《唐诗宋词元散曲》 杜牧诗三首教辅.docx

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《唐诗宋词元散曲》杜牧诗三首教辅

杜牧诗三首教辅

※解题：

1、注解①

2、有关诗人：

杜牧（803－853），字牧之，京兆万年（今陕西西安）人。

文宗大和时中进士后，曾为黄、池、睦、湖等州的刺史，也在朝中做过司勋员外郎、中书圣人等官。

一生仕途并不得意，始终未能施展抱负。

　　他的诗、赋和古文都极负盛名，而以诗的成就最高，后人称为「小杜」，以别于杜甫。

又和李商隐齐名，并称「小李杜」。

杜牡以七言律绝见长，俊爽圆淳，并能寓讽喻、感慨于景物之中。

他自称“苦心为诗，本求高绝。

不务奇丽，不涉习俗。

不古不今，处于中间”。

咏史诗成就颇高，其中多有诗人深沉的历史感。

 《泊秦淮》：

烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家. 

商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花.

 《江南春》：

千里莺鸣绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

※研习：

1、写作背景：

唐武宗会昌二年（842）八月，北方少数民族回鹘乌介可汗率众向南骚扰。

北方边地各族人民流离四散，痛苦不堪。

杜牧当时任黄州刺史，听到这个消息，对边地人民的命运深为关注。

八月是大雁开始南飞的季节，诗人目送征雁，触景感怀，因以“早雁”为题，托物寓意，以描写大雁四散惊飞，喻指饱受骚扰、流离失所的边地人民而寄予深切同情。

2、结合《指路》读懂诗意。

※探究：

1、这首诗四联八句，哪些是写实，哪些是写虚？

为什么？

（明确：

前面两联写实，后面两联写虚；因为前面两联有记叙描写的具体画面，而后面两联只是诗人的议论要求，分别从用“须知”“莫厌”正反两面对大雁提出正告和建议。

注意，诗作全部的诗句都有具体画面时，才从“是联想想象的还是耳闻目睹的”的角度界定其“虚”“实”。

）

2、首联展示了怎样的两个镜头？

（明确：

这两个镜头，一个是鸟瞰的镜头——中秋时分，金河边上的胡人一个个都在弯弓往天上放箭；另一个是仰视的镜头——云层外群雁见纷纷射来的箭矢，便惊恐万状地向四处逃窜，有的中箭就发出凄惨的哀鸣而坠落。

）

3、颔联中，诗人写汉代的“仙掌”、“长门”，有什么作用？

此画面还有其它暗示吗？

若有，是什么？

明确：

起到烘托作用。

清凉的月色映照着宫中孤耸的仙掌，在这静寂的画面上飘过孤雁飘渺的身影，失宠者幽居的长门宫，灯光暗淡，在这种氛围中传来几声失群孤雁的哀鸣。

这样就把大雁失群后那种凄凉的景象描写出来了。

有，隐寓着微婉的讽慨：

居住在深宫中的皇帝，不但无力、而且也无意拯救流离失所的边地人民。

月明灯暗，影孤啼哀，整个境界，正透出一种无言的冷漠。

4、本来春回大地，正是雁儿飞回家乡的好时节，可诗人为什么劝雁儿留在南方？

明确　A.胡人的骑兵还纷纷布满金河一带

B.虽然南方人烟稀少，但是食物充分，菰米和莓苔处处都有。

5、综观全诗，可以看出作者对这些流离失所的雁儿们持什么态度？

从哪些词语可以看出作者的感情？

请说出理由。

明确：

对这些雁儿们是深切同情的。

从“须知”“岂逐”“莫厌”可以看出，这是一种在无可奈何中发出的劝慰和嘱咐。

哀怜大雁的惊飞离散，想到它们异日的无家可归。

这是对流离失所的边地人民无微不至的关切。

“须知”“岂逐”“莫厌”，与其说是对雁儿们的深情嘱咐，更象是对边地流民的劝慰与嘱咐。

6、从全诗思路看，诗人对边地人民的深情系念是怎样表达而使之得到充分、深入的？

是通过层层曲折转跌，即由南征而想到北返，这是一层曲折；由北返无家可归想到不如在南方寻找归宿，这又是一层曲折。

这样，使诗人对边地人民的深情系念也就表达得愈加充分和深入。

7、完成课后练习一

答：

这是一种象征的手法。

所谓象征手法，就是以具体事物去表现某种抽象意义或不便表达的意义的一种表现手法。

换言之，象征就是通过特定的容易引起联想的具体形象，表现某种概念、思想和感情的一种表现手法。

辨析用了象征手法是哪首？

石灰吟（明·于谦）：

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

题竹石（清·郑燮）：

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。

题都城南庄（崔护）：

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面只今何处去，桃花依旧笑春风。

（明确：

《石灰吟》《题竹石》两首运用了象征手法。

）

●象征手法与比喻的联系与区别：

联系：

象征与比喻都是通过客体（用来做象征体或比喻喻体的事物）与本体（需要表现或表达的事物）之间的相似，构成比附关系，使本体得到更加形象生动的表现或表达；象征一般作为一种表现手法，往往要通过比喻这样一种修辞手法，在具体的文学作品中得以实现的。

区别主要有两点：

第一，象征是通过对客体事物较为系统的描写来表现本体的，而比喻则是抓住客体一个形似来比附本体；因此，象征一般表现为整篇上，比喻表现为句段上。

第二，象征的客体与本体的相似更强调“神似”，而比喻的喻体与本体只有“形似”即可。

▲总结：

通过学习这一首诗，我们可以知道，杜牧笔下的早雁是有寄托的。

他表面上是写雁，实际上是写人，即把逃避回纥南侵的边地写作四散的早雁。

这是象征的表现手法。

全诗通过写边地人民的苦况，既有对人民的同情，又隐含着对朝廷未能抵抗强敌、安抚百姓的不满，表现了强烈的现实批判性。

过华清宫绝句三首（其一）

※解题：

本题共三首，是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。

华清宫是唐玄宗开元十一年（723）修建的行宫，玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。

后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧的这首绝句尤为精妙绝伦，脍炙人口。

此诗通过送荔枝这一典型事件，鞭挞了玄宗与杨贵妃骄奢淫逸的生活，有着以微见著的艺术效果。

※探究：

1、本诗开篇从“回望”角度写骊山全景，接着又安排了“千门开”“一骑红尘”“妃子笑”三个特写镜头，诗人是如何把这三个特写镜头联成一体的？

采用精心安排悬念手法，即“千门”因何而开？

“一骑”为何而来？

“妃子”又因何而笑？

三个悬念，通过设这三个悬念后，才含蓄委婉地揭示谜底：

“无人知是荔枝来。

”至此悬念顿然而释，这几个镜头便自然而然地联成一体了。

2、吴乔在《围炉诗话》说：

“诗贵有含蓄不尽之意，尤以不著意见声色故事议论者为最上。

”杜牧这首诗的艺术魅力就在于含蓄、精深。

请分析。

①用“一骑红尘”与“妃子笑”对比【艰辛、人民苦难（劳民），为博美人一笑（荒淫享乐）】，写出玄宗的荒淫好色，贵妃的恃宠而骄，这样比直抒己见更具讽刺效果。

②暗用了“烽火戏诸侯”典故，不但嘲讽唐明旺荒淫无度，还揭示了安史之后国势衰落下来的原因。

③“无人知”与上面的“一骑红尘”呼应，揭露了皇帝为讨宠妃欢心无所不为的荒唐，从而体现了本诗寓意精深、含蓄，是唐人咏史绝句中的佳作。

3、 最后一句说“无人知”，诗人又怎么“知”的呢？

这个“知”其实就是我们常说的“只知其一，不知其二”中的第二个“知”，那么大家“只知” 的“其一”是什么？

诗人固然是通过历史资料才“知其二”，由此联系全诗，想象首句中的“回望”的“回”还有什么深意？

（明确：

大家只知的其一就是以为国家又重大事件发生，否则不会有那马队如此急速地飞奔入宫。

诗人把这“无人知是荔枝来”的“其二”与大家只知的其一放在一起，形成强烈反差，产生了强烈反讽效果，联系全诗，那么就不能理解首句中的“回望”的“回”还有提醒人们“回顾”“反思”历史，不要被表面的锦绣迷住双眼，要汲取历史教训这样的深意。

）

题乌江亭

※解题：

杜牧会昌中官池州刺史时，过乌江亭，写了这首咏史诗。

“乌江亭”即现在安徽和县东北的乌江浦，旧传是项羽自刎之处。

项羽溃围来到乌江，亭长建议渡江，他愧对江东父兄，羞愤自杀。

这首诗针对项羽兵败身亡的史实，批评他不能总结失败的教训，惋惜他的“英雄”事业归于覆灭，同时暗寓讽刺之意。

※结合《指路》理解诗意。

※探究：

1、 首句化用了一句熟语，这句熟语是什么？

对这句熟语诗句还发挥了“事不期”三个字，请问其字面意思是什么？

其言外之意又是什么？

（明确：

化用了“胜败乃兵家常事”，“事不期”字面意思是“这种常事往往是难以预测的”；其言外之意就是，目前的失败并不意味着最终的失败。

）

2、 第二句“包羞忍耻是男儿”是说有忍辱负重品性才算得上是真正的男子汉，那这句话实际潜台词从反面是说什么？

（明确：

是批评项羽，说他不能“包羞忍耻”，不算一个真正的男人。

）

3、 最后一联概括了谁的话语，它其实有批评了项羽的什么？

（明确：

概括了当年在乌江边劝说项羽过江的亭长说的话：

“江东虽小，地方千里，众数十万，亦足王也，愿大王急渡。

今独臣有船，汉军至，无以渡。

”可项羽却笑道：

“天之亡我，我何渡为 ?

且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之!

纵彼不言，籍独不愧于心乎!

”说明他至死也没有从“人”的角度去反思，所以这句诗其实就是对他这种“目中无人”的思想的批评。

从这个意义上，项羽的事不正是败在他这种刚愎自用不善于从认识上反思自己的性格上。

）

4、完成课后练习二

答：

从立意上看， 《过华清宫绝句三首（其一）》是满怀悲愤地揭露和嘲讽历史人物的荒淫无度，进而揭示了唐王朝走向衰落的重要原因。

《题乌江》是充满遗憾地假言推理历史事件的不同结局，认为项羽若能从“人”身上认真反思，总结兵败的教训，就有可能从当下的失败走向最后的胜利。

从表现方法上看，前者通过典型环境的景物和历史人物的情态生动的描写，含蓄地表达自己的嘲讽鞭笞；而后者用一般常识为前提，然后对历史事件进行假言推理，进而给读者解读历史事件的新的角度，诗人的观点表现得非常鲜明而有力。

5完成其它课后习题。

练习三：

[作文提示] 可以从今天的视角来解读原诗的立意不同：

从人道主义角度解读王安石的诗，揭示战争的非正义性；从如何反思失败的角度解读杜牧的诗，指出从失败走向最后胜利的正确途径；从如何维护做人的尊严的角度解读李清照的诗，表达誓死捍卫做人的气节爱国情操。

当然也可以把几个人的诗联系起来解读，从正反方面作出符合原作实际的分析和发挥。

比如，王安石也许只是从战争双方的军事力量士气等情况出发，就事论事认为项羽的“卷土重来”的是不能的，但我们则可以从战争糟践了无数无辜生命的客观事实，上升到人道主义的高度，进而揭露专制主义的战争的非正义性；结合李清照的诗，在肯定其维护做人尊严的气节的同时，指出珍惜生命的重要性，反对毫无理性的“成功成仁”的做法；还可以沿着杜牧诗的假设方向，鼓励项羽这样英雄多学习勾践卧薪尝胆的精神，进而可以表明这样的观点：

没有了生命，气节尊严就失去了载体；维护尊严最好办法不是悲壮地“死”而是更好的“活”着，为自己，为自己爱着的人，更为爱着自己的人。

练习三，分析对同一历史事件，不同的人有不同的看法，我们从中可以获得怎样的启示：

同一件事——项羽自刎

不同的人有不同的态度，从中我们获得不同的启示：

杜牧——反对——反思失败；王安石——认同——关注人心；李清照——赞赏——维护尊严。

练习四：

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

答：

“怜” 是“喜爱”的意思，它在诗中的作用引发了诗作主人公“灭烛”，“披衣”出门，久久伫立月下，直至露水打湿衣衫等一系列动作，而这些外在的动作又形象地透露出诗作主人公内心的因月思人的深挚情愁。

日与南山老，兀然倾一壶。

（储光羲《田家杂诗八首（其二）》）

答：

“兀” 是“高而平”的意思，“兀然”就是居高傲视的样子。

这个词在诗作有点明诗作主旨的作用。

诗作共十四句，前四句就表明自己与凡俗者不同的志趣，接着六句细写自己田家生活的快乐，最后四句则表明自己厌倦官府打扰自己悠闲的田家生活，而最后两句“日与南山老，兀然倾一壶” 是说，我与南山终老，与酒为伴，以 “酒”的精神潇洒人生，以“山”的姿态傲视凡俗。

更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。

答：

“无那” 是“无奈”的意思，在诗中起到关联征夫与家中妻子的作用。

这边《关山月》的笛声呜呜咽咽，如泣如诉，如亲人在呼唤；而那边的妻子也同样在思念远方久戍边庭的丈夫，但战争远未停止，回乡遥遥无期：

双方只能无可奈何的等待。

莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。

答：

“莫厌” 是“别厌弃”的意思，它在诗中与上一联的重“须知”呼应，从而形成正反对照，强化了诗人对“早雁”也就是南逃的边民劝告的善意，表达了诗人对边民关切之情。

长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

答：

“次第” 是“依次”的意思，在诗中暗示骊山华清宫将要迎接重要使臣的信息的作用，为下一联中“无人知是荔枝来”埋下伏笔：

声势如此浩大，人们自然“知是”有重大的军政要务，何曾想到这仅仅是为满足美人一笑千军万马送荔枝的事，这样，“知是”与“无知” 便形成辛辣的嘲讽。