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《论语十则》《鱼我所欲也》中考出题
课程目标：
1．熟悉文章的文脉和思路。
2．会翻译全篇文章。
3．明确文中是实词和虚词的用法和意义。
4．把握中考考点及答题要点。
半部《论语》治天下
其思想核心是“仁”，反对残暴统治，同情人民疾苦。
孔子首开私人办学、讲学之风，主张“有教无类”“因材施教”，是我国历史上致力于教育事业的第一人。
相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。
孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。
《论语》是早期语录体（也叫格言体，如文中1—9则）散文，南宋时，朱熹把《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”，是儒家学派的经书。
做人
——诚信
曾子曰：
“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
”（《学而》
做人
——宽容
子曰：
“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
（《学而》）
做人
——谦和
子曰：
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）
子曰：
“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）
做人
——坚定
子曰：
“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”（《子罕》）
曾子曰：
“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？
”（《泰伯》
做人
——仁
子贡问曰：
“有一言而可以终身行之者乎？
”子曰：
“其恕乎！
己所不欲，勿施于人。
”（《论语·卫灵公》）
子曰：
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”（《论语·雍也》）
做人
——原则
或曰：
“以德报怨，何如？
”子曰：
“何以报德？
以直报怨，以德报德。
”《论语宪问》
小成功靠机遇
中成功靠能力
大事业靠自身修养
1．解释下列加点字的意思。
择其善者而从之从：
学而不思则罔罔：
可谓好学也已矣好：
2．翻译下列句子
翻译“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也”。
3．中国古代曾有“半部《论语》治天下”的说法，今天我们阅读它也会获益匪浅，请另外写出《论语》中你熟悉的一则（不得与试卷上的相同），并简要说说对它的理解。
（2分）
鱼我所欲也
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。
战国时期邹国（今山东邹城）人，鲁国庆父后裔。
中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。
是孔子之孙孔伋的再传弟子。
与其徒公孙丑、万章等人编著《孟子》一书。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
其记录战国时思想家、教育家、政治家、孟轲及其弟子万章等人的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。
261章，3.5万多字。
也是“四书”（四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》）之一，是中国儒家经典的书籍。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？
由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。
是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪（dān）食（shi），一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？
乡（xiàng）为身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；向（xiàng）为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉为（wéi）之；乡（xiàng）为身死而不受，今为（wèi）所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之；是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
之
如使人之所欲莫甚于生定语中心语之间结构助词的
人皆有之代词它文中指羞恶的本心
得之则生代词它文中指一箪食一豆羹
呼尔而与之代词它文中指行道之人乞人
万钟则不辩礼义而受之代词它文中指万钟的俸禄
今为所识穷乏者得我而为之代词它文中指接受俸禄的行为
此之谓失其本心结构助词它，指不辨礼义而受之的行为
·通假字
1．“得”通“德”，恩惠，这里是感谢的意思。
例句：
“今为所识穷乏者得我而为之”。
2．“乡”通“向”，从前。
例句：
“乡为身死而不受”。
3．“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。
例句：
“所识贫乏者得我与”。
4．“辟”通“避”，躲避。
例句：
“故患有所不辟也”。
5．“辩”通“辨”，辨别。
例句：
“万钟则不辩礼义而受之”。
解释下列语句中加点词的意思。
（2分）
（1）蹴尔而与之蹴：
（2）是亦不可以已乎已：
用现代汉语翻译下面的语句。
（2分）
呼尔而与之
“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？
（用原文回答）（4分）
测试题（可选择部分做）
一
子曰：
“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
”
曾子曰：
“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
”（《学而》）
子曰：
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”（《为政》）
子曰：
“由，诲汝知之乎！
知之为知之，不知为不知，是知也”（《为政》）
子曰：
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）
子曰：
“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）
子贡问曰：
“有一言而可以终身行之者乎？
”子曰：
“其恕乎！
己所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）
子曰：
“默而识①之，学而不厌②，诲人不倦，何有于我哉？
”（《述而》）
子曰：
“我非生而知之者，好古③，敏以求之者。
”（《述而》）
子曰：
“学如不及④，犹恐失之。
”（《泰伯》）
子曰：
“吾有知乎哉？
无知也。
有鄙夫⑤问于我，空空如也；我叩其两端而竭焉。
”
子夏曰：
“日知其所亡⑥，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
”（《子张》）
［注释］①识（zhì）：
记住。
②厌：
满足。
③好古：
爱好古代文化。
④及：
赶上，追上。
⑤鄙夫：
鄙陋浅薄的人。
⑥亡：
指不知道的东西。
9．《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，是 家经典著作之
10．下列句中加点词读音和意义都不同的一组是【】。
（3分）
（1）【学】学而时习之／学如不及
（2）【省】吾日三省吾身／见不贤而内自省
（3）【诲】诲女知之乎／诲人不倦（4）【知】是知也／日知其所亡
11．请用自己的语言写出“吾日三省吾身”的具体内容。
（2分）
12．请写出对“学而不思则罔，思而不学则殆”的理解。
（2分）
13．请用自己的语言写出“三人行，必有我师焉”的原因。
（2分）
14．孔子所说的“己所不欲，勿施于人”，对我们为人处世有什么启示？
（2分）
15．选文后五则内容都与学习有关，请你选择感悟最深的一则，写出在学习方面所获得的启示。
（4分）
二
曾子曰：
“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”
子曰：
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”
子贡问曰：
“有一言而可以终身行之者乎?
”子曰：
“其恕乎!
己所不欲，勿施于人。
”
曾子曰：
“士不可以不弘毅，任重而道远。
”
子曰：
“富与贵是人之所欲也，不以其道得之．不处也。
贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
”
于贡问君子。
子曰：
“先行其言而后从之。
”
子曰：
“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是”
子曰：
“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求．从吾所好。
”
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：
“不图为乐之至于斯也。
（点）曰：
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人；浴乎沂，风乎舞雩：
咏而归。
”夫子喟然叹曰：
“吾与点也!
”
11．解释下列句子中加点的词。
（4分）
（1）与朋友交而不信乎信：
________
（2）不图为乐之至于斯也图：
___________
（3）富与贵是人之所欲也之：
___________（4）先行其言而后从之而：
___________
12．把下面的文言句子翻译成现代汉语。
（4分）
（1）士不可以不弘毅，任重而道远。
（2）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
13．文中有很多语句都己成为成语，请你写出其中的三个。
（3分）
14．本文是儒家修身之言，讲的是做人的道理。
请任选一则，次谈对你的启示。
（3分）
三
阅读下面三段文字，完成7-11题。
（15分）
[甲]子曰：
“由，诲女知之乎？
知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《论语·为政》）
[乙]子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《论语·为政》）
[丙]孔子观于周庙，有敧①器焉。
孔子问于守庙者曰：
“此谓何器也？
”对曰：
“此盖为宥座②之器。
”孔子曰：
“闻宥座器，满则覆，虚则敧，中③则正，有之乎？
”对曰：
“然。
”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则敧。
孔子喟然而叹曰：
“呜呼！
恶④有满而不覆者哉！
”（《韩诗外传》）
注①敧（qī）：
倾斜。
②宥（yòu）座：
座位右边。
“宥”通“右”。
③中：
这里指装水到一半。
④恶（wū）：
哪里，怎么。
7.解释下面加点的字。
（4分）
（1）知之为知之（）
（2）是知也（）
（3）思而不学则殆（）（4）满则覆（）
8.翻译上面语段中加横线的文字。
（4分）
（1）诲女知之乎？
（2）孔子问于守庙者曰
9.[丙]文中孔子“恶有满而不覆者哉！
”的感叹给了我们什么启示？
（2分）
答：
10.这几段文字内容都与学习有关，[甲]文和[丙]文谈的是学习______方面的问题；[乙]文谈的是学习方法方面的问题，孔子认为学习过程中______与______应该相结合。
（2分）
11．
（1）孔子为什么要“使子路取水试之”？
请根据文意简要说明。
（1分）
答：
（2）孔子这样做有必要吗？
谈谈你的看法，并结合文段内容说说理由。
（2分）
四
①子曰：
“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）
②孔子日：
“益者三友，损者三友。
友直，友谅①，友多闻，益矣。
友便辟②，友善柔③，友便佞④，损矣。
”（《季氏》）
③子日：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）
④子夏日：
“日知其所亡⑤，月无忘其所能⑥，可谓好学也已矣。
”（《子张》）
【注释】①[友谅]与诚信的人交朋友。
谅，诚信。
②[便辟（piánpì）]习于摆架子装样子，内心却邪恶不正。
③[善柔]善于阿谀奉承，内心却无诚信。
④[便佞（piánnìng）]善于花言巧语，丽言不符实。
⑤[所亡]自己所没有的知识、技能，所不懂的道理等。
亡，同“无”。
⑥[所能]自己已经掌握的知识、技能，已懂的道理等。
14．解释下列加点词在文中的意思。
（3分）
（1）择其善者而从之从：
（2）学而不思则罔罔：
_____________
（3）可谓好学也已矣好：
____________
15．翻译下面的句子。
（4分）
（1）友直，友谅，友多闻，益矣。
（2）思而不学则殆。
16．按要求填写下面的表格。
（4分）
内容
主张
第①则
择师之道
第②则
交益友，拒损友
17．结合自己的学习经历，谈谈你对第④则内容的理解。
（4分）
五
鱼我所欲也（节选）鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也;义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟（辟，通“避”下同）也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
过零丁洋文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁人生自古谁无死?
留取丹心照汗青
15.解释下列加点词语在文中的意思
（1）故不为苟得也苟:
（3）如使人之所欲莫甚于生如使：
（3）所恶有甚于死者恶：
（4）留取丹心照汗青汗青：
16.翻译下列句子（4分）
（1）二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也
（2）非独贤者有是心也
17.诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来
（1）是故所欲有甚于生者
（2）山河破碎风飘絮
18.请摘录原文申的语句，填写下表（5分）
篇目
体现中心（或主旨）的句子
共同的追求
《鱼我所欲也》
《过零丁洋》
六
滨州市（09山东省）
（二）阅读下面两段文言文，回答文后问题（10分）
（甲）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!
为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心
——（节选自《鱼我所欲也》）
（乙）晏子谏景公
景公①之时，雨雪三日而不霁②公被狐白之裘，坐堂侧陛③晏子入见，立有间公曰：
“怪哉!
雨雪三日而天不寒”晏子对曰：
“天不寒乎?
”公笑晏子曰：
“婴（晏子自称）闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也!
”公曰：
“善，寡人闻命⑤矣”乃令出裘发粟，与饥寒
——（选自《晏子春秋》） 注释：
①景公：
齐景公②霁：
雨雪停止，天放晴③堂侧陛：
堂，朝堂陛，台阶④逸：
安乐，安闲⑤闻命：
齐景公自谦的话，意为听您的话
9.解释下面句子中加点词语的意思（2分）
（1）万钟于我何加焉何加：
（2）所识穷乏者得我与得：
（3）公被狐白之裘被：
（4）乃令出裘发粟裘：
10.翻译下列句子（4分）
（1）此之谓失其本心
（2）婴闻古之贤君，饱而知人之饥
11.文段（甲）中画线句子强调的是：
（2分）
12.文段（乙）所讲故事告诉了我们什么道理?
（2分）
七
阅读《鱼我所欲也》，完成1721题（15分）
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也;义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心
17.下列加点字解释相同的两组是（4分，每个2分）（）（）
A.弗敢加也万钟于我何加焉B.故不为苟得也为宫室之美为之
C.得之则生所识穷乏者得我与D.乡为身死而不受便扶向路
E.宫室之美吾妻之美我者
18.用现代汉语翻译句子（4分）
（1）二者不可得兼，舍生而取义者也（2分）
（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之（2分）
19.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?
（3分）
20.作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充—个论据（2分）
21.儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来（2分）
答案
一．
（2010·吉林省，15分）
9．儒。
（1分）10．（4）（2分）
11．围绕“替别人办事是不是尽心竭力呢？
跟朋友往来是不是诚实呢？
老师传授的学业是不是复习过了呢？
”回答即可。
（2分）
12．围绕“只读书不思考，就会迷惑而无所得。
只是空想却不读书，就会有害（疑惑）。
”回答即可。
（2分）
13．围绕“选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正”回答即可。
（2分）
14．围绕“自己所讨厌的事情不能施加在别人身上”或“推己及人，以仁爱之心待人”回答即可。
（2分）
15．围绕“默默地记住知识，勤奋学习而不满足；爱好古代文化，勤勉求学；勤奋好学；谦虚诚恳；温故而知新，日积月累”等回答即可。
（共4分，启示3分，启示答出其中一方面即可，语言表达1分）
二、
（2010·北京市燕山，11---14，12分）
11。
（2分）答案：
（1）信：
诚实。
（2）图：
料想。
（3）之：
主谓之间，取消句子独立性，无实义。
（4）而：
然后，表顺接。
12。
（4分）
（1）译文：
读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志，承担的责任重大，艰险的道路还很长。
（2）译文：
看见德行优秀的人要向他看齐，看见不优秀的人也要（对照着）检查自己。
13。
（3分）见贤思齐已所不欲，勿施于人任重道远成人之美
（答题要点：
写出一个给1分，增字减字不得分）
14。
（3分）开放性试题，言之成理即可。
答题示例：
“其恕乎!
己所不欲，勿施于入”说的是自己不喜欢的言行，不要施加给别人。
它告诉我们要学会宽容，不要强人所难。
三、
7.
（1）为：
是。
（2）是：
这。
（3）殆：
精神疲倦而无所得。
（4）覆：
翻倒。
8.
（1）诲女知之乎：
教导你的东西懂得了吗?
（2）孔子问守庙的人说（或者：
孔子向守庙的人询问道）9．—个人要谦虚，不要自满10.态度学思
11．
（1）孔子要（想）验证宥座器（敧器）的特点。
（2）有心要。
因为孔子虽然听说过，但并没有亲眼见过。
验证一下才能够确认。
（答：
“没有必要”，只要言之成理，也可以得分。
例如：
没有必要。
因为孔子原本就听说过，而且当场又得到守庙者的证实，没有必要去麻烦。
）
四
14．（3分）（每小题1分）
（1）从：
听从或：
采纳、听从（答“学习、跟从”也可）
（2）罔：
迷惑或：
迷惑不解、迷惑而无所得（3）好：
喜爱或：
喜好、喜欢
15．
（1）与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与见闻学识广博的人交朋友，是有好处的。
（2）只是思考而不去学习，那就危险了。
（“殆”翻译为“有害”或“精神疲倦而无所得”均可）
16．（4分）第①则：
三人行，必有我师，择善而从第②则：
择友之道
17．（4分）要点：
好学就是勤奋学习，学习新知，巩固旧知。
五
15.（4分）
（1）茍且
（2）假如，假使（3）厌恶（4）史册 （各占1分）
16.（4分）
（1）（如果二者不能够同时得以，（那么就）舍弃鱼而选取熊牚
（2）不仅仅贤人有这样的心（或：
本心） （每句2分意思对即可）
17.（2分）
（1）是故/所欲有甚于生者
（2）山河破碎/风飘絮 （各占1分）
18.（5分）（中心句子各占2分，共同追求占1分）
篇目
体现中心（或主旨）的句子
共同的追求
《鱼我所欲也》
二者不可得兼，舍生而取义者也
舍生而取义
《过零丁洋》
人生自古谁无死？
留取丹心照汗青
六
9.何加：
有什么好处得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思
被：
同“披”，披着，穿着裘：
皮衣，御寒的衣物
10.这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心
我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿
11.有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现
12.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心
七
17、BD18、
（1）;（如果这）两样东西不能够同时得到，（我宁愿）牺牲生命来保住正义
（2）过去宁可死也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去去做接受它
19、我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行否则，对自己，可能是身体的损害;对家人，是失去亲人的悲伤：
对国家，则是社会资源的无谓浪费明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇我们倡导的见义勇为，应该是“巧为”、“智为”
20、朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮
21、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
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