传统文化年味小报.docx
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传统文化年味小报
传统文化年味小报
身边的传统文化之年味浓浩浩中国历史长河，浪里淘金，优秀的传统文化，非三言两语说的尽，正值年关将近，便来说说这春节——对中国人意义极大的节日。
空谈文化显得浅薄，所谓传统传承在衣食住行，言行举止间，换言之，细小之处见其精妙韵味。
有句古话：
民以食为天，那我便从吃起笔，说说这舌尖上的传统文化。
春节的菜肴，是一年中最为讲究的。
这不仅体现在种类的多样，更体现在每道菜下蕴含的美好祝愿和期望。
我家餐桌上必不可少的菜有三。
其一为鱼，都说年年有余，鱼取得就是余的谐音，寓意来年家庭富足，生活平乐——人们最简单最朴实的愿望就体现在这里。
其二为丸子，家乡话说，称作圆子，寓意团团圆圆。
最是符合新年全家齐聚一起的习俗，拿外出打工的人来说，他们即使走得再远也会在这个特殊的节日返家，与家人共度，求的也就是一个团圆。
我家常常就会在年间制作这道菜，其滋味就像魅力永不褪色的诗歌，隽永吃不腻。
还有一道，便是饺子——中国传统食物。
其中的肉和菜的谐音意为有财，是中国人守夜辞岁的不可获缺的食物，我家自然也不例外。
当然，饭桌上的菜肴远远不止这些，我也只是拣些我家典型的来说说。
中国传统文化在吃方面的学问可大了，说到吃，除了吃食之外，还有吃饭的位置和动筷先后的讲究。
长辈定是要坐主座，然后按照年龄辈分，排着坐下来，同样家里最年长动筷，小辈们才可以动筷，这是孔老夫子说的礼，是尊老爱幼的表现。
自古有之，没有过时一说。
年间，稚童还会收到长辈送出的压岁钱。
传说，古时有一叫祟的怪物，常在大年三十的夜晚吓年幼的孩子，大人便将八枚铜钱用红纸包着压在孩子枕边，保佑孩子平安无事，所以有了压祟一说，流传至今便成了压岁。
如今，压岁钱虽不是用来驱祟，但其中包含着长辈对小辈的美好祝愿，身体健康，学业有成，心想事成诸如此类。
这些都是一个国家宝贵的精神财富，是用多少金钱都换不来。
中国——一个有着传统大国之称的国家，我们定不能让这些优秀的传统文化消逝在岁月的年轮里，不空谈传统文化，不形式化的传承，将其真正的融入和落实到生活中，只有这样，传统文化的光彩才会不灭，传统文化的精神才会长存，我们有责任去践行。
春节家齐聚，元宵汤圆花灯皆不落，端午龙舟祭屈原，七夕红绳牵鹊桥，中秋赏月人团圆，除夕爆竹声响共迎新„„又是春节一年新，全家举杯共迎，共品这独一无二，不虚渺，触之可及的传统文化。
听，谁家爆竹声，噼里啪啦„品味汉字承载的传统文化--小学低年级语文教学中古汉字与传统文化研究（PDFX页）陆’吊。
圾一仕教十女傲自陵巾土而死小字，是吊、Ｉ皮，Ｊ、瞄义自：
作室主持人，铜陵市书法家协会会员。
他曾先后获得教育部赴港指：
学优秀指导教师‘安徽省模范教师‘铜陵市十大优秀青年铜陵市：
语文学科带头人等荣誉称号，在各类杂志发表教学论文和随笔１０＿篇，出版有个人专著《香江教育随记》。
Ｉ・ＩＩ一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一品味汉字承戴的传统文化小学低年级语文教学中古汉字与传统文化研究安徽省铜陵市瑞龙小学陆常波２０１４年３月２６日，教育部印发《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，提出在中小学把中比如日的形状像太阳，月的形状像月牙。
日和月都能发出闪亮的光芒，两个合在一起就会变得更亮了，这就是明。
（ｚｂ，引导学生观察了字形之后，学生很快发现这是水，接下来我问学生：
我们学习过的汉字里面，哪些字带有水华优秀传统文化教育系统融入课程和教材体系，在课程建设和课程标准修订中强化中华优秀传统文化内容，增加中华优秀传统文化内容在中考、高考升学考试中的比重。
如何在一年级教学中教授经典的传统文化？
２０１４年９月以来，我在瑞龙小学一年级进行中国字旁？
学生根据已学知识，很快就找到了不少字：
江、河、湖、海……我将学生说出的字板书在黑板上。
接下来，学生总结规律，原来这些带有三点水古汉字与中华传统文化的教育与研究，尝试将语文教学常态与中华传统文化学习相结合，引领低年级学生在中华传统文化的长河中徜徉。
一旁的字，大多数与水有关。
其实，汉字的构字规律和造字特点一目了然。
学生从这些字的规律中发现了古人在造字的过程中，善于观察自然现象，再经过自己的思考就形成了汉字。
二、联系生活中的传统。
引导学生感悟汉字的、Ｈ墨名师教谭联系生活中的现象。
引导学生了解汉字的构字魅力汉字是我们祖先智慧的结晶，是重要的文化传播载体。
我国著名语言学家罗常培说过，语言文字是一个民族文化的结晶。
自汉字诞生之日始，它就是传统文化最有代表性的象征，先民造字，远取诸物，近取诸身，仰观天文，俯察地理。
内在文化汉字积淀了丰富的传统文化，各种造字方法都从不同侧面直接或间接地传递着先民的思想观念、心理特征、社会习俗等一系列社会文化内涵。
汉字是表意文字，许多汉字从外形上就可以知道汉字为反映古代社会存在与先民意识心态而生，而后在几千年衍变过程中，都是源远流长的中华文明的传承载体。
因为汉字先天具有可视性和意象性，从而能够嵌入传统文化的经脉并交融于无形。
它的大概意思。
在教授低年级学生生字时，尤其是形声字时，教师可以注意将传统文化教育逐步渗入实际教学中。
零ｊｌ（教），在教学这个字的时候，可以采用和学生进行轻松对话的方式：
古代的时候，一个小孩子翰幽髓幽嚣名师教谭错误，学得不好了老师是要用小棒子敲头的，以此提醒他要好好学习，所以，你看右边的形状，多像一要去学习了。
你看，左边上面的小叉叉就代表了有起来还是有困难的，因为这是一个非常抽象的概念。
但是从古汉字的造字规律上，我们就能看出德的本意和所指。
课堂上，我先在黑板上画出两个人在路上行走，问学生：
如果两个人在路上走，他们可能去干什么？
他们一路上又会说些什只手拿着小棒在赶着前面的小孩子啊。
这时，学生可能会有疑问：
过去老师还打小孩子啊？
我解释说：
有句俗话叫严师出高徒。
古时候的老师被称为先生，学生读书不好的时候，他就会用小棍子敲打。
我们现在多幸福啊，老师们都是那么爱你们，你们更应该尊重老师，好好学习。
这样和教学么？
一年级的学生有着独特的思维，答案五花八门：
去逛超市、去打球、去菜市场、去美容、去池塘边钓鱼……我接着和学生探讨：
两千多年前，那时是没有超市、美容院的，那个时候会有什么？
一番探讨之后，学生继续想象他们会说些什么。
我适时引导：
两个人一起去做事情，他们随时都要接受别人的监督的，右边有只眼睛在看呢。
中国有句古话：
若想人不知，除非己莫为。
所以，我们内容相关联的小故事，学生听起来趣味盎然，效果很好。
再如教学孝字时，可以从分析字形入手，孝是一个会意字，是一个老字加一个儿子的子字，合起来就成了孝字。
老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一体就叫孝。
它告诉我们什么叫代代相传，上一代总是想着培养好下一代，而下一代理应承担奉养父母的在任何时候都要自觉管好自己，接受监督。
但是真正的德是不要人来监督的，不需要别人看的，它是要放在心中的。
所以，在德字的右下方有一个心。
古人造字的时候，就给了我们很多智慧责任，孝顺父母，让父母更快乐，生活得更幸福。
这样教学，学生不仅高效地学习了生字，还受到了道德教育。
三、联系生活中的特征。
引导学生品味汉字的精神价值的启迪，是我们的精神价值追求，更是我们应该传承下去的。
中国的古汉字中蕴涵着丰富的文化，对于我们来说有着非常重要的传承意义。
这些汉字的本身就是经典，就是一个绚丽多彩的文化宝库。
在人类文明发展进程中，那些重大原创性、奠基性的著作，被称为经，如《道德经》《论语》《圣经》《金刚经》。
有些甚至被称为经中之经，位居群经之首，比如中国的《易经》、佛家的《心经》等就有此殊荣。
在低年级的识字教学中可以渗透传统文化，让学生了解中国传统文化的一些观念。
例如，我帮助学生记忆好字是这样讲的：
好字左边是勺（女），右边是（子），意思就是男女生活在一典是个会意字，从甲骨文字形看，上面是册起组成家庭，生活就盼（好）了。
教学芙（美）字，下面是大，合起来就是大册的书。
典的本义是字，我就要讲羊大则味美，它的本义就是美味，传递的是民以食为天的思想，与现在常指重要的文献、典籍。
后来我们的学习中就出现了词典、字典、法典……在我看来，经典就是一种道德规范，是约束与精神价值的根源。
我们一听说经典这个概念，自然而然地就产生了一种敬畏之情。
汉字是经典，一部好看的电影是经典，一幅传世的名用的美丽美好的意思有所不同。
这说明一个汉字在不同的时代和社会背景下有着不同的历史含义。
在古代和现代的汉字文化之间架设一道桥梁，是我在教学的过程中极力想做到的。
结合一年级的语文教学，我让学生用美进行组词，学生用美组了很多的词：
美丽、美女、美画是经典，一句传诵千古的诗句也是经典……人、美好、美餐、美味、赞美、精美等。
组词的过程中，我引导学生去观察这些词语的构词方式，学我在自己的班级里循序渐进地教授学生经典的汉字，随着学生年龄的增长，今后会继续和他们一生发现这些词各有特点，但是共同点都是围绕美，有了这个核心字，这些词展现在我们面前的画面都是非常好的。
起由字到词、由词到句、由旬到篇。
我喜欢用这样的方式，在具体的实践中，一路探索，一路前行。
（责编肖飞）鸯（德），我们天天说品德、道德，但学生理解写出传统文化味儿来笔记体小说是我国文学的主要源头之一，《聊斋志异》当属集大成者。
当代文学的笔记体小小说，同样是姹紫嫣红的百花文苑里的一朵芬芳奇葩。
优秀的笔记体小小说，语言讲究简洁明快，人物形象性格鲜明，故事情节起伏跌宕，十分注重大众阅读的审美趣味。
凡此佳作，有若墙角腊梅绽放，溢香弥远；夜阑流星倏忽，灼人眼目。
近几年，我常读到张晓林的笔记体小小说，一组组冠名《宋朝故事》的作品，出现在一些报刊上，读后，让人有耳目一新的感觉。
张晓林有个创作计划，就是用笔记体小说写10卷本《宋朝故事》，其中，《书法菩提》和《宋真宗的朝野》即将杀青。
张晓林以笔记体小说写宋代历史，他理论上的依据是，尊重历史事实，他笔下的人物、事件、时间在历史典籍里都有确凿记载，都有籍可查、可考，不虚构、不戏说、不演义，只在人性的空间进行挖掘。
他认为，几千年的中国历史，尽管朝代不同，人事变化，沧海桑田，但古今人性都是不变的，或者说是相同和相近的。
张晓林的《宋朝故事》用笔记体小说的写作方法，捕捉历史的某一个点或一个横面，紧抓住人性这一关纽，往深里写，往细处写，往小里写，还原历史的生活性和生动性。
因此，他的创作选材严谨，写法上不落俗套。
我读过《宋朝故事》之《宋真宗的朝野》中的部分篇章，无论帝王将相、名人雅士、趣闻逸事、掌故传说，他都是放在人性的背景下，经过现代意识思考后，进行解构或组合，重新放逐于自己的笔底，形成了自己独特的写作特色与创作体系。
《谗言》对正邪之间在不同历史关头的较量所产生的迥异结果，令人瞠目，为当政者扼腕一叹。
作者不动声色地隐藏起来，只让事实说话以表达爱憎。
《射箭》在家事国事天下事的大背景下，让父子伦常与个人兴趣发生的矛盾，上升到孝道与忠义之间的高度。
该篇人物众多，故事曲折，兼之内涵、容量奇大，稍一展开便能伸长为一个中篇。
由于作者剪裁得体，布局合理，作为一篇小小说则精致可读。
在《宋朝故事》之《书法菩提》中，亦是紧紧遵循了这一创作原则。
如《拜石》、《洁癖》和《道林诗帖》等篇什，是以北宋大书法家米芾为原形对号入座的创作。
米芾一生仕途坎坷而性格乖张，其人其事在民间颇多流传。
这种野史更加逼近史实和人物的真相，张晓林的作品起到了藉一斑而窥全豹，以一目尽传精神的效果。
张晓林认为笔记体小说要讲究文味儿、文气儿，说白了，就是文化味。
张晓林凭着专业的书法修养，以一个作家的角度创作的《书法菩提》，散发着浓郁的文化气息，将书法文化，以及书法家这一特殊群体的生活习性，借助形象生动的叙述，展现得淋漓尽致，既可以作为历史去阅读，亦可以作为书法文化去阅读，还可以作为小说去阅读。
张晓林的笔记小说发展与创新了传统的笔记小说这一体裁，从他的《宋朝故事》系列笔记小说中可以看出这一点。
《宋朝故事》系列笔记小说中的《书法菩提》或是《宋真宗的朝野》，虽是采取传统笔记小说的写法，但内容上是相互关联的，人物是相互穿插的，人物都是北宋时期的书法家和政治家们，也有一些世俗间的奇人，他们之间的关系相互交叉，相互回环，相互重现；舞台是一个大舞台，北宋书坛这个大舞台，生、旦、净、末、丑，共同演绎出一出出文化的大剧。
有些期刊发表他的小说时，单篇时是小小说，三五篇是短篇小说，十余篇就成了中篇小说，再长，就是长篇小说了。
《书法菩提》和《宋真宗的朝野》就是由笔记体小说组成的长篇小说。
张晓林一直努力把外国现代小说与中国古典笔记小说中的优秀成分，运用到自己的创作中去。
他的《木钗》写一僧人把一落难母子布施的唯一木钗轻贱弃之，寺院将捐助之资铸一寺钟后，钟声却像丢了魂似的。
后僧人翻然悔悟，以虔诚心态弥补过失，钟声嘹亮起来。
写善恶美丑并不停留在简单的因果报应上，而是深入到一种大境界中。
《诗棺》中的于之渔是一诗痴，并不被世俗情理所容，每日里在野外携带诗笺赏梅花，这很容易让我们想起唐朝的李贺。
于之渔临终前，在梅林里挖一墓穴，贴满自己的诗稿后，安然瞑目。
奇人奇事奇棺，令人喟叹不已。
《红薯泥》曾以诗性文笔抒写传奇见长，把民间久已失传的美味写得奇香扑鼻。
张晓林对北宋兴衰以及历史人物产生浓郁兴趣，凡帝王将相、文人墨客、三教九流无不纳入视野。
他曾略显自负地说：
我会以最大的努力，让这一段沉寂的历史重新活泛起来。
传统文化之过年第一组传统文化（原剧本）时间：
大年夜地点：
主人公的家人物：
没头脑，不高兴（还没名字）场景：
城市中心大楼顶上自己盖的木房子，简陋破旧四方的家里，靠墙转角有个破沙发，沙发后面有个小窗户，有个杂物的架子，等等……第一幕（心中的年夜）在贴好福字的电视机里，正在播放着过年的传统习俗（人们在扫尘迎接新的一年，大家都在贴春联，拜神祈福，包饺子，吃年夜饭。
没头脑不高兴坐在沙发上看入了神，他们俩决定过个传统的中国年。
第二幕（写春联，布置天地桌）不高兴把手一伸，扫光桌上的所有杂物，随便丢到地上。
没头脑随手找来了一张纸剪成了两张不规整的长方形。
不高兴抬高眉毛，张着眼睛，微笑着，示意没头脑叫他写一对春联。
没头脑灵光一现，找来一根筷子，一把剪掉不高兴的头发，速度做好一支毛笔，得意的举着毛笔对着不高兴笑，不高兴生气的恨着没头脑，因为没头脑见了他的头发。
有了毛笔没有墨，没头脑又有灵感了，找来一瓶变质的醋，一打开，差点把不高兴熏死过去，没头脑诗性大起，一手拿毛笔，一手拿纸，潇洒的写起字来，动作太大，高的不高兴一身都是醋，不高兴狠狠地盯着没头脑。
做好了春联，两人歪歪区区的贴好了，这是，他俩需要一个神像，需要为他们的来年祈福，于是他俩想到了自己做一个神像。
不高兴激动起来，顺手拿来放在电视机旁的花瓶，丢掉里面死掉很久的花，放在了桌子上。
又找来一个乒乓球，给观音画了一个很丑的头像，满意的放在花瓶上当作神像的头，没头脑灵感又来了，拨开一个橘子，把橘子皮放在观音的下面，当作是莲花座。
没头脑特别得意，不高兴虽然觉得很丑，但还是勉强的答应了。
没头脑又找来一个民工的帽子当香炉，点了三根香烟来当香火，自己还抽了一口，递给不高兴抽一口，结果傻傻的把烟头在不高兴的脸上，不高兴疼的跳了起来，他又一次受伤了。
最后无语的跟没头脑一起拜了神。
第三幕（包饺子）没头脑看着他的天地桌，歪着脑袋微笑着，轻轻的拍手，不高兴无语的看着他，这里电视机正放着别人的年夜饭，从来没有吃过饺子的他们俩，也想亲手做一会饺子。
不高兴皱着眉头在家里找了一圈也没找到坐饺子的食材。
没头脑会心的笑了一笑，从包里抽出一盒口香糖，不高兴不解的看着他，没头脑放了一片在嘴里嚼了嚼，然后吐了出来，用手把口香糖捏成饺子皮的样子，不高兴睁大眼睛惊讶的看着他，然后没头脑眯着眼，面带微笑的放了几个花生米进去，包起了饺子，包好了第一个拿给不高兴吃。
不高兴表情复杂，无奈的张开嘴，痛苦的开始吃，没头脑看到不高兴吃了就开始包第二个给自己吃，吃完了他还满意的点点头。
这是不高兴已经被没头脑折磨得很疲惫啦……第四幕（做灯笼）什么都做好了，但总觉得家里还差些气氛。
他俩好像终于达到了一种默契，他们要做一个灯笼。
没头脑找来一些餐巾纸，不高兴找来一些筷子，不高兴想做一个顾家，先搭起一个四边形的架子，没头脑帮他固定住，然后想把筷子掰成一个带弧度的形状，没想到筷子一弹打到了不高兴的脑门上，不高兴对没头脑大叫了一声，然后又接着做，做成了一个散乱不结实的骨架，没头脑嬉笑着表示鼓励。
然后把餐巾纸一层层的糊在骨架外面，奇丑无比的灯笼做好了，没头脑小心的拿给不高兴，不高兴点燃一支蜡烛送进灯笼里面。
这是，家里安了起来，灯笼亮了起来，暖暖的烛光照亮两个人的笑脸，画面温馨，忽然，纸灯笼一把火燃烧起来，把不高兴烧成一个黑炭头，只有两只眼睛眨巴眨巴的。
不高兴回过神来锤头丧气，破门而出。
没头脑伤心的看着烧坏的灯笼。
第五幕（挂灯笼，吃饺子）没头脑及其伤心，但他依然没有放弃，自己静下来去了三个铁丝衣架，把灯笼的骨架做了出来，叹了口气，接着找来一个红色的塑料口袋，精心包裹成了一个红灯笼。
做好了全身物理的瘫坐在沙发上，愧疚着自己把不高兴气走了。
这是观音的头也掉了，乒乒乓乓弹到地上，他难过极了，这时有人敲门，他打开门原来是不高兴，咧着嘴笑手里还端了盘饺子回来，没头脑激动着和不高兴一起去挂了灯笼，家里变成一片喜气洋洋的红色。
最后一个镜头拉远与城市对比。
带纠正问题：
1.大环境的设定会让人觉得我们在表现贫富差距，主人公贫穷的状况与他们想要过年的愿望不符。
2.每一幕选择的事件是否足够典型，能否表现出主题思想。
3.细节上有问题，例如最后不高兴拿回来的饺子是从哪里来的。
小学六年级传统文化小学六年级传统文化教案第一单元经典驿站指导思想：
以科学发展为根本的指导思想，以新课程理念为行动指南，以全面推进素质教育为根本目的，立足现实，着眼未来，遵循规律开发和利用好校本课程，引领广大学生阅读经典、阅读思想、阅读文化、阅读精神，无限相信书籍的力量，为学生的幸福人生奠定坚实的发展基础。
教学目的：
1、喜欢经典文章，感受中华优秀传统文化的精髓，为熟读成诵奠定基础。
2、初步掌握经典诵读的方法，能用普通话正确流利有感情地诵读。
3、基本了解诵读内容，提高语文素养。
4、训练儿童应对、掌握声韵格律，从中得到语音、词汇、修辞的训练。
，第1课《论语》（八则）一、经典回放：
看课本第1—3页原文和文意教学过程：
二、简介《论语》。
三、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。
要求：
1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。
2、结合注释初步感知诵读内容。
3、体会教师诵读的节奏和韵
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