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最新热点作文题
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
某著名大学硕士新生郝同学，在微信朋友圈中对几位国内知名的史学教授出言不逊，用“垃圾”等词形容这些学者的学识和人品。
他的导师孙教授看到之后，提醒郝同学为人治学要谦虚，谈人论事切忌污言秽语。
但不久后郝同学又发布了类似言论，孙教授极度震怒，立即发表公开信宣布与之断绝师生关系。
近日，学校正从校规和育人等层面评估孙教授的“断绝”是否合理。
要求：
综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
师字当头育为先（52）
广州市第二中学高三18班 邱淑平
学生年轻气盛出言不逊，教授劝告无用震怒言断。
郝同学尚抱不思不反的态度，教授亦持不做不休的立场。
人们感慨这位学生的“学品”，也斟酌教授的行为。
从校规上看，教授的行为一定不当；即使从情怀来讲，我认为，教授的“断绝”言论也失妥，为师更应以育人为主。
为师应该具有包容的品格。
毕竟是教授，活得比年轻人久，阅历自然丰富，应该能从年轻人身上找到自己年少时的影子。
胡适提出“容忍与自由”，认为“容忍异己时最不轻易养成，最难得的雅量”；蔡元培也提出“兼容并包”。
对于针锋相对的“异己”尚可抱包容的的态度，更何况只是一个“初生牛犊不怕虎”的年轻人。
教授的确有过容忍，但这种容忍的品格是否贯彻又是另一种精神境界了。
对年轻人大言不惭的包容，以柔克刚，而不尖锐地针对他，或许能让他认识到自己的不成熟。
为师应该自觉担起教化的担子。
师说中写道：
“师者，所以传道受业解惑也。
”其中的“传道”，我理解为传授做人的道理。
梁启超的《少年中国说》中提到“少年强则国强”，固然，我们无法保证每一个中国青年的品质，但一位老师，能像金岳霖先生那样关注学生，身体力行感染学生，也算是功德一件。
老师愿意尽其所能教化学生，而不是因为他的部分过错就放弃培养他的机会，才有可能让社会形成尊师重道的良好风气。
为师要有自己的精神。
正如蔡元培先生，他的儒雅让人起敬；而他挽起袖子，向闹事的学生大喊“我跟你们决斗”的那一刻又让人觉得不可侵犯。
他同学生一起在教室里听课，也愿学生在国难之际发挥自己的力量。
这种心中有作为教育者的信念，知道自己所希冀的教育是怎么样的，知道自己所希冀的中国是怎么样的，并投身于此的精神，就是我所说的为师的精神。
即使被学生的言论激怒，也能坚守为国培养人才的信念去劝他改悔，不会轻言“断绝”。
师字当头育为先，“为中国之青年，为年轻的中国”。
也愿中国师者对于学术和育人依然持有热忱。
正如杰克•凯鲁亚克所说：
“永远年轻，永远热泪盈眶。
”
大学之道，在明明德（55分）
——给学校领导的一封信
东莞中学高三16班 萧梓乐
敬爱的校方领导：
你们好！
遥闻贵校一硕士新生郝同学，因公开对国内知名的史学教授出言不逊，用污言秽语形容学者们的学识和人品，他的导师孙教授在警醒无果之后宣布与其断绝师生关系一事。
对此我想表达一下我的愚见。
我认为孙教授断绝与郝同学的师生关系是合理的，郝同学言辞污耳，侮辱他人，对学校，对孙教授，对他本人，都有不良的影响。
从校规来看，郝同学触犯校规，他既没有做到尊师重道，在道德人品方面也没有谦虚做人。
所谓“满招损，谦受益。
”，郝同学触犯校规，肆意横行，本来就应该受到相应的惩戒。
孙教授与其断绝师生关系，实质是对郝同学的教育，而非舍弃，断绝关系并不是令其离开大学，而是给郝同学一次惩罚，让他反思自己的过错，同时让被侮辱的学者们得到宽慰，因此，我认为，这样的做法是合理的，既尊重了规则，又保全了学校的名声。
从育人来看，断绝关系并不意味着不育人，恰是为了教育更多的学生，教他们谦逊守规则。
试想，如果评定孙教授的做法不合理，那么会不会有其他学生认为这样以污言秽语谈人论事都能免于惩罚？
《荀子》有言：
“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。
”，贵校应当坚决抑制这样的不良之风拂行于校园，否则将难以避免有更多的学生受其影响。
要创造一个人人敢于挑战权威而不是侮辱权威的治学环境，必须对学生有针对性的教育，有才无德之人，在未来的发展道路上定难以一帆风顺，孙教授“断绝”一举，不止是为了教育好郝同学一人，更是为了教育千百人。
从学校的资源来看，教授导师，是学校的宝贵财富。
大学之大，非楼之大，乃大师之大。
现在浮躁的青年学生很多，而像孙教授这样尊重学术又严于育人的学者愈加稀罕，若贵校认为其做法不合理，必定使更多学者感到不公与愤怒，更加伤害了孙教授一片热诚的赤子之心。
《大学》里有言：
“大学之道，在明明德，在亲民，在于至善。
”，贵校应当肯定孙教授的做法，才能为学者与学生们筑起一个规则严明，道德清明的大学。
衷心希望贵校可以慎重评定孙教授的做法，让大学成为明德之地。
此致
敬礼
学生XX
2015年11月5日
最近微信和QQ上常出现这样的信息：
“孩子正在参加评选活动，请大家帮忙给XX号孩子投上宝贵的一票，麻烦大家了。
”
面对此类现象，有人说这是家长爱孩子的表现，也有人说这样做有失公平，还有人说这是用媒体谋私利……你对此有何看法？
请自拟题目写一篇文章，文体不限。
公平
有古谚语说：
“没有一滴雨水认为自己制造了洪灾。
”
在大家都在拉票的如今，你可能意识不到自己正在践踏公平。
首先，我们需要明白为什么要评选？
为什么不是几个专家一商量就把结果定了？
这不就是为了让各种各样的人从不同视角评定孩子吗？
为了让所有的孩子能够公平的竞争，这不也是家长一直呼吁的吗？
家长在微信和QQ上为孩子拉票，就有失评选的公平性。
加入每个家长都这样做，那评选活动岂不是成了人脉比赛。
此外，这样做对孩子也是不利的。
孩子就是家长的影子。
他如果总是这样以不公平的方式赢得比赛，那么他就会习惯这种不公平的方式，这是很可怕的。
他们未来将成为社会的主要力量，而一个公平的社会，不可能靠一批践踏公平的人建立起来。
所以我认为，以小见大，公平不是喊出来的，而是靠我们每个人维护出来的。
从线下到线上
欲加之罪，何患无辞？
用公平和私利做好帽子扣上的确是一个好方式。
然而，难道会有人不拉票吗？
退一步讲，即使有人吃了网友较少的亏，难道在过去的线下评选中，就没有拉票吗？
这样的评选从来就不是一汪清泉，说到底还是个人能力与社交影响力的总和。
既然选择了线上投票的方式，就该承受网上影响力的不同，而不是在公平性上与目的性上大做文章。
记得前几天看过一则报道。
各大电商纷纷打击水军。
亚马逊通过检测不正常的评价，并给消费者标识出可疑的商家。
国内有些网站屏蔽了部分评论，只有购买后才能评价……然而，这些方式真的能阻击水军进击的脚步？
不可能的，当评价和推荐这种模式存在时，水军就是必然的产物。
试想，如果线下可以通过雇人来提高店铺的声名时，难道会有店主不这样做吗？
然而无奈于现实中得不偿失，几乎无人会选用这样的宣传方式。
但当画面转到网上时，在如今这个连账号批量注册都有软件的时代，水军其实成为了最好的选择。
再回头来看拉票这个问题。
诚然，这也是家长们最好的选择。
只不过与在线下拉人投票比，线上会更快捷、更容易让别人帮忙吧！
所以，这不是单纯的公平性或目的性的问题，而是现实在网络、线下到线上的真实投影，是将原来存在的问题放大在人们眼底。
爱在支持而非胜利
爱孩子不在于肤浅的胜利，为何？
先试想，这样一路靠着家长帮忙刷票的孩子长大后会如何：
才学本身，是被票刷出来的，自然松松垮垮；孩子人品被虚高的票数惯坏，遇比赛则想着刷票作弊，则想着有父母做靠山——无能无德，无法独立成人，虽可恨，也着实凄惨。
而家长们，在一次次刷票获得的胜利中，牺牲掉了好孩子，充实了自己日益膨胀的虚荣心，他们在刷票行为中体现出的“爱”是对荣誉的爱，是对旁人艳羡眼神的爱，是对自己“伟大家长“这一以相处的形象的爱——却唯独不是对孩子的爱。
“爱”的定义是极端个性化的，但都脱不开一句话：
“我愿意接受最真实的你，即便这个你十分不堪。
”因而，“爱”具体到竞争中家长对孩子的爱，则应是切实的理解与支持，而非无脑刷票。
评选活动准备中，家长理解并支持孩子准备；评选结果出来后，孩子获胜，告诉孩子戒骄戒躁，告诉孩子人外有人山外有山，告诉孩子要学会尊重人；孩子落败，鼓励孩子“你已经很努力了”，告诉孩子他爱的是这个活动内容本身，而非做做样子的荣誉——我认为，这才是在竞争评选活动中，父母对孩子的爱的正确套路。
阅读下面材料，按要求写一篇文章。
“抢红包”是2015年最流行的话题之一，微信群里各类“抢红包”活动此起彼伏，好不热闹。
与此同时，有关“抢红包”的争议也越来越大。
有人认为这是高科技时代的民俗文化，值得发扬；有人认为把亲情友情晾在一边，只认钱，坏了社会风气；也有人认为玩点游戏并没有错，关键是要扭转社会一切向“钱”看的低俗风气。
你对此有何看法？
要求：
①自选角度，自拟标题，文体不限；②不要脱离材料内容及含意的范围；③不少于800字；④不得套作，不得抄袭。
别让红包“抢”走真情
达州一中高三51分
每当春风送暖，旧符换新之际，发一个红包，是对后辈的关切和期盼；每当喜事临门，欢天喜地之日，发一个红包，是对幸福的分享和传承。
可现如今，无聊之人为了吸引眼球，不良商家为了牟取利益，让这一充满温情和祝愿的传统活动从现实延续到了网络。
在每个人的掌上世界中，“抢红包”活动开始泛滥，但请不要掉以轻心，别让红包“抢”走真情。
不论是“谁言存草心，抱得三春晖”，还是“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，亦或是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，人类朴实的感情总是诗人们吟诵不尽的题材，也是每个人必不可少的精神食粮。
正沉迷于虚拟世界“抢红包”的你，是否有抬头看看白发渐生的父母，渐行渐远的朋友，独坐空院的爱人？
与最爱的人相处的时间是一去不复返的，若是等到“子欲养而亲不待"之时，无论如何也只剩追悔莫及了。
因此，别让红包“抢”走你与亲人的相处时光。
总有那么多人守护着心灵的净土：
诸葛亮坚守着“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的人生信条；陶渊明证明了“不为五斗米折腰”的傲然正气；林清玄保持着“身如浮木，心有沉香”的深沉之心。
而现如今也总有些人为了一己私欲，企图给社会增添几丝不正之风、利用“抢红包”骗取钱财，利用人们的好奇之心牟取暴利之类的事件早已屡见不鲜；而人们也在不知不觉中失去了自己的本心，甚至有人因为“抢红包”与亲戚朋友心生怨恨，酿成惨剧。
因此，别让红包“抢”走你的纯真初心。
网络世界毕竟是虚拟的，真实可感的现实世界才是最动人的。
暮春之落英，暖夏之素莲，深秋之红叶，炎冬之飞雪，天天蜷缩在几平方米的狭小居室中“抢红包”的你，多久没有身处自然之中感受四季的变换，多久没有站在日光之下倾听清风的细语了？
为了手机上几分几毫的单调数字那么多人竟然放弃了无穷无尽的自然之美，若是心系自然的古人知道了，也会唏嘘不已吧。
因此，别让红包“抢"走你欣赏自然的眼睛。
“抢红包”只是这个信息时代的一段剪影。
这个时代里，有太多东西混淆人们的视听，扰乱人们的心绪，只有珍惜时光，坚守本心，心向自然，才能留住真情，留住自我，留住红包内涵里的传统福韵。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
几个同学聚在一起谈论传家宝。
小张说，他家的传家宝是一个青花罐，有年头有故事。
小杜说，他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。
小程说，她家把“忠厚传家久，读书继世长”的祖训当作传家宝。
你认为什么样的传家宝更有价值？
请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
以祖训为诫，以精神为宝
作者：
陈梓滢 学校：
泉州五中
青花瓷罐，藏着岁月的故事；几枚勋章，映着老一辈的荣耀；一句祖训，却饱含世世代代的智慧精神，诚无价之传家宝。
央视热播节目《客从何处来》引发了一波“寻根”热，明星学者们回到故土探寻家庭历史，或收获祖先遗物，或重拾难忘记忆，但在追根溯源中令他们沉思热泪的，却是祖辈在特殊年代里的可贵精神及高尚作为。
这种超脱于物质形式之外的“传家宝”虽没有能够让儿孙一夜致富，风华荣耀，却可以时刻警醒、勉励、鼓舞后代不断拼搏，有所作为。
心口相传的字字臻言中，蕴含的精神力量实凌驾于一卷帛书、一尊珍品、一代荣誉。
汤一介大师一生恪守祖辈“厚思笃行”之教导，终成一代国学泰斗；龚自珍以生前身后之清名践行祖辈为国效力的忠告；岳飞刺在皮肉之上的“精忠报国”更是浓缩了来自先辈的殷切期望——或许将伟人的成功与祖训直接划上等号有失偏颇，但不否认的是祖训对于成功者的劝诫、规善作用之重。
作者三毛曾言：
“一个人必须有一个理由去坚强。
心若没有栖息的地方，到哪都是流浪。
”这样的理由或许是为之奋斗的梦想，或许是恪守一生的信仰教条，但更直观地看，这样一个“栖息地”何尝不包括祖辈的精神宝地、智慧殿堂？
耳濡目染中，恐怕真正陪伴一生并亲口传递的，是那些流传了数年并不断发酵醇厚的字字千金。
黑格尔曾遗憾道：
“人类以历史中吸取的唯一教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。
”此言虽有些危言耸听，但在历朝更迭、历史流变中确实得到印证。
无论是“秦人不暇自哀而后人哀之”，或是乐不思蜀的刘禅，暴戾成性的商纣，其皆未能参透祖辈之遗留的治国良方，因而只在历史上留下一个仓皇的而遗憾的背影。
而将目光从王室贵族放至寻常百姓，这样的传家宝少了前朝的失民心之遗恨而多了的可能是自身未能践行的悔意及对后人愈发恳切的规劝。
猖狂的阮籍为自己一生穷途而哭悔恨，因而告诫后人踏实为人、淡泊功名；台湾著名艺术家李国修则在看尽业内乱象后教导子女：
“一生做好一件大事，就算功德圆满。
”如此看来，金玉良言中除却激励，更多了一份对人生智慧的指摘，对子辈的良苦用心。
西塞罗曾言：
“我欣喜于青年人有老人的智慧，老人有青年人的智慧。
”如此跨越年龄，甚至跨越世际的精神对话、智慧交流，或许便可通过“祖训”传达。
一如霍金所言，这是一个众生喧哗的年代，能否在攘攘世风中有所坚守、有所笃行，则在于青年一代能否谛听历史遗训，将岁月研磨过的智慧结晶加以汲取、重新发展。
祖传财宝，祖辈荣誉固不可弃，但谨愿恪守无价祖训，珍视隽永精神财富。
传承精神方为传家宝
作者：
陈至桐 学校：
福州三中
三人议传家宝，前两人推出祖传青花罐与祖辈勋章，后一人则背其祖训。
在我看来，罐与勋章一个代表财富，一个代表荣耀，虽足够美好，但与祖训相比，逊色许多。
为何？
祖训祖训，即为先祖的训诫，即为先祖要求后辈传承的精神。
在我看来财富与荣耀虽好，却不及传承精神。
传承精神方为传家宝。
小程的祖辈希望其“忠厚”、“腹中有诗书”，这般美好的精神在今日却鲜少有人去继承。
从青岛的“天价虾”到地铁的“凤爪女”，前者痛宰客人，后者读的书、学的琴都和凤爪一般被吐得干干净净。
不仅这般，“熊孩子”们早将孔子所敦之“礼”撕得一干二净；层出不穷的手机电信诈骗使得人心真如“无輗大车”与“无軏小车”一般“何以行之哉”！
这如祖训一般的精神传承无人理会，不禁令人扼腕叹息：
何以至此？
呜呼哀哉！
从前两者的“传家宝”不难看出些许端倪。
古罐代表财富，是物质，勋章代表荣耀，可以带来财富，亦是物质，两者实为一类。
而代表着精神传承的祖训带来眼前财富的可能性较之前两者便小了。
于是问题一目了然。
我们都爱“物质”。
于是这不难解释为何有许多人视遵祖训“忠义”守墓三百余年的佘家人为“怪物”，不难解释其朋友劝当代佘家人借守墓人名号牟取利益为正常，我们习惯性地视“物质”、实际利益为生命之重，因而越来越多的人与美德的传承、精神的传承背道而驰。
这种可怕的习惯或许源自于精神传承的“功利化”。
《论语》何时沦落为除了应付考试之外现代学生碰都不碰的“妖魔鬼怪”了呢？
“孝道”何时成为孩子给父母洗脚就可完成的形式了呢?
而其他的精神传承如“恭谦礼让”“诚实有信”什么时候又成为了一个随处可贴的标语了呢？
当初被古人们捧在手，咏在心的传家宝们沦落得功利化，当我们强行在无形的精神财富中挖掘其片面的物质利益时，传家宝零落泥淖便不禁令人反思了。
是的，我们是时候重新将这些奉为传家宝了。
新闻单位及政府部门应一马当先，营造良好的社会氛围，大力宣传这些精神与美德。
同时软硬兼施坚决打压有悖于这些美德精神的社会现象，或许我们能一步一步重拾它们，进而达到奉其为传家宝的目的。
财富荣耀与精神皆美，我取精神为重。
我不必如张晓风般拥有“更好的理由”后再去拥抱这个世界。
奉优秀的精神传承为传家宝，倘若人人都如此，那么世界自会对我张开双臂——只因这已是那个更好的世界。
文题呈现
1.【作文题】
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
有人说：
“痛苦是财富，这话是扯淡；痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富。
”
【立意解析】
①正视痛苦，思考出路
如材料所述，痛苦就是痛苦，当我们经历痛苦时，最明智的做法是思考痛苦产生的原因，思考降低痛苦的方法，这样便能从痛苦中收获一笔宝贵的财富。
②体验痛苦，收获财富
事实也不尽如材料所言，痛苦本身也可以是财富，它是一种真真切切的体验，代表着仍然鲜活的、拒绝麻木的心灵。
文明的历史就是一部痛苦的历史。
③规避痛苦，乐享人生
乐而不淫，哀而不伤，学习规避痛苦，或者不沉湎在痛苦之中，是一种值得提倡的健康积极的生活态度。
④直面痛苦，承担人生
生活中的痛苦往往是不可规避的，因为它们是伴随责任而来的，这就要求我们在最开始就能预见痛苦，并且敢于直面它，承担起生活的分量。
普陀区
2.【作文题】
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
有人说坚持做同一件事，坚持10年就能够成功，坚持20年就能够创造出奇迹。
而事实上，绝大部分人同一件事情做了一辈子，依旧平凡无奇。
【立意解析】
①做好规划，审慎坚持
坚持了多年却没有成功，可能是一开始坚持的方向就有了问题，或者是没有一定的物质基础，所谓“无物以相之，亦不能至也”，也有可能是坚持的方式有问题，因为坚持并非是简单的重复，而是要有变化、有创新。
所以在坚持之前应该做好规划，解决掉一些问题：
坚持什么，凭借什么坚持，怎么坚持。
②谋事在人，成事在天
有了正确的坚持不代表理所应当就会成功，成功都是有一定的偶然性因素的，需要把握时机。
③勇于坚持，拒绝盲从
坚持本身就是一种成功，成功不一定是名利上的，也可以是精神修养上的，这种情况下，坚持住就是一切。
崇明区
3.【作文题】
古希腊哲学家伊壁鸠鲁说：
“认识错误就是拯救自己的第一步。
”然而当代哲学家卡尔波普尔又说：
“如果我们过于爽快的承认错误，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。
”
对此，你有怎样的思考和认识，请自拟题目，写一篇文章。
要求：
（1）不少于800字。
（2）不要写成诗歌。
（3）不得透露个人相关信息。
【立意解析】
①重估错误
错误也许已经非常接近正确了，所以对于错误的价值要重新评估，要学着去观察错误，明辨错误。
②认识错误，走向成功
认识错误是为了从错误中吸取教训，迈出拯救自己的第一步，再一步步地达至成功，这是对待错误的明智做法。
③勇于尝试，勇于试错
不管是非常接近于正确的错误，还是正确反面的错误，错误都是和正确有着千丝万缕联系的，所以不要害怕犯错，勇于尝试，在试错中逐步走向正确，这种面对错误的态度，应是题中之义。
闸北区
4.【作文题】
喜剧大师卓别林，参加了一场“谁像卓别林竞赛秀”，结果名列第三。
对此有人以为卓别林将有以下选择：
其一，追逐时髦，争当下次竞赛的冠军；其二，愤世嫉俗，从此退出戏剧舞台；一如既往，一笑置之……
根据以上材料，自拟题目，谈谈你的看法，建议及理由，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
【立意解析】
①打破模仿，超越传统
本身这场比赛的意义就值得怀疑，为什么要比赛谁更像卓别林，而不能是比赛出“谁是下一个卓别林”呢，后者的意义在于挖掘出新一代的喜剧之王，而前者只是单纯的追求形似，高下立辨。
②外在可以模仿，精神难以复制
连卓别林自己都只能屈居第三的模仿秀，可见参赛者实力雄厚，但是它们可以比卓别林更像卓别林，却永远不能成为卓别林，因为他们只能把握住卓别林滑稽戏谑的外在形象，却不能体会其笑中带泪的精神内核。
③坚持真我
卓别林的第一个可能的选择是迎合潮流，成为人们以为的卓别林应该成为的样子，殊不知这是走上了迷失自我的不归路，所以坚持真我难能可贵。
④道不同不相为谋
可怜的卓别林在这场选秀中没有找到自己的用武之地，而是被开了一个大大的玩笑，他本真的表演并没有得到认可，可以想见选秀的这帮人并不能真正理解卓别林的艺术，他不妨参考第二种选择，但不是退出戏剧舞台，只是离开此地寻找有知音的舞台。
⑤人不知我而不愠
第三种选择可以见出卓别林的坦然大度，即使被误解，也不生气，只是一笑置之，纯当是给自己日后的表演增加选材，兴许他会创作出一出《真假卓别林》呢。
⑥勇于发声，诚实表态
卓别林不妨有这第四种选择，就是戳穿选秀主办方的荒诞结果，让真相昭告天下，也让世人反省喜剧表演的实质是什么，是不是只是夸张搞笑的动作，是不是还有什么更深层次的特质。
宝山区
5.【作文题】
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
纪录片《互联网时代》解说词：
从人类文明出现到2003年，所有存储下来的信息的总和仅仅相当于如今人类两天创造的数据量。
全球最大的图书馆，美国国会图书馆的所有馆藏不足今天人类一天所产生数据量的万分之一。
互联网时代的数据拥有了全然不同的价值内涵，有用才被记录的时代结束了，一切能够被记录的都会是有意义的。
【立意解析】
①联接成就意义
一切能够被记录的都会是有意义的，这取决于数据能否被广泛的分享和交流，所以互联网时代让我们看到了联接的巨大力量，没有一个数据是无用的，就像没有一个人是一片孤岛一样，用联系的观点来认识和改造世界，发展网状思维是新时代下的必然趋势。
②信息爆炸or信息膨胀
为什么身处信息的海洋，我们却时常有信息匮乏之感，并非是信息的数量不够，而是信息的质量出了问题，所以在这个大数据时代，“求真”依旧是悬在我们头顶上的达摩克里斯之剑。
莫让信息爆炸变成令人难以忍受的信息膨胀。
③每一个“我”都是大写的“我”
互联网彻底颠覆了传统媒体，每一个网民都可以在互联网时代成为一个移动的自媒体，在网络空间的一言一行都可能掀起一个巨大的蝴蝶效应，如何在这样的空间中把控“记录”的影响，如何管好大写的“我”，可以结合自身经验来谈。
浦东新区
6.【作文题】
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
美国社交网站“脸书”掌门人扎克伯格喜得千金，宣布捐出所持99%股份用于慈善事业，并在“脸书”个人主页上附上一封给女儿的信，信中说：
“和所有的父母一样，我们希望你能够在一个比今天更好的世界里长大，我们将为此作出自己的贡献，而这不仅仅是因为我们爱你，也是因为我们对下一代所有儿童负有道义上的责任”扎克·伯格的举动引起了人们广泛的思考。
【立意解析】
①换个方式改变世界
从脸书掌门人到慈善家，扎克伯格的华丽转身，让我们看到了科技大佬们更具人情味和社会责任感的一面。
确实，除了做好自己的本职工作，我们都可以身兼数职，发挥自己的特长去更深入地融入社会，为改变世界献出自己的一份力。
②裸捐的境界
能够将资产的99%都捐出，这样的善举震撼到我们的心灵深处，从中我们不仅能够体会到扎克伯格做慈善的决心，同时也可以见出他对于财富的态度，不占有超过自己所需的物质，这种勤俭的作风值得学习。
③为善不获利不易于善
很多人都在讨论扎克伯格裸捐是否有避税方面的考虑，他自己出面澄清，捐出股票并不能避税。
姑且不论他裸捐的动机是否纯粹，孔老夫子两千多年前就教育他的门生“为善不获利
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