经济思想史(全套课件201P).pptx

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经济思想史第1章西欧奴隶制社会的经济思想1.1圣经的经济思想1.2古希腊、古罗马的经济思想1.1圣经的经济思想基督教于公元一世纪至二世纪出现在罗马的奴隶制社会，它是受古罗马压迫、剥削的奴隶和自由贫民的宗教，是，奴隶和解放的农奴，穷人和无权利人，被罗马人征服或被他们驱散的人们的宗教。

（恩格斯：

论原始基督教史）公元117年的古罗马帝国疆域图古罗马帝国首都罗马城复原图圣经简介圣经（1611年初版扉页）圣经现代版圣经是基督教的经典,由旧约和新约两部分组成。

旧约全书所记时间约为公元前2500前1500年。

新约全书所记时间从耶稣诞生至公元2世纪。

圣经反映了以农业为根本的思想,这可以从旧约的谚语卷中看出。

有格言说:

“贸易之利虽大,可以失之于俄顷之间,故不应对买田之事有疑惑。

又有格言说:

“惟耕田之人所获为多。

圣经视土地的家庭所有为社会力量与保持社会经济结构稳定的最重要的源泉。

土地的外姓异化是被禁止的，只有全家同意时，土地才允许出卖。

如果土地被迫出卖，血缘最近的亲属有购买的第一选择权。

摩西法规定了以血缘关系为基础的土地继承权。

安息日是圣经中社会立法的基石。

土地每到七年,须停耕一年,故第七年为土地安息年。

七个安息年为五十年期约。

对奴隶制的态度旧约和新约全书没有任何地方提到过废除奴隶劳动。

商业法规与公平价格凡伪衡、重息、滥价、囤积居奇皆为法律所不许。

对弱者的保护对经济上贫弱者的保护有一套规则条文。

劳动圣经十分强调人类劳动的尊严与价值。

从公元前2000年左右到公元前30年，古代希腊人以巴尔干半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚沿岸为中心，在包括北非、西亚和意大利半岛南部及西西里岛的整个地中海地区建立的一系列奴隶占有制国家。

色诺芬（Xenophon，前440前355）是古代希腊哲学家、历史学家。

色诺芬在经济论中强调,经济（家庭管理）应该成为一门学问,这门学问研究的是：

优秀的主人如何管理好自己的财产,使自己的财富不断增加。

亚里士多德比色诺芬前进一步,明确地规定了经济学的研究对象和方法。

他认为经济学是研究取得财富的技术或生财之道。

经济、经济学的对象与方法维护奴隶制经济柏拉图、亚里士多德着重研究奴隶主家庭成员之间的关系,如主奴、父子、夫妻之间的关系,极力证明奴隶主与奴隶之间的关系是自然、合理的,从而论证奴隶制度也是自然、合理的。

古罗马的农学家也把奴隶看作是一种工具。

马尔库斯加图（MarcusCato，前234前149）是古代罗马政治活动家、大奴隶主。

他生活在罗马奴隶制兴盛时代，大批战俘和被征服地人民成为奴隶。

奴隶主力图巩固和扩大奴隶制经济，榨取更多剩余产品。

其论农业反映了这种经济要求，它是留存至今的研究罗马奴隶制庄园经济的珍贵史料。

希腊哲学的中心人物是苏格拉底。

人们将希腊哲学分为前苏格拉底时期和后苏格拉底时期。

在希腊哲学王国中，柏拉图和亚里士多德位居中央。

苏格拉底（Sokrates，前469前399年）是古希腊的哲学家和教育家。

他人类伦理问题即，伦理哲学，如正义、国家、如何治国等。

苏格拉底（左）在与学生讨论马尔库斯西塞罗（MarcusCicero，前106前43）是古罗马政治家，思想家。

曾赴希腊求学，受柏拉图、亚里士多德影响颇深。

公元前63年当选为罗马执政官，后为元老院元老。

他反对独裁，维护贵族共和制。

代表作是论国家和论法律等。

柏拉图的理想国柏拉图（Platon，前427前347）原名Aristocls。

，柏拉图是一老师所起，意为，大块头，身材魁梧的他很喜欢此名，并用了终生。

他是古希腊著名作家、思想家。

20岁时入苏格拉底门下，并深得后者赏识。

由于一直未遇明主来实现自己的政治理想，他于公元前387年在雅典北郊创办，柏拉图学院，意在培养一批通晓哲学、自然科学又可治国的栋梁，来实现自己的夙愿。

其主要著作是理想国和法律篇。

“柏拉图学院”授课图柏拉图式的共产主义与亚里士多德为私有财产的辩护亚里士多德（Aristotle，前384前322）是古希腊哲学家、思想家。

公元前335年返回雅典，创立逍遥学派。

他的经济思想主要反映在政治论和伦理学中。

阿拉伯人描绘的亚里土多德授课图（公元811世纪）柏拉图反对私有制，希望一个共产社会。

与柏拉图不同，亚里斯多德支持私有制。

雅典卫城遗址雅典公民投票时所使用的陶片第2章中世纪封建社会的经济思想2.1阿奎那2.2奥雷斯姆中世纪一般是指从公元五世纪西罗马帝国崩溃到十五世纪文艺复兴这段历史。

这是人类由文明向野蛮倒退的人类千年史。

不仅经济发展停滞了，经济活动倒退到物物交换和自给自足的原始阶段，而且理智堕落到愚昧和无知的深渊，以至于在今天，中世纪这一名词臭不可闻，它已经成为愚昧或者停滞的代名词。

西欧封建城市：

当时，城市规模较小，比较拥挤，许多店铺设在墙边。

图中左侧为一个裁缝店，两个手工业者正在裁剪、缝制衣服，上面挂着成衣。

右侧有一家面包糕点店和一家理发店。

后面是一个布店。

图为欧洲中世纪宗教法庭进行审判教会具有宗教和世俗社会的无限权力,宗教在人们的精神生活中居支配地位。

经院哲学成为占统治地位的官方哲学,即哲学化了的基督教神学,因在教会学院（经院）讲习而得名。

其特点是把圣经和古希腊先哲著作视为知识的主要来源和真理的标准,以是否符合教义作为衡量现实生活的标准。

这必然导致理论与实践相脱节，教会既要维护自己对世俗事务的权力,又要坚持教义。

于是教会思想家们采取了折衷态度,对教义作出诡辩式的新解释,以迁就于世俗社会。

此外，骑士阶层的耀武扬威得到极大的推崇和尊重。

西欧中世纪的经济思想便是在这种社会背景下产生的。

欧洲封建社会中，社会各阶层等级分明，不得逾越。

图中两个身份底下的农民正在为两个有地位的骑士让道。

图为中世纪的主人与仆人2.1阿奎那圣托马斯阿奎那（SaintThomasAquinas，12251274）是西欧中世纪最著名的经院学者、神学家和多米尼克教派主要代表。

其代表作神学大全是一部完整解释神学和基督教哲学的著作。

他将圣经、教父的教义和亚里士多德的著述综合起来，建立了一个将信仰和理性知识调和起来、适应封建社会统治阶级需要的思想体系。

（1）对封建制度和私有财产的论述。

阿奎那援引亚里士多德关于自然不平等的论断,论证上帝创造万物时就有高级与低级之分。

低级的事物应当受制于高级的事物。

他不仅证明了私有财产与自然法相一致还歌颂了私有财产制度的优越性：

它符合人的本性导致了效率和和平。

他主张将财产的所有权和私有权分开财产的所有权属于个人而使用权则属于公众。

（2）对公平价格的论述。

在阿奎那看来，一种物品的公平价格就是它的所值或价值，按照高于该物品之所值卖出或低于该物品之所值买进，都是不公平的和不合法的。

按照他的说法，公平价格不是由某人指定或偏好的价格，而是在没有欺诈和垄断的情况下通过市场形成的价格。

这实际是说，公平价格由供求关系决定。

阿奎那强调，商品交易的公正原则不仅要考虑到物品的均等，而且要考虑到利益的均等。

后一种观点引出，公平价格不是绝对固定的,要取决于某种评价。

阿奎那把公平价格说成是一个主观的范畴，并把它与巩固封建等级秩序相联系。

另一方面，阿奎那强调，价格必须保证卖主有相当于其等级地位的生活条件。

因此，同一种商品由各个等级按照不同的价格出售是公平的。

（3）对商业和商业利润的态度是对早期教会作家观点的修正，代表了那个时代教会统治阶级的利益。

阿奎那在，贸易中按高于买进的价格出售物品是否合法这一题目下试图调和教会世俗利益与早期神父对商业观点之间的矛盾。

（4）关于货币和利息观点代表了宗教教规和教会世俗利益之间的一种妥协。

阿奎那首先肯定放债取息是一种不公正行为，但又根据罗马法提出两种情况。

货币是便利交换的工具，利息违背了这种用途。

阿奎那驳斥了关于利息是对时间的支付的观点。

他关于利息是补偿损失和补偿风险的观点已经非常接近于现代西方经济学利息理论的本质。

2.2奥雷斯姆尼科尔奥雷斯姆（NicoleOresme，13201382）是14世纪法国最著名教士之一。

他写有专门论述货币问题的著作论货币的最初发明。

（1）奥雷斯姆认为,货币是为解决物物交换存在的困难逐渐产生发展起来的，并提示了货币的价值尺度和交换媒介两种职能。

（2）奥雷斯姆把货币称之为人造的财富。

作为货币金属论者，他讨论了铸造货币的材料，认为贵金属特别是黄金更合适作货币。

关于铸币的费用负担，他提出，铸币的价格应当略高于贵金属本身的价格，其间的差额是铸币的费用。

（3）在政策实践上，奥雷斯姆反对君主们为了一己私利而任意改变货币制度的行为，并分析了货币贬值的不良后果。

他把改变货币制度的权力赋予社会而不是君主，这是管理货币权力应由独立的机构而不是行政机构来执行这一思想的最初表达。

第3章重商主义3.1重商主义的产生和发展3.2英国重商主义者3.3法国重商主义者3.4德国官方学者3.1重商主义的产生和发展重商主义在其发展过程中经历了两个历史阶段：

约15世纪至16世纪中叶是早期重商主义阶段；16世纪下半叶至17世纪中叶是晚期重商主义阶段。

早期重商主义与晚期重商主义的共同之处，在于都把货币作为财富的唯一形态，都把一国拥有货币的多少作为衡量该国富裕程度的标准。

它们的区别，主要表现在对如何增加货币的问题上有不同的主张。

为纪念地理大发现，在葡萄牙里斯本塔古斯河口矗立的纪念碑当时的西欧商船队新航路的探索与开辟与地理大发现时期相呼应的是欧洲的文艺复兴，图中为文艺复兴时期的代表人物：

手拿神曲的但丁。

3.2英国重商主义者1588年，西班牙派出庞大的，无敌舰队，远征英国，在英吉利海峡受到英国大小舰船的阻击，损失惨重。

西班牙殖民帝国的海上霸权由此衰落。

英国开始取得海上霸主地位，这为它大肆掠夺殖民地提供了前提条件。

约翰黑尔斯（JohnHales，？

1571）是英国早期重商主义的代表人物，其理论和政策主张见于著作论英国本土的公共福利（1565）。

他提出恢复英国财富的措施：

实行保护关税政策，禁止从海外输入无价值的货物，特别是本国能够制造的货物。

即使本国生产某些商品的成本比进口的高，也应该购买本国的；应大力发展农业，其次是加工业。

英国晚期重商主义的主要代表有爱德华米塞尔登（EdwardMisseldon，16081654）、乔赛亚蔡尔德（JosiahChild，16301699）、查尔斯戴韦南特（CharlesDAvenant，16561714）等人，其中，最杰出的代表是托马斯孟。

托马斯孟（ThomasMun，15711641），约1630年，他彻底改写论英国与东印度公司的贸易，并更名为英国得自对外贸易的财富，去世23年后，于1664年出版。

托马斯孟认为，货币的增加是就财富的增加，但并不认为货币储存越多，国家就越富。

他要求国家取消禁止输出货币的法令，提出把货币投入有利可图的外贸中去，来增加货币财富。

托马斯孟认为，只有贸易顺差才是增加货币并使国家致富的通常手段。

他提出，必须时时谨守这一原则，即本国每年出口的商品在价值上需超过它所消费的进口商品。

托马斯孟的理论特点可概括为：

（1）重视发展航运业和转口贸易；

（2）热衷于发展同距离英国遥远的殖民地国家，主要是亚洲一些国家（尤其是东印度地区）之间的贸易；（3）着重强调人口和技艺对于增加财富和经济增长的重要意义。

法国重商主义起于16世纪末和17世纪初，其特点是与国家政权紧密结合，以政府经济政策和法令的面貌出现。

它虽然起步较晚，但在实践上更为彻底，孟克列钦和柯尔培尔是其主要代表。

孟克列钦（Montchrtien，15751622）在献给国王和王后的政治经济学（1615）一书中首次使用了，政治经济学这一名词，表明本书所论述的已不是以往，经济学关于家庭管理的内容，而是涉及到整个国家的经济问题，包括工场手工业、商业、航海业和王国的经济政策等。

孟克列钦强调，商业是国家活动的基础，