一幅令每个中国人都会震撼的地图.docx

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一幅令每个中国人都会震撼的地图

这是一幅令每个中国人都会震撼的地图。

  一只凶悍的猛虎，张牙舞爪，一只虎爪紧紧抓着中国，另一只爪子则抓着俄罗斯的远东地区，它那强悍的身躯，化为朝鲜半岛的三千里江山。

而在另一个衍生的版本中，渺小的日本列岛则成为这只猛虎的尾巴。

  这是一百多年前朝鲜（或“朝鲜王国”、“大韩帝国”）对版图的阐释。

在中国东北的位置上，则题写着飞扬的八个草书汉字：

“槿域江山，猛虎气象。

”这“槿”，就是被朝鲜人称为“无穷花”的木槿（木棉），如今大韩民国的国花。

  半岛人是这样描述自己的国家的：

“地形狭长，恰似猛虎，又如卧蚕,又像舞袖的仙人。

往昔崇尚领土主义和军阀主义的时代，可以并吞或侵蚀支那大陆；近古崇尚平和主义时代,独于烟霞缥缈间享受安闲,讴歌泰平;并带有未来世界平和先驱者的气像。

”

这句话的大致意思是说：

“朝鲜半岛地形狭长,像一头威风凛凛的猛虎,又像一只卧着的蚕,又像起舞弄袖的仙人。

在过去崇尚以武力征服它国的冷兵器时代,凭朝鲜稳做中国5000年“宗主国”的雄壮实力（半岛人认为自己有8000年历史,中国在清末以前一直是其"藩属国"）,是完全有能力吞并中国或侵占中国部分地区或分裂中国滴，但“热爱和平”的半岛人却没有这样做（半岛如此强大,有实力征服中国却放了中国一马！

我谨代表我家小猫小狗"感谢"宇宙超级大国的"不杀之恩"!

）;现在是崇尚和平的年代，半岛人独自在烟霞缥缈间享受安闲舒适的生活，讴歌泰平盛世（貌似半岛人对自己没能抓住大好机会征服中国颇为不甘，对自己“乐不思蜀”“不思进取”后悔莫及啊！

）；半岛具备成为未来世界和平缔造者的气质与潜力（貌似半岛人对自己“统一宇宙”信心满满）！

  韩国人不但认为朝鲜半岛的轮廓就是一只老虎，并且以此为豪，冥冥之中还坚信，上帝如此创造世界，必定有神马伟大滴计划！

（所谓“计划”，其实也是秃子头上的虱子---“明摆着的事”：

以韩国人意欲“统一宇宙”的“鸿鹄之志”，吞并侵蚀中国、肢解俄罗斯、消化日本是其迈向“宇宙超级大国”的第一步）

废话少说，上图。

看看，朝鲜半岛轮廓真的像老虎么？

怎么感觉半岛更像一条虫子或者像一只被提起来的兔子呢！

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韩国人画的“槿域江山猛虎气象图”

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11 小时前

不过怎么看都觉得这老虎撑得憋屈!

这张也没有忘了把济州岛画上，不过倒像是排泄物了！

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11 小时前

猛虎图

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11 小时前

随着宇宙大国蹶起为世界唯一即将拥有“战时指挥权”的国家，也有人提出，半岛更像是基督耶稣（半岛人大多信基督）。

这个理论，真的很新很给力!

也许哪天会超越“猛虎气象说”。

看图。

那圣经，还是没有忘记济州岛啊，半岛人寸土不让，其对土地的“热爱”可见一斑!

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11 小时前

还没有皈依的半岛异教徒认为，不但像猛虎，更像神龙。

为什么呢?

猛虎只是兽中之王，神龙多厉害啊。

凭什么中国能用龙,宇宙大国反倒不能用龙了呢?

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11 小时前

也有半岛人说半岛像梅花。

不过，这回得倒过来看

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11 小时前

满清占领中原之后，朝鲜虽然早已屈服于八旗的铁蹄之下，但他们用自己的方式进行了独特的抗争。

朝鲜人并不将满清看做是“中国”，坚信“中国有必伸之理，夷狄无百年之命”。

朝鲜使节照例到北京向新主人朝贡，但是，他们不再将北京看做是天朝的首善之区，而只是一个别名为“燕京”的旅行目的地，朝鲜记载朝觐细节的报告书也从《朝天录》改叫《燕行录》。

小到服饰、发型，大到社会主流思想，满清统治下中国所发生的一切变化，在朝鲜人看来无一不是礼崩乐坏，朝鲜因此相信，“振兴中华”的使命，已经历史地落到了自己肩头，在相当一段时间内，其内部文件多将清帝蔑称为“胡皇”，清使则为“虏使”。

除了对清公文外，几乎所有官方文件仍然沿用崇祯年号，直到南明小朝廷灭亡，“复明”大业无望，才改用干支纪年和国王在位年号，而绝不使用大清年号。

朝鲜甚至试图用“枪杆子”的方式“恢复中华”。

无论是南明政权，还是吴三桂、耿仲明、尚可喜等“三藩”，抑或台湾郑家父子，甚至包括谋求区域霸权的准噶尔蒙古，朝鲜均愿意与之结成广泛的统一阵线。

朝鲜孝宗李淏（1649年~1658年在位）就一直秘密倡议北伐，要使“毡裘穹庐，再归文明”。

中国遭受第二次鸦片战争和太平天国运动之后，朝鲜又重新兴起了北伐大讨论。

学者们为北伐成功后究竟是拥戴明朝后裔还是自己入主中原而争吵不休。

这种长期积蓄的对满清“鞑虏”的蔑视，以及因此带来的强烈使命感，令朝鲜在被迫改革开放后，将目标首先锁定在摆脱中国（确切地说，是摆脱满清）的影响上。

一场轰轰烈烈的“去中国化”运动次第展开。

著名启蒙学者朴泳孝，在1888年提出的国政改革奏疏中称:

“先必教育百姓以国史、国文和国语，不教本国历史与文章而教清国的历史与文章，因此百姓亦以清国为典范且重视他，却遗忘自己国家之典故，此乃颠倒本末之举。

”

甲午战争中国惨败后，朝鲜国王十分喜悦，在昌德宫举行盛大的庆典。

朝鲜开始大规模地修改历史。

朝鲜不再是周文王分封的箕子朝鲜，而是传说中的檀君所缔造的、已经独立了4200多年的独立国家。

朝鲜学者们开始竭力将中国的影响排除在教科书之外，朝鲜各王朝的地位都被抬高，似乎从来不曾臣属于中国，甚至开始臆造朝鲜本可以入主中原、称霸中国的故事。

那些在对抗中国“侵略”中表现卓越的人物，如击溃隋军的高句丽将军乙支文德，则成了民族英雄。

1896年，朝鲜“独立协会”放火焚毁了汉城迎恩门，这本是朝鲜王国迎接中国使臣专用的，而代之以独立门，“迎恩门”边上的国宾馆“慕华馆”，也同时被更名为“独立馆”。

在“独立协会”的机关报《独立新闻》（8月4日）上，则号召朝鲜人向日本学习，用十年的努力建设一个富强的国家，打败中国，夺取辽东和整个东北地区，并向中国索取8亿元。

在中国、日本、俄国几个大国之间的复杂周旋下，此时的朝鲜似乎成功地实现了“以夷制夷”，不仅获得了“独立”，而且也似乎摆脱了被日本一家掌控的局面。

借着日本战胜中国的机会，成功地实现了“去中国化”的独立之后，朝鲜却对如日中天的日本大为蔑视：

以俄国为首，俄、法、德三国进行联合干涉，日本居然将已经到手的辽东半岛退还给了中国。

朝鲜认为，在周边的强国中，俄罗斯才是腰杆子最粗、能够罩着自己的老大。

“联俄”成为朝鲜宫廷的主导潮流。

1895年7月，在俄国帮助下，朝鲜王后闵氏（即“明成皇后”）发动政变，推翻了亲日的朴泳孝等人，倒向俄国。

但这引起了日本方面的巨大反弹，3个月后（10月8日），日本公使三浦梧楼率军队及浪人闯入宫中，刀劈闵妃并焚尸。

随后逼迫朝鲜国王清除了宫中的亲俄派势力，又组成了新的以金弘集为总理的亲日内阁，史称“乙未事变”。

金弘集内阁的改革，在表面上大做文章，最为失策的，就是效仿日本明治维新的做法，在宣布实行公历纪元后，颁布了“断发令”，要求百姓剃发易服，改作西式打扮，结果激起众怒。

俄国人乘机插手，于次年2月11日，协助朝鲜国王高宗及王世子逃离王宫，改驻俄国公使馆，这就是朝鲜历史上的“俄馆播迁事件”。

得到俄国人的撑腰后，高宗随即下令逮捕金弘集等人，并随即处死，朝鲜重新建立起以金柄植为总理大臣的亲俄政权。

高宗在俄国使馆居住了一年，才返回王宫，改国号为大韩帝国，自称“皇帝”，正式脱离中国，称孤道寡，与中国分庭抗礼。

在中国、日本、俄国几个大国之间的复杂周旋下，此时的朝鲜似乎成功地实现了“以夷制夷”，不仅获得了“独立”，而且也似乎摆脱了被日本一家掌控的局面。

于是，效仿日本、从中国巨龙身上咬下块肥肉的念头，在朝鲜开始迅速膨胀滋长。

1900年，中国爆发义和团运动，八国联军入侵，俄国大军占领东北全境。

朝鲜借此与俄国达成了秘密协定，商定共占延边地区，朝鲜并可获得一半的“间岛”主权。

朝俄两国将在延边地区设立一个州，州长由“居住该地之韩人及二年以上居住该地之俄人以投标法选任”，并拥有“关于行政、财政、兵事、卫生、教育、宗教上一切之统治权”（宋教仁《间岛问题》）。

但是，八国联军的内讧，令朝、俄此举落空。

朝鲜已经被吊起来的胃口，并没有收回。

1903年10月，朝鲜出动了近千人的大部队，突然攻占了奉天的临江县城，并进攻长生保、会房、上江一带，造成巨大伤亡。

而在接到中国的抗议之后，朝鲜方面矢口否认。

随后又答复说那是追剿马贼。

朝鲜军队入境后，俄国军队却处处阻挠清军的行动，显示幕后有俄国的支持。

令中国方面痛苦的是，一方面愤恨于朝鲜的恩将仇报，另一方面却担心如果反应过于激烈，朝鲜方面撕破脸皮，反而不好收场，只好拿着“唇寒齿亡”的大道理在汉城向其官方交涉。

在多次碰了软钉子后，负责交涉的驻韩领事也愤恨地说：

“现今韩庭宵小当道，不宜过于以积弱之言相告”，建议中央进行坚决的武装反击。

直到1904年4月，朝鲜“北边垦岛管理使”李范允居然率领6000多人大举入侵，胡殿甲率领的清军“吉强军”予以坚决还击，双方爆发了激烈的战斗，朝鲜军队最后被清军歼灭。

双方于7月份签订了《中韩边界善后章程》。

至此，边境武装冲突告一段落。

次年，朝鲜被纳入日本“保护”，日本人接手了中朝边境的谈判。

1908年，大韩帝国终于关闭了设立在首都汉城后苑春塘台的“大报坛”。

这一专门表达对明朝皇帝感恩、怀念之情的祭坛，在历时204年后，成为历史遗迹。

朝鲜切断了与中国的最后一缕精神纽带。

李容九一针见血地指出了朝鲜的核心问题就是“狂妄”，之所以走到求生不得、求死不能的地步，就是因为违反了“北不失礼、南不失信”的祖训，一切灾难“皆莫非失礼丧信自招之寇也”……

日韩合并的首倡者之一李容九，是至今仍然无望翻案的“朝奸”，在其催逼大韩帝国皇帝与日本合并的奏折中，一针见血地指出了朝鲜外交失败的核心问题就是“狂妄”，句句都是诛心之论。

李容九在奏折中引用孔子语录说：

“非所困而困焉，名必辱。

非所据而据焉，身必危。

”意思是本不该被困，但却困住了，其名誉就必然要受损；本不该占有的东西而去占有，必然会令自己身处危险。

朝鲜之所以走到后来求生不得、求死不能的地步，就是因为违反了“北不失礼、南不失信”的祖训。

李容九认为，在中日甲午战争时，朝鲜本应“中正不惑”，“执北向之礼与日本绝矣”，如果因此而亡国，那也是“死于正命”，“不亦荣乎”。

但是，朝鲜却在一夜间摈弃了500多年的礼义传统（“一夕忽而裂五百年礼服”），而听从并且跟从了日本，这是第一误。

“独立”之后，“陆无一寨兵，海无一舰卒，此岂国之名焉哉？

”此时本应听从日本，韬光养晦，“更始一新”进行变革，却又与日本“二三其德”，“独恃外交之诡变”，结果导致“国母之变、山河含愤”（指闵妃被杀）。

这是第二误。

随即却“不国其国”，国王居然躲入俄国使馆发号施令，并且在日俄战争中再度“喜外交之巧妙”，导致日俄在议和时，“先定我所服属”，日本人首先就剥夺了朝鲜的外交权。

这是第三误。

之后，“廷臣未悟”，继续以小动作进行无谓的对抗，鼓动高宗悄悄向海牙国际和会派出代表，控诉日本，却遭到国际的冷遇（史称“海牙密使事件”），结果在日本人逼迫下，高宗被迫禅位给太子。

这是第四误。

李容九认为，这些“皆莫非失礼丧信自招之寇也”。

他在奏折中甚至引用了美国独立战争中“不自由、毋宁死”的口号，表示“二千万臣民”其实都愿意与国同死，但是“屡遭危急存亡之秋，未曾一闻皇诏的确，宣国民以死守”，却只见到国家以“失礼丧信”投机取巧，他质问皇帝：

“陛下既不忍赐死，岂亦不忍赐生乎？

”

日韩合并宣布之日，即日卸任朝鲜统监、就任朝鲜总督的寺内正毅以统监之名发布最后文告，大赦天下，在此文告中，寺内指出：

“朝鲜古来之流弊，在好恶乖忤，唯以利相争”。

他说的虽是朝鲜内部朋党之争，却也贴切地反应了朝鲜的整体国策。

梁启超认为：

“亡朝鲜者，朝鲜也，非日本也。

”他认为当时的朝鲜，上有亡国之君，“葸懦而不自振，多疑而寡断，好听谗言而于事理，多内嬖而昵宵小，喜行小慧而计常拙，依赖他人而不自立，好为虚饰而不务实”。

其中，“喜行小慧而计常拙”在朝鲜的外交中展露无遗。

中有亡国之臣，“他国之设官，以治国务；而朝鲜之设官，则以养无业之人”，挤入公务员队伍成为“为朝鲜最有利之营业，全国趋之若鹜，丧名败检以求得之”。

下有“亡国之社会”，“小民但得一饱，则相与三三两两，煮茗憩树荫，清谈终日，不复计明日从何得食，然若羲皇上人也。

其宦达者亦然，但使今日有官有权势，明日国亡，固非所计。

故自日本设统监以后，尽人皆知朝鲜命在旦夕，朝鲜人自知之与否，吾不敢言，惟见其争夺政权。

”

《纽约时报》在8月26日的报道中也说，日韩合并的消息没有引起任何波动，因为大多数朝鲜人根本不关心国家的变化。

而在同一篇报道中，身在美国的“朝鲜爱国者协会”（KoreanPatrioticAssociation）主席，宣布将在朝鲜全境展开抗日游击战，因为他们坚信：

美国将会在5年内对日宣战。

这一回，宝又押在了美国人身上……