《清稗类钞》方伎类.docx
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《清稗类钞》方伎类
《清稗类钞》方伎类
方伎類
方技家有干支歌訣
方技二字始於漢，其在唐時，醫卜星相諸流皆入焉。
惟醫為正當之學科，實未可與卜星相之迷惑社會者同日而語也。
方技家首重干支，有歌訣紀之。
所謂十干者，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸也；十二支者，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥也，方技家輒以之紀年月日。
而自命博雅之人，又喜用《爾雅》閼逢旃蒙及陬月、如月等字，意義晦塞，苦難記憶。
自有歌訣，頗為簡明。
一歌曰：
「閼逢旃蒙甲乙并，柔兆丙兮強圉丁，著雍為戊屠維己，上章二字乃屬庚，辛曰重光壬玄黓，癸號昭陽十干成。
」二歌曰：
「困敦為子地支首，赤奮若兮厥維丑，攝提格則要推寅，單閼為卯義堪剖，執徐二字實辰龍，大荒落即巳蛇走，敦牂午兮協洽未，涒灘是申作噩酉，閹茂之與大淵獻，是維戌亥相居後。
」三歌曰：
「月在甲兮乃云畢，乙橘丙修義不失，在丁曰圉戊曰厲，在己曰則庚曰窒，辛塞壬終癸極名，《爾雅》月陽釋一一。
」又五言歌曰：
「畢橘修圉厲，則窒塞終極，自甲數至癸，月陽《爾雅》釋。
」又紀月之歌曰：
「正月為陬二月如，三月寎兮四為余，五月厥維以臬號，六月由來號以且，七相八壯九為玄，十陽以下乃辜涂，正月得甲為畢陬，二得甲兮即畢如。
」
西藏有豫言家
歐美有一種人，專於事前豫卜吉凶禍福，謂之豫言家。
我國術士亦有能言之者，惟或驗或不驗耳。
今西藏亦有之。
其人每託為神言，歲至拉薩，豫言年歲豐歉及其他未來事，達賴喇嘛以下須就而問之。
人民若令判斷一事，須酬金十太克，甚有多至藏幣一萬太克者。
紅教喇嘛之推算
藏曆，向由紅教喇嘛推算，凡是年所有各項吉凶，皆於曆後繪圖貼說，如內地《推背圖》之式。
藏人曾云：
前紅教喇嘛推定壬子鼠年藏中有刀兵之事，及康熙時藏中之亂，果為大軍平復，盡收其土。
又繪一樹，一人守之，其樹已枯朽，人則往雪地。
蓋以樹譬黃教，當自此不振，其人譬達賴，當永遠逃往外國也。
乾坤萬年歌
周太公望著《乾坤萬年歌》，其論本朝者云：
「十八孩兒跳出來，蒼生方得蘇危困。
【十八孩兒是李字，指李自成也。
跳，讀作逃，乃逃走也。
明崇禎甲申三月十七日，自成陷京師，思宗縊死煤山。
五月，大兵定京師，自成敗，梵九門城樓，挾明太子、二王西走，世祖遂定鼎於燕，可謂前遭危困者。
今則無事矣，故曰蒼生方得蘇危困也。
】相繼春秋二百餘，五湖雲擾又風顛。
」【二百餘，指本朝之國祚也。
】
馬前課
蜀漢諸葛亮有《馬前課》，每一課指一朝，白鶴山僧守元解釋之。
其論本朝者為第九課，○⊙○⊙⊙⊙，中上。
水月有主，古月為君。
十傳絕統，相敬若賓。
證曰：
「陽陰陽，陰陰陰，在卦為晉。
」解曰：
「水月有主，清也；古月，胡也。
」
推背圖
唐司天監袁天罡，李淳風撰《推背圖》，凡六十象，以卦分繫之．其論本朝者為第三十三象為丙申，【巽下兌上。
】大過。
讖曰：
「黃河水清，氣順則治。
主客不分，地支無子。
」頌曰：
「天長白瀑來，胡人氣不衰。
藩籬多撤去，稚子半可哀。
」此言世祖入關之徵，中有「順治」二字也。
又第三十四象為丁酉，【巽下巽上。
】讖曰：
「頭有髮，衣怕白。
太平時，王殺王。
」頌曰：
「太平又見血花飛，五色章成裏外衣。
洪水滔天苗不秀，中原曾見夢全非。
」此言咸、同粵寇事。
寇不薙髮，俗呼長毛。
所立國號，曰太平天國。
其酉不稱皇帝而稱天王，自餘亦皆稱王，天王為洪秀全。
而其時又有苗沛霖之亂也。
又第三十五象為戊戌，【震下兌上。
】隨。
讖曰：
「西方有人，足踏神京。
帝出不還，三台扶傾。
」頌曰：
「黑雲黯黯自西來，帝子臨河築金臺。
南有兵戎北有火，中興曾見有奇才。
」此言光緒庚子，八國聯軍入京，德宗奉孝欽后西狩事也。
又第三十六象為己亥，【乾下巽上。
】小畜。
讖曰：
「纖纖女子，赤手禦敵。
不分禍福，燈光蔽日。
」頌曰：
「雙拳旋轉乾坤，海內無端不靖。
母子不分先後，西望長安入覲。
」此言孝欽后臨朝，德宗不得行其志也。
又第三十七象為庚子，【震下巽上。
】益。
讖曰：
「漢水茫茫，不統繼統。
南北不分，和衷與共。
」頌曰：
「水清終有竭，倒戈逢八月。
海內竟無王，半凶還半吉。
」此言宣統辛亥八月，武昌起事，國運告終，南北言和，帝遜位而共和成立也。
藏頭詩
唐李淳風之藏頭詩，以對太宗而作也。
其論本朝者，則曰：
「天意如是。
斯時人皆得志，混世魔王出焉。
一馬常在地，弓長例成都，林易連水黑子去。
其時文士家中坐，武將不領人。
越數年，如喪國家，有八旗常在身之主出焉。
人皆口內生火，手上走馬，頭上生花，衣皆兩截。
」此言李闖、張獻忠之亂，世祖率領八旗將士入關，人皆口啣烟管，手有馬蹄袖，頭戴花翎，而行裝之衣，為馬褂與袍也。
梅花詩
宋邵康節有梅花詩，其論本朝者云：
「胡兒騎馬走長安，開闢中原海境寬。
洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。
」此言世祖入關，定鼎燕京，後開海禁，與各國通商，有粵寇洪秀全之亂，而宣統辛亥八月十九日，黎元洪起義武昌也。
燒餅歌
明太祖在便殿，一日，食燒餅，方啖一口，內監忽報劉基進見，太祖以碗覆之，始召基入。
問之曰：
「碗中何物？
」基曰：
「半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺。
此食物也。
」開視，果然。
太祖乃問以天下後世之事，基歷歷言之。
其論明末而及本朝者，太祖則曰：
「朕有六百年之國祚，足矣，尚望有半乎？
天機難言，何不留錦囊一封，藏之於庫，急時有難，則開視之，可乎？
」基曰：
「臣亦有此意。
」遂歌曰：
「九尺紅羅三尺刀，勸君任意自遊遨。
閹人尊貴不修武，惟有胡人二八秋。
臣封櫃內，俟後開時自驗。
桂花開放好英雄，拆缺長城盡孝忠。
【此指吳三桂出關請兵。
】周家天下有重復，摘盡李花枉勞功。
黃牛背上鴨頭綠，安享國家珍與粟。
雲蓋中秋迷去路，胡人依舊胡人毒。
反覆從來拆桂枝，【此指三桂歸順後復叛滅之。
】水浸月宮主上立。
【此拆清字。
】禾米一木併將去，二十三人八方居。
」太祖曰：
「二十三人亂朕天下，八方安居否？
」基曰：
「臣萬死，不敢隱，至此，大明天下亡之久矣。
」太祖大驚，即問此人生何方，衣冠若何，國號為何，治天下何如。
基曰：
「還是胡人二八秋，二八胡人二八憂。
二八牛郎二八月，二八姮娥配土牛。
」太祖曰：
「自古胡人無百年之國運，乃此竟有二百餘年之運耶？
」基曰：
「雨水草頭真主出，【此拆滿字。
】赤頭童子皆流血。
倒置三元總纔說，須是川水頁台闕。
【此拆順治二字。
】十八年間水火奪，庸人不用水火臣。
【此拆康熙二字。
】此中自己用漢人，卦分氣數少三數，【此言聖祖在位六十一年。
】親上加親又配親。
」太祖曰：
「胡人至此，用人水奪火滅，親上加親，莫非駙馬作亂乎？
」基曰：
「非也。
胡人英雄，水火既濟，安享太平，有位有勢，時值昇平，稱為盛世，氣數未減，還有後繼。
寶劍重磨又重磨，抄家滅族可奈何。
閹人社稷藏邪鬼，孝弟忠奸誅戮多。
李花結子正逢春，牛鳴二八倒插丁。
六十周甲多一甲，螺角倒吹也無聲。
點畫佳人絲自分，一止當年嗣失真。
【此拆雍正二字。
】泥鷄啼叫空無口，樹產靈枝枝缺魂。
朝臣乞來月無光，叩首各人口渺茫。
【此拆乾隆二字。
】一見生中相慶賀，逍遙周甲樂飢荒。
【此言高宗在位六十年。
】」太祖曰：
「胡人至此敗亡否？
」基曰：
「未也。
雖然，治久生亂，值此困苦，民懷異心，然氣運未盡也。
廿歲力士開雙口，人又一心度短長。
【此拆嘉慶二字。
】時俺寺僧八千眾，火龍渡河熱難當。
叩首之時頭小兀，姮娥雖有月無光。
【此拆道光二字。
】太極殿前卦對卦，【此言咸豐二字。
】添香禳斗鬧朝堂。
金羊水猴飢荒歲，犬吠豬鳴淚兩行。
洞邊去水台用水，【此拆同治二字。
】方能復正舊朝綱。
火燒鼠牛猶自可，虎入泥窩無處藏。
草頭家上十口女，又抱孩兒作主張。
【此言孝欽后於同治、光緒時兩次臨朝也。
】二四八旗難蔽日，遼陽思念舊家鄉。
東拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐獅。
分南分北分東西，偶逢異人在楚歸。
馬行萬里尋安歇，殘害女中四木鷄。
六一人不識，山水倒相逢。
黃龍早喪赤城中，豬羊鷄犬九家空。
飢荒災害皆並至，一似豐登民物同。
得見金龍民心開，刀兵水火一齊來。
文錢斗米無人糴，父死無人兄弟擡。
金龍絆馬半亂甲，二十八星問土人。
蓬頭幼女蓬頭嫁，揖讓新君讓舊君。
」太祖曰：
「胡人至此敗亡否？
」基曰：
「手執剛刀九十九，殺盡胡人方罷休。
礮響火煙迷去路，遷南遷北六三秋。
可憐難渡雁門關，摘盡李花胡不還。
黃牛山下有一洞，【此言黃為金色，金屬辛，牛在干支則為丑，一為劉坤一，洞為張之洞也。
】
黃蘖禪師詩
明黃蘖禪師有論本朝詩云：
「日月落時江海碧，青猿相遇判興亡。
八年運向滇黔盡，二九丹成金谷藏。
【此言順治。
】黑虎當頭運際康，四方戡定靜垂裳。
唐虞以後無斯盛，五五還兼六六長。
【此言康熙。
】有一真人出雍州，鶺鴒原上使人愁。
須知深刻非常法，白虎嗟逢歲一週。
【此言雍正。
】乾卦占來景運隆，一般六甲祖孫同。
外攘初度籌邊策，內禪無慚太古風。
【此言乾隆。
】赤龍受寵事堪嘉，那怕蓮池開白花。
二十五絃彈易盡，龍來龍去又逢蛇。
【此言嘉慶。
】白蛇當道漫騰光，宵旰勤勞一世忙。
不幸英雄來海上，望洋從此歎茫茫。
【此言道光。
】亥逐無訛二卦開，三三兩兩總堪哀。
東南萬里紅巾擾，西北千羣白帽來。
【此言咸豐。
】同心佐治運中興，南北烽烟一掃平。
一紀剛周陽一復，寒冰空自惕兢兢。
【此言同治。
】光芒閃閃見災星，統緒旁延信有憑。
秦晉一家仍鼎足，黃猿運厄力難勝。
用武時當白虎年，四方各自起烽烟。
九州又見三分定，七載仍留一線延。
紅鷄啼後鬼生愁，寶位紛爭半壁休。
幸有金鰲能戴主，旗分八面下秦州。
【以上言光緒。
】中興事業付麟兒，豕後牛前耀德儀。
繼統偏安三十六，坐看境外血如泥。
【此言宣統。
】」
哲布尊丹巴之言
世祖入關，哲布尊丹巴胡圖克圖來朝，世祖問異日事，答曰：
「我身不缺，我國不滅。
」又問國祚，答曰：
「十帝在位九帝囚，還有一帝在幽州。
」當時且以為二十傳也。
及德宗被囚瀛臺，宣統帝辭政，此讖始信。
「我身」二句，蓋宣統帝御名下一字為「儀」，臣民固須敬避，惟當鐫刻書籍，於必不可避之「儀」字，則「我」字即缺末筆也。
李神仙豫知試題
山左有李神仙者，以技游京師。
順治庚子鄉試，有兩生密詢試題，李笑曰：
「公等皆道德仁義中人也，無庸問。
」題出，乃「志於道」全章，二人皆中式。
辛丑會試，又有以場題問者，李曰：
「五后四可。
」後首題乃「知止而后有定」節，果有五「后」字。
二題「夫子之文章」一章，三題「易其田疇」二節，果有四「可」字。
水月老人論大蟲
水月老人，姓孫，名文，字文若，會稽人，明末諸生。
入國朝，隱於杭，所居為梅園，在艮山門外之百步塘。
老人性簡靜，一介不取，間為歌辭以自娛。
問其年，輒曰九十。
人以其髮盡禿，故呼之為僧。
順治初，范忠貞公承謨撫浙，老人固預知之。
蓋老人與其大父雅故，忠貞幼時，嘗撫其頂曰：
「兒當建節吾土。
」至是，忠貞奉母命，物色而得之，屏騶從往謁，尋為出俸修塘。
時浙西多虎，老人輒語之曰：
「山上大蟲任打，門內大蟲休惹。
」忠貞尋奉命督閩，瀕行，老人誡之曰：
「耳後火發時，須有主意。
」門內蟲，閩也；耳後火，耿也，蓋指閩藩耿精忠也。
康熙甲寅，閩藩變作，忠貞死焉。
人遂以老人為能前知，爭趨之。
老人避去，不知所終。
土人乃改其居為水月庵，肖其像若僧，募僧奉之。
李道人能知未來事
乾隆甲午，有李道人者，自山東入京，人皆稱之為李半仙。
朱鼎延少宰詢其子應順天試得雋否，李書曰：
「有田皆種玉，無馬不成龍。
」朱以為嘉兆。
及榜發，解首乃田種玉，而末名則馬成龍也。
梁尚書清標嘗邀之飲，同會六七人，請預道今夕事。
李即書片紙，寘燭檠下。
頃之，座客共話關壯繆出處。
俄有致書與梁者，發示無一字，翻閱之，字在柬背。
李因取紙出視云：
「客所談者皆關公事。
有送柬者至，顛之倒之，大可笑也。
」眾皆拊掌者再。
蔡必昌知川楚之變
乾隆甲寅秋，蔡太守必昌守重慶。
一日，謁督部福文襄，文襄適征廓爾喀，因問此行休咎。
蔡曰：
「此次蕆事必速，冥中僅造冊數月。
後不數年，川、楚間當有大刼，冥中已造冊數年，今尚未已。
」文襄詢以冊載姓名，蔡曰：
「未來事不可預言。
此中首領，似即畢秋帆制府也。
」明年乙卯，果有楚苗之變，川、楚教匪繼之，頻年大亂，嘉慶甲子始平。
姚先生言休咎
道、咸間，京師有姚先生者，以課徒為業，冬夏惟一衲，與人言休咎，輒應。
刑部司員如皋胡佛生喜談黃老術，聞姚名，往謁，願奉之為師。
姚言：
「君等受恩深重，當使天下人民共登壽域，修煉之術，非士大夫所宜道。
」胡乃館姚於家，敬禮備至。
然姚所論皆儒家事，起居亦無異常人。
年餘，忽蹙額謂胡曰：
「君部堂官阿公今夜欲見害，奈何？
」胡問故，曰：
「阿本天狐，世無知者。
三年前，余於酒後誤洩其隱，坐是欲殺余。
然余善五雷正法，妖鬼皆不敢近，豈阿公所能害哉！
彼無故動殺機，必自斃，三日內當有驗耳。
」胡明日閱邸鈔，知阿果請病假三日，乃神之。
至第二日，阿薨，胡乃長跪姚前曰：
「先生果神人，願教我。
」姚曰：
「吾非吝此術，願讖緯小數，學之無益，祇有害耳。
且人盡前知，則人盡看破世味，豈復有求名求利之人哉！
」胡又叩長生術，姚曰：
「自古談神仙者如恆河沙數，然費長房果在何處？
洞天福地，既不使千百年一人知之，一人見之，則神仙日在烟雲杳渺之中，反不若塵世確有實在樂處。
人亦何苦甘擲此自在光陰，而向寂寞無聊之境，求杳渺無憑之仙哉？
」胡服其論，轉叩治術。
姚曰：
「治術具在所讀書中，君固無不知矣，何問焉！
」又曰：
「世局關乎大臣，今之操政柄者何人耶？
君宜為自全計，勿更與俗浮沈也。
余師見招，亦當從此逝矣。
」翌日，姚不知所往。
胡謀得河工差出京。
是年，果有粵寇之亂，京師米珠薪桂，有斷炊者，而胡幸有差，得不凍餒。
扶乩
術士以硃盤承沙，上置形如丁字之架，懸錐其端，左右以兩人扶之，焚符，神降，以決休咎，即書字於沙中，曰扶乩，與古俗卜紫姑相類。
一曰扶箕，則以箕代盤也。
又有人謂之曰飛鸞或扶鸞者，其實飛鸞與扶乩本兩事，混而為一者誤。
飛鸞之耗費甚鉅，手續亦繁，先一年即摒擋種種，飛時亦須閱三四月始竣事。
新學家往往斥扶乩之術為迷信，其實精神作用，神與會合，自爾通靈，無足奇也。
初亦有文人弄筆，自託於女鬼仙靈，久之則亦不期然而然。
有《仙壇花雨》一書，多記降乩仙鬼唱和之作，《西青散記》亦多述其事。
陳朗生為乩仙
康熙時，有請乩於樅陽陶氏宅者，方縱筆，忽停。
訊之，曰：
「陳朗生過門。
是人，狂生也，且俟其去。
」又一日，醉臥，鄰人請乩仙至，自書姓名，則陳朗生也。
朗生，名枋。
金聖歎為乩仙
金聖歎既死，山左有官署召仙，仙即聖歎，判一詩云：
「石頭城畔草芊芊，多少愚人城下眠。
惟有金生眠不得，雪霜堆裏聽啼鵑。
」聖歎前身為杭州昭慶寺僧，死後，朱眉方夢聖歎謂之曰：
「吾前身乃僧也，常游歡愛河中，故有是劫，今脫矣，當為鄧尉山神。
」
乩限韻賦詩
秦對巖宮諭家有乩仙，時吳伯成制軍興祚方宰無錫，一日，訪秦，知其召仙，必欲觀之，秦延之入。
時所請者，云是李太白。
吳曰：
「請賜一詩。
」乩判云：
「吳興祚，何不拜？
」吳言：
「詩工，固當拜。
」又判云：
「題來。
」適有一貓蹲於旁，吳指之，謂可詠此。
又判云：
「韻來。
」吳乃限九韭酒三韻以難之。
乩即書云：
「貓形似虎十八九，喫盡魚蝦不喫韭。
只因捕鼠太猖狂，翻倒牀頭一壺酒。
」
彭定求奉乩仙
彭定求幼奉乩仙甚謹，父嚴禁之，終莫能奪。
練籙既久，遂能通神，廢乩運腕，不假思索。
始為詩文，繼為制藝，悉為佳構，棘闈獲雋，用此技也。
康熙丙辰，計偕入都。
吳大鵬與彭有舊，得其經義祕本，中有硃書「元君許我必中丙辰會狀」十字。
及禮闈榜發，與殿試傳臚，果皆第一。
乩示戊辰試題
康熙戊辰會試，舉子某求乩仙示題，乩書「不知」二字。
舉子再拜而言曰：
「神仙豈有不知之理。
」乃大書曰：
「不知不知又不知。
」眾大笑，以仙為無知也。
而是科題乃「不知命無以為君子也」三節。
李奉河託乩伸冤
陝西糧鹽道祖允圖事乩仙甚謹，康熙丙子，以襄辦試事出闈，偶詢他事，乩忽書云：
「我乃延安府清澗縣受冤人李奉河也。
」問何以至此，則書「我隨仇生入場，污其卷而出」十一字。
祖潛訪其實，為之雪冤，適被召入京，未果。
乩示乙酉試題
康熙乙酉八月十日，有人於蘇州虎邱米仙樓請乩，問闈題。
乩判云：
「春秋之際，善惡分明。
」筆少停，遽問其子中式否，判云：
「數皆前定，風水成文。
【水風井也。
】」復問北闈題，判云：
「悶懨懨獨坐無聊，唱徹相思調。
只為如玉人【言念君子，溫其如玉也。
】兒行遠道，強登高，停杯不飲，盼望佳音到。
」復問浙江題，判云：
「韻取十一真，啼出富春鳥。
」後知江南題「子謂子夏」一節，【春秋之際。
】「言前定」八句，「有為者辟若掘井」一節。
北題「吾嘗終日不食」一節，【故云悶懨懨相思調也。
】「君子之道辟如行遠」一節，「禹惡旨酒」一節。
【停杯不飲也。
】浙題「觀過知仁」一節，「思脩身」六句，【皆十一真韻。
】「民事不可緩」一節。
【播穀，富春鳥也。
】
北濠聖堂乩判
康熙丁亥，有人於蘇州北濠聖堂請乩仙，仙判云：
「諸弟子刧到矣。
」眾失色。
又曰：
「一輩不如一輩，天心難合人心。
積年罪孽禍相尋，水旱刀兵疾病。
」是年旱災，次年水災，以後旱澇不齊者五年。
己丑，誅蘇郡通海寇謀叛者百餘人。
而大荒之後，又有大疫。
一名鏈條瘟，一家有疾，家家纏染；一名癩團瘟，病者皆腹脹如鐵而死。
乩示甲午試題
康熙甲午鄉試，秀才某求乩示題，乩書「不可語」三字。
秀才苦求不已，乃書曰：
「正在不可語上。
」眾愈不解，再求明示，乩書一「署」字。
再叩之，則不應。
已而題為「知之者不如好之者」一章。
乩示庚子試題
康熙庚子，晏斯盛發解，馮詠第二。
馮於未入場前請乩，問今科是何題，乩判云：
「首題好似主考樣，二題不在《四書》上，三題爾曉得也好，爾不曉得也好。
」初不能解。
是科兩主考為李之望、鄂爾奇，首題「禮云禮云，玉帛云乎哉；樂云樂云，鐘鼓云乎哉，」蓋禮樂與李、鄂音相似，故云好似主考樣也。
次題「在彼無惡」四句，乃詩詞，故云不在《四書》上。
三題「人知之亦囂囂，人不知亦囂囂」，即所謂爾曉得也好，爾不曉得也好也。
李敏達遇乩仙
李敏達公衞未遇時，遇乩仙，自稱零陽子，為判終身云：
「氣概文饒似，勳名衞國同。
欣然還一笑，擲筆在秋紅。
」旁小註曰：
「秋紅，草名。
」當時無人能解。
後官直隸總督，方劾總河朱藻而薨，後人方悟朱者紅也，藻者草也。
乩答瓜子數
周蓼圃檢討在京，偶為扶乩戲，時供果中有西瓜子，或撮而問之，乩判曰：
「三八之數。
」開掌，則二十四枚也。
復撮之以問，曰：
「仍前數。
」數之，則三十八枚。
復撮少許問之，曰：
「仍前數。
」數之，則十一枚。
繆煥遇乩仙
繆煥，蘇州人，年十六，入泮，遇乩仙，問科名，判云：
「六十登科。
」繆大恚，嫌其遲。
然年未三十，已登科，題乃「六十而耳順」也。
李玉鋐鍊筆錄
通州李玉鋐少時好鍊筆錄，一日，筆神於空中書曰：
「敬我，我助汝科名。
」李再拜，祀以牲牢。
其後有文社之事，題下，則聽筆之所為。
尤能作擘窠大字，求者輒與。
李敬奉甚至，家事外事，咨之而行，靡不如意。
社中能文者每讀李作，歎其筆意大類錢吉士。
錢吉士者，明翰林錢憙也。
李私問筆神，答曰：
「是也」。
自後里中人來扶乩者，多以錢先生呼之。
筆神遇題跋落款，不書姓名，但書「藹藹幽人」四字。
李舉孝廉，成乾隆丙戌進士，筆神之力為多。
後官臬司，神助之決獄，郡中以為神。
李乞歸，神與俱。
李他出，其子方膺事神不敬，神怒，投書作別而去。
葉沃若降乩
楊樗園、朱棐園、毛靜山、吳翼堂皆拔貢生，在都，城冬杪，為扶鸞之戲。
忽降乩者自稱葉沃若，葉亦同年也，諸人訝其方壯健，未聞病逝，安得在此。
乩言今年某日卒於涇。
諸人疑信不能決，乩言：
「君輩勿疑，猶記某年除日，在寧國學使署西園古梅下商某事否？
」蓋棐園等在學使署閱文，交通之事，他人所不知者，於是信為真。
閱數日，製文設奠，為位以哭之。
未幾，聞扣門聲，則沃若披帷入矣。
諸人避席，問何相逼之甚。
沃若自謂計偕來京，方下車，為諸人致信物。
因探懷出札，諸人乃相視大笑，具言其事。
劉大櫆請乩
乾隆丙午，劉大櫆將入秋闈，先請乩，乩判云：
「壬子兩榜。
」劉不解，以為壬子非會試年，或有恩科也。
及丙午，中副榜；至壬子，則又中副榜焉。
張春和死於乩
乾隆時，武強有張春和者，拔貢生，年二十餘，美麗逾美婦人。
時出觀劇，舞臺上下，萬目睽睽，咸注射之。
有時婦人圍繞以行，致妨跬步，時人咸目之為潘岳、衞玠。
後以癖好扶乩，有乩仙二人，日過其齋，相與吟詠倡和。
其詩率為豔體，卷帙厚至盈尺。
乩仙之名，曰紅霞，曰碧霞，皆女仙也。
久之，不請自至。
每晨醒仰臥，注視梁上，則有雙翹纖妍，著紅錦繡履，自梁墮下。
俄又見雙股潔白如脂，不移時而全體畢現，笑面盈盈，暱就其榻。
積數年，卒患癆瘵死，好事者曰，春和仙去矣。
童二樹生而降乩
童二樹嘗晝寢，適其友扶乩於小羅浮齋，二樹降乩，題詩數章，有「小春人在小羅浮」等句。
友人大驚，急省其家，而二樹方欠伸起，言夢與諸公酬唱，述所作詩，與乩書不爽一字。
唐立之鍊筆錄
乾、嘉間，青浦有唐立之者，善帖括，雄視一邑。
後得鍊籙書，虔誦講習，謂鍊久，可以廢乩運腕，不假思索，成佳構。
以故晝夜寂齋處館，置諸事於度外。
一夕，演法，有鬼臨存，首大如輪，兩眸炯炯，屹立不少動。
驚起，踰垣以避，五內失守，自是不復循習。
鍊此者謂須虔祀文昌帝君，乃能靈應。
乩示浙江鄉試闈題
嘉慶丁卯浙江鄉試，有人以闈題叩乩，批云：
「內一大，外一大，解元文章四百字。
」及出題，乃「天何言哉」三句。
一大者，天也；內外者，題內題外也；四百字，則明指四時百物矣。
關羽示闈題
湖州荻港有純陽陽宮乩壇，道光癸卯浙江鄉試前，有人請乩，忽關羽降壇，羣羅拜，求示闈題。
乩書曰：
「在白雲紅葉之間。
」眾皆未喻，復求明示。
又書曰：
「吾不讀《春秋》。
」乩寂然。
羣謂不可解。
及入闈，題為「假我數年」二章，題前終於浮雲，後一章葉公問政。
葉讀攝，必加朱圈，而題中《易》、《書》、《詩》、《禮》皆備，惟闕《春秋》，始悟乩語之隱切也。
彭剛直扶箕
彭剛直幼時讀書於衡陽之石鼓書院，有蕭滿者，少負才氣，工為訟牘，然意在扶弱鋤強，非挾鄧思賢之術以牟利者也。
中年以後，乃大悔之，改而習道家言，善敕勒之術，且好扶箕。
其扶箕也，必與剛直俱。
滿僅能焚符召仙，而運筆於沙盤作字，則皆剛直為政。
其言乃剛直自以意為之，然往往曲中問者之意，剛直亦不知其所以然也。
久之，名頗著，有問休咎者，有以病求方者，幾無虛日。
衡陽有老吏，以其子婦病，求方。
剛直假箕筆作一詩云：
「無端惡疾到心頭，老米陳茶病即瘳。
持贈與君惟二味，會看病起下高樓。
」其人翌日來謝，果服老米陳茶而愈。
滿愈自信，剛直則以為偶中也。
時衡陽縣令金日聲，浙人也，有孫甫三齡，偶病，使醫治之，醫授以方而去。
如方具湯液以進，則其孫正熟睡，金之妻謂其子婦曰：
「兒睡甚安，勿遽進藥。
」乃使傭媼置之飯甑之上，欲其勿冷也。
俄兒醒，命取藥，姑婦二人共飲兒。
兒啼，不欲飲，強灌之，不能盡，視盌底，濃厚如膏。
金妻咎其子婦曰：
「我固命汝瀝取清汁，何乃如是！
」其子婦訝曰：
「曩已傾竹簁中，盡去其滓，豈猶未盡耶？
」然不疑有他也。
俄而兒大啼，顏色驟變，手足揎蹙，殆不可堪。
疑為藥所誤，呼前醫詰之。
醫曰：
「吾藥雖不中病，何遽至此！
」取餘藥審視，驚曰：
「是鴉片煙膏也，不可為矣。
」時道光中葉，鴉片煙猶未盛行，然官署中已多有之。
金之庖人素嗜此，是日，適以鴉片膏一盌蒸飯甑上，與兒之藥盌大小形製相同，媼倉卒誤取之也．金大怒，趣召庖人，欲予大杖．金妻曰：
「無益也．宜為兒計．」偏召諸醫，醫束手．或言滿與剛直善扶箕，能為人求方，乃使使者二人持柬往．其一人至書院，剛直固在院中，使者致命，剛直私計三歲嬰兒而飲鴉片煙膏一大盌，必無幸矣，辭不往．使旭固請，不獲已，乃曰：
「然則當與蕭滿偕，今不知其人焉在，請與使者共求之．」剛直之意，以為滿未必即得，遷延一二時，兒必死，即無事矣．甫出書院大門而遇滿，不得不與俱．至縣署，則已設香案，陳箕盤,而金具公服鵠立以待矣．略述病狀，即請扶箕．滿焚符如常儀，金跪拜甚謹．剛直惶悚無以為計，手扶箕筆，不能成一字，但頻作旋轉之勢．金請苦益，姑連書「吾至矣」，書已，仍作旋轉之勢．滿見
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