《清稗类钞》方伎类.docx

1、清稗类钞方伎类清稗类钞方伎类 方伎類方技家有干支歌訣方技二字始於漢，其在唐時，醫卜星相諸流皆入焉。惟醫為正當之學科，實未可與卜星相之迷惑社會者同日而語也。方技家首重干支，有歌訣紀之。所謂十干者，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸也；十二支者，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥也，方技家輒以之紀年月日。而自命博雅之人，又喜用爾雅閼逢旃蒙及陬月、如月等字，意義晦塞，苦難記憶。自有歌訣，頗為簡明。一歌曰：閼逢旃蒙甲乙并，柔兆丙兮強圉丁，著雍為戊屠維己，上章二字乃屬庚，辛曰重光壬玄黓，癸號昭陽十干成。二歌曰：困敦為子地支首，赤奮若兮厥維丑，攝提格則要推寅，單閼為卯義堪剖，執徐二字實辰龍，大荒落即巳蛇走，敦牂午兮協洽未，涒灘是

2、申作噩酉，閹茂之與大淵獻，是維戌亥相居後。三歌曰：月在甲兮乃云畢，乙橘丙修義不失，在丁曰圉戊曰厲，在己曰則庚曰窒，辛塞壬終癸極名，爾雅月陽釋一一。又五言歌曰：畢橘修圉厲，則窒塞終極，自甲數至癸，月陽爾雅釋。又紀月之歌曰：正月為陬二月如，三月寎兮四為余，五月厥維以臬號，六月由來號以且，七相八壯九為玄，十陽以下乃辜涂，正月得甲為畢陬，二得甲兮即畢如。西藏有豫言家歐美有一種人，專於事前豫卜吉凶禍福，謂之豫言家。我國術士亦有能言之者，惟或驗或不驗耳。今西藏亦有之。其人每託為神言，歲至拉薩，豫言年歲豐歉及其他未來事，達賴喇嘛以下須就而問之。人民若令判斷一事，須酬金十太克，甚有多至藏幣一萬太克者。紅教喇嘛

3、之推算藏曆，向由紅教喇嘛推算，凡是年所有各項吉凶，皆於曆後繪圖貼說，如內地推背圖之式。藏人曾云：前紅教喇嘛推定壬子鼠年藏中有刀兵之事，及康熙時藏中之亂，果為大軍平復，盡收其土。又繪一樹，一人守之，其樹已枯朽，人則往雪地。蓋以樹譬黃教，當自此不振，其人譬達賴，當永遠逃往外國也。乾坤萬年歌周太公望著乾坤萬年歌，其論本朝者云：十八孩兒跳出來，蒼生方得蘇危困。 【 十八孩兒是李字，指李自成也。跳，讀作逃，乃逃走也。明崇禎甲申三月十七日，自成陷京師，思宗縊死煤山。五月，大兵定京師，自成敗，梵九門城樓，挾明太子、二王西走，世祖遂定鼎於燕，可謂前遭危困者。今則無事矣，故曰蒼生方得蘇危困也。】 相繼春秋二百餘

4、，五湖雲擾又風顛。 【 二百餘，指本朝之國祚也。】 馬前課蜀漢諸葛亮有馬前課，每一課指一朝，白鶴山僧守元解釋之。其論本朝者為第九課，中上。水月有主，古月為君。十傳絕統，相敬若賓。證曰：陽陰陽，陰陰陰，在卦為晉。解曰：水月有主，清也；古月，胡也。推背圖唐司天監袁天罡，李淳風撰推背圖，凡六十象，以卦分繫之其論本朝者為第三十三象為丙申， 【 巽下兌上。】 大過。讖曰：黃河水清，氣順則治。主客不分，地支無子。頌曰：天長白瀑來，胡人氣不衰。藩籬多撤去，稚子半可哀。此言世祖入關之徵，中有順治二字也。又第三十四象為丁酉， 【 巽下巽上。】 讖曰：頭有髮，衣怕白。太平時，王殺王

5、。頌曰：太平又見血花飛，五色章成裏外衣。洪水滔天苗不秀，中原曾見夢全非。此言咸、同粵寇事。寇不薙髮，俗呼長毛。所立國號，曰太平天國。其酉不稱皇帝而稱天王，自餘亦皆稱王，天王為洪秀全。而其時又有苗沛霖之亂也。又第三十五象為戊戌， 【 震下兌上。】 隨。讖曰：西方有人，足踏神京。帝出不還，三台扶傾。頌曰：黑雲黯黯自西來，帝子臨河築金臺。南有兵戎北有火，中興曾見有奇才。此言光緒庚子，八國聯軍入京，德宗奉孝欽后西狩事也。又第三十六象為己亥， 【 乾下巽上。】 小畜。讖曰：纖纖女子，赤手禦敵。不分禍福，燈光蔽日。頌曰：雙拳旋轉乾坤，海內無端

6、不靖。母子不分先後，西望長安入覲。此言孝欽后臨朝，德宗不得行其志也。又第三十七象為庚子， 【 震下巽上。】 益。讖曰：漢水茫茫，不統繼統。南北不分，和衷與共。頌曰：水清終有竭，倒戈逢八月。海內竟無王，半凶還半吉。此言宣統辛亥八月，武昌起事，國運告終，南北言和，帝遜位而共和成立也。藏頭詩唐李淳風之藏頭詩，以對太宗而作也。其論本朝者，則曰：天意如是。斯時人皆得志，混世魔王出焉。一馬常在地，弓長例成都，林易連水黑子去。其時文士家中坐，武將不領人。越數年，如喪國家，有八旗常在身之主出焉。人皆口內生火，手上走馬，頭上生花，衣皆兩截。此言李闖、張獻忠之亂，世祖率領八旗將士入

7、關，人皆口啣烟管，手有馬蹄袖，頭戴花翎，而行裝之衣，為馬褂與袍也。梅花詩宋邵康節有梅花詩，其論本朝者云：胡兒騎馬走長安，開闢中原海境寬。洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。此言世祖入關，定鼎燕京，後開海禁，與各國通商，有粵寇洪秀全之亂，而宣統辛亥八月十九日，黎元洪起義武昌也。燒餅歌明太祖在便殿，一日，食燒餅，方啖一口，內監忽報劉基進見，太祖以碗覆之，始召基入。問之曰：碗中何物？基曰：半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺。此食物也。開視，果然。太祖乃問以天下後世之事，基歷歷言之。其論明末而及本朝者，太祖則曰：朕有六百年之國祚，足矣，尚望有半乎？天機難言，何不留錦囊一封，藏之於庫，急時有難，則開視之，可乎？

8、基曰：臣亦有此意。遂歌曰：九尺紅羅三尺刀，勸君任意自遊遨。閹人尊貴不修武，惟有胡人二八秋。臣封櫃內，俟後開時自驗。桂花開放好英雄，拆缺長城盡孝忠。 【 此指吳三桂出關請兵。】 周家天下有重復，摘盡李花枉勞功。黃牛背上鴨頭綠，安享國家珍與粟。雲蓋中秋迷去路，胡人依舊胡人毒。反覆從來拆桂枝， 【 此指三桂歸順後復叛滅之。】 水浸月宮主上立。 【 此拆清字。】 禾米一木併將去，二十三人八方居。太祖曰：二十三人亂朕天下，八方安居否？基曰：臣萬死，不敢隱，至此，大明天下亡之久矣。太祖大驚，即問此人生何方，衣冠若何，國號為何，治天下何如。基曰：還是胡人二八秋，二八胡人二八憂。二八牛郎二八月，二八姮娥配土牛

9、。太祖曰：自古胡人無百年之國運，乃此竟有二百餘年之運耶？基曰：雨水草頭真主出， 【 此拆滿字。】 赤頭童子皆流血。倒置三元總纔說，須是川水頁台闕。 【 此拆順治二字。】 十八年間水火奪，庸人不用水火臣。 【 此拆康熙二字。】 此中自己用漢人，卦分氣數少三數， 【 此言聖祖在位六十一年。】 親上加親又配親。太祖曰：胡人至此，用人水奪火滅，親上加親，莫非駙馬作亂乎？基曰：非也。胡人英雄，水火既濟，安享太平，有位有勢，時值昇平，稱為盛世，氣數未減，還有後繼。寶劍重磨又重磨，抄家滅族可奈何。閹人社稷藏邪鬼，孝弟忠奸誅戮多。李花結子正逢春，牛鳴二八倒插丁。六十周甲多一甲，螺角倒吹也無聲。點畫佳人絲自分，

10、一止當年嗣失真。 【 此拆雍正二字。】 泥鷄啼叫空無口，樹產靈枝枝缺魂。朝臣乞來月無光，叩首各人口渺茫。 【 此拆乾隆二字。】 一見生中相慶賀，逍遙周甲樂飢荒。 【 此言高宗在位六十年。】 太祖曰：胡人至此敗亡否？基曰：未也。雖然，治久生亂，值此困苦，民懷異心，然氣運未盡也。廿歲力士開雙口，人又一心度短長。 【 此拆嘉慶二字。】 時俺寺僧八千眾，火龍渡河熱難當。叩首之時頭小兀，姮娥雖有月無光。 【 此拆道光二字。】 太極殿前卦對卦， 【 此言咸豐二字。】 添香禳斗鬧朝堂。金羊水猴飢荒歲，犬吠豬鳴淚兩行。洞邊去水台用水， 【 此拆同治二字。】 方能復正舊朝綱。火燒鼠牛猶自可，虎入泥窩無處藏。草頭

11、家上十口女，又抱孩兒作主張。 【 此言孝欽后於同治、光緒時兩次臨朝也。】 二四八旗難蔽日，遼陽思念舊家鄉。東拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐獅。分南分北分東西，偶逢異人在楚歸。馬行萬里尋安歇，殘害女中四木鷄。六一人不識，山水倒相逢。黃龍早喪赤城中，豬羊鷄犬九家空。飢荒災害皆並至，一似豐登民物同。得見金龍民心開，刀兵水火一齊來。文錢斗米無人糴，父死無人兄弟擡。金龍絆馬半亂甲，二十八星問土人。蓬頭幼女蓬頭嫁，揖讓新君讓舊君。太祖曰：胡人至此敗亡否？基曰：手執剛刀九十九，殺盡胡人方罷休。礮響火煙迷去路，遷南遷北六三秋。可憐難渡雁門關，摘盡李花胡不還。黃牛山下有一洞， 【 此言黃為金色，金屬辛，牛在干支則為

12、丑，一為劉坤一，洞為張之洞也。】 黃蘖禪師詩明黃蘖禪師有論本朝詩云：日月落時江海碧，青猿相遇判興亡。八年運向滇黔盡，二九丹成金谷藏。 【 此言順治。】 黑虎當頭運際康，四方戡定靜垂裳。唐虞以後無斯盛，五五還兼六六長。 【 此言康熙。】 有一真人出雍州，鶺鴒原上使人愁。須知深刻非常法，白虎嗟逢歲一週。 【 此言雍正。】 乾卦占來景運隆，一般六甲祖孫同。外攘初度籌邊策，內禪無慚太古風。 【 此言乾隆。】 赤龍受寵事堪嘉，那怕蓮池開白花。二十五絃彈易盡，龍來龍去又逢蛇。 【 此言嘉慶。】 白蛇當道漫騰光，宵旰勤勞一世忙。不幸英雄來海上，望洋從此歎茫茫。 【 此言道光。】 亥逐無訛二卦開，三三兩兩總堪

13、哀。東南萬里紅巾擾，西北千羣白帽來。 【 此言咸豐。】 同心佐治運中興，南北烽烟一掃平。一紀剛周陽一復，寒冰空自惕兢兢。 【 此言同治。】 光芒閃閃見災星，統緒旁延信有憑。秦晉一家仍鼎足，黃猿運厄力難勝。用武時當白虎年，四方各自起烽烟。九州又見三分定，七載仍留一線延。紅鷄啼後鬼生愁，寶位紛爭半壁休。幸有金鰲能戴主，旗分八面下秦州。 【 以上言光緒。】 中興事業付麟兒，豕後牛前耀德儀。繼統偏安三十六，坐看境外血如泥。 【 此言宣統。】 哲布尊丹巴之言世祖入關，哲布尊丹巴胡圖克圖來朝，世祖問異日事，答曰：我身不缺，我國不滅。又問國祚，答曰：十帝在位九帝囚，還有一帝在幽州。當時且以為二十傳也。及德宗

14、被囚瀛臺，宣統帝辭政，此讖始信。我身二句，蓋宣統帝御名下一字為儀，臣民固須敬避，惟當鐫刻書籍，於必不可避之儀字，則我字即缺末筆也。李神仙豫知試題山左有李神仙者，以技游京師。順治庚子鄉試，有兩生密詢試題，李笑曰：公等皆道德仁義中人也，無庸問。題出，乃志於道全章，二人皆中式。辛丑會試，又有以場題問者，李曰：五后四可。後首題乃知止而后有定節，果有五后字。二題夫子之文章一章，三題易其田疇二節，果有四可字。水月老人論大蟲水月老人，姓孫，名文，字文若，會稽人，明末諸生。入國朝，隱於杭，所居為梅園，在艮山門外之百步塘。老人性簡靜，一介不取，間為歌辭以自娛。問其年，輒曰九十。人以其髮盡禿，故呼之為僧。順治初，

15、范忠貞公承謨撫浙，老人固預知之。蓋老人與其大父雅故，忠貞幼時，嘗撫其頂曰：兒當建節吾土。至是，忠貞奉母命，物色而得之，屏騶從往謁，尋為出俸修塘。時浙西多虎，老人輒語之曰：山上大蟲任打，門內大蟲休惹。忠貞尋奉命督閩，瀕行，老人誡之曰：耳後火發時，須有主意。門內蟲，閩也；耳後火，耿也，蓋指閩藩耿精忠也。康熙甲寅，閩藩變作，忠貞死焉。人遂以老人為能前知，爭趨之。老人避去，不知所終。土人乃改其居為水月庵，肖其像若僧，募僧奉之。李道人能知未來事乾隆甲午，有李道人者，自山東入京，人皆稱之為李半仙。朱鼎延少宰詢其子應順天試得雋否，李書曰：有田皆種玉，無馬不成龍。朱以為嘉兆。及榜發，解首乃田種玉，而末名則馬成

16、龍也。梁尚書清標嘗邀之飲，同會六七人，請預道今夕事。李即書片紙，寘燭檠下。頃之，座客共話關壯繆出處。俄有致書與梁者，發示無一字，翻閱之，字在柬背。李因取紙出視云：客所談者皆關公事。有送柬者至，顛之倒之，大可笑也。眾皆拊掌者再。蔡必昌知川楚之變乾隆甲寅秋，蔡太守必昌守重慶。一日，謁督部福文襄，文襄適征廓爾喀，因問此行休咎。蔡曰：此次蕆事必速，冥中僅造冊數月。後不數年，川、楚間當有大刼，冥中已造冊數年，今尚未已。文襄詢以冊載姓名，蔡曰：未來事不可預言。此中首領，似即畢秋帆制府也。明年乙卯，果有楚苗之變，川、楚教匪繼之，頻年大亂，嘉慶甲子始平。姚先生言休咎道、咸間，京師有姚先生者，以課徒為業，冬夏惟

17、一衲，與人言休咎，輒應。刑部司員如皋胡佛生喜談黃老術，聞姚名，往謁，願奉之為師。姚言：君等受恩深重，當使天下人民共登壽域，修煉之術，非士大夫所宜道。胡乃館姚於家，敬禮備至。然姚所論皆儒家事，起居亦無異常人。年餘，忽蹙額謂胡曰：君部堂官阿公今夜欲見害，奈何？胡問故，曰：阿本天狐，世無知者。三年前，余於酒後誤洩其隱，坐是欲殺余。然余善五雷正法，妖鬼皆不敢近，豈阿公所能害哉！彼無故動殺機，必自斃，三日內當有驗耳。胡明日閱邸鈔，知阿果請病假三日，乃神之。至第二日，阿薨，胡乃長跪姚前曰：先生果神人，願教我。姚曰：吾非吝此術，願讖緯小數，學之無益，祇有害耳。且人盡前知，則人盡看破世味，豈復有求名求利之人哉

18、！胡又叩長生術，姚曰：自古談神仙者如恆河沙數，然費長房果在何處？洞天福地，既不使千百年一人知之，一人見之，則神仙日在烟雲杳渺之中，反不若塵世確有實在樂處。人亦何苦甘擲此自在光陰，而向寂寞無聊之境，求杳渺無憑之仙哉？胡服其論，轉叩治術。姚曰：治術具在所讀書中，君固無不知矣，何問焉！又曰：世局關乎大臣，今之操政柄者何人耶？君宜為自全計，勿更與俗浮沈也。余師見招，亦當從此逝矣。翌日，姚不知所往。胡謀得河工差出京。是年，果有粵寇之亂，京師米珠薪桂，有斷炊者，而胡幸有差，得不凍餒。扶乩術士以硃盤承沙，上置形如丁字之架，懸錐其端，左右以兩人扶之，焚符，神降，以決休咎，即書字於沙中，曰扶乩，與古俗卜紫姑相類

19、。一曰扶箕，則以箕代盤也。又有人謂之曰飛鸞或扶鸞者，其實飛鸞與扶乩本兩事，混而為一者誤。飛鸞之耗費甚鉅，手續亦繁，先一年即摒擋種種，飛時亦須閱三四月始竣事。新學家往往斥扶乩之術為迷信，其實精神作用，神與會合，自爾通靈，無足奇也。初亦有文人弄筆，自託於女鬼仙靈，久之則亦不期然而然。有仙壇花雨一書，多記降乩仙鬼唱和之作，西青散記亦多述其事。陳朗生為乩仙康熙時，有請乩於樅陽陶氏宅者，方縱筆，忽停。訊之，曰：陳朗生過門。是人，狂生也，且俟其去。又一日，醉臥，鄰人請乩仙至，自書姓名，則陳朗生也。朗生，名枋。金聖歎為乩仙金聖歎既死，山左有官署召仙，仙即聖歎，判一詩云：石頭城畔草芊芊，多少愚人城下眠。惟有金

20、生眠不得，雪霜堆裏聽啼鵑。聖歎前身為杭州昭慶寺僧，死後，朱眉方夢聖歎謂之曰：吾前身乃僧也，常游歡愛河中，故有是劫，今脫矣，當為鄧尉山神。乩限韻賦詩秦對巖宮諭家有乩仙，時吳伯成制軍興祚方宰無錫，一日，訪秦，知其召仙，必欲觀之，秦延之入。時所請者，云是李太白。吳曰：請賜一詩。乩判云：吳興祚，何不拜？吳言：詩工，固當拜。又判云：題來。適有一貓蹲於旁，吳指之，謂可詠此。又判云：韻來。吳乃限九韭酒三韻以難之。乩即書云：貓形似虎十八九，喫盡魚蝦不喫韭。只因捕鼠太猖狂，翻倒牀頭一壺酒。彭定求奉乩仙彭定求幼奉乩仙甚謹，父嚴禁之，終莫能奪。練籙既久，遂能通神，廢乩運腕，不假思索。始為詩文，繼為制藝，悉為佳構，棘

21、闈獲雋，用此技也。康熙丙辰，計偕入都。吳大鵬與彭有舊，得其經義祕本，中有硃書元君許我必中丙辰會狀十字。及禮闈榜發，與殿試傳臚，果皆第一。乩示戊辰試題康熙戊辰會試，舉子某求乩仙示題，乩書不知二字。舉子再拜而言曰：神仙豈有不知之理。乃大書曰：不知不知又不知。眾大笑，以仙為無知也。而是科題乃不知命無以為君子也三節。李奉河託乩伸冤陝西糧鹽道祖允圖事乩仙甚謹，康熙丙子，以襄辦試事出闈，偶詢他事，乩忽書云：我乃延安府清澗縣受冤人李奉河也。問何以至此，則書我隨仇生入場，污其卷而出十一字。祖潛訪其實，為之雪冤，適被召入京，未果。乩示乙酉試題康熙乙酉八月十日，有人於蘇州虎邱米仙樓請乩，問闈題。乩判云：春秋之際，

22、善惡分明。筆少停，遽問其子中式否，判云：數皆前定，風水成文。 【 水風井也。】 復問北闈題，判云：悶懨懨獨坐無聊，唱徹相思調。只為如玉人 【 言念君子，溫其如玉也。】 兒行遠道，強登高，停杯不飲，盼望佳音到。復問浙江題，判云：韻取十一真，啼出富春鳥。後知江南題子謂子夏一節， 【 春秋之際。】 言前定八句，有為者辟若掘井一節。北題吾嘗終日不食一節， 【 故云悶懨懨相思調也。】 君子之道辟如行遠一節，禹惡旨酒一節。 【 停杯不飲也。】 浙題觀過知仁一節，思脩身六句， 【 皆十一真韻。】 民事不可緩一節。 【 播穀，富春鳥也。】 北濠聖堂乩判康熙丁亥，有人於蘇州北濠聖堂請乩仙，仙判云：諸弟子刧到矣。

23、眾失色。又曰：一輩不如一輩，天心難合人心。積年罪孽禍相尋，水旱刀兵疾病。是年旱災，次年水災，以後旱澇不齊者五年。己丑，誅蘇郡通海寇謀叛者百餘人。而大荒之後，又有大疫。一名鏈條瘟，一家有疾，家家纏染；一名癩團瘟，病者皆腹脹如鐵而死。乩示甲午試題康熙甲午鄉試，秀才某求乩示題，乩書不可語三字。秀才苦求不已，乃書曰：正在不可語上。眾愈不解，再求明示，乩書一署字。再叩之，則不應。已而題為知之者不如好之者一章。乩示庚子試題康熙庚子，晏斯盛發解，馮詠第二。馮於未入場前請乩，問今科是何題，乩判云：首題好似主考樣，二題不在四書上，三題爾曉得也好，爾不曉得也好。初不能解。是科兩主考為李之望、鄂爾奇，首題禮云禮云，

24、玉帛云乎哉；樂云樂云，鐘鼓云乎哉，蓋禮樂與李、鄂音相似，故云好似主考樣也。次題在彼無惡四句，乃詩詞，故云不在四書上。三題人知之亦囂囂，人不知亦囂囂，即所謂爾曉得也好，爾不曉得也好也。李敏達遇乩仙李敏達公衞未遇時，遇乩仙，自稱零陽子，為判終身云：氣概文饒似，勳名衞國同。欣然還一笑，擲筆在秋紅。旁小註曰：秋紅，草名。當時無人能解。後官直隸總督，方劾總河朱藻而薨，後人方悟朱者紅也，藻者草也。乩答瓜子數周蓼圃檢討在京，偶為扶乩戲，時供果中有西瓜子，或撮而問之，乩判曰：三八之數。開掌，則二十四枚也。復撮之以問，曰：仍前數。數之，則三十八枚。復撮少許問之，曰：仍前數。數之，則十一枚。繆煥遇乩仙繆煥，蘇州人

25、，年十六，入泮，遇乩仙，問科名，判云：六十登科。繆大恚，嫌其遲。然年未三十，已登科，題乃六十而耳順也。李玉鋐鍊筆錄通州李玉鋐少時好鍊筆錄，一日，筆神於空中書曰：敬我，我助汝科名。李再拜，祀以牲牢。其後有文社之事，題下，則聽筆之所為。尤能作擘窠大字，求者輒與。李敬奉甚至，家事外事，咨之而行，靡不如意。社中能文者每讀李作，歎其筆意大類錢吉士。錢吉士者，明翰林錢憙也。李私問筆神，答曰：是也。自後里中人來扶乩者，多以錢先生呼之。筆神遇題跋落款，不書姓名，但書藹藹幽人四字。李舉孝廉，成乾隆丙戌進士，筆神之力為多。後官臬司，神助之決獄，郡中以為神。李乞歸，神與俱。李他出，其子方膺事神不敬，神怒，投書作別而

26、去。葉沃若降乩楊樗園、朱棐園、毛靜山、吳翼堂皆拔貢生，在都，城冬杪，為扶鸞之戲。忽降乩者自稱葉沃若，葉亦同年也，諸人訝其方壯健，未聞病逝，安得在此。乩言今年某日卒於涇。諸人疑信不能決，乩言：君輩勿疑，猶記某年除日，在寧國學使署西園古梅下商某事否？蓋棐園等在學使署閱文，交通之事，他人所不知者，於是信為真。閱數日，製文設奠，為位以哭之。未幾，聞扣門聲，則沃若披帷入矣。諸人避席，問何相逼之甚。沃若自謂計偕來京，方下車，為諸人致信物。因探懷出札，諸人乃相視大笑，具言其事。劉大櫆請乩乾隆丙午，劉大櫆將入秋闈，先請乩，乩判云：壬子兩榜。劉不解，以為壬子非會試年，或有恩科也。及丙午，中副榜；至壬子，則又中副

27、榜焉。張春和死於乩乾隆時，武強有張春和者，拔貢生，年二十餘，美麗逾美婦人。時出觀劇，舞臺上下，萬目睽睽，咸注射之。有時婦人圍繞以行，致妨跬步，時人咸目之為潘岳、衞玠。後以癖好扶乩，有乩仙二人，日過其齋，相與吟詠倡和。其詩率為豔體，卷帙厚至盈尺。乩仙之名，曰紅霞，曰碧霞，皆女仙也。久之，不請自至。每晨醒仰臥，注視梁上，則有雙翹纖妍，著紅錦繡履，自梁墮下。俄又見雙股潔白如脂，不移時而全體畢現，笑面盈盈，暱就其榻。積數年，卒患癆瘵死，好事者曰，春和仙去矣。童二樹生而降乩童二樹嘗晝寢，適其友扶乩於小羅浮齋，二樹降乩，題詩數章，有小春人在小羅浮等句。友人大驚，急省其家，而二樹方欠伸起，言夢與諸公酬唱，述

28、所作詩，與乩書不爽一字。唐立之鍊筆錄乾、嘉間，青浦有唐立之者，善帖括，雄視一邑。後得鍊籙書，虔誦講習，謂鍊久，可以廢乩運腕，不假思索，成佳構。以故晝夜寂齋處館，置諸事於度外。一夕，演法，有鬼臨存，首大如輪，兩眸炯炯，屹立不少動。驚起，踰垣以避，五內失守，自是不復循習。鍊此者謂須虔祀文昌帝君，乃能靈應。乩示浙江鄉試闈題嘉慶丁卯浙江鄉試，有人以闈題叩乩，批云：內一大，外一大，解元文章四百字。及出題，乃天何言哉三句。一大者，天也；內外者，題內題外也；四百字，則明指四時百物矣。關羽示闈題湖州荻港有純陽陽宮乩壇，道光癸卯浙江鄉試前，有人請乩，忽關羽降壇，羣羅拜，求示闈題。乩書曰：在白雲紅葉之間。眾皆未喻

29、，復求明示。又書曰：吾不讀春秋。乩寂然。羣謂不可解。及入闈，題為假我數年二章，題前終於浮雲，後一章葉公問政。葉讀攝，必加朱圈，而題中易、書、詩、禮皆備，惟闕春秋，始悟乩語之隱切也。彭剛直扶箕彭剛直幼時讀書於衡陽之石鼓書院，有蕭滿者，少負才氣，工為訟牘，然意在扶弱鋤強，非挾鄧思賢之術以牟利者也。中年以後，乃大悔之，改而習道家言，善敕勒之術，且好扶箕。其扶箕也，必與剛直俱。滿僅能焚符召仙，而運筆於沙盤作字，則皆剛直為政。其言乃剛直自以意為之，然往往曲中問者之意，剛直亦不知其所以然也。久之，名頗著，有問休咎者，有以病求方者，幾無虛日。衡陽有老吏，以其子婦病，求方。剛直假箕筆作一詩云：無端惡疾到心頭，

30、老米陳茶病即瘳。持贈與君惟二味，會看病起下高樓。其人翌日來謝，果服老米陳茶而愈。滿愈自信，剛直則以為偶中也。時衡陽縣令金日聲，浙人也，有孫甫三齡，偶病，使醫治之，醫授以方而去。如方具湯液以進，則其孫正熟睡，金之妻謂其子婦曰：兒睡甚安，勿遽進藥。乃使傭媼置之飯甑之上，欲其勿冷也。俄兒醒，命取藥，姑婦二人共飲兒。兒啼，不欲飲，強灌之，不能盡，視盌底，濃厚如膏。金妻咎其子婦曰：我固命汝瀝取清汁，何乃如是！其子婦訝曰：曩已傾竹簁中，盡去其滓，豈猶未盡耶？然不疑有他也。俄而兒大啼，顏色驟變，手足揎蹙，殆不可堪。疑為藥所誤，呼前醫詰之。醫曰：吾藥雖不中病，何遽至此！取餘藥審視，驚曰：是鴉片煙膏也，不可為矣

31、。時道光中葉，鴉片煙猶未盛行，然官署中已多有之。金之庖人素嗜此，是日，適以鴉片膏一盌蒸飯甑上，與兒之藥盌大小形製相同，媼倉卒誤取之也金大怒，趣召庖人，欲予大杖金妻曰：無益也宜為兒計偏召諸醫，醫束手或言滿與剛直善扶箕，能為人求方，乃使使者二人持柬往其一人至書院，剛直固在院中，使者致命，剛直私計三歲嬰兒而飲鴉片煙膏一大盌，必無幸矣，辭不往使旭固請，不獲已，乃曰：然則當與蕭滿偕，今不知其人焉在，請與使者共求之剛直之意，以為滿未必即得，遷延一二時，兒必死，即無事矣甫出書院大門而遇滿，不得不與俱至縣署，則已設香案，陳箕盤,而金具公服鵠立以待矣略述病狀，即請扶箕滿焚符如常儀，金跪拜甚謹剛直惶悚無以為計，手扶箕筆，不能成一字，但頻作旋轉之勢金請苦益，姑連書吾至矣，書已，仍作旋轉之勢滿見