高考作文立意创新招术60招.docx
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高考作文立意创新招术60招
高考作文立意創新招術60招
高考作文立意創新招術之一高屋建瓴法
所謂“高屋建瓴法”，就是指作文要“大氣”，有高遠的立意，也就是要有才識。
有了才識，就具備了發展創新的意識和氣量，就從思想上有了把握全域與選擇目標的能力；有了才識，就能
形成獨立之見，就有了超越平庸的氣概和膽略；有了才識，就有了創造的自信和能力，面對機遇和挑戰，全面充分地展示自我。
才識是高考作文的制高點，它決定了文章品位的高低。
一些同學立意不遠的主要原因，是囿於自我的狹小天地，他們只停留在記錄自己的見聞感受，喜怒哀樂，榮辱得失上，因而文章流於平淡，流於“小氣”。
那麼文章怎樣才能寫得立意深遠而有才識呢？
一、不斷超越，拋棄小我為大家。
深刻高遠的立意總是與“自我”無緣的，所以，必須超越自我局限，追求更高的精神、價值、情感。
必須把現實生活融入到作文中，不要就事論事，儘量用大的眼光去看，要用世界的、長遠的、人生的目光去審視生活、生命和人生。
在超越中，由低級到高級，由淺到深的大致順序是：
自我→家庭→集體、階級→民族、國家→人類宇宙。
如“習慣”，多數考生就習慣寫習慣，或生活習慣，或學習習慣，或性格習慣等，自甘平庸，流於一般。
若能從宗教談到哲學，從理性高度對習慣加以思考，從科學談到政治，從歷史發展的層面對習慣進行反思，從我國改革開放的現實，對習慣發出挑戰，這就不再是生活中一人一事的習慣了。
這種習慣自然超越了一般，顯示了非凡的才識。
二、運用發散思維，古今中外縱橫。
針對一個問題，從多個角度進行分析，尋求答案，由一點向四周輻射的開放性思考，便是發散思維。
發散思考的實質是展開豐富的聯想和想像，展開多角度思維。
“縱”就是縱向思考，按時間順序，古往今來地聯想。
它由過去、現時、未來三部分組成。
“橫”就是橫向思考，按空間順序四面八方地聯想。
由“水”想到長江、黃河、黑龍江，塔里木河……想到外國的江河湖海，都屬橫向思考，它能使認識向四周延伸拓展。
正如每一條大道總有許多岔路，每個人在一生總會遇見不少抉擇的關口。
是啊，許多事物需要選擇。
形而上者，如魯迅為改造國民性而棄醫從文；形而下者，如張愛玲所說的“紅玫瑰與白玫瑰”之選。
一條道路固然單調，但有時候，太多或太難的選擇未嘗不是一種痛若。
這種痛苦，是心靈的痛苦。
前些日子，在看陳寅恪的著作——一些唐宋史論及《柳如是別傳》。
我感慨於陳寅恪堅硬的品格。
他始終保持著一個人的獨立人格、尊重事實，保持著對史學、對民生的終極關懷。
國民黨時期，他寫下“九鼎銘辭爭頌德”；十年動亂中，他又寫下“文章唯是頌陶唐”。
由於他的堅貞不阿，他屢遭迫害，以至於哀歎“淚眼已枯心已碎，莫將文字誤他生”，他從未放棄一個知識份子的責任，於目盲腳臏後寫成皇皇巨著《柳如是別傳》。
例文1
江蘇考生
“讀史早知今日事，對花還憶去年人。
”從陳老的詩句中，我們讀出了他的那份坦蕩，是他心甘情願地選擇了這條艱辛道路，那是什麼給了這種驚人的勇氣呢？
余英時的一句話給了我答案。
他說：
“知識份子天生就是文化價值的捍衛者，正因為有了超越的精神力量，他才能對現實中的不平提出批判。
”是的，是知識份子的責任，是對民族、民生的關切，對歷史的嚴肅認真，讓陳寅恪選擇了這條道路，最終流芳百世。
而在同樣的考驗面前，有的歷史學家卻成了軟骨頭，雖為新儒學大師，卻甘願做了江青的“侍臣”，與陳寅恪的節操相比，天壤之別。
由此我懂得，面對人生抉擇，靠的是心靈的力量。
而要真正做到這一點，又談何容易。
我們正處於一個社會轉型期，新思潮、新事物層出不窮。
整個社會面臨著將傳統文化、舊體制下的思路與新思潮加以整合的任務。
但遺憾的是，這方面的工作剛剛起步，已稍滯後於社會的變革。
不錯，我們目前的中心任務是經濟建設，但人文學科絕不可放鬆。
相反，在一個大變革的時代，人文知識份子應發揮更大作用。
而我，也已決心選擇人文學科為我終生的事業。
因為，中國國民缺乏人文精神，而這一空白需要幾代人文工作者貢獻一生才能彌補。
我也明白，這樣的選擇，在目前的社會環境下，意味著放棄很多物質的享受，吃很多的苦，但我甘願，只為著我對人文學科的熱愛，對社會、對民生的關懷。
用心靈選擇的人生道路，縱有痛苦，我無怨無悔。
這是一篇大氣之作。
作者從社會責任感的高度對歷史和現實進行了對照。
首先在平日閱讀、感悟、思辨的基礎上，將目光聚焦於選擇的痛苦，從艱難的選擇中凸現陳寅恪的風骨，接著又由陳寅恪的選擇聯想到社會新型時期，作者自己對人文學科的選擇。
文章切中時代脈搏，表現出難得的大氣。
例文2
湖北考生
冷月無言！
知了在漸涼的夜氣中發出最後一聲嘶鳴！
擾亂我逐漸理清的思緒。
選擇，好難的選擇：
出國，還是參加高考？
我悶坐在房間裡，望著那一輪蒼涼的圓月……
那天爸爸興沖沖地跑回家，告訴我遠在加拿大的叔叔聯繫上了，我可以在高考前出國。
那時正值中午，明晃晃的太陽在我的眼前掠過，我慌忙閉眼，冷漠得什麼也沒說。
“怎麼？
你不想去嗎？
”我的表情仿佛一盆冷水，將爸爸興奮的火焰澆熄了。
“我……”我垂下頭，心裡覺得沉甸甸的，仿佛裝了一座山！
“你考慮一下吧！
認真地考慮！
”爸爸的話如重錘一下一下敲打著我的心壁。
冷月在空中舞蹈，在雲層中變換著模樣。
月中出現了一座繁華的城市，車水馬龍，燈紅酒綠，一切仿佛都鍍上了一層珠光寶氣，這是渥太華嗎？
那個爸爸口中講述的天堂一般的城市。
“你可以上一所好學校，畢業可以在那裡工作。
你的一生將會被你的同學們羡慕的！
”耳邊回蕩著爸爸的話。
我的心漸漸飄起來了，飄向那氤氳的夜氣，飄向那大洋彼岸的夢國城市，飄向那令人羡慕的幸福的地方……
“當”的一聲，牆上的一個相框掉了，我俯身拾起。
照片上是我和一位姐姐的笑臉，她去西藏了，帶著一副柔弱的肩膀和一顆堅強的心。
“我要去那世界上最高的地方了。
雖然那兒窮那兒落後，可那裡是祖國的土地，生活著的是祖國的人民。
我要去那兒播下知識的種子，讓世界屋脊發出驕人的光！
”姐姐的話在我心頭縈繞不去，一點點將我浮起的心拉回，固定在大地上。
冷月無言舞蹈，幻化著各種模樣。
奶奶溫潤的臉龐在月中浮現，她的佈滿皺紋的臉寫著滄桑：
戰亂的悽惶，生活的艱辛，還有今天的幸福，用蜜糖水澆開的真摯的笑臉！
臉龐有些模糊，千張臉萬張臉疊合在一起，這是中國勤勞人民的笑臉。
中國雖然落後，可他們仍辛勤地耕耘著腳下的土地，這黃天厚土，處處寫著中國的名字，腳踏著祖國的土地，心裡踏實啊！
在他們淳樸的信念中，中國的太陽永遠最燦爛，中國的土地永遠最肥沃！
我的心逐漸月朗風清！
月亮一點點下沉，仿佛墜落在我心裡，變成一個不容更改的決定：
我選擇你，我的中國！
這豈止是心靈的選擇，這更是一場洗禮。
我愛我的中國，我要注視著她登上世界之巔！
推開窗，清風徐來，望著西沉的一輪圓月！
中學生出國已成為當今社會的一個熱點。
出國，還是參加高考？
作者選擇了參加高考，還意味著作者對祖國的熱愛和期盼，儘管有“心靈的碰撞”，作者仍選擇的是中國，充分體現了對祖國的熱愛之情，文章立意高遠，個性鮮明。
對當前熱衷於出國的學生不啻是一副鎮靜劑。
例文3
湖北考生
曾經熱血沸騰地仰視你，愛你的一切。
中華——我的文化。
那是《詩經》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華美的楚辭，閃閃發光；那是孔孟思想，百家爭鳴；那是大唐華章，仙樂飄飄；那是高山流水，那是古長城的細細青苔，那是嶽麓書院的依依夕陽……漫步在中華的文化裡，多少人醉得不知歸路，多少人沉醉於那泛黃的書頁，將精華與糟粕統統吸收。
因為深愛你，我們忘了去洗淨你，忘了理智清醒地去看你。
在不知不覺中，流水靜默不流，華美的書頁一頁頁在腐朽。
我們變得自大，我們變得驕縱。
大宋宮廷，白衣秀士，文臣儒士們忙著作詩寫賦，用程朱理學教化子民時，北方的鐵騎席捲了中華；康乾盛世，書生們忙著去作八股，去作經注考證時，大洋的另一端，開始了科技革命，改寫了歷史……我們有四大發明，我們有地動儀，我們有早他國一千多年的圓周率。
可是，我們的土地上孕育的是以農為本、固步自封的黃色文明，我們有鄭和去炫耀國威，可是我們沒有發現新大陸的哥倫布；我們有李白、杜甫，卻沒有哥白尼、牛頓；我們知道天朝聖國，卻看不到外面的文明……我們陶醉於自己，我們不斷地用《天工開物》、《農政全書》去總結輝煌，卻忘了重新審視自己的文化……我們落後了。
歷史在悄然逝去，心中的熱情並沒有冷卻，但我們多了一分理智，在仔細地審視……
我看到了一位老人，用刀一樣的筆尖為自己的文化做手術——他是魯迅。
我被深深地震動了。
我們不是不愛自己的文化，而是太愛，以至於束縛了自己的靈魂。
他，讓我們深深的明白，不能因為情感而影響對文化的認知，不能用迷信代替理智。
旭日東昇，新的陽光在沖散陳腐的氣息。
嶄新的人們放下了對自我的迷信，去追求真理。
中華大地走來了孫中山、李大釗，迎來了毛澤東、鄧小平，“天朝聖國”的幻覺消失了，代替它的是“與時俱進”。
我們激動歡欣……
我們終於衝破了情感的依戀，用一分理智去審視自己的文化。
沒有全部接收，也沒有全盤否定，我們的目光更客觀、理性而又智慧……
遠處，傳來“關關雎鳩”的樂聲，依舊那麼傳神、清晰、生動……
高遠的立意，豐厚的文化底蘊，激蕩的情懷，使全文有一種大氣之感。
全文既沒有進行抽象的理性分析，也沒有選取現實中具體的一兩件事，而是從宏觀的文化入筆，帶我們進行了一次歷史與現實的穿越，最後“卒章顯志”——“我們終於衝破了情感的依戀，用一分理智去審視自己的文化。
”
例文4
——假如記憶可以移植
四川考生
身形憔悴的屈子行吟汨羅澤畔，向我們蹣珊而來；衣袂飄飄的李白持酒仰天放歌，向我們狂奔而至。
古老的記憶與文化的流程中，我們的民族曾有著太多的輝煌與記憶。
假若記憶可以移植，我甘願讓我的父老鄉親們永遠銘記中華民族的苦難與輝煌。
記住我們神色莊重的祖先，如何在綠草如茵的古黃河流域，踏遍荊棘跋涉到今天的艱難歷程，以及在今天依然值得我們引以自豪的遠古文明和中華兒女……
掩卷沉思時，首先從記憶湖面泛起的，便是歷史盡頭的一道“光彩的背影”。
穿越時空的蒼涼與沉重，抵達我們刻骨銘心的記憶深處。
三國時的羽扇綸巾，先秦兩漢的明月雄關，長安城上的紫氣輝雲，江河兩岸的餓殍哀鴻，都在歷史的書頁中栩栩如生。
假若記憶可以移植，我情願在這一段凝重的記憶中感受民族的盛衰交替和前進之路的坎坷崎嶇。
當唐宋的前景一片歌舞昇平，當忽必烈的鐵騎馳騁中亞的土地，我們可以在那一段燦爛的記憶中激動歡呼喜報而泣，當大清帝國的勢力衰微，列強的屠刀殘殺我中華兒女，我們可以在那一段痛心疾首的記憶中，喚起民族的覺醒，奮發圖強，一雪國恥。
正是這一串串凝血含淚的記憶給了我們頑強的鬥志和堅定的信念，我們沒齒不忘。
假若記憶可以移植，我們還要記住近百年天翻地覆的變化，記住如今的繁榮昌盛。
即便歷史終究成為歷史，一去永逝，我們也要在僅存的記憶中留下一幕祥和安靜的圖景；儘管我們的民族在這個世界裡有著血與淚的創痛，有過骨肉離散，有過奇恥大辱，畢竟記憶中的刀光劍影和滾滾硝煙，曾讓我們痛定思痛，鑄就了一批民族的精魂。
我們全在記憶中用苦難的血淚擦亮智慧的善良的眼睛，讓我們自己及後代，生生世世懂得我們的民族有著患難的遭遇和不屈的尊嚴。
烈士的鮮血染紅了他深愛著的土地，也染紅了億萬民眾的記憶，使館的廢墟再也無法喚醒長眠於此的純情兒女，卻喚醒了炎黃子孫的愛國激情，假如記憶可以移植，就讓我們把這一段記憶，塗得最濃最重。
我們的歷史，除了記憶不能再留給我們什麼，我們的民族除了奮發圖強不能再蹉跎等待什麼。
留住記憶可以給我們更多的自信和自強的理由，我們要記住的不僅是遠古的文明與輝煌，更需記住我們的民族飽經患難，她渴盼著她的兒女能夠揚眉吐氣，能夠被人敬重和尊崇!
作者站在民族歷史發展的高度，將文章寫得激奮昂揚、氣勢恢宏。
從蠻荒時代到現代文明，由我們國家、民族的苦難與屈辱到我們祖國的繁榮與強盛，從愛國詩人到為維護祖國尊嚴而獻身的死難烈士，不僅使全文氣勢磅礴、深刻有力，也使我們深深體會到作者那顆關心祖國命運的赤誠之心。
高考作文立意創新招術之二多角立體法
作文如何選擇角度，對於其成敗，常常是至關重要的。
蘇軾《題西林壁》詩中的“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”恰可說明這個問題。
角度是指作者站在什麼位置，以什麼樣的視角，以及以什麼樣的思維方式來觀察、審視、認識客觀事物，從而描寫景物、敘述事件、說明事物、評
論問題等。
角度不同，思路不同，立意也不同。
儘管高考話題作文的主題是唯一的，不能反其意而為之，但是只要巧妙轉換立意角度來表現，會令人眼前一亮。
如變一般性的歌頌為思考，寄以遠慮；或從人文角度來批判，表達憂思；或從政治經濟學的角度分析，縱論價值；或從生物科學的角度表述，推因析果。
總之，轉換立意角度、進行立體思維的方法很多，只要將其中一兩種運用熟練，便能在考場上出奇制勝。
常用立意法有以下三種：
一、順向立意法，即根據材料的中心，聯繫實際，提出自己的觀點和主張，這些觀點和主張是對原材料中心的具體化。
如2003年高考作文，依據《智子疑鄰》的故事，提出自己的主張：
不能憑感情親疏遠近認知事物，感情阻礙人對事物的認知。
二、逆向立意法，即以原材料的中心為對立面，提出與其相反的觀點。
如2003年高考作文，也可這樣立意：
感情是促進人正確認知事物的催化劑，正是人有了感情親疏，才能加深和促進對事物的認知。
三、辯證立意法，即換一種眼光，變換一個角度看原材料。
這是一種辯證思維。
它提醒我們多從事物的不同側面來思考和分析，進行多角度的審視。
如論述學習“苦與樂”，一般同學會說學習是苦的，只有先吃苦然後才會快樂。
“換一種眼光”呢？
對“苦與樂”的認識是因人而異的，有人認為苦的事，有人卻樂此不疲；有人認為樂的事，有人卻認為苦不堪言。
吃不著苦的苦比吃著苦的苦還苦，是心靈之苦。
這樣認識立意就會比前一種觀點更高一籌。
鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由，世界因萬物而多彩，因多彩而精彩。
在這個多元又多極的世界中，每一天都有新鮮事物產生。
很多問題本來就沒有一定的答案，如果有，也只有高下之分，而無對錯之分。
何必去窮究根底，追求統一呢？
還記得歷史課上那個教完古代史後的必答題：
你最喜歡哪個朝代？
答案是無奇不有，讓老師眼花繚亂。
誰也沒有想去評出一個大眾化的“最愛”，那本身就是無益之舉。
何必要統一呢？
“酣眠固不可少，小睡也別有風味”呀！
戰國時的諸子蜂起百家爭鳴，秦時的明月漢時的雄關，三國的鼎足之勢，西晉竹林七賢的隱逸，還有唐的風華與宋的儒雅，元的四海歸一及明清的肅穆莊嚴。
無一不美，無一不留下千古的傳奇。
所以我說：
歷史因多彩而精彩。
“輕輕地我走了，正如我輕輕地來。
”吟詠徐志摩的佳句，我也輕輕掀開文學神秘的面紗。
李白“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”的豪放，李商隱“留得殘荷聽雨聲”的低沉，蘇軾“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的曠達，柳永“楊柳岸，曉風殘月”的婉約，各有千秋。
所以我說：
文學因多彩而精彩。
你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對答；你可以小橋流水人家，也可以古道西風瘦馬；你可以手持長劍，獨立朔漠，感受“風蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫筆船頭賞花寫韻，領略一下“斜風細雨不須歸”的閒適。
從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風光給世界增添一抹耀眼的亮色。
所以我說：
自然因多彩而精彩。
何必再去爭論紅樓中的花魁呢？
不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優雅，湘雲的開朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細緻，大觀園才得以流光，《紅樓夢》才得以溢彩嗎？
不正是因為有了各種個性迥異的人，才構成了這麼豐富的社會嗎？
所以我說：
人類因多彩而精彩。
……
是的，太多了。
世界上不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。
那就借我一雙慧眼吧！
用它，去領略春華、秋實、夏炎與冬寒；用它，去笑對陰晴圓缺、雲來霧往。
只因我相信，只有萬花齊放，才是春滿人間，那又何必追求一枝獨秀呢？
因為世界因多彩而精彩！
這篇美文聯想豐富。
採用立體思維，對話題“答案是豐富多彩的”展開了多角度，多側面聯想：
“歷史因多彩而精彩”、“文學因多彩而精彩”、“自然因多彩而精彩”、“人類因多彩而精彩”、“世界因多彩而精彩”。
視角的廣闊，使本文閃現出奪人眼目的亮色。
例文1
四川考生
那個青年在危急中權衡再三，自私的想擁有一切的他最終選擇了拋棄“誠信”，我不敢苟同。
我認為，誠信是去掉一切外在的美麗，舉止的優雅，談吐的從容後，剩下的心靈純淨。
誠信是金。
我·朋友
俗話：
知已難求，難就難在“真誠”上。
偶爾的飯局，放任的玩樂，帶來的只是玩伴。
摯友一定是那以誠待已的人。
曾經我有一個三年的摯友。
然而在一次出於自私的欺騙後，我失去了她。
在悵然、悲傷後，我反躬自問，發現自己缺少誠信。
然而時間的閘門說關就永遠關了，我和她再也恢復不到從前的清澈感覺了。
總有一點汙油蕩在我的心中，無法散去。
別人·別人
我開始觀察身邊的人，發現他們待人或而真誠，或而虛偽，或而守信，或而易變。
但真正快樂的人總是那些注重誠信的人，因為他們心中坦蕩蕩，沒有隱瞞、遮掩，少了扮飾自己的費心思量與擔憂，而那些樂於虛假、變化的人笑起來總會有一絲的蒼白，是內心的蒼白。
企業·消費者
在市場秩序混亂成為突出問題的今天，企業對消費者的誠信就顯得尤為重要。
假煙、假酒甚至假文憑都橫行的今天，消費者四處尋找著“真”，於是就有了海爾的承諾“真誠到永遠”，企業的誠信是它的一種無形資產，帶來的絕不僅僅是效益，更重要的是“誠信”代表著一種企業精神、企業文化。
“以德治國”不也正是用誠信來治理國家嗎？
國家·國家
美國的霸權是出了名的，它的不守信也是“眾國皆知”。
從對中美兩個《聯合公報》，對臺灣問題的幾次反復，到現在出於自身利益考慮拒簽《京都議定書》，號稱有著世界上最高文明程度的美國是否該想想自己缺了一點兒什麼？
中國·WTO
中國“入世”已成為定局，這次“入世”可謂幾經波折，但最終中國還是憑誠信折服了世界。
中國對世界許下了承諾：
將以最安定，最優雅的環境來迎接各國商客。
全新的中國，更足的信心，更全面的開放，不變的誠信！
以誠為本，信能化金！
本文以“誠信是金”為軸心，多角度、多方位地表達主題，作者分別從“我與朋友”、“別人與別人”、“企業與消費者”、“國家與國家”、“中國與WTO”等方面論述誠信為本，化誠為“金”的道理。
選材思路由小到大，由個人到集體到國家，由此說明在社會生活中，對各種大大小小的關係的處理，都要做到以“誠信為本”。
例文2
山西考生
喝過營養老湯嗎？
看那些古籍，那些用火焰鑄在金屬器皿上的，用刀刻在竹筒上的，用毛筆寫在絹帛麻紙上的，還有今天用鋼筆寫在方格紙上的。
這一堆堆千秋經典，剔除奸惡，便可以理出
作為人必定要選擇的三種大道。
這便是：
菊花、古劍和酒。
菊花，為隱逸之道。
選擇此道的人，皆是滿腹經綸卻無處施展才華，於是憤而避世，晉朝的陶淵明便是一例。
陶淵明初為縣令，卻不肯為五斗米折腰，便辭官入山，自耕自食，自得其樂，遂有優美的散文詩歌傳世，為後人留下一股清新宜人的田園之風和“晉之陶淵明獨愛菊”的美譽而名垂千古。
古劍，為激濁之道。
宋代的辛棄疾可謂此道中大成者，他半生抗金卻不受重用，滿腔報國之志卻無處施展，於是他憤怒了，到處奔走呼號，激勵人們滅敵複國的壯志。
可是，南宋朝廷的苟安，卻讓這支犀利的古劍在失望中慢慢鏽去，直到蛻盡了銳氣。
唯有繼東坡之後那一篇篇或慷慨激昂或憂鬱憤懣但都大氣縱橫的“稼軒詞”流傳不朽，讓後人在字裡行間感受到那份“攜長鐵兮以擊天”的豪邁之風。
酒，為消愁之道。
李白選擇了它，這個據說是母親夢太白而生的人，才華蓋世，卻被皇帝召作了御用詩人，悒悒不得志。
於是，要楊玉環為他研墨，高力士為他脫靴，也因此又被擠出了朝廷。
後來他便寄情於山水、留戀於杯中物了。
《夢遊天姥吟留別》透出了他的浪漫情懷，“對影成三人”又說明他是寂寞的，真至“騎白鯨而去”，他的一生才劃上了句號。
“與爾同銷萬古愁”的李白，只能因酒而生，因酒而滅。
在我們自己的人生道路上，我們也面臨著重大的選擇——菊花？
古劍？
抑或是酒？
其實雲就是雲，雨就是雨，自然天成。
孔子說人性本善，荀子說人性本惡，孟子則採取了中庸之道，說人之初善惡參半。
我們民族文化的底蘊是儒家文化，因此我的選擇也就顯得中庸了。
1/3的菊花，我需要它的超脫。
1/3的古劍，我需要它的銳氣。
1/3的酒，我需要它的“難得糊塗”。
於是，我拈一朵菊花，攜一柄古劍，微笑著喝盡杯中酒，然後上路。
本文採用立體思維，將代表著千百年來文人學士生存狀態的三種選擇，借菊花、古劍、酒三種意象展示出來，極其濃縮地象徵了中國古代士林的典雅與脫俗，清高與超然，憂悒與鬱悶，痛苦與無奈，這位考生可以說深得中國文化的“個中三味”。
例文3
湖南考生
“七月是黑色的。
”聽已經邁入大學的哥哥姐姐們說，聽老師們說，聽父母說，也看到各類報紙雜誌上這樣寫。
是的，殘酷的競爭，炎炎的烈日，各方面的壓力，逃避是不現實的，哀歎是蒼
白的，淚水是無用的。
所以，“萬人齊過獨木橋”的七月是“黑色”的。
但是，作為一個此刻正在考場答這份語文卷的莘莘學子中的一員，我卻要說：
我愛這個七月!
我愛這個七月，因為七月是從小學起至高中三年一點一滴所積蓄的力量的總爆發。
多少求知的艱辛，多少奮鬥的迷惘，多少辛勤的汗水，在知識的海洋中我們走到了今天。
在失敗後的心灰意冷中，在成功後的歡天喜地中，在一次次初生牛犢不畏虎的嘗試中，我們挑戰著自我，完善著自我，一直走到這個神聖的七月。
付出總有回報，是真金就不怕火煉，七月就像一個熔爐將冶煉出祖國明天的接班人。
這個充滿挑戰的七月，我喜歡!
我愛這個七月，因為我們走到這個七月的路上，除了我們自己灑下的汗水，更有父母師長全身心的愛的澆灌。
老師，還記得我們每一點進步帶給您的喜悅嗎?
還記得我們的“屢犯舊錯”帶給您的焦急嗎?
還記得您為我們搜集最新高考資訊而四處奔波嗎?
還記得您閱卷至淩晨的辛勞和您那因過分操勞而嘶啞的聲音嗎?
謝謝您，敬愛的老師，請相信我們會在這個七月交給您一份最完美的答卷!
爸爸，還記得您為了給我一個絕對安靜的學習環境而放棄了最愛的足球歐錦賽嗎?
媽媽，還記得您為模擬考中失敗的我鼓氣，用並不寬裕的開支為我買營養品嗎?
謝謝你們，親愛的父母，我會在這個七月“金榜題名”。
這個充滿著溫馨的七月，我喜歡!
我愛這個七月，因為這個七月充滿了親情與友情。
師長的鼓勵使我充滿自信，父母的期望使我永不言輸，朋友們的祝福使我豪情滿懷。
我愛這個七月!
儘管它也許真的是黑色，但是我成熟了，勇敢了，在這個七月!
七月也是紅色的!
因為親情，因為友情，因為這一切感人至深的愛!
願大家也一樣，愛這個不平凡卻也平凡的七月!
只要我們都曾用心走過!
面對“黑色七月”，作者巧妙地轉換立意角度，將眾多學子眼中的“黑色七月”變成了“紅色七月”。
逆向思維的運用，角度的巧妙，使文章立意獨特新穎，給人耳目一新之感。
同時，中間部分均以“我愛七月”構成四個排比段，給人以整齊之美。
高考作文立意創新招術之三大題小作法
所謂大，指的是題目可寫範圍比較廣，時間跨度比較長，空間距離也比較大，可寫的人、事、物、理，很多很多。
一方面，這類題目為考生提供了張揚個性、馳騁筆墨的廣闊天地。
另一方面，這類題也使考生難於把握，落筆時不易集中，好比脫韁的野馬，失去方向，無法駕馭。
大題小作就是把內容寬泛的話題具體為自己要寫的小事件、小文章，為大題目、寬題、虛題找一個小巧的突破口，從小處著手，以小題材反映大主題，從小題材中挖掘出深刻的、閃光的思想。
大題小作，有題材上的，也有立意和聯想上的。
題材上的化大為小，指從寫作題材紛繁複雜的結構組成中，精選出被一般人忽視、看似平凡微末的事物作為角度，通過對這些“小”的擴寫，來展示整體事物的萬千氣象之“大”。
在這裡，這些“小”要能體現原整體事物的神髓。
立意上的化大為小，指從一個大主題中找出一個他人所輕的“小”意思來作為切入點，表現大主題。
聯想上的化
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