山东高考语文阅卷评析及高考作文标准卷满分作文电子版复件1.docx
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山东高考语文阅卷评析及高考作文标准卷满分作文电子版复件1
2015年山东省高考语文知识题评分细则
四、（24分古诗文
13、（10分,每句5分
（1①“一”表范围,全、都、一切。
不译不给分。
②“不臣”不肯臣服,不尽臣的本分。
“不称臣”也算对。
答“不忠诚”、“叛乱”、“来犯”、“不臣属”意思不对。
不翻译本小句不给分。
③“愿”:
不译亦可,“将军”:
不是主谓结构。
“帅师”:
率领军队。
“应”:
讨伐、应付、对付、应对、回应;“处理”“解决”也算对;“讨伐”对,所以“攻击”也算对。
“迎击”“应答”意思不对。
“应”占1分,其余占1分。
★“语句通顺”1分;实际上只要各个分句意思对了,句子也就基本通顺了;如果某个分句错了,那么我们已经在分句里扣分了,就不用再重复扣分了。
总之,“语句不通顺”应该从宽把握,一般不从这里扣分。
如果翻译得错误太多,当然不给这1分。
（2①“乐”:
意动用法,以……为乐,乐意……。
“伤”:
指受到伤害。
②“为”因为,表原因。
“寒暑”:
代指冷暖。
“审”:
清楚、明白。
译为“仔细、详细”也对。
参考译文为了通顺,改变了原句的结构。
只要意思对即可,不用考虑句子结构。
③“而”:
连词,表并列或递进。
不翻译亦可。
“见”:
了解。
“看见”也对。
“明”:
明确,明白、清楚。
参考译文为了通顺而改变了原句的结构。
只要意思对即可,不用考虑句子的结构。
★“语句通顺”1分:
同上一句
14、（8分,每小题4分
（1★参考答案中,“湿”“迷”各占2分。
其中,两字都是:
①“描写……”,②“突出/烘托……环境/氛围”,③“表现……心情/内心”。
①是“湿”或“迷”在句中的意义,②和③则是作用:
②是营造什么样的氛围,③是表达的情感。
为便于把握,①为1分,②③1分。
只答②或③也可给1分。
★“意思对即可”:
如“迷惘”,说成“苦闷”亦可。
再如,不一定直接写出“描写”二字,“表现……”也可以。
★“其他答案,酌情给分”:
一般的赏析应该包括艺术表现（如表现手法与思想内容两个方面。
考生如果从修辞或语法角度加以分析并且合理,可以同样给分。
如答“湿”为拟人用法或使动用法,应该也算对。
注意:
不管考生是分析写作手法还是分析修辞手法,都应写出表达效果。
即:
指出手法1分,效果1分。
（2★参考答案两句分别分析,各包括两个方面:
表现形式（写作方法,表现的思想情感。
各占1分。
“起舞闻鸡酒未醒”:
化用典故/表现胸怀大志而内心悲愤:
“潮落秋江冷”:
寓情于景/表达内心的悲凉和爱国情感。
把表达的情感综合起来说的,情感应包含两个方面:
胸怀大志或爱国情感、内心悲凉或悲愤。
关于“化用典故”（运用了古人的故事或成语,可从宽（要根据题目要求掌握:
只要说出这个成语或指出是古人如何就可以。
★“意思对即可”。
如“寓情于景”:
情景交融,借景抒情等。
★“其他答案,酌情给分”:
主要指写作手法,如果分析合理也可给分。
15、（6分★每空1分。
“有错”包括错别字。
（1中的“共”写成“拱”不算错。
★第1句中,如果考生在第一个空写了“为政以德”,后一空写“譬如北辰,居其所而众星共之“,算对,如果只答一半,只给1分。
★第（2（3句中,两空的内容前后不能颠倒。
五、（12分语言文字应用
16、（4分★“意思对即可”:
对句式（陈述句/判断句也没有要求,
★“超字数扣1分”:
句末的标点可以不算。
（句中的标点算字数
17、（4分★“句式一致”（只要基本句式一致即可,附加成分不必追究,只要字数相等即可:
示例是“如（似、若……,让（助、供我……,前半是比喻句,后半是所谓的兼语句。
采用其他句式也可以,但要保持三个分句一致。
（只要基本句式一致即可,附加成
★“字数相等”:
不相等则无此分。
（字数不相等,一般结构就不相符,-2分
★“与上文语意连贯”:
主要指出与“这潭水”能够衔接（“这潭水”作主语。
有的答卷重复主语“这潭水……,这潭水……,这潭水……,只要语意连贯,语句不通可不算错。
如果所写的句子不通,本点的1分也不能给。
★“不改变原意”:
改变原意则无此1分。
★至少需有三个分句,如果只答一句或两句,则本题不得分。
18、（4分★按评分标准评分。
注意每处1分,不管在同一问中的先后次序。
六、（18分现代文阅读
19、（4分★参考答案要点①（2分:
总体意思是承上启下,但有对所承所启内容的具体表述。
如果只答“承上启下”一词,没有具体分析,只得1分。
如果只分析“承上”或“启下”,也只得1分。
★参考答案要点②（2分:
其中“为……提供……”是“在文中的作用”,“写……”、“表达……”,是该段的内容,各占1分。
★“意思对即可”:
“意思”指与参考答案相同的意思（如“富有民间气质的审美品格”,答“平民性”、“民间感”都算对,也可以指参考答案另外的意思,如考生答该段描写建安图书的历史辉煌,为与当今四堡雕版的消失进行对比作了铺垫,这也是正确的。
20、（4分★答案（1和（2都包含两个方面:
表现手法、具体表现及效果。
每点1分。
★（1句实际上是对比中套用比喻。
如果考生只答对比或只答比喻,都可给分。
★（2中拟人“拟”写成“似”不给分。
★“意思对即可”:
如“失望”,答“失落”也可。
★答出的错误辞格不扣分。
21、（4分★“意思对即可”。
如第④点,“政府和专家重视不够”,说成“人们（或大家重视不够”也算对。
22、（6分★参考答案的①分析“意蕴”,②分析“设置”。
各占3分。
★要点①（意蕴中,将五个问句归纳成三个方面:
一表明期待、愿望,二至四表现面对现实状况的痛心无奈与不甘,五表现担忧和呼吁。
一个方面1分。
如果考生分别分析五个问句的意蕴,而没有进行一定的归纳,只要分析合理,也不算错。
如果考生没有分别分析而是总体表述,只要有这三个方面的意思也可以。
如果只是笼统说几个问句表现了感情（或心理的变化,而未说明何种感情,可给1分。
★要点②（设置中,“相互关联,层层递进”（五个问句的关联1分,“表现了……”（问句的含意1分,“形成……/串起……”（五个问句在文章结构中的作用1分。
★“意思对即可”:
如要点②中说问句引起了思考,也是对的（参考答案中也有“表现了……思考与追问”。
再如“形成……/串起……”的意思,考生也会有不同的表达方式。
★其他答案,酌情给分:
关于“设置巧妙”,该文五个问句的设置其实有四个特点:
①反复使用（可参考答案中的“反复思考与追问”;②设问、反问灵活使用;③均在段末出现（最后一问则是在文末出现;
④相互关联。
①②③是形式上的特点,④是其内在联系。
参考答案只说出了特点④。
如果考生答出①②③
点（或只答1点,也应算对。
但④（内在联系也是重要的,如果没有答出,只答出①②③点的,本要点（设置最多只能得2分（设置的形式特点1分,对作用的分析1分。
★有些考生没有区分“意蕴”和“设置”两个方面,而是混在一起作答。
需要从中找出得分点,但最多不能超过1分,即便全面。
（所以,要注意审题规范
作文
一、满分作文
1、向儿童致敬
因为一句人们所共知的谚语,就萌生出好奇之心试着验证,在这世上,大概也只有孩子们这样做了。
我不禁要笑了,瞧这多么天真,多么可爱,又多么可贵啊!
在西方童话中,孩子们都是仙鹤送来的,都是神的恩赐。
我深深地赞同这一点。
儿童的身上有许多成人所不具备的高贵品质。
王开岭在书中写道:
“向儿童学习”。
那么,我也要向儿童致敬,敬他们的无畏,敬他们敢于质疑的天真之心,敬他们自由的灵魂。
孩子的心灵总是一尘不染的,他们真实而无所畏惧。
当皇帝身披并不存在的新装游行并接受众人赞美的时候,一语道出真相,敢于说出真相的不正是一个孩子?
那是纯洁无瑕的天使,不曾被权威震慑,不曾被世俗玷污,他的心中是非分明,求真的天性也不曾被人群的潮涌吞没。
当他如一颗闪亮的星辰照亮盲目的黑暗时,怎不值得众人向他致敬!
然而,现实离我们对儿童的高歌尚有发展的距离。
当孩子试图分辨纠缠的茎蔓时,这高贵的求真却被其父视为可笑的一件事。
仿佛在父亲眼中,所谓的定理取代了真理,眼中只有瓜豆的食用价值,仿佛在物质面前,孩子的求真暗淡无光,我们该为谁哭泣呢?
亚里士多德说:
“吾爱吾师,吾更爱真理”。
当幼年的瓦特因跳动的壶盖疑惑,我们便从他的未来看到了儿童的“可笑”中的闪光点。
我们怎么能教那些美好的闪光点泯灭呢?
圣埃克絮佩里的《小王子》被称为“给成人读的童话“,作者借小王子之口诉说:
“大人们的世界可真奇怪”。
是不是很值得思考?
当大人们满不在乎地笑话儿童的可笑行为时,殊不知在儿童眼中成人世界是多么荒唐,大人们为名为利无数次背叛自己的内心,是多么奇怪啊!
忘记了从他们口中传授的求真之理,又是多么令人悲哀……
更令人悲哀的是,失去了光环的大人却权威一般将孩子的闪光点抹去。
“走吧,人间的孩子,和一个精灵手拉着手,走过荒野和河流,这世界哭声太多,你不懂。
”叶芝如是哀叹时,我们也该扪心自问,是否该以成人的意志统治儿童的精神,使他们迅速老化,所谓成熟?
当一个孩子无视地从瓜豆的茎蔓前走过,我们也失去了无瑕的天性,求真的执著,与不拘于时的自由灵魂,时代的精神短板被再度削短……
请住手吧,请向儿童们致敬,请唤醒那自由的光辉!
我今年十八岁,步入了成人的行列,可我知道,心灵中的求真与单纯无畏不死,我依然,也愿意是个孩子。
2、以赤子之心辨世间黑白
《麦田守望者》里有言:
长大是人必经的溃烂。
我也始终相信,每个深谙世故的大人都曾有一颗分辨是非的赤子之心,只是俗世的荒流将它们易了辙。
就像故事中的小男孩与父亲,小孩执意分辨瓜豆之不同,父亲却一笑了之,是太多的“生活经验”让他放弃了对事实的探索与对是非的辨别吗?
诗人辛波斯卡发出这样的哀叹:
我们的鹰隼贴地行走,我们的孔雀宣布放弃羽毛,我们的毒蛇在笼前打着呵欠。
一颗赤子之心尽被暮气肢解,辨别是非之能力无处可寻,难道不是如此“生活经验”的世故之
错?
这是我们每个人都该思考的锥心之问,当下,更不该让一颗颗追求事实的心、辨别是非的信念被蒙上世俗的藩篱。
《小王子》中一句“所有的大人都曾是小孩”让我深思不已。
也就像路遥提到过的“曾经的热忱被一点点消磨”。
能否在俗世间生活而不妥协于生活,关键在于能否有一颗去伪向善明辨是非的赤子之心。
且不谈魏晋名士、竹林七贤可酣高楼的纯挚风度,近代大学士金岳霖养公鸡、斗蛐蛐之憨态亦让人喜从心来,同样,在学术上他仍保留一颗赤子之心。
“让山是山,让水是水”,其治学风尚广为流传。
或是真理之先躯顾准,甘愿拆下自己的肋骨燃作火把,只为照亮一途通往光明与真理。
学术研究上葆一颗赤子之心,让他们分辨精神世界错综复杂的条框与限囿,让他们精神之不朽光芒熠熠生辉。
主持人白岩松曾道:
“世间有一种永不落时的时尚,那就是明辨黑白。
”我记得前几日的“路怒”事件,面对前方车辆的违规停泊,行人无一前去规劝提醒,反是一名中学生的勇敢果断解决一场纠纷,路旁的众多成年人果真就失了那颗明辨是非的良心吗?
又如蒋方舟在文章中提过一个场景,那些功成名就、大腹便便的中年成功人士微笑着向你走来,拍拍你的肩膀对你说:
“你还太年轻。
”我想说的是倘若整个社会中都是如此老练世俗风气,每一颗年轻激越的赤子之心都被刻意老化,我们何时重现东方红日从地平线上蓬勃跃起之姿?
就如《人民日报》写到的,“或许善意的环境还需涵养,善意的制度还需托举,我们首先要燃起心中的那团熊熊的火。
”是的,我们首先要坚守我们那颗赤子之心!
无论是学术钻究之精益求精,亦或改革发展之步步为营;无论是个人素养之明善深涵,亦或社会风气之融洽和谐,一颗赤子之心,一份明辨是非的执念,怎可缺失!
3.抛却牵绊,接受最后的收获
泰戈尔说:
“你只管走过去,一路上鲜花自会开放。
”在前行的道路上纵使有太多纷扰牵绊,也要怀有平和的心态,认清本质,实现最后的收获。
丝瓜与肉豆的须藤纠缠在一起,看似纠结错综,烦扰牵绊,但种植这两种植物的目的是为了收获最后的果实,又何必因其生长过程中必然却无关紧要的牵绊烦恼?
人生也正如此,无论在过程上是如何繁琐,只要认清自己真正需要的是什么,收获的结果才会历久弥香。
“你是一树一树的花开,是燕,在梁间呢喃。
你是爱是暖,是希望,你是人间四月天。
”林徽因毕生投身于建筑事业,用娇弱的身躯撑起中国建筑的桥梁,在传统古建筑的保护工作上,她以一颗满腔热血的心,怀无畏的坚定信念,在吴晗主持拆毁北京城区古建筑时,毅然挺身而出竭力痛斥谴责,守住了她内心对美好传统的坚持信仰。
她的生命中被世俗牵绊了太多,但她毫无惧色,笃定地认准了自己的方向,以梦为马,无论在建筑方面,还是文字领域都实现了自身价值,收获盈香满怀。
林徽因如一缕温暖,柔和的四月天的春风,生动地诠释了怎样坦然面对牵绊,收获最后的结果。
曼德拉说过,他要让这个世界记住他的温柔。
在种族歧视色彩浓厚的南非,她以自己一己之力,投身于实现南非人民平等自由的实践中,一生致力于实现南非的和谐,即使他的努力没有那么快的实现,收获最后的希望,他自己也羁绊于牢狱之中长达27年,但他没有被眼前的暂时纷扰所束缚,而是选择等待,他既然目标是地平线,留给世界的只能是背影:
既然选择了远方,便只顾风雨兼程。
曼德拉的努力最终使南非成为洋溢着民主、和谐、平等的彩虹国。
也许在他前行的道路上确实有太多的牵绊,但他没有因走了太远而忘记自己最初为何出发,最后他选择抛却一切在前行道路上的牵绊纷扰,一路向前,直至收获人生的一片美好。
多少人来自山川湖海,却囿于昼夜、厨房和爱,认清最终的目标,抛弃一切不必要的牵绊,一路以梦为马,直到最后的收获,满怀芬芳。
一类卷
1、心守瓜豆,不辨其藤
19+18+18+0=55分
种下瓜豆,便只愿细心呵护,育其成长,以求有所收获。
纵使它们藤须缠绕无法分辨又有何妨,何必为此迷茫,我们最终所要的仅是瓜豆。
人生便也是如此,我们只需知道自己要做什么,目的是什么,不必为无关的缠绕所伤神,只是为自己的方向而奋斗。
也许是这个社会太过嘈杂,人们总是会在前行的路上,被无关于自己的藤须所束缚,忘了自己最初的使命。
而正是因为这样,我们才更需坚定我们的初衷,昂首向前。
明确自己的道路,便只顾风雨兼程,哪管世外之物,如此行之,便终有收获。
当阎连科成为首获卡夫卡文学奖的中国作家时,他并不为之意外或有所动摇。
他表示获奖仅是瞬间之事,而创作则是永久的道路,他仍以一颗平淡之心对待,而不会就此放下写作,只专注于身外的奖项。
那些奖项便如分人精力的缠绕藤须,对于一个作家而言,纵使他如何纠结错综,他也无需去关注。
因为他的使命是写作,是创作出优秀的作品以遗世人,留下精神上的财富。
阎连科便是如此之人,他已明确了自己的目标,从此便只顾专心于此,纵使他奖项堆叠,也不会是他的目标和终点,他只需创作出更多的优秀作品,一来无愧于自己,二来留下精神财富以遗世人,便是人生真正的收获。
人的精力有限,时间有限,如此我们才更要明确自己的道路,从此只顾风雨兼程。
若为藤须而分神,努力分辨,将其扯断,瓜豆便会不在。
社会上常常存在这样的现象,学者不去钻研著书而去遍览全国,高谈阔论;运动员不去努力训练而是成为众多广告、访谈上的常客;演员不去演戏而是只顾在红毯上花枝招展。
上述之人,他们都有自己的身份,我相信他们在最初的心中有着自己的道路,但他们却为名利的藤须而分神,只顾去分辨而忘记了自己最初种下的“瓜”和“豆”,而自己最终想要去收获的也是瓜和豆。
若为藤须之分辨所累,将其用力扯断,瓜豆将会何在?
自己人生的方向将会何在?
尽管社会嘈杂,但真理不会改变,受人敬仰之人决不会是三心二意不辨方向之人。
受人敬仰的学者会是两袖清风一双布鞋的李小文那样的人,受人敬仰的运动员会是那些专注于训练为梦想而拼搏的人,受人敬仰的演员会是陈道明那样红毯不常见而影片给人震撼的人。
而那些忘了自己要得瓜豆之人,终会因自己的不明确而感到遗憾与虚无。
人生道路并非需繁花装饰才得以美丽。
人生道路的美不在于外,而在于选择他的人有颗坚定明确的内心。
我们要时刻明确自己的方向和道路,知道我们要去哪里,不为他物分神便得以无负于自己。
既然心寄瓜豆,又何必去辨那藤须。
我们要时刻明确自己的方向与道路,知道我们要去哪里,不为他物分神,便得以无负于自己。
评:
立意——坚定人生目标,反面例证弱,文体规范,书写工整。
2、探究:
路漫仍求索
18+18+20-1=55分
文中的小孩为了分清丝瓜藤与肉豆须的不同而把自己家种的丝瓜与肉豆茎叶扯断,这种不达目的不罢休的精神让其分辨了两者的不同,父亲认为这种行为可笑。
他只看到了丝瓜与肉豆的食用价值,而对于孩子探究事物的过程与本质视而不见。
孩子的探究精神与实践精神,无疑与家长代表的求实保守精神而形成交锋。
探究是勇于质疑,敢于实践的表现。
孩子刨根问底,对事物勇于探索的精神是我们大力提倡的,这是孩子们具备创新意识的前提基础。
他们不会禁锢于先人的理论,他们会亲手去做。
科学家们从小勤于动手,乐于实践的做事让我们的童年生活丰富多彩,也让我们明白了实践出真知的道理。
尽管我们受先人伟人的故事滋养,但我们大胆动手的意识大多会在成长的过程中削弱。
这正是父亲看孩子行为可笑的体现。
我们的求实心理,我们对于事物的逐渐麻木保守成为了我们动手去做的最大敌人。
父亲的探究精神可能还在。
但仅仅局限于他所从事工作或只能应付的事物中,他没有对丝与藤的探究兴趣。
因为他根本不屑一顾。
吃的东西你管他根与茎的关系干甚!
甚至他可能对丝瓜与豆须而懊恼。
我们随着所谓的生活经验、教育知识的增加,思维一再被模式化,固定化,缺少对细微事物探索的热情。
孩子们的思维还未被程式化的生活束缚,他还能够探求自己索爱所想的事物。
我们都在谈外国教育的优越之处,诚然,他们不拘一格,自由探索的精神的确要比现如今中国大行其道的应试教育要强一些。
我们盛产金牌选手,却难产诺贝尔奖巨匠。
教育对于社会文化发展的影响举足轻重,应试教育当道的教育能反射现如今社会的功利、僵化的思想欲求。
但是,时代在发展。
我国教育事业也在进步。
素质教育的大力推行,虽举步维艰,但也令人欣喜:
国家层面开始高度重视实践探索,这可能是我国文化发展的转向标。
因此,我们应保护孩子们那些还未被僵化、束缚的纯真的心,刨根问底的精神,这需要的不仅仅是国家层面的宏观政策,更需要千家万家家长的关怀与引导,当我们的后代们再问我们丝瓜藤与肉豆须的区别是,我们应当去菜地,手把手的教,帮助他们分辨好两者不同,这是时代的责任。
勇于探索,敢于实践,开始创新。
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
评:
题目别扭,思想深刻。
内容有层次,质疑权威——教育,层层深入,相互关联。
外国教育模糊,倒例弱,文采不突出。
二类卷
1、注重过程
17+17+17-1=50分
小孩在分辨中不断地学习,即使他把那些茎与叶都扯断,但在这一个又一个的错误之后,他终会学有所得。
而笑话他的父亲只知道结果,那他一辈子都无法区分。
生活的我们应把视线放在过程中,而不是结果上。
注重过程,发现遗失之美。
曾有一则寓言故事,讲的是一个圆少了一个角,为了寻找那个角他走遍了所有地方,草丛中、树荫下、池塘边。
终于,功夫不负有心人,他最终找到并修复好了。
但是恢复了原来的模样的它因为有了这个角,越走越快。
那些他曾路过的美景全都一闪而过。
为了重拾那份快乐的心情,重见那些美丽的风景,圆毫不犹豫的把那个角拔了出来。
有时候,我们也是如此,为了赶到目的地,为了达到结果,遗失了太多太多的美好。
蓦然回首才得知,一路上最值得的珍贵,原来是过程上的美好。
注重过程,从中获取真正的价值。
宝莱坞风靡一时的电影《三傻大闹宝莱坞》中,塑造了一个不着重成绩唯着重知识的大学生——兰彻。
在他的朋友因为分数而垂头丧气时,他却说道:
“学习注重的是过程,死记硬背或许会使你快活大学这四年,可终究会压榨你接下来的四十年。
”这样的话虽然对别人没有说服力,但对于现实却很有价值。
近年来总看到新闻中报道各省高考状元的没落,在他们傲人的分数下掩盖的其实是对知识与文化的热爱。
他们没有注重学习的过程,没有体会到当知识丰盈了世界的美好感受,一味的重视结果,最后可能会一无所得。
注重过程,过程也会影响结果。
运动员的攀登过程是完全决定着结果的,在这期间,一个设施的不完备,一个心灰意冷的意识,都会使未来灰飞烟灭。
而登山运动员最为快乐最为自豪的也恰恰是过程。
当他们在攀爬时心中所想的不是“还剩多少”,“何时才到”这样的话,而是在每一个艰难的时刻,内心为自己加油和鼓励。
每一个过程中的小细节,都是成功的关键,不要把视线放在高耸的山峰之上,应低下头来看自己脚下的路。
就这样,我们应该不畏那些错误,享受过程中的百味百态,即使结果不如人意,我们仍然生活的有意义和价值。
评:
享受过程,立意有欠缺,父亲也有过程,例证不很和谐,文字流畅。
2、万物皆有其道
17+16+16-1=48分
我们生活的这个世界是复杂的,是多样的,但万事万物都有其存在与发展的规律可言。
无形之中,事物都在沿着这些规律在前进在发展。
而我们要做的便是看清规律,顺其自然,万物皆有其道。
就像丝瓜的藤蔓和肉豆的茎须,它们相互纠缠,遵循着自然的规律生长,但如若你强行将他们分开,就会将藤须扯断,最后既吃不到瓜也吃不到果,种它们是用来吃的而不是用来分辨的,我们只要顺其自然,遵循规律,照顾他们长大,摘下瓜豆吃就好。
自然界有它的规律而国家的发展亦有它的规律。
新中国成立之初,我国百废待兴,很多事业急需发展,于是片面追求速度的情绪滋生,我国的领导人忽视了社会发展的规律,发动了人民公社化和大跃进运动,于是我国务民伤财,百姓生活艰苦,经济衰退,对中国的现代化造成严重破坏。
终于,我国经历十年动乱后邓小平看到了这社会发展的规律,主张开放国门,改革政治,由此我国终于走上了富强繁荣的道路。
如此,便是规律的力量,违背规律只会造成衰退,而顺应规律,看清规律才是成功之道。
正所谓“修身、齐家、治国、平天下”,这也是规律之一,所以不仅治国应遵循规律,修养自我也应如此。
现在的父母为了不让孩子输在起跑线上,不断给孩子加报各种补习班,辅导班。
现在看来,这种行为无异于拔苗助长,孩子的成长有他自身的规律,若硬要打破这规律,便只会弄巧成拙。
美国的学校大多是自由授课,根据学生个人的发展选择授课,所以美国包括西方的人才要比我们略胜一筹,原因便在于他们遵循了人的发展规律,不违背规律,顺其自然。
自然之道是无形的,但冥冥之中,事物都在沿着属于自身的规律前进和发展。
规律就像是纠缠在一起的瓜藤和豆须,如若非要分辨从而扯断,那便得不偿失,只有顺其自然,照顾他们生长,最后才能吃必到鲜美的瓜和豆,遵循自然之道,便是成功的最佳途径,切记万物皆有其道,不可背其而行。
评:
顺应自然,道理大,文体规范,语言表达弱
3、变通之美
16+17+16-1=48分
有人说:
生活就像是一个圆圈,许多人可能遇到了心结就会一直绕着圆圈转啊转,最终又回到了起点,却无法解开心结,但你是否知道,每一个圆上的点,都有一条能飞的切线,只有懂得变通的人才可以冲破圆的束缚,走向胜利的终点。
此言不假,在生活中,我们总会遇到一些棘手的问题,就像那急于分辨丝瓜藤与肉豆须的小孩,也许他完全可以从每种植物上剪下一段来观察就好,也不至于因一时的糊涂,扯断那一堆茎叶。
可见,学会变通,寻打正确方法去解决问题是多么的重要。
学会变通,寻找正确方法解决问题,你会创造些许你意料之外的效果。
日本大阪实施旧城改造,要建造一架连通城乡的立交桥,正当图纸设计完毕,全体员工准备动工时,却发现了一个棘手的问题,在桥体所必经之路,有一座办公大楼刚好挡在那里,全体人员陷入沉思:
怎么办?
拆除办公楼再建造大桥必定会造成大量经济损失,并且会延误工期,但如果不拆楼而重新设计图纸,必然也会造成同样的后果。
正当大家都急得如热锅上的蚂蚁时,一位建设师提出:
将桥穿楼而过。
这个提议一出,立刻引来好评,于是工程就将桥与楼体实现了完美的结合,既保证了工程按时完成,又未拆大楼造成经济损失。
变通的美妙之处可见一斑,寻找正确方法解决问题,你会收获事半功倍的效果。
学会变通,寻找正确方法解决问题,你会顺利到达成功的彼岸。
著名作者陈忠实,以大气磅礴的《白鹿原》为广大群众熟知,促使他有此看成就的一个重要人物——他
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