语文专题10论述类阅读高考精编版分项汇编江苏Word版.docx
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语文专题10论述类阅读高考精编版分项汇编江苏Word版
2011年-2018年高考试题精编版分项汇编之江苏专版
专题10：
论述类阅读
一、【2018年高考江苏卷】阅读下面的作品，完成论述类阅读。
中国建筑的希望
梁思成
建筑之始，本无所谓一定形式，更无所谓派别。
所谓某系或某派建筑，其先盖完全由于当时彼地的人情风俗、政治情况之情形，气候及物产材料之供给，和匠人对于力学知识、技术巧拙之了解等复杂情况总影响所产生。
一系建筑之个性，犹如一个人格，莫不是同时受父母先天的遠传和朋友师长的教益而形成的。
中国的建筑，在中国整个环境总影响之下，虽各个时代各有其特征，其基本的方法及原则，却始终一贯。
数千年来的匠师们，在他们自己的潮流内顺流而下，如同欧洲中世纪的匠师们一样，对于他们自己及他们的作品都没有一种自觉。
19世纪末叶及20世纪初年，中国文化屡次屈辱于西方坚船利炮之下以后，中国却忽然到了“凡是西方的都是好的”的段落，又因其先已有帝王骄奢好奇的游戏，如郎世宁辈在圆明园建造西洋楼等事为先驱，于是“洋式楼房”“洋式门面”，如雨后春笋，酝酿出光宣以来建筑界的大混乱。
正在这个时期，有少数真正或略受过建筑训练的外国建筑家，在香港、上海、天津……乃至许多内地都邑里，将他们的希腊罗马哥特等式样，似是而非地移植过来，同时还有早期的留学生，敬佩西洋城市间的高楼霄汉，帮助他们移植这种艺术。
这可说是中国建筑术由匠人手中升到“士大夫”手中之始；但是这几位先辈留学建筑师，多数却对于中国式建筑根本鄙视。
近来虽然有人对于中国建筑有相当兴趣，但也不过取一种神秘态度，或含糊地骄傲地用些抽象字句来对外人颂扬它；至于其结构上的美德及真正的艺术上的成功，则仍非常缺乏了解。
现在中国各处“洋化”过的旧房子，竟有许多将洋式的短处，来替代中国式的长处，成了兼二者之短的“低能儿”，这些亦正可表示出他们对于中国建筑的不了解态度了。
欧洲大战以后，艺潮汹涌，近来风行欧美的“国际式”新建筑，承认机械及新材料在我们生活中已占据了主要地位。
这些“国际式”建筑，名目虽然笼统，其精神观念，却是极诚实的。
这种建筑现在已传至中国各通商口岸，许多建筑师又全在抄袭或模仿那种形式。
但是对于新建筑有真正认识的人，都应知道现代最新的构架法，与中国固有建筑的构架法，所用材料不同，基本原则却一样——都是先立骨架，次加墙壁的。
这并不是他们故意抄袭我们的形式，乃因结构使然。
我们若是回顾到我们古代遗物，它们的每个部分莫不是内部结构坦率的表现，正合乎今日建筑设计人所崇尚的途径。
这样两种不同时代不同文化的艺术，竟融洽相类似，在文化史中确是有趣的现象。
我们这个时期，正该是中国建筑因新科学、材料、结构而又强旺更生的时期，也是中国新建筑师产生的时期。
他们自己在文化上的地位是他们自己所知道的；他们对于他们的工作是依其意向而设计的；他们并不像古代的匠师，盲目地在海中漂泊，他们自己把定了舵，向着一定的目标走。
我认为，他们是最有希望的。
（有删改）
17．分析文中“兼二者之短的‘低能儿’”出现的原因。
（6分）
18．文中“‘国际式’新建筑”的内涵是什么？
（6分）
19．中国建筑的希望体现在哪些方面？
请联系全文，简要概述。
（6分）
【答案】
17．社会上有崇洋媚外的风气；一部分建筑师对中国建筑存在鄙视；一部分建筑师虽对中国建筑感兴趣，但缺乏真正的了解。
18．承认机械及新材料的主要地位；有极诚实的精神观念；其构架法的基本原则是先立骨架、次加墙壁。
19．数千年来中国建筑取得了真正的艺术成就，有其一贯的基本方法及原则；中国建筑因新科学、材料、结构正赶上强旺更生的时期；拥有文化自信和自觉艺术追求的新建筑师群体正在产生。
【解析】
【考点定位】筛选并整合文中的信息。
能力层级为分析综合C。
【试题点评】信息筛选概括分析的题目，有局部信息筛选和综合信息筛选，局部信息筛选集中在文章的某个段落，综合信息筛选集中在文章的某个部分或全文。
答题时首先要求审清题干，确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要对对应的段落进行划分，提取关键词语。
筛选整合信息题的解题基本思路①根据题目的要求把握筛选的标准；②按照筛选标准，确认信息材料的检索区间；③把主要信息进行整合，有的信息可直接组合，有的信息除了文中的信息外，必要时要加上自己理解的语句进行串连形成一个完整的意思。
江苏高考卷论述类文本阅读的第一题多年以来都在考查论证思路，如2017年“简要归纳文章第四段的论述层次”，2016年“简要分析本文的论述层次”，2015年“简要概述第一段的论述层次”，只是有的考查全篇的思路，有的考查局部的思路，今年变成了筛选概括题，相对来讲，降低了难度，但筛选概括并非简单的抄写文中的句子，要注意用自己的话进行概括。
2019年的高考应该还会考查论证思路，毕竟把握一篇文章的思路应该是阅读文本必备的条件，也是写作理清文章结构的必备条件，更能体现一个考生的能力水平。
18．【试题分析】题干要求分析文中“‘国际式’新建筑”的内涵，这是考查考生对材料相关内容的分析理解能力。
相关内容主要集中在材料的第三段，作答本题可以立足于文本，从中筛选相关信息。
从材料的第三段看，“近来风行欧美的‘国际式’新建筑，承认机械及新材料在我们生活中已占据了主要地位。
”“这些‘国际式’建筑，名目虽然笼統，其精神观念，却是极诚实的。
”“基本原则却一样——都是先立骨架，次加墙壁的。
”然后将这些筛选好的信息进行整合，有的信息可直接组合，有的按照题干要求用概括性的语言进行整合，最后分点概况即可。
【考点定位】理解文中重要概念的含义。
能力层级为理解B。
【试题点评】“重要概念的含义”即“重要概念”的属性、内涵和外延。
由于一般论述类文本的选文多涉及政治、经济、社会、历史、艺术、文字、审美、建筑等诸多领域，这里的“重要概念”通常是文中主要阐述的专业性的概念。
重要概念是作者论述说明的重点，考生要注意把握它与其他相关概念之间的联系，尤其要注意辨别与其相近的概念。
首先要借助语境推断概念，一般论述类文本阅读试题考查概念的含义，往往不是词典中所诠释的“规范”意思，而是在文章中的具体含义。
因此考生要学会根据上下文的语境来理解句中的“重要概念”。
其次利用上下文辨析概念，一般论述类文本中的某些概念运用非常灵活，指代的范围极为广泛。
要辨析概念的意义，考生应从概念的上下句入手，由近及远地从上句到下句中找到它指代的具体对象，从而理解它的指代义。
辨析那些非代词类概念的指代义，也应该利用上下文。
一般来说，在这类概念的上下文里，一般会有阐释这些概念的句子，找到了这些阐释性语句，答案也就出来了。
第三要把握内涵理解概念，文章中一些概念在具体的语言环境中表述的概念比较复杂，替代了一些必要的内容，换句话说，概念的意义不仅有概念本身的意义，同时也蕴涵有概念所确指的对象的范围等。
阅读文章时，要分析词语出现的段落的意思，分析具体的描写所阐释表达的思想意义，如果没有准确完整地把握住概念的内涵，就可能对概念所包含的对象作出错误的判断。
【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。
能力层级为分析综合C。
【试题点评】相比较前三年的高考，2018年江苏高考论述类文本第三题的难度降低。
2015年要求“结合文章，阐释文末‘开向生命的窗子’的内涵”，2016年要求“结合文章内容，分析‘西天取经’的寓意”，2017年要求“结合文章，阐释最后一段中‘有规律的自由’的内涵”，都是倾向于对句子内涵的考查，而2018年则是“中国建筑的希望体现在哪些方面？
请联系全文，简要概述”，更侧重对学生筛选概括信息能力的考查。
今年江苏高考论述类文本把难度放在了第二题，第一题和第三题的难度自然降低了，2019年的高考应该还会延续2105．2016．2017这三年的考查模式。
二、【2017年高考江苏卷】阅读下面的作品，完成17~19题。
从脸谱说起
叶秀山
脸谱在京剧艺术中不可或缺，实在是我国艺术家对世界艺术作出的特殊贡献。
不过，以前也常听批评家在贬义上使用这个词，说人物没有个性，有公式化、概念化的毛病，则斥之曰“脸谱化”。
其实，脸谱与概念、公式是完全不同的。
概念、公式是抽象的，但脸谱却不能归结尾抽象。
我想，批评脸谱公式化、概念化的，其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上。
“谱”有标准、准则的意思。
我们常说某人说话、行事“没谱”，是言其做事说话不遵守一定的规则、无法沟通、交流，也无法理解。
“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。
“谱”还有谱系的意思。
谱系是历史性的，是一种传统。
历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派。
京剧的脸谱，也有不同的家法，同样是曹操的脸，勾画上也是大同中有小异。
此外，凡称“谱”的，都是有待去实现的。
“谱”自身是实践的“本”，好像是个具有普遍意义的设计方案。
光有个脸谱不能成为“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，还看演员如何去演。
现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系：
四川的，淮扬的，上海的，广州的……但菜谱不是菜，不能吃。
菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很死板，如加盐多少，文火炖半个小时等等。
这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等水平的菜肴来，不至于不堪入口。
但厨艺上乘，在于把握火候。
火候，是一个综合性的分寸，不是“30分钟”“35分零5秒”那样死板的，到时一定起锅。
“火”曰“候”，乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的。
把握火候不是理论性的，而是实践性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。
就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行；但就艺术性而言，火候是必须掌握的。
舞台艺术中也有火候，是把各种“谱”——包括曲谱、身段、脸谱……都艺术地“兑现”出来，是要艺术家把这些“谱”用活了，塑造出活生生的人物形象来。
像厨艺一样，舞台上也有中等水平的演员，他们按部就班地把各种“谱”“做”出来，就算是完成任务，刻苦地也会用相当的功夫，就是缺少一点灵气。
像灵气、气韵等并不是能“谱”出来的，而是艺术家的一种创造。
然而，就道理上来说，各种“谱”，并不是要限制人的创造，而只是要使人创造得更好。
做不好菜不能怪菜谱，演不好戏不能怪各种程式，人物没有个性也不能怪脸谱。
再往深里说。
各种“谱”不但不企图限制艺术家的天才，而且还可以防止天才的流产。
“谱”规范着那不易规范的天才，使其不仅有天才，而且有成就。
记得十几年前奚啸伯先生对我们说，舞台艺术要做到“有规律的自由”，他的体会是很深刻的。
（选自《叶秀山文集》，有删改）
17．文中“谱”的含义有哪些？
（6分）
18．请简要归纳文章第四段的论述层次。
（6分）
19．请结合文章，阐释最后一段中“有规律的自由”的内涵。
（6分）
【答案】
17．标准、规则；谱系；有待实践的“本”。
18．首先，指出菜谱对做菜的规范意义；其次，阐述厨艺上乘须把握火候；最后，指出舞台艺术的火候在于把“谱”用活。
19．舞台艺术既要尊重历史传统，遵循规则，继承家法，依据曲谱、身段、脸谱来表演；还要积累经验，把握火候，挥洒灵气，创造出活生生的人物形象。
【解析】
考点定位：
理解文中重要概念的含义。
能力层级为理解B。
【名师点睛】理解文中重要概念的含义，首先要找出该词语在文本中的位置。
这一题目标很明确，即理解文中“谱”的含义，“谱”的含义在文中可以直接进行筛选，主要集中在文本的第3段，找到位置所在就可以直接概括了。
18．试题分析：
本段内容大概是：
首先从书店里的菜谱说起，然后论述菜谱只是给人一个规范，运用菜谱必须把握火候，把握火候是实践性的，是艺术性的。
最后又谈到了“谱”上，谈到舞台艺术中也有火候，是艺术家把这些“谱”用活了。
概括思路时语言要简洁。
考点定位：
分析文章结构，把握文章思路。
能力层级为分析综合C。
【名师点睛】段落的论述层次即作者的论述思路，本题论述思路归纳范围在第4段，一般思路为“首先引出什么话题，接着具体论证什么，最后得出什么结论”，本段围绕“菜谱”分析层次即可。
19．试题分析：
阐释“有规律的自由”的内涵，首先要明确中心词是“自由”，明确“自由”是什么，是艺术家在演艺过程中的一种状态和追求；然后分析“自由”的限制语“有规律的”，何为“有规律”，为何要“有规律”，这结合文本主旨进行分析及“谱”的含义去分析即可。
考点定位：
分析概括作者在文中的观点态度。
能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这一题其实是考查文本的主旨，或作者的写作目的。
对于“有规律的自由”的内涵的解读，要分别解读“有规律”与“自由”的含义，再联系全文内容将二者结合起来分析即可。
三、【2016年高考江苏卷】阅读下面的作品，完成小题。
成人不自在
郭英德
《西游记》记录了孙悟空从出生、成长、奋斗，直到成为“斗战圣佛”的曲折过程，揭示了一个深刻的人生哲理：
成人不自在。
孙悟空的出生，和普通人大不一样，他是从石头缝里蹦出来的，摆脱了人与生俱有的社会关系。
用小说的话，就是“不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位约束”。
那么，作为一个原生态的人，他是不是就获得了真正的“自在”呢？
这还不行。
他发现自己生活的环境太狭隘了，来来回回就在花果山上，交往的就是些猴兄猴弟。
他想要拥有更大的空间和世界，所以去寻仙问道，有了种种法力。
一个筋斗云翻出十万八千里，生活空间如此之大，可以为所欲为，来去自如。
有了这么广阔的生存空间，就获得真正的“自在”了吗？
还是不行。
孙悟空有一天突然悲叹起来，他看到老猴死去，想到自己迟早也要死去，于是到阎罗殿去把自己的名字从生死符中勾掉，从而拥有了绝对意义上的“自在”。
但是对社会人来说，这却触犯了规范，社会不允许没有经过任何修炼就得到这种绝对自由。
孙悟空扰乱了正常的秩序，这必定要受到惩罚。
社会要么剿灭他，要么改造他。
小说采用了寓意性的写法，用“如来佛的掌心”代表一种无所不能的社会规范，个人有再大的能耐也逃不出如来佛的手掌心。
“个体人”一旦步入社会，就不可能再有绝对的自由自在了。
孙悟空遇到唐僧，投身西天取经的事业，这是偶然的事情吗？
不完全是。
小说有一个寓意性的写法——“金箍儿”。
金箍儿是有形的东西，但却有无形的含义。
孙悟空头上的金箍儿是怎么戴上的？
是他自己戴上的。
他看到藏着金箍儿的花帽子漂亮，就自己给自己戴上了。
这说明孙悟空是心甘情愿地接受社会规范，保护唐僧西天取经的。
“金箍儿”有一个很雅的名字，叫“定心真言”。
只有把孙悟空的心“定”住，他才能真正地长大成人。
于是，西天取经，是孙悟空充分发挥个人能力的过程，更是他收心敛性的过程。
西天取经赋予孙悟空的任务，就是保护唐僧一步一步走到西天去，跋山涉水，不能偷懒。
这是一种人生的命题，人生是一步一步走过来的，人生最大的价值不在于目的，而在于过程。
西天取经的八十一难，并没有内在的逻辑联系。
那些周而复始、形形色色的险阻与妖魔，都不过是孙悟空修心过程中所遇障碍的象征。
任何社会中的人都面临着“自在”和“成人”的两难处境。
你生活在社会当中，一方面希望有更多自由，另一方面又发现面临着种种约束。
这是两难的，人的一生就是在这种两难处境当中找到最佳位置。
在这个意义上，孙悟空是成功的。
17．请简要分析本文的论述层次。
（6分）
18．文中“如来佛的掌心”“紧箍咒”“八十一难”分别意味着什么？
（6分）
19．请结合文章内容，分析“西天取经”的寓意。
（6分）
【答案】
17．第一层（第1段）：
提出全文观点，成人不自在。
第二层（第23段）：
揭示人一旦踏入社会，就没有绝对自由。
第三层（第45段）：
说明人的成长是一个接受各种规范、不断修行的过程。
第四层（第6段）：
收束全文，强调成功的人生就是在约束与自由的两难处境中找到最佳位置。
18．“如来佛的掌心”象征着孙悟空无法逃脱的社会规范；“紧箍儿”象征着孙悟空心甘情愿接受的社会规范；“八十一难”象征着孙悟空修心过程中所遇的障碍。
19．人生的成长是发挥个人能力、收心敛性的过程；人生要承担责任，克服困难，完成使命；人生最大的价值不在于目的，而在于过程。
【解析】
己戴上了“金箍儿”，接受社会规范，目的是真正的长大成人；第五写他西天取经中付出和收获，终成“斗战圣佛”；最后一段写“任何社会中的人都面临着‘自在’和‘成人’的两难处境”“这是两难的，人的一生就是在这种两难处境当中找到最佳位置。
在这个意义上，孙悟空是成功的”。
结合文章题目，可以看出，第一段开门见山提出全文的观点；二三段是一部分，论述的是人一旦踏入社会，就没有绝对自由；四五段是一部分，踏上社会就得接受规范，要想“自在”就得不断“修心”；最后一段收束全文：
成功的人生就是在约束与自由的两难处境中找到最佳位置。
【考点定位】分析文章结构，把握文章思路。
能力层级为分析综合C。
【名师点睛】一、怎样整体把握论述类文本的主旨与思路？
要通读全文，思考四个问题：
文本主要谈的是什么问题或就什么事情阐述道理；论述对象、话题、论题、问题、事件作者的基本立场、观点、情感和态度是怎样的；观点句本文依照怎样的顺序布局谋篇、组织文章，其段落之间的关系如何；论述角度、论述层次行文中为突显立意主要运用了哪些手段和材料论证方法、论据二、“文章结构”是指文字材料的组织和安排方法，它是思路的外在表现形式。
“文章思路”是指作者按照一定的条理由此及彼表达思想的路径、脉络。
这个路径和脉络实际上是一个连贯的、有条理的思维过程。
这个思维过程，要求围绕一个中心点，由此及彼、由表及里、由浅入深，从一个方面到多个方面沿着一条中心线索，把要表达作者思想的文字材料组织成一个有机的整体。
文章的结构体现了文章的思路，文章的思路是靠文章的结构体现出来的。
梳理思路的思维切入点：
1．由标题入手，以主题（中心论点）为先导寻找思路。
2．捕捉关键句。
从内容上看：
主旨句、观点句、概括句、情感句。
从结构上看：
领起句、总结句、过渡句，置于文首、文尾或段首、段尾的句子。
3．特别捕捉那些能标志层次、思路的关键词，它们对分析思路大有帮助。
关联词，如表并列的“和”“以及”“另一方面”“同时”；表递进的“不仅如此，而且”“甚至”“更进一步讲”；表转折的“然而”“不过”“其实”“与其相反”；表因果的“因此”“所以”“总而言之”。
顺序词，顺序词能表示材料的主次轻重或问题的几个方面，如“首先”“其次”“第一”“第二”等。
18．【试题分析】审清题干“文中‘如来佛的掌心’‘紧箍咒’‘八十一难’分别意味着什么”考查句子含义，作答时，把词语放入语境中，联系上下文理解。
文张第三段“用‘如来佛的掌心’代表一种无所不能的社会规范，个人有再大的能耐也逃不出如来佛的手掌心”，即“如来佛的掌心”象征着孙悟空无法逃脱的社会规范。
第四段“金箍儿是有形的东西，但却有无形的含义。
孙悟空头上的金箍儿是怎么戴上的？
是他自己戴上的。
他看到藏着金箍儿的花帽子漂亮，就自己给自己戴上了。
这说明孙悟空是心甘情愿地接受社会规范”，即“金箍儿”象征着孙悟空心甘情愿接受的社会规范。
第五段“西天取经的八十一难，并没有内在的逻辑联系。
那些周而复始、形形色色的险阻与妖魔，都不过是孙悟空修心过程中所遇障碍的象征”可以概括出。
【考点定位】理解文中重要概念的含义。
能力层级为理解B。
【技巧点拨】如何解答“理解文中重要概念的含义”？
1．养成精心审题、明确方向的读题习惯。
无论是主观题还是客观题，都存在“一着不慎，满盘皆输”的致命陷进，准确审题、明晰答题方向是做对题、答准题的前提。
2．养成全文搜寻、逐段圈点的阅读习惯。
“重要概念的含义”大都不会集中出现在某一处或某一段，而是有序地分布在多个段落中。
3．养成回文对照、辨同析异的做题习惯。
选择题的众多选项基本上都来自于原文，因此辨析原文语句与选项的差别是正确解答的前提。
4．学会摘录原文、组织答案的答题方法。
针对涉及“重要概念”的主观题，通过找概念、找限制、找要求、找暗示等方法准确审题，然后判定问题涉及的段落区间，联系上下文，圈定关键词句，然后用自己的语言将其组织起来。
5．学会分段概括、分点列举的答题方法。
“重要概念”的属性与内涵往往分散于文章各个段落，这就需要一段一段地搜寻、概括，然后分点列举，形成条理清楚的答案。
护唐僧一步一步走到西天去，跋山涉水，不能偷懒”“这是一种人生的命题，人生是一步一步走过来的，人生最大的价值不在于目的，而在于过程。
西天取经的八十一难，并没有内在的逻辑联系”，然后结合“人的一生就是在这种两难处境当中找到最佳位置”，再结合文章的中心论点，就可以得出“西天取经”的寓意：
人生的成长是发挥个人能力、收心敛性的过程；人生要承担责任，克服困难，完成使命；人生最大的价值不在于目的，而在于过程。
【考点定位】体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。
能力层级为鉴赏评价D。
【技巧点拨】品味句子的含义，是常考的题型，难度很大。
首先读句子，圈出关键词，然后回归文章，结合上下文来理解关键词的意思，最后连缀成句。
答题时要在整体把握文本主旨的基础上，结合上下文，以句中的关键词为突破口来整合作答。
四、【2015高考江苏卷】阅读下面的作品，完成16~18题。
罗丹的雕刻
熊秉明
雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理，无论是对神秘力的崇拜，对神的崇拜，或者对英雄的崇拜。
把神像放在神龛里，把英雄像放在广场的高伟基座上，都表示这一种瞻仰或膜拜的情操。
雕刻家把神与英雄的形象具体化。
他的创作是社会交给他的任务。
所以雕刻家在工作中，虽然有相当的自由，可以发挥个人才华，但是无论在内容上，在形式上，还要首先服从一个社会群体意识长期约定俗成的要求。
有时，我们在庙宇装饰、纪念碑细部也看到日常生活的描写，有趣而抒情，然而那是附带的配曲。
罗丹的出现，把雕刻作了根本性的变革，把雕刻受到的外在约束打破。
他不从传统的规格、观众的期待去考虑构思，他以雕刻家个人的认识和深切感受作为创造的出发点。
雕刻首先是一座艺术品，有其丰富的内容，有它的自足性，然后取得它的社会意义。
所以他的作品呈现的时候，一般观众，乃至保守的雕刻家，都不免惊骇，继之以愤怒、嘲讽，而终于接受、欣赏。
他一生的作品，从最早期的《塌鼻的人》《青铜时代》，一直到他最晚年的《克列蒙梭》《教皇伯诺亚第十五》都受到这样的遭遇，只不过引起的波澜大小不同而已。
欣赏罗丹毕生的作品，我们也就鸟瞰了人的生命的全景。
从婴孩到青春，从成熟到衰老，人间的悲欢离合，生老病死，爱和欲，哭和笑，奋起和疲惫，信念的苏醒，绝望的呼诉……都写在肉体上。
摇摇他说“忠于自然冶，而在他的手中，人体已经开始扭曲，破裂；他说“尊重传统冶，然而他已经把雕刻从纪念碑功能中游离出来。
他所做的不是凯旋门，而是“地狱之门冶。
这是一大转变。
凯旋门歌颂历史人物的丰功伟绩，而“地狱之门冶上没有英雄。
“地狱之门冶其实也可以称作“人间之门冶，而罗丹所描述的人间固然有鲜美和酣醉，但也弥漫阴影和苦难，烦忧和悲痛，奋起和陨落。
罗丹用雕刻自由抒情，捕捉他想象世界中的诸影，诸相。
雕刻是他恣意歌唱的语言。
在罗丹手中，塑泥变成听话的工具，从此，在他之后的雕刻家可以更大胆地改造人体，更自
由地探索尝试，更痛快地设计想象世界中诡奇的形象。
现代雕刻从此可能。
说他的雕刻是最雕刻的雕刻是可以的，因为雕刻本身取得意义；说他的雕刻破坏雕刻的定义，已经不是雕刻，也是可以的，因为雕刻不仅具有坚实的三度实体的造型美，而且侵入诗，侵入哲学。
说在他的作品里，我们看见雕刻的源起是可以的；说在他的作品里，我们看到雕刻的消亡也是可以的。
因为他的雕刻在生命的波澜中浮现凝定，生命啄破雕刻的外壳又一次诞生。
他说：
“在做艺术家之前，先要做一个人。
冶每天有那么多年轻人、中年人、老年人从世界的各个角落来到巴黎罗丹美术馆，在他的雕像之间徘徊，沉思，因为那些青铜和大理石不只是雕刻，那是，用他自己的话说，“开向生命的窗子冶。
（有删改）
16．请简要概述第一段的论述层次。
（6分）
17．罗丹给雕刻带来的“根本性的变革冶体现在哪些方面?
请简要概括。
（6分）
18．请结合文章，阐释文末“开向生命的窗子冶的内涵。
（6分）
18．请结合文章，阐释文末“开向生命的窗子冶的内涵。
（6
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