古书的句读.docx

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古书的句读

古書的句讀

古書一般是不斷句的，前人讀書要自己斷句。

斷句是讀書的前提，是一個最基本的功夫。

这给我们今人讀古書帶來了很多困難。

因此我們有必要了解一些古書標點的知識，並能給一定難度的古籍標點。

一、句讀

1古人斷句的符號

古人非常重視斷句。

《禮記·學記》中說：

“比年入學，中年考校，一年視離經辨志。

”高誘《淮南子·敘》曰：

“自誘之少，從故侍中同縣盧君，受其句讀。

”韓愈《師說》：

“彼童子之師，授之書而習其句讀者也。

”足見古人對斷句的重視。

無論童叟初學，還是儒林解經，都把句讀訓練當作首要內容和重要訪求。

古人通常在一句話結束的地方，畫上一個圓圈或者畫一個豎勾“亅”（jué），這就是“句”。

而一句話語意未完，需要停頓的地方，在兩字中間點上一點（丶），這就是“讀”（逗）。

2古今斷句的區別

古人斷句僅要求弄清一個句子從什麼地方開始，到什麼地方結束。

它不能指明句子和句子之間的關係，更不能說明每一個句子所表達的語氣。

而現代的標點符號則不同，它不僅能將句子的起訖用適當的符號標出，而且能很好地揭示句子之間的層次關係（如複句），以及說明句子的語氣。

如感歎句用感嘆號，陳述句用句號，疑問句用問號等。

二、如何標點古文

（一）標點古文的步驟

1通讀全文，深入理解

標點古文，切忌看一句斷一句，因為它缺少整體觀念，容易支離破碎。

一定要通讀全文幾遍，深入理解其內部關係，把握句子的形式，掌握重點詞語，這是非常重要的一環。

2斷句

在全面把握文章內容的基礎上，開始斷句。

先斷開，不必管用“句”還是用“讀”，更不必想用什麼符號。

先打草稿，以便修改。

3確定標點符號，細加斟酌

仔細琢磨每句話的語氣，然後一一加上正確的標點符號。

（二）標點古文的方法

1細審文理、詞義斷句

斷句首先要弄清詞義，在此基礎上弄清楚句義，然後段意，一字字，一句句，一段段，把文章內容搞清楚，才有可能斷得正確。

反之，如果字、詞、句、段都搞不清楚，標點就很難正確了。

如：

（P1、2）

今有聲於此耳聽之必慊己聽之則使人聾必弗聽有色於此目視之必慊己視之則使人盲必弗視有味於此口食之則慊己食之則使人瘖必弗食（呂氏春秋）

慊qiè，滿足；qiǎn，憾，恨。

慊己：

使動用法，使自己滿足。

瘖yīn,嗓子啞，不能出聲。

正確的標點如下：

今有聲於此，耳聽之必慊己，聽之；則使人聾，必弗聽。

有色於此，目視之必慊己，視之；則使人盲，必弗視。

有味於此，口食之則慊己，食之；則使人瘖，必弗食。

2利用常位於句首句尾的虛詞斷句

有些虛詞常置於句首，如果我們知道這一點，就可以以之爲參攷，進行斷句。

（1）常用的句首語氣詞有：

語氣詞：

夫（且夫、若夫、今夫、故夫）、蓋、唯（維、惟）。

連詞：

苟、即、使、若、即使、向使

代詞：

吾、余、女

如果在文中遇到這些詞，一般要在他們的前面斷句。

注意：

“夫”字，它既可以作句首語氣詞（發語詞），又可以作句尾感歎詞。

如：

子在川上曰：

“逝者如斯夫！

”

（2）常用的句尾語氣詞有：

也、矣、焉、爾、耳、哉、乎、與（歟）、耶、而已

如：

子曰學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎（P3、4）

子曰：

“學而時習之，不亦說乎？

有朋自遠方來，不亦樂乎？

人不知而不慍，不亦君子乎？

”（《論語》）

（3）常用的句中語氣詞有：

……者，……也；……者，……；……，……也；……，……；

君子之德風也小人之德草也草上之風必偃（《孟子》）

君子之德，風也；小人之德，草也。

草上之風，必偃。

（《孟子》）

這些詞的使用，表示句中的停頓。

對於既不用“者”，又不用“也”字的判斷句，斷句時要注意：

夫魯齊晉之唇。

（《左傳》）

夫魯，齊晉之唇。

君子之德風小人之德草草上之風必偃（《論語》）

君子之德，風；小人之德，草。

草上之風，必偃。

（《論語》）

3利用聲律韻腳斷句

這主要針對古代的韻文。

古代詩詞曲賦講究押韻。

而押韻時韻腳和諧，而且句數、字數往往固定，我們可根據其中的規律加標點。

如：

（P5、6）

花近高樓傷客心萬方多難此登臨錦江春色來天地玉壘浮雲變古今北極朝廷終不改西山寇盜莫相侵可憐後主還祠廟日暮聊爲梁甫吟

另：

散文中也常夾有韻句。

如：

（P7、8）

其聲嗚嗚然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絕如縷舞深壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦（蘇軾《前赤壁賦》）

其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；餘音嫋嫋，不絕如縷，舞深壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

（蘇軾《前赤壁賦》）

吾聞夫齊魏徭戍荊韓召募萬里奔走連年暴露沙草晨牧河水夜渡地闊天長不知歸路寄身鋒鏑腷臆誰訴（李華《吊古戰場文》）

吾聞夫齊魏徭戍，荊韓召募，萬里奔走，連年暴露。

沙草晨牧，河冰夜渡，地闊天長，不知歸路。

寄身鋒鏑，腷臆（鬱結、憤懣）誰訴。

（李華《吊古戰場文》）

4據排比句式、對偶句式來斷句（P9、10）

如：

彼人含其明則天下不鑠矣人含其聰則天下不累矣人含其知則天下不惑矣人含其德則天下不僻矣

彼人含其明，則天下不鑠矣；人含其聰，則天下不累矣；人含其知，則天下不惑矣；人含其德，則天下不僻矣。

這一個依銀錚步瀛州這一個吹鐵笛依幽岩這一個彈錦瑟上孤舟（王安石《竹葉舟》）

這一個依銀錚，步瀛州；這一個吹鐵笛，依幽岩；這一個彈錦瑟，上孤舟。

（王安石《竹葉舟》）

離婁之明公輸子之巧不以規矩不能成方圓師曠之聰不以六律不能正五音堯舜之道不以仁政不能平治天下（《孟子·離婁上》）

離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。

（《孟子·離婁上》）

5根據語法習慣斷句

根據語法特點斷句，主要抓以下兩個方面：

A是抓動詞（謂語）離析短語，尋找句子成分斷句

一般說來，一個句子不能沒有謂語，找到謂語後，一般前面的名詞、代詞是主語，主語前可能有定語，謂語前可能有副詞充當狀語，其後有名詞、代詞作賓語，有副詞、數量詞、動賓短語作補語，賓語前也可能有定語等。

例如：

（P11、12）

故天將降大任於斯人也必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身行拂亂其所為所以動心忍性曾益其所不能人恒過然後能改困于心衡於慮而後作徵于色發于聲而後喻（《孟子·告子下》）

故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然後能改。

困于心，衡於慮，而後作；征于色，發於聲，而後喻。

（《孟子·告子下》）

譯：

所以天將要把重大任務落到某人身上，一定先要苦惱他的心意，勞動他的筋骨，饑餓他的腸胃，窮困他的身子。

他的每一行為總是不能如意，這樣便可以震憾他的心意，堅韌他的性情，增加他的能力，一個人，錯誤常常發生，才能改正；心意困苦，思慮阻塞，才能有所奮發而創造，表現在面色上，吐發在言語中，才能被人瞭解。

以上引文標點就是按照離析動詞，分析連帶成分做出來的。

B是按固定句式斷句

為……所……；見……於……；見……；於……。

為……；被……

如……何；若……何；奈……何

無乃……乎？

不亦……乎？

得無……乎？

何……之有？

何以……為？

6根據前人注疏斷句

凡是前人加注的地方，一般就是前人認為應該斷句的地方。

如：

（P13、14）

子曰雍也可使南面包曰可使南面言任諸侯治［疏］……仲弓問子桑伯子王曰伯子書傳無見焉子曰可也簡孔子以其能簡故曰可也仲弓曰居敬而行簡以臨其民不亦可乎孔曰居身敬肅臨下寬略則可居簡而行簡無乃太簡乎包曰伯子之簡太簡子曰雍之言然［疏］……

子曰：

“雍也可使南面。

”仲弓問子桑伯子，子曰：

“可也，簡。

”仲弓曰：

“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？

居簡而行簡，無乃太簡乎？

”子曰：

“雍之言然。

”

三、句讀標點錯誤原因分析

1意義不明

（1）不明詞義，不通文理（P15、16）

A莊蹻jiǎo起，楚分而為四，參是，豈無堅兵利革哉？

（《史記·禮書》）

《史記索引》在“四”和“哉”下斷句，意為此處可斷句。

據其意，上句則斷為：

莊蹻起，楚分而為四，參是豈無堅兵利革哉。

這樣司馬貞將“參”義及全句的意思全搞錯了。

錯因是誤認“參”為動詞，實際上“參”即“三”，與“四”連讀，“分而為四參”即“四分五裂”。

此句出自《荀子·議兵篇》：

“楚分而為三四”。

此文略變。

此為不當讀而誤讀，當屬上而誤下。

正確標點應是：

莊蹻起，楚分而為四參。

是豈無堅兵利革哉（《史記·禮書》）

B收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鍉鑄，以爲金人十二，以弱天下之民（賈誼《過秦論》）

《汉书·项籍传》：

“收天下之兵聚之咸陽，銷鋒鍉，鑄以爲金人十二，以弱天下之民。

”颜师古注：

“鍉與鏑同，即箭鏃也。

”故此句當標爲：

收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鍉，鑄以爲金人十二，以弱天下之民（賈誼《過秦論》）

C（臧）洪於大義，不得不死；念諸君無事，空與此禍，可先城未敗，將妻子出。

（《資治通鑑》卷六十一）

“無事”義爲沒有必要，故當標點爲：

洪於大義，不得不死；念諸君無事空與此禍，可先城未敗，將妻子出。

D世儒學者，好信師而是古，以為賢聖所言，皆無非專精講習，不知難問。

（《論衡·問孔》）

世儒學者，好信師而是古，以為賢聖所言皆無非，專精講習，不知難問。

（2）缺乏古代文化知識，不知出典（P17、18）

A《史記·天官書》云：

“牽牛爲犧牲，其北河鼓。

河鼓大星，上將左右。

左右將。

”（胡仔《苕溪漁隱叢話後集》卷七）

張守節《正義》：

“河鼓三星，在牽牛北，主軍鼓，蓋天子三將軍，中央大星，大將軍，左將軍；其北右星，右將軍。

所以備關梁而拒難也。

”

《史記·天官書》云：

“牽牛爲犧牲，其北河鼓。

河鼓：

大星，上將；左右，左右將。

”

B泰山聳左爲龍華山，聳右爲虎嵩。

爲前案，淮南諸山，爲第二重案。

（《聽雨叢談》卷五京城建置里數）

泰山、華山、嵩山都屬於五嶽。

泰山是東嶽，在北京之左，所以說聳左爲龍；華山是西嶽，在北京之右，所以說聳右爲虎；嵩山是中嶽，在北京之前，所以說嵩爲前案。

當標爲：

泰山聳左爲龍，華山聳右爲虎，嵩爲前案，淮南諸山爲第二重案。

C故有所覽，輒省記通籍。

後俸去書來，落落大滿。

（袁枚《黃生借書說》）

“通籍”是指做官，過去中了進士，他的名字就上通到朝廷，叫做通籍。

故有所覽輒省記。

通籍後，俸去書來，落落大滿。

2語法不明（P19、20）

A廄焚，子退朝，曰：

“傷人乎不？

”問馬。

就語法來說，古漢語沒有在疑問語氣後再加“不”的疑問句。

廄焚，子退朝，曰：

“傷人乎？

”不問馬。

B且夫天者，氣邪？

體也。

（《論衡·談天》）

這是一句選擇問句。

且夫天者，氣邪？

體也？

C是故治世之音安。

以樂其政和。

亂世之音怨。

以怒其政乖。

亡國之音哀。

以思其民困。

（《禮記·樂記》）

這裏“以”是連詞。

是故治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。

3音韻不明

趙王餓乃歌曰諸呂用事兮劉氏微迫協王侯兮強授我妃我妃既妒兮誣我以惡讒女亂國兮，上曾不寤我無忠臣兮何故謂不能明白也。

棄國自快中野兮蒼天與直吁嗟不可悔兮寧早自賊悔不早棄趙國，而快意自殺于田野之中。

（《漢書·高王傳》）

顏師古以“我無忠臣兮何故”為句，是因誤將“故”入韻。

其實上以“微”、“妃”、“寤”、“國”、“直”、“賊”為韻。

趙王餓，乃歌曰：

“諸呂用事兮，劉氏微；迫協王侯兮，強授我妃。

我妃既妒兮，誣我以惡；讒女亂國兮，上曾不寤。

我無忠臣兮，何故棄國？

自快中野兮，蒼天與直。

吁嗟不可悔兮，寧早自賊。

（《漢書·高王傳》）

四、句讀練習

項籍少時，學書不成，去學劍，又不成。

（史記·項羽本紀）

《三國志·魏書·管輅傳》：

“然天與我才，明不與我年壽，恐四十七八間，不見女嫁兒娶婦也。

”