满分作文汇编一.docx
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满分作文汇编一
【江苏卷】智慧
智慧是一种经验，一种能力，一种境界。
和大自然一样，智慧也有他自己的样子。
请以此写一篇不少于800字的作文，题目自拟，文体不限，诗歌除外。
智慧是一间寂寞空屋
夏雨初霁，于校内一棵不知名的老树上，拾得一只蝉蜕，很好的中药。
一颗露水滚落。
就着千千万万露水的光芒，我看清了这只晶莹剔透的蝉蜕，这是一间寂寞的空屋，惹人怀想蝉那令人敬佩的、生命的智慧。
如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。
智慧即是一间寂寞空屋，不盘花簇锦亦不金碧辉煌，只如蝉蜕一般在灰色的雨幕中微微闪耀着一星光华，于漫漫长夜中点燃了一豆灯火。
寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒绝悲凉。
蝉之生命有限，于阴暗潮湿的地下蛰伏数载只为了一个夏天。
数千个寂寞长夜它们无言熬过，待到一朝羽化，便成为盛夏最出色的歌者。
这时，它们的生命已然垂垂老矣。
人之老年，免不了自怜自哀，忧伤慨叹，哪里来的心情唱什么歌呢？
可蝉偏不。
“乌发如银”的时节偏要日日欢歌，这便是生命的大气度。
寂寞空屋，可有形可无形，是一个人此生生命存在的证据。
人之智慧便在这空屋中岁岁积淀，蕴于血脉的最深处。
项脊轩，旧南阁子也。
这是归有光的寂寞空屋。
室仅方丈，容不下金银珠宝亦容不下繁华如梦，容得下的仅是那一份割舍不断的回忆。
“某所，而母立于兹……”归有光在这里读书成长，身后有母亲嘘寒问暖的身影。
空屋虽寂寞，此心却温柔，体察父母亲情，就是我们最平实的智慧感悟。
寂寞空屋，给高蹈以平实，给浮华不定的心灵以脚踏实地的依靠。
史铁生活到最狂妄的年纪上忽然残废了双腿。
他的世界，从此不再有欢笑嬉闹。
他走进地坛，走进百代帝王家遗落下的那一间寂寞空屋。
他看见叶上阳光、花间蜂蝶，他听见这世界繁华落尽，生命一如往昔的答案。
“死亡是一个必然来临的节日”，史铁生如是说。
他的生命于此一间寂寞空屋中褪去了年少气盛，褪去了高蹈与不切实际的幻梦，他拥抱敞开的生命之门，成为智者。
人活于世，往往被各种各样的幻光所眩惑，心灵与智性迷失在追逐所谓天堂的路途中。
其实，“天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的坦途。
”我偏居一隅，独拥这一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。
左手粪叉，右手笔杆
爷爷的手，拿得起粪叉，舞得了笔杆。
爷爷是一个农人，他常常“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”，却从没有过“草盛豆苗稀”。
因为他精通耕种之道，不滑不懒;最重要的是，他施用农家肥。
每天晨曦初露，爷爷便背一竹篓，操一粪叉，游走于村头巷尾，捡拾牲畜秽物。
及至天一放亮，村郊不上不下地被飘来的炊烟裹住，爷爷就回家。
奶奶摆好了早饭，小米粥，馒头，青椒，拍黄瓜!
呼噜呼噜喝完汤，顺便踢走死缠脚下的巴儿狗……偶尔奶奶也夸一夸爷爷捡来的大粪：
“这肥好，臭!
”老头老太太对视一眼，笑了。
爷爷曾是个大学生，当官的，有过出息。
太爷爷共有六子，本来都该安安分分做个小农民，但爷爷不。
他天分异常好，私学，中学，及至大学，都是一路直上。
后来当了小官，虽不大，但在镇上也算是有头有脸了，在村里更是红极一时。
眼看升官在望，爷爷却收拾行囊，携家带口，回了村里。
村里人都表示理解：
“对喽，农民好嘛，看看庄稼看看草，啥都不愁。
”
村里人称赞爷爷的农活，还敬佩爷爷的书法。
逢年过节，红白大事儿，都找爷爷来写字儿。
不必狼毫，不必端砚，更不必宣纸——乡下人也不懂欣赏这个，但他们都知道爷爷见多识广，高文凭，有技艺。
对于求字之人，爷爷总是来者不拒，放下粪叉，洗手执笔，挥洒而下。
当淳朴的邻里人拿到字后，喜悦之情全溢于脸上，总想夸一夸这字儿——就像汪曾祺笔下的乡亲们一样：
“这字儿好，真黑!
”
我是爷爷的长孙，却去之远矣!
常问爷爷：
“您咋就愿意做个农民呢?
”他总会拿他喜欢的文人汪曾祺做例子：
“你看啊，老汪这人写文章写得好。
俗而不厌，多而不滥。
为啥?
他虽是文人，却也近于农人。
勤恳、淳朴、达观。
”我点头：
“是啦，他也掏过粪，而您是叉粪。
又都是执笔之人，又都上过大学。
您和汪先生差不多嘛!
”爷爷很得意我的说法，却仍摆手不赞同：
“有一点不一样，他种地不如我。
”奶奶看我们爷孙俩笑闹，总是很无奈，叹道：
“这老头子。
”
我不知道我何时会有这种高度，更不知道爷爷眼里的世界是怎样。
但我深知，爷爷表现的那些，才是人们应该追求的粪叉和笔杆共存的境界。
平淡而知足，是爷爷的智慧。
王大爷的早餐店
我住在一个有些年头的小区里。
住在老小区的好处就是——你知道小区里哪个店铺里的东西好。
我知道王大爷卖的早饭最好吃!
王大爷的小店面里总是挤了很多人。
远远的只能看到雾气把小屋子填得满满的，溢到外面来。
也分不清朦胧中哪些是人，哪些是桌。
“王大爷!
老样子来一份儿!
”
进门的人大多要喊这么一句，就像打招呼一样点一份早饭，然后就坐下来跟经常碰面的“早饭友”开心地交谈。
等到王大爷把东西稳稳地放在他面前，他就开始边吹边吃，满脸幸福的样子。
不消几分钟，他就要给在座的告别“你们慢吃”，再给王大爷来个预定“我明儿还来啊，您忙!
”然后快步走了——去上班。
王大爷性格特别好，讲话和气还很爱聊天。
笑眯眯的，我甚至觉得他的皱纹都特别可爱!
他的店面小，装修也比不上别处的快餐店，桌椅因长年的油灰显得发黑，墙也因水汽好些地方脱了墙皮。
但是不知道为什么大家都爱在这吃粥吃茶叶蛋。
好像有了王大爷在，早饭就该好吃，卫生就能保证似的。
事实也的确如此!
吃客们有周末不肯做饭的，也跑来吃早饭。
这时就少不了王大爷爽朗的笑声了。
“王大爷，店面不租大点我们要站外面吃饭啦!
”
“哈哈，我给你们搬个小凳坐外边吃!
哈哈……钱全给你们做粥吃了，哪有闲钱啊。
”
对，王大爷的粥里头有肉，价格还不贵哩!
难怪，难怪!
“那你提个五毛一块的价，我们还能不来啊!
”
“不行不行，都是好多年在这吃的老邻居了!
我老王别的不敢说，良心还是有的啊。
多亏你们养着我哩!
哈哈，我老头子亏得有你们陪着解解闷呢。
”
“那大妈呢?
”我这个心直口快的傻孩子没忍住就问了出来。
我发现周围似乎过分的安静。
我也看到王大爷似乎笑容僵了下来。
“你大妈啊，陪着我呢!
可不就是她派你们来陪陪我嘛。
我这就够啦!
有吃有喝，有人说话，干啥不满足?
想这想那，争来争去的人还没我快活哩。
小妮子你知道不，人要会知足!
你往后长大了还像他们来我这小店陪大爷讲话，我也知足啊，哈哈，你说我这傻不傻?
”
我听了，眼睛忍不住眨巴了两下，多亏店里雾气重!
“这粥真烫!
”我大声地说，“我以后得等粥冷点再喝!
”
周围的人都笑了，王大爷也笑了，这种没有任何做作的笑真好听。
王大爷，你一点也不傻，你就是心里敞亮才过得好啊!
我不管长多大，都会时常来看你的，陪你说说话，就像这些陪你的人一样!
我心里想。
周末的早上总是让人放松的，阵阵谈笑声从街角这家小小的早餐店里传出……
老爹
老爹并不是我的亲爹,之所以这么称呼他,纯粹是为了与我那亲生老爸加以分辨。
老爹是做杠秤的。
一手老茧可见他技艺之精湛。
没错，老爹已经出师四十年了。
老爹是拜师学艺的，听说这做杠秤的是一户姓胡的人家。
本来是不外传的，可是到了这一代却突然没有了接班的人，只好收下了老爹和蒋叔。
他们两个人性格完全不同，老爹呆板甚至有些迂腐，而蒋叔却对人曲笑逢迎。
他俩出师之后，在这一条马路两边各自开了一家秤店。
一开始两家都红红火火的，可是日子一久，老爹的店面日趋单薄，冷清得有点凄凉，那褪了色的招牌即使挡在路上也无人问津。
一日，老爹看不下如此冷清的店铺，便关了门，信步走到蒋叔的店铺。
进店一看，可谓人气兴旺啊！
崭新而又鲜亮的招牌，更是让老爹心里一揪，既疑惑又羡慕。
老爹就呆在蒋叔家，一直到天很晚，蒋叔的店才平静下来。
他俩在后院里摆上一桌小酒，边吃边聊。
老爹有点羞涩地问：
“师兄，你说我家店铺为啥那么冷清，眼瞅着就要关门大吉了。
你的店，怎的就忙得不可交？
”叹了口气，点了支烟，又给拧灭了。
蒋叔笑笑说：
“你怎么就这般榆木脑袋呢？
都说顾客是上帝，上帝叫你给他的秤少一两。
你不能给他多一钱。
你听他的，照做便是了。
嗬，想起来了，有个大商家叫我出五十杆缺二两的秤，要不我分你一半生意？
”
老爹听完，什么都没说，默默地喝完酒，朝蒋叔摆摆手：
“那五十杆秤，你自己做呢！
”
老爹的店依然那么冷清。
直到有一天，听说蒋叔的店被人掀了，他才跑过去看看。
蒋叔被堵在店里，落魄得像条狗。
老爹问：
“要多少才可以补救？
”蒋叔说是四十杆秤。
老爹回去一连几日黑白不分地赶，总算帮蒋叔还清了。
后来，蒋叔的店关门大吉，他在一天夜里走了，再也没有回来。
老爹的店却日渐红火了。
现在，每当有人怀疑斤两有问题，小贩们总是丢下一句：
“这是老陈的秤！
”那人便作罢了。
是的，老爹即老陈，名唤陈实。
人们就敬重地这个“实”字。
皱纹中的智慧
岁月的车轮在人生的道路上辗过，深深的皱纹诉说着爷爷的人生，体现着纯朴的智慧。
1、牛耕
“呦喝，呦喝……”爷爷沙哑的呼声在空旷的地里显得格外清晰。
天上乌云开始汇聚，要下雨了，我忙跑到田埂边。
“爷爷，快回来！
”“知道了，就这一块了，耕完再回去。
”话毕，又吃起了呦喝声。
天空果真飘起细密的雨。
爷爷回来时身子已湿透，脚上沾满了泥。
“爷爷，你把牛卖了吧，这牛都老了，耕地太费力了，现在有机器，很方便啊。
”我望着爷爷，说出心里的想法。
“小丫头，这牛耕虽然慢，也是老祖宗留下的法子，适用啊。
趁爷爷还有劲，多耕些地，比机器耕得细呀，也不伤地。
”如今，村里只剩爷爷这一头牛了，也只剩爷爷一个人还在用牛耕地。
望着屋外的雨，我明白了：
“智慧是一种历久弥新的经验。
烟雨蒙胧中，一人一牛，多么和谐，多么自然。
2、珠算
“得咚、得咚……”爷爷撑着老花眼镜，拨弄着算盘，时不时地在小本子上记些什么。
“爷爷，你在算账啊，我帮你吧。
”“小丫头，你能帮我什么，你会用这老算盘吗？
”爷爷笑着向我挑眉。
“我用手机帮你算，你报数字就行，不比你这快嘛，而且又准。
”“哎，你就不懂啦，你那新鲜玩艺我这把年纪学不会了。
这老算盘倒好用，爷爷教你算吧。
”“不要，我看着就晕了。
”爷爷低下头去，眉头皱昆，自己又开拨。
我偷偷地用手机计算，发现爷爷的结果那么精准，条理清晰。
我明白了：
智慧是一种熟能生巧的能力。
一人静坐，手指拨弄，那般淡定，那么稳重。
三、戏曲
静夜，凉风习习，微弱的星光陪衬皎月，酒下清辉。
爷爷在门前的老槐树下，抽着旱烟。
“爷爷，夜晚天凉进屋睡吧。
”“丫头，坐这儿，这点凉，爷爷还受得住。
”“那您讲故事给我听吧。
”“故事都给你讲遍了，没了呦，爷爷唱歌吧。
”爷爷清了清噪子：
“我本是卧龙岗上散淡的人，凭阴阳如反转保定乾坤……”爷爷的歌声并不动听，却带着莫名的心颤、悲凉。
望着爷爷皱纹间的无限认真，我明了：
智慧是一种净化了的境界。
一人一曲，那般投入，那么融和，在月夜下格外协调。
小巷面条香
小巷的深处是家面店，主人是位老人。
老人一头白发，精瘦。
当他悠闲地坐在门前台阶上抽烟时，透过那飘缈烟雾，我分明从他浑浊却深邃的眼中，看到了人世沧桑。
面店是没有招牌的。
每当清晨，小巷的人们尚未起身，面店的门就开了。
那面香，便从小门中涌出，漫到每家的窗台。
于是，人们被香味从睡梦中拖也，走进小店，端坐于桌前，等待着自己的一碗清香。
这时，我才洞悟：
此店若有了招牌，便俗了。
小面店人少时，便由老人的儿子招呼着。
人多时，就由老人来协调。
每法上班族和学生党急着离开时，老人便向不忙的人拱拱手，道个歉，那人定会爽快地答应多等一会儿。
我自然属于赶时赶刻的学生党，所以坐下来不久，便可获得一碗清香。
吃完后，向周围的人道个谢，携着众人的善意目光走出去。
迎来求学的一天。
啊，有了这位老人，忙碌的小店始终不乱，时时溢出三分韵律，七分诗意。
每当有人夸赞时，老人可不会廉虚，总是热烈地应承，并炫耀自己的汤面——面条是自家手制的，鲁是到乡下的钓翁讨来的野生鱼，就连水都是从自家院子的井里挑来的。
有人打趣：
“老人家，你的秘诀都透露了，不怕被抢了生意？
”老人却一笑：
“哪里是什么秘诀呦，谁都知道，但有谁像我这样坚持几十年呢？
” 老人的儿子也是厨师。
熟客们会发现，父子俩的面颇为不同。
所以，叫面时总要添一句：
“老爷子的面”，或“小伙子的面。
”至于我，编爱老人的面。
老人的面筋道，叔叔的面偏软；老人的面，味轻，叔叔的面偏重。
有人说：
“小伙子的面是酒，宜趁热享用；老人的面似茶，宜慢慢回味。
”的确，叔叔的面上会淋一勺虾子油，而老人却喜欢放上两三根香菜，几滴猪油。
吃老人的面时，竟闻不到香气，惟有轻咬面条时，那香气才由面条的缝辽隙中迸溅出来。
面条筋道爽滑，猪油鼓动鱼汤，鱼汤刺激你的味觉。
老人的智慧，也许便是特灵魂留在面中了。
终于一日，小巷被拆，小面馆也搬到另一条小巷。
临走时，老人让儿子给所有人端上一碗面，面上分明是三三根香菜和几滴猪油。
老人挑了几根面，喝了一口汤，点点头说：
“有三分意思了。
”
后来，我又去吃一次面。
老人已经不在，但叔叔的面里却分明有几分父亲的影子。
至于在客人间熟念地招呼的，却是一位与我差不多大的小伙子了……
生活智慧的城市景象
很奇怪不是，现代人一提及生活智慧，往往是指那些归隐自然的“居士”。
那些饱览浊世鄙陋的文人雅士，看破红尘，收束杂念而遁入山林。
东篱把酒，荷锄而归，荒径的草木掩映下，一位衣带飘飘的自得之人，构成了“田园之乐”的景象，仿佛成了“生活智慧”的代名词。
至于城市，好像只剩下充满铜臭味的贪婪与疲惫，智慧之景象无处可觅。
人们常误认为那种享受天然的生活智慧只能在野外寻得，将其与遁入林泉直接等同。
于是，有人放弃高薪隐入南山，有人将书店开到偏僻乡村并名曰“碧山计划”，无一不想借青山绿水的景象将自己的生活智慧示众。
城市的车水马龙中，真的没有其所求吗?
与其说城市忙，不如说人心空。
“一个人看了一夜雨，谁也没告诉，是孤独;只告诉了一个人，是爱;发了个微博‘你若安好，便是晴天’，是矫情，也是我们的时代……”我们耽溺于一呼百应的互动，享受他人的关注和点赞，实际是为了掩饰内心空虚，掩饰梁文道所说的“巨大而荒凉的孤独感”。
此乃假借微博求取呼应与共鸣。
若问为何往郊野跑?
一种是借助外力，用山的厚重、水的澄澈唤起心底的本真，觅取对生命的最初体悟;另一种则是找个没有无线网的地方，强行节欲。
想想，窗外淅沥下着雨，朦胧了霓红灯的色彩，一个人，在窗边听雨。
多么诗意美好的景象啊!
可那人心里却想着：
把这个人拍下来，发到朋友圈里可获多少个赞?
呜呼，在城市里找不到生活的本色，迸不出智慧的火星，怪谁?
至此，不由然想起龙应台，她在台北的“紫藤庐”与友人品茗谈心，看身边“紫藤花闲闲地开”。
台北有58家星巴克，可龙应台独独青睐这间茶馆，与其说是她明白“紫藤庐清楚这个城市的身世”，不如说她明白如何在城市中寻觅激发生活智慧的景象。
一人一茶，清香缭绕，此情此景，惟有真正悟得生活的人才能享受。
不是所有的景象都能激发人们的生活智慧，如林清玄所言：
“心境好时，处处开莲花。
”究其根源，乃是善于假物，随心吐纳，以填补内心之空缺。
那么，读书吧!
和古人交流，与学者辩驳，同春花冬雪同呼吸，偕夏蝉秋月共忘机。
内心充实的人，无需过度的信息来弥补孤独，积淀的智慧擦亮了他的双眸。
如此而来，弘一法师所讲的“华枝满天，天心月圆”之境，就不仅能在城市中觅得，更能与芸芸众生的生活愿景相融合。
下次再将自己的生活不如意归咎于城市时，请反观一下自己吧。
因为，对于真正领悟生活智慧的人，人流如潮、高楼林立的城市景象，也可以带来春江潮水、明月清风。
【浙江卷】文章和人品
材料如下：
古人说：
“言为心声，文如其人”。
性情偏急则为文急促，品性澄淡，则下笔悠远，这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。
金代元问好＜论诗绝句＞却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”艺术家笔下的文雅不能证明其为人的脱俗。
文之常识
古语云：
“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易”，“易与天地准”，之于常识，不也是如此吗?
我们生活在常识中，“春暖花开”、“秋高气爽”，我们不假思索地运用它们，是为简易;同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易;常识由生活而来，经久适用，是为不易。
故庄子云：
“道在便溺”。
因常识，于生活，我们泰然。
老子云：
“大象若希”。
正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年。
于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。
所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用心观察。
没有这用心，何来常识?
没有常识，何以行之?
不得而行之，必遭祸患。
譬如之于人，了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时;又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷，便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。
所以对于常识，要知之。
所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，系因为知易而行难。
行难，故特以行之。
常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。
对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害趋利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下。
所以对于常识，要行之。
至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。
正因为常识之常，所以无形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行自己不适合，若死守既得，便永无进步可言。
故汤之盘铭曰：
“苟日新、日日新、又日新”;《康诏》曰：
“作新民”;曾子曰：
“君子无所不用其极”;因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学;之于历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之，才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起?
“易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明，然而无论是生活还是发展，不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百尺竿头更进一步。
于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而说，对于常识，我们要知之、行之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前进。
言自心，文成人
古人云：
言为心声，文如其人。
作者的性格特质乃至人品在很大程度上都溶解在个人作品之中，性格褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。
固然“心画心声总失真，文章宁复见为人”，文品与文章有背离的可能，然也有边角可见其为人。
内在人品、精神形象与外化表现息息相关，即便达不到完全一致，也终有相应透射。
美国史学界在研究二战时流行过一句话：
一个性格温驯善良的男人，他做梦也不会把刀插进一个孕妇的肚中。
同样，人的人品特质也是如此，倘若纯情温良，怎会行文浮躁局促;倘若个性褊急，又怎能完全定性行文呢?
因而文章或多或少都会透露出作者的性格特质与人品，即“文如其人”。
人清，文明，此之谓“言为心声”。
内在人品特质是外化表现的最大操纵者，常有人说我心思细腻，因而行文结构缜密，文字灵动，大抵也出于此。
生命的经历塑造了性格与人品格局，而人品格局又框架了文章格局。
“文革”之时参军的毕淑敏稚嫩而湿润，在悬崖峭壁上俯瞰时积蓄了对生命的珍重;在恶劣高原上庆生时体悟了青春的沉甸。
“动辄行者无疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的医心，给予了她有条不紊的规章，历练了她苦口婆心的耐性。
她下笔常常令人震颤，这般凝结于文章中的精神正是她性格特质与人品的外化啊!
“我不相信手上的掌纹，但我相信手掌加上手指的力量”，这是她对生命的坚定与执着;“气质是女人最好的化妆品”，这是她对个人修养的提炼升华。
诸如此类的的撼人心灵之言比比皆是，正所谓“文如其人”，每一句哲言都以其情蕴哲思的细密针脚缝缀成其人品与性格特质。
文清，人明，此乃文字的反作用，即为“以文辅仁”。
文字以一种无形力量使人与之发生共鸣，即便个人品行与行文有轻微错位，人也会受文字陶冶，走向文中所向往追求的特质，从而完满自身，更使人与文相接近，共同走向美好一端。
周国平曾言：
“阅读作为一种精神财富，任何人都无法剥夺。
”如此看来，文字所迸发的力量着实能深刻影响人，那么个人文章中所言之品性又何尝不会与人缓慢靠近呢?
文与人品相辅相成，共同致力于人与文的趋向完满。
性格与人品并非瞬时性组构的，复杂的内在诚然与文章之内涵时而不对应。
但必须承认一点：
文如其人，言为心声。
真正值得被亲手写下的文章不需要虚与委蛇般奉承，即便如此，也只表现出其为人的假意逢迎，也不失为显现人品的一种方式。
由此也可见文与人的一致性。
文至清，人至明。
“文如其人”既是必然，又为清正之人的终生追求。
且以作品论英雄
自孔孟以来，我们的阅读方式、欣赏模式大致便是“知人论世”。
我们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但并不全面。
如是我言，逢文先勿论人品，且以作品论英雄。
我们很容易理解“言为心声”，也即作品反映其人品。
所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着作者个人人品的渗透。
引美学家蒋勋之言：
“杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，之所以成为千古绝句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。
同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看见”。
试想，若是杜甫没有忧国忧民之心，又何来发自肺腑之言?
伟大的心灵，投影在文学上，依然是伟大的作品，是高尚的品性。
然而这并不是说高尚作品背后一定是脱俗之人。
我们从小读莎士比亚的《威尼斯商人》，读犹太人斤斤计较、视财如命的险恶心肠，末了明白人不能为金钱奴役，要追求人性上、人品上的美与良善——但事实上呢?
莎士比亚成名后的岁月一直为钱财奔波。
他敛钱如命，甚至发放高利贷敛资，更因一家人无法如期还清财物而气急败坏、对簿公堂。
这时候我们再看元好问的“文章宁复见为人”，便显得格外讽刺而引人深思了：
高雅的作品并不能看出写就它的笔杆人品如何。
如此，你又怎能像孔夫子一样操琴无数、推演其人为文王;又怎能像孟夫子一样“知其人、论其世”呢?
既然作品的格调趣味与作者人品未必挂钩，那又何必纠结其人品如何?
人类的文明本身就是宽容的，它看重作品本身。
所谓“文以载道”，作品之“道”，为其根本。
我们不妨说，如果一部作品传递了人品的真、善、美，读之令人动容、发人深省，那它就已经达到了“作品”所应达到的目的，至于作者本人如何——你无法从作品中推知的情况是可能发生的——并不在对作品的考虑范围之内。
作者或许依靠作品而不朽，但文学史最终告诉我们，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。
所以我认为，面对作品时，要且以作品论英雄。
我们固然尊敬杜工部的情怀并愿意将其内化为修养，但我们也能从《威尼斯商人》中汲取正义忠诚的不竭力量。
作者终将逝去，其人品也会销蚀不见;但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠泽古今。
作为重，道为重，人品须臾如苍狗，应以作品论英雄!
赏之以文，考之以史
古人云：
“文如其人。
”不错，阅读时总有此种体验：
朗读唐诗宋词，体会到李白的狂放、杜甫的忧国忧民;品读近现代文学作品，仿佛看见海子的不羁，林徽因的柔中带刚……文章与作者本人总是相似的，好像父母与孩子，血脉思维息息相通。
但，总有例外。
金人元好问就认为“文章宁复见为人”，作品有时甚至会背离人品，呈现出虚伪的作者，这又作何解呢?
实际上，这两种理论并不矛盾。
性情确实影响文章，但影响的是“心文”。
这种文章本就是作者抒发内心世界所作，字字皆关情。
书写之时，作者力求将内心的所感所思用有限的文字极力展现，恨不得泣血成句。
如此写成的文章，常常带着某种历史也抹不去的光辉。
就好像《报任安书》，哪怕让一个早将司马迁的故事烂熟于心的人来阅读，心痛也是免不了的。
与之相对的是“用文”。
这种文章总有某种实际用途。
高尚但贫困的作家可能写下流作品换稿费糊口，小人则以修饰之文博取功名。
这种文章，如何不背离作者人品?
两种文章鱼龙混杂，被蒙骗是免不了的，因此，我们才要赏之以文，考之以史。
“赏”，文章
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