学年高二历史岳麓版必修3 学案第三单元 第13课 挑战教皇的权威doc.docx
《学年高二历史岳麓版必修3 学案第三单元 第13课 挑战教皇的权威doc.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《学年高二历史岳麓版必修3 学案第三单元 第13课 挑战教皇的权威doc.docx（10页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
学年高二历史岳麓版必修3学案第三单元第13课挑战教皇的权威doc
第13课 挑战教皇的权威
[课标要求] 知道马丁·路德等人的主要思想，认识宗教改革时期人文主义的含义。
一、马丁·路德与《九十五条论纲》
1．马丁·路德改革的背景
（1）文艺复兴运动的推动作用，西欧各国的人文主义思想十分活跃。
（2）天主教会的腐败，罗马教会为树立教皇的绝对权威，宣扬因行称义，即依靠以教皇为首的教阶制度和复杂的圣礼才能得救。
（3）直接原因：
教皇兜售赎罪券。
2．兴起：
针对教皇兜售赎罪券的行为，1517年，马丁·路德公布了《关于赎罪券的功效》（即《九十五条论纲》），宣称赎罪券的功效微不足道，每个基督徒只要内心真诚悔罪，就能得到赦免，在其引导下，宗教改革运动在德国拉开了序幕。
3．马丁·路德改革的思想：
强调因信称义的学说，主张人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员。
4．马丁·路德改革的影响：
马丁·路德改革后创立的新教登上欧洲历史舞台，与原来的天主教、东正教形成三足鼎立的新局面。
[易错警示]马丁·路德主张因信称义，罗马教会宣扬因行称义。
二、独树一帜的加尔文
1．背景：
受德国宗教改革的影响。
2．内容
（1）1536年出版《基督教原理》，主张依靠信仰才能得救，反对天主教的等级观念，否定教皇统治人民的权力。
（2）提出先定论，即人的成败荣辱都是上帝先定的，人的意志无法改变，这是加尔文宗教观的核心。
（3）论证世俗活动和个人奋斗的合理性，为资产阶级发财致富作辩护。
3．影响
（1）加尔文的先定论否定对教皇的盲从，也否定封建主的特权，在宗教改革时期具有积极作用。
（2）加尔文的学说在西欧资本主义比较发达的国家和地区广泛传播，为以后的资产阶级革命提供了意识形态方面的依据。
[温馨提示]西欧宗教改革只是改革信教的形式，并没有否定基督教教义。
它斗争的矛头直指当时欧洲的最大封建势力集团——天主教会。
改革者采用的是宗教异端的形式，即用一种宗教去替代另一种宗教，用一种信仰去替代另一种信仰，并不是反对宗教和信仰。
主题一 欧洲宗教改革的原因、实质与影响
1．背景
（1）经济上：
14、15世纪，欧洲中世纪的封建制度逐渐衰落，近代资本主义关系逐渐产生，天主教会的统治阻碍了社会的进一步发展。
（2）政治上：
民族国家出现，王权不断加强。
（3）思想上：
文艺复兴解放了人们的思想，各国人文主义思想十分活跃。
（4）教会从西欧各国搜刮财富，残害进步人士，其中德国是天主教世界中受教会压榨最严重的地区。
（5）1517年罗马教皇派人到德国兜售赎罪券激起了德国人民的强烈不满。
2．实质：
早期资产阶级发动的披着宗教外衣的反封建斗争。
本身都是基督教徒的改革家们，不迷信传统和陈规，用人文主义宗教观挑战以教皇为首的宗教权威，体现了人文主义精神。
3．影响
（1）积极：
宗教改革沉重打击了欧洲封建统治的支柱——天主教会，极大地解放了人们的思想；为欧洲资本主义的发展扫清了道路；为欧洲走向现代社会创造了条件。
（2）消极：
宗教迫害与宗教纷争愈演愈烈，要实现彻底的宗教宽容，还有很长的路要走。
材料 教皇在德国的特使报告说：
“十分之九的德国人高喊：
‘路德’；剩下的十分之一少数高喊：
‘罗马教廷该死！
’”
材料说明了德国宗教改革的什么问题？
答案 德意志各阶层同罗马教皇的矛盾十分尖锐；马丁·路德的宗教改革在德意志有着广泛的社会基础，得到了社会各阶层的支持。
用“一、一、二”归纳宗教改革
一个核心：
人文主义。
一大推动：
推动了西欧的思想解放运动。
两大改革：
马丁·路德改革；加尔文改革。
主题二 马丁·路德和加尔文宗教改革的比较
1．相同点
（1）都是西欧早期资产阶级反封建的斗争。
（2）都采取了神学异端形式。
（3）都得到社会广泛支持。
（4）都反对天主教神学，都否认教皇权威，对教会信仰、制度、仪式都有不同程度的改革。
（5）都创立了独立的教派。
2．不同点
（1）马丁·路德改革引发了农民战争，使天主教会势力受到沉重打击，诸侯取代教皇，确立“教随国定”原则。
（2）加尔文改革否定罗马教皇权威，建立民主教会，更适应了资产阶级激进派的要求。
材料一 我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话，想弄清他的意思。
我日夜思索这句话（神的裁判表现在神本身，正如……所写的：
“义人靠信仰生活。
”），神终于怜悯我，让我明白：
神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：
福音书表现了神的裁判，被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。
材料二 加尔文主张“信仰得救”。
他认为，得救在于信仰而不在于善行；而得救与否取决于上帝预先的安排。
上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”：
选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。
（1）根据材料一概括马丁·路德的主张。
说明这一主张的积极意义。
答案 信仰得救，因信称义。
否定教皇权威，强调信仰的平等与自由。
（2）从两则材料中概括加尔文和马丁·路德主张的相同点是什么？
答案 都否定罗马天主教会权威，都主张信仰得救。
图示法展示马丁·路德宗教改革和加尔文宗教改革
1．16世纪初，德国有一句谚语说：
“德国是教皇的奶牛。
”这句话说明了（ ）
A．罗马教皇对德国的搜刮掠夺
B．罗马教皇对德国的重视
C．德国的畜牧业发达
D．德国与教皇的关系密切
答案 A
解析 从材料可知德国受到罗马教皇的压榨、掠夺，命运如同奶牛。
故B、C、D三项不符合题意。
2．关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：
“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。
自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。
”从材料中能够得出的主要观点是（ ）
A．主张废除教阶制度与宗教仪式
B．否定信仰上帝
C．宣扬《圣经》至高无上
D．挑战教会权威
答案 D
解析 宗教改革是要否定教会权威，主张信仰得救，主张信徒通过阅读《圣经》直接与上帝对话而得救。
3．马丁·路德主张一切宗教仪式从简，每个基督教徒都有权阅读和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。
这种主张在欧洲历史上产生的重大意义在于（ ）
A．将人们从宗教束缚中彻底解放出来
B．使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权
C．天主教从此在欧洲退出了社会舞台
D．欧洲宗教界从此出现了新教、天主教、东正教三足鼎立的局面
答案 B
解析 宗教改革反对天主教会的统治，但并不否定上帝和宗教，因此A项说法错误；C项表述错误；D项是客观结果。
宗教改革的重大意义是摧毁了天主教会的精神独裁，使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。
4．1536年，加尔文出版了《基督教原理》一书。
他主张人只有依靠信仰才能得救。
对加尔文这一观点理解错误的是（ ）
A．代表了早期资产阶级的要求
B．再现人文主义精神的一面
C．否定对教皇的盲从
D．肯定天主教会的精神统治地位
答案 D
解析 加尔文思想就是要打破天主教会的精神统治地位，这在客观上适应了早期资产阶级的要求，体现了人文主义思想。
5．赫·乔·韦尔斯认为：
“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。
”由此可见宗教改革从本质上说是（ ）
A．反教皇的宗教斗争B．反君主的民主革命
C．反宗教的民族革命D．反封建的政治斗争
答案 D
解析 根据所学知识可知，宗教改革是一场西欧资产阶级利用宗教发动的反对封建统治和罗马教会的政治运动。
本则材料中“因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主”说明了宗教改革的反封建性质。
6．阅读下列材料，回答问题。
材料一 下面两幅图片为同一时期的美术作品：
材料二 “很显然，当钱币投入钱柜中叮当作响的时候，增加的只是利得心和贪欲心。
至于代祷之是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。
”每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得赦罪或全部免罚。
——摘自《九十五条论纲》
材料三 在（宗教改革）不长的时间后，1581年7月，新教缔造了人类历史上第一个共和国——荷兰共和国，紧跟其后的英国清教徒（基督新教中加尔文主义者）在1649年将查理一世推上了断头台，成立了共和国，1688年经过“光荣革命”，迎来了新教国王，实行了“君主立宪”的宪政体系。
……1620年为反抗宗教压迫而逃往北美的清教徒，在大洋彼岸建立了自己的家园。
1776年，缔造了一个……美利坚合众国。
意大利从文艺复兴开始一直四分五裂，在1870年才成为一个统一的王国。
1946年才成立民主共和国。
法国在文艺复兴、启蒙运动后，却出现了一个混乱不堪、草菅人命、革命恐怖和专政暴力为特征、令文明世界非常尴尬的法国大革命。
在法国大革命期间出现了革命专制、君主立宪、恐怖统治、自由共和等多种政体，最后以拿破仑的军事独裁、帝制告终。
1848年建立了短暂的第二共和国，1870年才建立了比较成熟的第三共和国。
——摘编自曼德《中国需要的不是文艺复兴
而是宗教改革精神》
（1）概括材料一中两幅作品的共同特点。
（2）概括材料二的主要观点。
（3）材料一、二所反映的历史事件有何内在联系？
（4）材料三的主要观点是什么？
对此，你有何看法？
答案
（1）取材于宗教故事；突出了人文主义的的特征。
（2）反对教皇兜售赎罪券；提倡“因信称义”。
（3）二者在本质上都是资产阶级反封建的产物；前者所倡导的人文主义思想为后者奠定了基础，后者则进一步传播了人文主义思想。
（4）观点：
宗教改革比文艺复兴更有利于促进近代西方资本主义民主政治的发展。
看法：
作者的观点有失偏颇，因为民主政治的发展是多种因素共同作用的结果。
解析 本题考查文艺复兴和宗教改革。
第
（1）问只要能判断出两幅画的时代即可解答。
第
（2）问从“《九十五条论纲》”可知为马丁·路德改革。
第（3）问文艺复兴和宗教改革的联系，比较简单。
第（4）问从文艺复兴和宗教改革的主要发生地民主政治的发展水平来判断其对民主政治的贡献，应该了解各国政治民主化的进程虽然和思想解放有关系，但不是决定因素，是多种因素共同作用的结果。
【阅读与思考】（教材P54）
提示 罗马教会为了树立教会和教皇的绝对权威，宣扬“因行称义”论，把教徒们束缚在教会的控制之下，使人们失去了个人的自由，听命于教会的统治。
而路德的“因信称义”说，主张人只有靠信仰才能得救，这样，便把拯救人的灵魂的钥匙由教会和神职人员手中转到自己的手中。
所以说，“因信称义”的潜台词里包含着解放人的个性的革命主张。
【解析与探究】（教材P54）
提示
（1）①相同点：
三者都属于基督教的教义，目的都是使灵魂得以进入天堂。
②不同点：
“因行称义”注重宗教仪式和教徒的严格修行，包括购买赎罪券，实质是要求加强罗马教皇的绝对权威。
“因信称义”认为只单纯依靠个人的信仰即可使灵魂得救，不必购买赎罪券，否定了罗马天主教会的权威，简化了宗教仪式，给教徒以极大的解放。
“信仰得救”在“因信称义”的基础上进一步为资产阶级发财致富作辩护，是对后者的继承和发展。
（2）宗教改革表面上是对天主教会的宗教仪式和教义进行改革，实质是早期资产阶级的反封建斗争，目的是把为封建统治服务的教会改造成为资产阶级服务的新教会，所以说，宗教改革是16世纪天主教的根本变革。
【自我测评】（教材P54）
提示 马丁·路德强调“因信称义”的学说，主张人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员。
这一思想强调了人的主观能动性，使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权，从而否定了天主教会的权威，带有鲜明的人文主义色彩。
而加尔文则进一步把“依靠信仰才能得救”解释成先定论，认为人的一切都是上帝先定的，是人的意志无法改变的，成功的人即为选民，生前万事顺利，死后进入天堂，失败的人则相反。
这样，他就从神学的角度论证了世俗生活和个人奋斗的必要性和合理性，从而体现了人文主义精神。
基础巩固
1．马丁·路德在一次布道中说：
上帝的天国并不在于可以接触或看得见的外物，乃在于信仰。
他说的“外物”包括（ ）
①神职人员 ②苦修行善 ③阅读《圣经》 ④购买“赎罪券”
A．①④B．②③C．①②④D．①③④
答案 C
解析 本题考查对基础知识的再现与理解。
马丁·路德主张只有虔诚信仰上帝、《圣经》是唯一信仰依据，故其他途径都是外在的；①②④都是罗马教皇的主张，故选C项。
2．马丁·路德在《致德意志贵族书》中说：
“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。
因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。
无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。
”这句话的含义是（ ）
A．教会权力应高于世俗权力
B．世俗权力受教皇的委托
C．教会权力只受上帝的制约
D．世俗权力应高于教会的权力
答案 D
解析 材料主要强调了世俗政权和世俗权力的地位，当时欧洲实行的是政教合一的体制，天主教会在欧洲有着至高无上的地位。
马丁·路德这样说就是对教皇权威的最大挑战。
3．马丁·路德说：
“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。
无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。
”该材料反映了马丁·路德（ ）
A．倡导人的解放B．否定基督教
C．宣扬《圣经》精神D．否定教皇地位
答案 D
解析 从材料提供的信息“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务”“世俗权力都有权来管他”可以看出其强调的是世俗权力，而否定教皇地位，所以选D项。
4．马克思说：
“的确，路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它。
他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威……他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。
”对材料理解最恰当的是（ ）
A．说明了路德使人摆脱了教会束缚
B．肯定了虔诚信仰灵魂便获救的主张
C．批判了路德背离人文主义精神
D．指出了路德思想的双重作用
答案 D
解析 从材料中相互对比的言辞中不难看出路德的改革具有双重作用。
而A、B两项只是反映了一个方面，理解不全面。
C项表述错误，路德的“因信称义”是对人文主义的发展。
5．加尔文指出：
“一个人之所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝的恩赐。
”这句话反映的观点出自（ ）
A．《九十五条论纲》B．先定论
C．“因信称义”说D．“因行称义”说
答案 B
解析 本题的有效信息是“一个人之所以发财致富，完全靠上帝的恩赐”，然后对照教材“先定论”的解释加以比较，便不难选出答案。
6．16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。
为了获得精神上的自由，宗教改革家坚决反对（ ）
A．灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰
B．灵魂得救是上帝预先的安排
C．灵魂得救必须靠个人的行事修为
D．只有上帝才能赦免罪人
答案 C
解析 宗教改革家提出“因信称义”，反对“因行称义”。
“因行称义”即灵魂得救必须靠个人的行事修为。
能力提升
7．“一切生活现象皆是由上帝设定的，而如果他赐予某个选民获利的机缘，所以虔信的基督徒理应服从上帝的召唤。
……你须为上帝而辛劳致富，但不可为肉体、罪孽而如此。
”持这种观点的人最有可能是（ ）
A．文艺复兴的人文主义者
B．明末清初到中国的天主教传教士
C．路德教派的教徒
D．源自加尔文教派的清教徒
答案 D
解析 本题考查对基础知识再现和材料信息获取能力。
题干材料信息反映的是加尔文的先定论。
根据所学知识可知，加尔文的先定论思想传入英国后被称为清教，故选D项。
8．一位法国思想家说：
“《圣经》上声称，妇女触犯上帝遭到惩罚，所以分娩时必遭痛苦。
但是，母猪生崽的时候也无一个不痛，不知道它们为何事也得罪了上帝呢？
”由此可以看出他的主张是（ ）
A．虔诚信仰上帝B．反对盲目信仰
C．宣扬人文主义D．妇女解放
答案 B
解析 “母猪生崽的时候也无一个不痛，不知道它们为何事也得罪了上帝呢？
”这位思想家用典型的事例反驳了《圣经》，从中可以看出他的主张是反对盲目信仰。
9．阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一 中世纪的欧洲，封建割据严重，王权衰微，天主教势力空前强大，占据了支配地位，罗马教皇终于确立了西欧的大一统神权统治。
14～16世纪，在西欧随着商品生产与交换的繁荣，封建生产方式开始瓦解，资本主义萌芽开始产生和发展，同时资产阶级开始兴起，他们反对教会和贵族的特权，强烈要求分享政治权利。
文艺复兴的思想家们批判了中世纪教会的蒙昧、禁欲说教与封建的等级特权制度，宣传了个人自由、平等与欲望，提倡竞争进取精神与科学的求知的理念。
西欧资本主义进入原始积累时期以后，无论是国内发展还是海外掠夺，都需要有强大的国家作支撑。
英国、法国等逐渐形成统一的民族国家，天主教会成为西欧各国强化王权道路上的一大障碍。
材料二 我日夜思索这句话（神的裁判表现在神本身，正如……所写的：
“义人靠信仰生活。
”），神终于怜悯我，让我明白：
神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：
“福音书表现了神的裁判……慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。
”
——马丁·路德
人的得救与否，不是靠斋戒、忏悔、赎罪，而是完全由上帝预定，人的意志无法改变。
人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是“选民”与“弃民”的标志。
——加尔文
（1）依据材料一，归纳欧洲宗教改革运动出现的主要因素。
（2）依据材料二，分别指出两人的基本思想是什么？
其共同点是什么？
（3）你认为材料二中谁的思想更符合新兴资产阶级的要求？
为什么？
（4）依据材料一、二和所学知识，指出欧洲宗教改革运动的实质。
答案
（1）天主教会的专制统治严重阻碍了社会进步；资本主义的兴起与发展；文艺复兴运动；统一民族国家的出现。
（2）基本思想：
“因信称义”；“先定论”。
共同点：
“信仰得救”。
（3）加尔文。
理由：
人在现世的成功是成为上帝“选民”的标志，鼓舞了资产阶级积极进取的精神。
（4）实质：
一场反封建的政治运动。
解析 本题主要考查宗教改革的背景、内容和实质。
第
（1）问，主要结合材料分析，每一小段归纳出一个原因。
第
（2）问，结合所学知识可知两人的宗教思想，对照材料分析共同点。
第（3）问，主要考查对加尔文宗教思想的理解。
第（4）问，要结合背景和内容理解其实质。
升级会员 