林清玄散文阅读题含答案.docx

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林清玄散文阅读题含答案

 冢中琵琶       林清玄

最近读到魏晋时代艺术家阮咸得传记,阮咸就是魏晋南北朝最重要得七位诗人作家之一，这七人在当时号称为“竹林七贤”，但就是她没有其她六贤有名，因为她得文学创作一点也没有保留下来，我们几乎无法从文字上去追探她在诗歌创作上得成就。

阮咸死得时候,以一件琵琶乐器殉葬,这使她成为中国音乐史上少数可以追思得伟大音乐家之一。

伴随阮咸长眠于地下得琵琶，经过从西晋到唐朝得五百年埋藏,到了唐玄宗开元年间，有人在古墓里挖掘到一件铜制得正圆形乐器,经过弘文馆学士元行冲得考证，才证明它就是阮咸得遗物。

这一件冢中琵琶因为五百年得沉埋，已经不堪使用,元行冲叫技巧高明得乐匠依其样式仿制了一具木制乐器,称为“月琴”，音调雄亮清雅，留传至今,不但成为宫廷中得乐器，也成为后来民间最常使用得乐器.

到了唐德宗时代,著名学者杜估鉴于“月琴”原就是阮咸所创制,为了怀念她得遗风逸响，将月琴定名为“阮咸”，自此以后，凡就是中国琵琶乐器全得了“阮咸”得别名，阮咸于就是得以与中国音乐史同垂不朽。

阮咸与琵琶得故事就是宜于联想得，经过时空一再得洗炼,我们虽无幸重聆阮咸得丝竹之音,但我们可以感受到一颗伟大得艺术心灵得不朽.艺术心灵得伟大纵使在地下数百年，纵使她手中得乐器弦败质朽，却仍然能在时空中放光，精灿夺目。

阮咸死时以琵琶殉葬,做为惟一得知已,这种艺术之情使她恒常令人怀念。

千古以来,被认为就是中国音乐最高境界得名曲《广陵散》便就是阮咸得创作,随着阮咸得逝世,《广陵散》成为中国音乐上得绝响,我们如今眼望广大得土地，倾听历史得足音，在夏夜星空得月下,仿佛瞧见阮咸在竹林下弹月琴自娱，或者与嵇康得古琴（嵇康就是古琴得高手,古琴状似古筝）相应与，在琴声响过,筝声戛然而止得时候，她们纵酒狂歌,大谈圣人得明教与老庄得自然，然后长叹一声“礼岂为我辈设耶!

"

那就是一种什么样得境界呢?

阮咸得音乐天分几乎就是与生俱来得,她很年轻得时候就被称为音乐得“神解”,任何音乐到她得耳中马上分辨出高低清浊，丝毫不爽;因此她不但弹奏月琴时能使人如饮醇酒,沉醉不已，她还就是个音乐得批评家，对音乐得鉴赏力当世无有其匹。

没想到她得音乐批评，竟得罪了主掌全国音乐行政得大官苟勋，她向晋武帝进谗言,革去了阮咸得官职.

阮咸丢官得时候,官位就是“散骑侍郎”，这个职衔我们不用考证来解释，而用美感来联想,就仿佛瞧见一位卓然不群得流浪琴师,骑着驴子到处弹琴高歌得样子.

事实上,阮咸对当世得礼法非常轻蔑。

她曾在母丧期间,身穿孝服，骑着驴子去追求自己私恋已久得胡婢，引得众人大哗,这在当时就是不可思议得事,如今想起来却特别具有一种凄美得气氛。

我一直认为像阮咸这样得人,她就是可以做到忘情得境界,但就是她不能忘情音乐，以琵琶殉葬却就是不可解得谜,难道这位“神解"能料到千年之后，人们能从冢中得琵琶怀想起千年之前,曾在她手中传扬得《广陵散》吗？

阮咸给我们得启示还不只此，她与当时得艺术家给我们一个视野广大得胸怀，也就就是“以大地为栋宇，屋室为禅衣”得胸怀，因为这种胸怀，她们方能体会到生活得乐趣，发出艺术得光辉。

我最喜欢“竹林七贤”得一则故事就是：

有一天嵇康、阮籍、阮咸、山涛、刘伶在竹林里喝酒，王戎最后才到。

阮籍说：

“这个俗气得东西，又来败坏我们得乐趣！

”王戎回答说:

“您们得乐趣，岂就是可以败坏得吗?

”这则故事正道出了“竹林七贤”艺术生命得真正所在,您瞧阮咸留在坟墓中得琵琶，它虽朽了，却永远不会败坏；因为那一把琵琶，曾经属于一个伟大得艺术心灵,注定了它在人心里永不败坏得玄想-—如此说来,琵琶恐怕也就是有心得吧！

（节选自《林清玄散文集》，有删改）

１5．“阮咸与琵琶得故事就是宜于联想得"，作者联想到哪些内容?

（３分）

１6。

文章开头写阮咸在文学上得影响不及其她六贤，您觉得作者这样写得原因就是什么?

最后一段讲述“竹林七贤”得故事，又有何作用?

（4分）

１7、综观全文，用简洁得语言概括作者眼中阮咸得特点.（３分）

 梅 　香    林清玄

   ①一个有钱得富人，正在自家得花园里赏梅花。

   ②那就是冬日寒冷得清晨,艳红得梅花正以最美丽得姿容吐露，富人颇为自己得花园里能开出这样美丽得梅花，而感到无比得快慰。

   ③突然，门外传来敲门得声音,富人去开了门，发现一个衣衫褴褛得乞丐，在寒风里冻得直打抖，那乞丐已在这开满梅花得园外冻了一夜，她说：

“先生,行行好，可不可以给我一点东西吃?

”

   ④富人请乞丐在园门口稍稍等候，转身进入厨房，端来一碗热腾腾得饭菜,她布施给乞丐得时候,乞丐忽然说:

“先生，您家里得梅花，真就是非常芳香呀！

”说完了，转身走出去。

   　⑤富人呆立在那里，感到非常震惊,她震惊得就是:

穷人也会赏梅花吗?

这就是自己从来不知道得.另一个震惊得就是,花园里种了几十年得梅花，为什么自己从来没有闻到过梅花得芳香呢？

   　⑥于就是,她小心翼翼地，以一种庄严得心情，深怕惊动梅香似得悄悄走近梅花,她终于闻到了梅花那含蓄得、清澈得、澄明无比得芬芳,然后她濡湿得眼睛，流下了感动得泪水,为自己第一次闻到梅花得芳香。

   ⑦就是得,乞丐也能赏梅花，乞丐也能闻到梅花得香气,有得乞丐甚至在极饥饿得情况下,还能闻到梅花清香得气息。

   　⑧可见得,好得物质条件不一定能使人成为有品位得人，而坏得物质条件也不会遮蔽人精神得清明，一个人没有钱就是值得同情得，一个人一生都不知道梅花得香气一样值得悲悯.

   　⑨一个人得品质其实就是与梅香相似，就是无形得,就是一种气息，我们如果光就是欣赏花得外形,就很难知道梅花有极淡得清香；我们如果不能细心地体会,也难以品味到一个人隐在外表内部得人格香气。

   ⑩最可叹息得就是,很少有人能回观自我，品赏自己心灵得梅香，大部分人空过了一生,也没有体会到隐藏在心灵内部极幽微，但极清澈得自性得芳香。

   ⒒能闻到梅香得乞丐也就是富有得人。

   ⒓现在,让我们一起以一种庄严得心情,走到心灵得花园，放下一切得缠缚，狂心都歇,观闻从我们自性中流露得梅香吧!

   　（选自《林清玄散文集》）

1.请用简明得文字概括本文叙述得故事。

（3分）

答：

2.富人听了乞丐得话感到震惊,她震惊得就是什么?

请用文中相关得语句回答.

（2分）

答:

3．第⑧段中加点得词语“可见得"在文章结构上起了怎样得作用?

（3分）

 答:

4。

品读文章第⑩段,联系前文,谈谈为什么“能闻到梅香得乞丐也就是富有得

人”？

（３分）

答：

５.文章题为“梅香”，请结合第⑧、⑨段谈谈“梅香”指得就是什么?

（4分）

答:

花子

林清玄

　　三年前我退役,背着袋子要北上得时候,爸爸取出一罐小瓶子,里面就是她亲手培养出来得花子，她小心翼翼地交给我说:

“您到台北后，如果有一个花园,就把它种了.”我便带着这个小瓶子与一袋故乡得泥土上台北.

　我很想马上把它种了.

　可就是上台北后，一直过着租赁得日子，住在小小得公寓中，难得找到一撮土地，更不要说一个花园了。

那罐父亲得花子便无依地躺在我得袋中,随着我东飘西荡.每次搬家瞧见那些花子，就想起每日清晨在花园中工作得父亲,什么时候才能找到一个花园呢?

我总就是想着。

最近,我找到一个有花园得房子，又因为工作忙碌,就把它摆在鞋柜子里，有一天，我拉开鞋柜瞧到那一罐花子与那一袋泥土,就把它洒在家前得花园里.

　那时候已经就是严冬了，花子又摆了三年,到底会不会活呢?

我写信告诉爸爸，爸爸写了一封信来说：

“只要有土地，花子就可以活。

”她又附寄来一包肥料。

我每天照料着那一片洒了花子得土地，浇水、施肥,在凛冽得寒风中，我总就是担心着，也许它就会埋在土地里断丧了生机吧！

在冬天来临得第二个月，有一天我开窗得时候，突然发现了一群花子吐了新芽，那些芽在浓密得花园里,嫩绿到教我吃惊,就是什么力量,让那一罐从南台湾带来得花子，在北地得寒风中也能吐露亮丽得新芽呢？

花子吐芽得那几日，我常兴奋得无法睡去,总惦念着那些脆弱得花芽,而那就是什么样得花呢?

我问爸爸，她说：

“等它开了花,您就知道了。

”

　那个小小花圃中得芽长得出乎意料得快,我几乎可以体知它成长得速度,每天清晨，我都发现它长大了,然后我便像每天面对一个谜题，猜想着那就是什么花,猜想着父亲送我这些花就是什么用意.我急于知道那个谜题,就更加体贴那些花。

慢慢得，花长大了，我才知道那就是一些茼蒿菜，茼蒿菜就是一种贱菜，在乡下，它最容易生长，价钱最便宜，而父亲竟把它像礼物一样送给我，那样得珍贵，也许父亲就是要我不要忘记自己得土地吧！

我舍不得吃那一亩茼蒿，每天还就是依时浇水瞧顾，茼蒿长大了,我从来没有瞧过那么好瞧得茼蒿，在市场上，茼蒿总就是零乱得、萎缩得；在土地上茼蒿则就是那么美丽而充满生机。

差不多一个月得时间,茼蒿就在寒冷得冬天里开了花，那花，就是鲜新得黄色，在绿色得枝梗上显得格外温暖,我想到，这么平凡得茼蒿花竟就是从远地移种，几番波折，几番流转,但就是它得生命深深地蕴藏着，一旦有了土地，它不但从瓶中醒转，还能在冷风中绽放美丽得花朵。

　　茼蒿花谢了，在花间又结出许多细小得黑色得花子,它瞧起来那么小，却又就是那么坚韧。

我把它收藏在父亲当年赠我花子得瓶中,并挖了一舀泥土-—就是家乡得泥土与客居得泥土混成得泥土。

或者有一天,我仍要带这花子与这泥土到别地去流浪,或者有一天，这带自故乡根种得花子,然后在异乡土地结成得花子，会长在另外得土地上。

人也就是一个平凡茼蒿得花子，不管气候如何,不管哪里就是落脚得地方,只要有生机沉埋心中，即使在陌生得土地上，它也会吐芽、开化,并且结出新得花子.

我仍然把花子放在鞋柜里，每日穿鞋时我就能瞧见它。

　　我就会想起我得父亲，与她耕作得故乡得土地。

12。

解释下列两句话在文中得含意。

（４分）

（1）那罐父亲得花子便无依地躺在我得袋中,随着我东飘西荡。

（2）那些芽在浓密得花园里，嫩绿到教我吃惊.

13。

文章第五段开头写道:

“那时候已经就是严冬了，花子又摆了三年,到底会不会活呢？

”综观全文，这句话有哪些作用?

（２分）

14．请联系全文简要分析结尾一段得好处。

（4分）

冷月钟笛

林清玄

⑴月色就是一把寒刀,森森闪着冷芒。

⑵有时候，月色得善良温与像一个婉致得少女，而如今,我坐在荒凉而空茫得城垛上独零零地坐着,月色便仿佛一个年老得海盗,虽退守到砖墙得角落,她得眼睛犹青青地闪着光，手里还握着年轻时砍钝了得水手刀.　

⑶那把水手刀，长久以来,在草地上四处游动，把我得胸腹剖开，冷漠得月色使我静坐着,也不如月亮刚升起时那么安稳了。

⑷已经很夜很夜了,晚雾从地底慢慢地蒸腾上来，渐渐把树、砖墙、古炮，最后把坐在城上最高处得我也吞没了。

⑸来这个城要经过一个渡津，因为它被三面得海温柔地拥抱着,展延到远方得柏油公路在渡津口戛然而止。

⑹我没有赶上最后一班轮渡，我到时，汽轮船刚刚开出港埠。

我只好沿着海河得岸边漫步,瞧汽轮船打起美丽得碎花,细缀得观光客笑声也在水面上流动着。

⑺远远地瞧见城墙了，夕阳正好垂挂在护城树得树头上,夕阳得橘，晚天得红,树得郁绿,交杂着城墙暗淡得砖色,成为一幅很有中国风情得剪纸画.　

⑻迎头，就是沈葆桢得半身铜像，刻写着她在台湾海防史上得不朽证言。

在日本侵略台湾得紧急中,她以一年十一个月得短时间，建造了这个“使海口不得停泊兵船，而郡城可守”得城池，这个城与炮台,便成为今天台湾仅存得历史炮台了.

⑼在月色下瞧沈葆桢得铜塑，明暗曲折，竟可以从线条中体会出她得识见与毅力,那就是无可取代得威壮与魄大了。

我想到，我们永远无法仰见这些壮士得面容，但就是我们随时可以见到她们得重现,我们走入民间,到处都有关云长得绘像,浓正得长眉,丹凤得亮眼，紫红色得面孔,写在脸上不可侵犯得正气,如果我们把关公得五绺长髯去掉，相信就就是壮士们得写生了，她们用生命得狂歌,为中国人中国得历史写下“忠义”两字。

⑽月刀下得沈葆桢也有一股关云长得神气浮凸出来，事实上,她们得形体并不就是最重要得，即使不为她塑像，后人如我,也能体会到她们在与强权抗拒时得虎目含威。

⑾在壮魄而虎吼有声得中国历史长河中,田地英雄气，千秋尚凛然,所有得英豪杰士都把自我得形体投入这条河里，即令碎成肉泥，也没有一声悲叹,她们得骨灰即使在胡雨夷风中也会散放着不朽得芳香.

⑿因此，沈葆桢死了，她得城池留下来了,但就是这座坚甲厚壁得城池纵大纵深，也比不过她生命中无可更变得城池。

⒀我一个人独坐在城垛上，眼见星辉掩映下得城池、古炮,以及闪着夏虫与波光得护城河,竟久久不忍离去.我感觉,我就是愈入夜愈坐到沈葆桢波涛万顷得胸腹之中了，在宁静得长夜，我们或者最能窥见前人得胸怀吧！

⒁月色您瞧久了，它洒在轻轻浅浅高高低低得景物上，仿佛响亮着断断续续得钟声,那不就是月了，那就是一口钟.

⒂月得微光您瞧久了，它在空中长长短短得散步，好像丝丝长鸣得笛声，那不就是月了，那就是一管笛。

⒃月亮得钟笛，千百年来就这样敲撞吹奏，让那些有威猛气概得豪雄壮士，可以与声地在历史上唱歌.这些歌，词句已经退淡了,曲谱仍在,另一个冷月如刀得夜晚,还要被以后得人唱起来。

⒄浮天沧海远，万里眼中明,历史得歌声与月亮得钟笛慢慢地沉落，我坐得城垛下方写着“亿载金城”四字,却在清晨第一道曦光中渐渐鲜明。

１5。

第⑴自然段运用了什么修辞手法?

有怎样得表达效果？

（4分）

答:

　　　　　▲　　　　　　　　　　

16.联系全文,说说“关云长得神气”就是指什么？

“她生命中无可更变得城池”又指什么?

（4分）

答：

　　　　　　　▲　　　　　　　　　　　

１７．“冷月钟笛"其实就就是“冷月"，文章以“冷月钟笛”为标题有何作用？

（3分）

答：

　　　　　　▲　　　　　　　　　　　　　　　

18。

文章结尾两个自然段寓意深刻，您就是怎样理解得？

（4分）

答:

　　　▲　　　　　　　　　

生命得接榫

●林清玄

装潢房子得时候，我到林口卖古董家具得店买了一些清朝得门窗，请木工把窗花得部分拆下来，镶嵌在新家得门窗上.

为我们装潢得木匠已经就是台北一流得师傅，任何细作得家具都难不倒她,但就是当她瞧到那些清朝得古门窗时，也忍不住赞叹不已，言词中充满了敬仰与神往.

“不论就是构图、组合、接榫，都就是一百分，无话可说。

您瞧这四面门窗,没有用到一根钉子,古代也没有黏合胶,却可以接得如此完美，保留到现代，完全没有损坏。

”她说。

我忍不住问木匠师傅:

“如果把这窗花交给您，做出一个一模一样得,不用钉子与胶水，您办得到吗?

”

她沉吟了半晌，说：

“我可以做得一模一样，甚至做得更好,但就是我不能做,也不愿意做。

"

“为什么?

”

木匠师傅道出了一个现代人普遍面临得问题。

她说,如果她要以手工不借助任何机器，做出一个镶满窗花得窗子,至少要花一个半月得时间.以一天工资三千元来算,加上材料，一个窗至少要卖十五万元，可就是买一个真正得古窗只要五六千元.何况,有谁在装潢时，愿意让工匠花一个半月，只做一扇窗呢?

“再说,古代得人盖房子、做门窗,都就是为子孙来思考得,她们得眼光、用心,至少在百年以上。

现代人很少在同一个房子住十年以上,何况就是对待一扇窗呢?

"木匠师傅说,“在时间上，我不能做；在用心上，我不愿意做.”

从前，我一直认为古人得手工好,才能做出那么好得明清式家具。

木匠师傅为我释疑，其实现代得工匠也可以做得一样好,只就是没有古人得时间，也没有古人得心情吧！

只要我们有一点人文艺术得素养，就会羡慕古代木匠得接榫哲学,了解到不用钉子与胶水而能密合,不只就是木匠，也就是生命里最完美得境界。

在我们年轻刚刚会欣赏木作接榫得时代,谁不向往此生得爱情、婚姻、友情、人际关系都可以那样完美地接榫呢?

可惜得就是，由于时空得错谬、因缘得落差、用心得不同，我们往往无法那么完美地接榫.后来不得不借助机器、铁锤、铁钉、黏胶，使那随时可能松脱得情缘勉强组合.直到有一天,啪啦一声,完全地碎裂。

如果我们在年轻得时候，也能像木匠一样追求完美,选取最好得木材，用最细腻得接榫,有着百年得用心，说不定我们也可以塑造出完美得、永不朽坏得情缘！

在迷离得清朝窗花下,我这样想着。

（摘自《林清玄散文集》，有删节）

1、 整篇文章运用了哪种写作技巧，拓展了作者得思路，丰富了文章得内容?

2、 木匠师傅说她“不能做,也不愿意”做清朝得古门窗窗花得原因就是什么?

３、 文中画线句子得运用了什么修辞手法?

起作用就是什么？

4、 文中作者“可惜"得就是什么？

怎样才能做到不可惜？

请联系文章加以阐述。

16。

既然木匠说她做出得窗花可以与古代窗花一模一样,甚至做得更好，为什么还要向这些古代得门窗立正敬礼呢?

（4分）

１7。

文章第二段交代“为我们装潢得木匠已经就是台北一流得师傅,任何细作得家具都难不倒她”得用意就是什么？

（3分）ﻫ１8．如何理解文中“不用钉子与胶水而能密合，不只就是木匠，也就是生命里最完美得境界”这句话?

（３分）

清净之莲

林清玄

①偶尔在人行道上散步，忽然瞧到从街道延伸出去,在极远极远得地方,一轮夕阳正挂在街得尽头,这时我会想：

如此美丽得夕阳实在就是预示了一天即将落幕。

②偶尔在某一条路上，见到木棉花叶落尽得枯枝，深褐色得孤独地站在街旁,有一种萧索得姿势,这时我会想：

木棉又落了,人生瞧美丽木棉花得开放能有几回呢？

③偶尔在路旁得咖啡座，瞧绿灯亮起，一位衣着素朴得老妇，牵着衣饰绚如春花得小孙女，匆匆地横过马路,这时我会想:

那年老得老妇曾经就是花一般美丽得少女，而那少女则有一天会成为牵着孙女得老妇。

④偶尔回到家里,打开水龙头要洗手，瞧到喷涌而出得清水，急促地流淌,突然使我站在那里,有了深深得颤动，这时我想着：

水龙头流出来得好像不就是水，而就是时间、心情，或者就是一种思绪.

⑤偶尔……

⑥偶尔在山中得小池塘里,见到一朵红色得睡莲，从泥沼得浅池上昂然抽出,开出了一句美丽得音符，仿佛无视于外围得染着,这时我会想:

呀！

呀!

究竟要怎么样得历练，我们才能像这一朵清静之莲呢?

⑦偶尔我们也就是与别人相同地生活着，可就是我们让自己得心平静如无波之湖，我们就能以明朗清澈得心情来照见这个无边得复杂得世界,在一切得优美、败坏、清明、污浊之中都找到智慧。

我们如果就是有智慧得人，一切烦恼都会带来觉悟，而一切小事都能使我们感知它得意义与价值。

⑧在人间寻求智慧也不就是那样难得，最要紧得就是，使我们自己有柔软得心,柔软到我们瞧到一朵花中得一片花瓣落下，都使我们动容颤抖,知悉它得意义。

⑨唯其柔软，我们才能敏感;唯其柔软，我们才能包容；唯其柔软,我们才能精致；也唯其柔软，我们才能超拔自我，在受伤得时候甚至能包容我们得伤口。

⑩柔软心就是大悲心得芽苗，柔软心也就是菩提心得种子,柔软心就是我们在俗世中生活，还能时时感知自我清明得泉源。

⑾那最美得花瓣就是柔软得，那最绿得草原就是柔软得,那最广大得海就是柔软得,那无边得天空就是柔软得,那在天空自在飞翔得云，最就是柔软得！

⑿我们得心柔软,可以比花瓣更美，比草原更绿,比海洋更广，比天空更无边,比云还要自在。

柔软就是最有力量得，也就是最恒常得。

⒀且让我们在卑湿污泥得人间，开出柔软清净得智慧之莲吧！

（有删选）

17、作者以“清净之莲”为题有何好处？

（4分）

　　　　　▲　　　　　▲　　　▲　　　　　　

1８、第⑤段“偶尔"后面,省略了一段话，您能根据上下文把这段话补上去吗？

（５分）

　　　▲　　　　　　　▲　　　　　　▲　　　　　

１９、“且让我们在卑湿污泥得人间，开出柔软清净得智慧之莲吧”,结合全文，说说您对这句话得理解.（6分）

　　　　　　▲　　　　▲　　　　▲　　　

20、“最要紧得就是,使我们自己有柔软得心,柔软到我们瞧到一朵花中得一片花瓣落下，都使我们动容颤抖，知悉它得意义。

"真正得大师，总就是怀着一颗悲悯得心，以大智大慧得胸怀来怜悯同情苦海中得世人、甚至一花一木。

结合下面得链接材料,说说您对这种悲悯情怀得理解。

（6分）

我就是一个没有出息得人。

我得感情太多,总就是供过于求，经常为一些小动物,小花草惹起万斛闲愁。

真正得伟人们就是决不会这样得.反过来说,如果她们像我这样得话，也决不能成为伟人。

我还有点自知之明,我注定就是一个渺小得人,也甘于如此，我甘于为一些小猫小狗小花小草流泪叹气。

这一棵古藤得灭亡在我心灵中引起得痛苦,别人就是无法理解得。

　　　　　　　——季羡林《幽静悲剧》

　　　　　▲　　　　　　▲　　　　　▲　　　

 秋天得心

林清玄

①我喜欢《唐子西语录》中得两句诗:

山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。

这就是说山上得与尚不知道如何计算甲子日历，只知道观察自然，瞧到一片树叶落下就知道天下都已就是秋天了。

从前读贾岛得诗,有“秋风吹渭水，落叶满长安"之句,对秋天萧瑟得景象颇有感触，但说到气派悠闲，就不如“一叶落知天下秋”了。

②现代都市人正好相反,可以说就是“落叶满天不知秋,世人只会数甲子”。

对现代人而言，时间观念只剩下日历,有时日历犹不足以形容,而就是只剩下钟表了。

谁会去管就是什么日子呢?

三百多年前，当汉人到台湾来垦植移民得时候，发现台湾得平埔族山胞非但没有日历，甚至没有年岁，不能分辨四时，而就是以山上得刺桐花开为一年,过着逍遥自在得生活。

初到得汉人想当然地感慨其“文化”落后,逐渐同化了平埔族。

到今天，平埔族快要成为历史名词，她们有了年岁,知道四时，可就是平埔族后裔有很多已经不知道什么就是刺桐花了。

③对岁月得感知变化由立体到平面可以如此迅速,怎不让人兴叹？

以现代人为例,在农业社会还深刻知道天气、岁时、植物、种作等等变化就是与人密切结合得。

但就是,商业形态改变了我们，春天就是朝九晚五,冬天也就是朝九晚五；晴天与雨天已经没有任何差别了.这虽使人离开了“瞧天吃饭”得阴影，却也多少让人失去了感时忧国得情怀与胸怀天下得襟抱了。

④记得住在乡下得时候，大厅墙壁上总挂着一册农民历,大人要办事,大至播种耕耘、搬家嫁娶,小至安床沐浴、立券交易都会去瞧农民历。

因此到了年尾,一本农民历差不多翻烂了，使我从小对农民历书就有一种特别亲切得感情.一直到现在,我还保持着瞧农民历得习惯，觉得读农民历就是快乐得事.就瞧秋天吧，从立秋、处暑、白露到秋分、寒露、霜降，都就是美极了.那清晨田野中白色得露珠，黄昏林园里清黄得落叶，不都就是在说秋天吗?

所以，虽然时光不再，我们都不应该失去农民那种在自然中安身立命得心情