浙江省各地模拟试题汇编《论语选读》.docx
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浙江省各地模拟试题汇编《论语选读》
2011年浙江省各地模拟试题汇编：
《<论语>选读》
1、孔子曰：
“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便侫，损矣。
”（16.4）
⑴孔子所说的择友的标准是什么？
请用自己的话加以概括。
（1分）
⑵从交友有益的角度来说，你认为孔子弟子中哪些人比较适合做自己的朋友？
请举一例并说明理由。
（3分）
⑴孔子所说的择友的标准是正直、诚实、博学多闻。
⑵示例：
颜回颜回虽然家境贫寒，缺衣少食，生活艰苦，却能忍受困苦，不为物质所累，自得其乐，始终保持心境的恬淡和安宁。
以颜回为友，能够让自己也拥有一颗淡然的心，保持良好乐观的心态，快乐地生活。
2、子曰：
“参乎！
吾道一以贯之。
”曾子曰：
“唯。
”子出，门人问曰：
“何谓也？
”曾子曰：
“夫子之道，忠恕而已矣。
”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
（1）前一章中的“忠”是指什么意思？
（1分）
（2）后两章表现了孔子学说的基本观念中的哪一个侧面？
结合内容作简要分析。
（3分）
（1）指对人尽心竭力，积极为人。
（2）表现了“恕”这一侧面。
在有丧事的人旁不吃饱饭，对齐衰者和瞽者表示同情和尊敬，正是仁爱宽厚、推己及人这一恕道的表现。
3、谓颜渊曰：
“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！
”子路曰：
“子行三军，则谁与？
”
子曰：
“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
”（《论语•述而》）
（1）有不少成语源于《论语》，请写一个出自上述语段的成语。
（1分）
（2）在这段文字中体现了孔子怎样的观点？
（用自己的话回答）（3分）
（1）暴虎冯河
（2）做事不可蛮干，应善于谋划。
4、季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。
子曰：
“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！
”
季康子问政于孔子曰：
“如杀无道，以就有道，何如？
”孔子对曰：
“子为政，焉用杀？
子欲善而民善矣。
君子之德，风；小人之德，草。
草上之风，必偃。
”
（1）在本章中，孔子借用“风”与“草”的比喻，说明了什么道理？
（请用文中原句回答）（1分）
（2）孔子一方面强调“君子之德风，小人之德草”的熏陶作用，一方面又号召自己的学生对求“鸣鼓而攻之”，这样做是否自相矛盾？
请对此谈谈你的看法。
（3分）
（1）子欲善而民善
（2）不矛盾。
孔子主张为政以德，认为当权者应当用自身的道德来教育熏陶百姓，这样百姓自然会有礼有德；但是道德熏陶也不能无原则、不加区分的运用，冉有为季氏“聚敛而附益之”的做法本身就违背了德政，道德熏陶对他已经不起作用了。
孔子让弟子声讨冉有，正是出于对德政的维护。
孔子为政的根本思想应该是以德治国，并且这种以德治国的思想有很多是值得肯定的。
比如说教育熏陶（1分要肯定孔子的思想）；但是道德的作用并不是无上的，有时在特殊的环境和特殊的人要有不同的对待方式。
（1分）；冉有的这些话让孔子觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为冉有再也不能用那种道德去感化的方法，而应当去声讨他。
5、子曰：
“参乎！
吾道一以贯之。
”曾子曰：
“唯。
”子出，门人问曰：
“何谓也？
”曾子曰：
“夫子之道，忠恕而已矣。
”（4.15）
子贡曰：
“如有博施于民而能济众，何如？
可谓仁乎？
”子曰：
“何事于仁？
必也圣乎！
尧舜其犹病诸。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”（6.30）
（1）关于孔于“推己及人”的“恕”材料中是如何表述的？
请用一句原文概括。
（1分）
（2）孔子说“己所不欲，勿施于人”，结合上面的选段，请简要说明你对孔子的“恕”的理解。
（3分）
（1）“己欲立而立人，己欲达而达人”
（2）孔孟最高的道是“仁”，而“恕”是通向仁道的最基本的途径。
“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”都是以推己之心来对待别人，孔子认为求仁之道不必好高骛远。
（1分）孔于“推己及人”的“恕”，从爱自己推及到爱父母子女，再推及到爱天下的老人幼儿，孔子以自身为喻，推及他人，即是行仁之道，这种“恕”是人人都可以做到的。
（1分）
6、德行：
颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
言语：
宰我、子贡。
政事：
冉有、季路。
文学：
子游、子夏。
（11.3）
（1）孔子的学生各有所长，从教的方面来说，你认为主要原因是什么？
（1分）
（2）任选划线中的一人，结合《<论语>读本》,对他的某一方面作简要评析。
（3分）
（1）因材施教，或用其所长。
（1分）
（2）颜渊：
.一箪食,一瓢饮,在陋巷。
人不堪其忧,回也不改其乐。
以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”。
子贡：
子贡运用《诗经》中“如切如磋，如琢如磨”的诗句来回答老师的提问。
孔子认为回答得很贴切，并能“告诸往而知来者”，是一个灵活人。
子游：
子游担任“武城宰”，实行孔子关于“君子学道则爱人，小人学道则易使”的教诲，孔子到武城时，“闻弦歌之声”，甚为嘉许。
（3分）
7、①子曰：
“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”②子游曰：
“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
”③子曰：
“君子矜而不争，群而不党。
”④子曰：
“君子周而不比，小人比而不周。
”
（1）根据前两章文字，各总结一条交友原则。
（2分）
（2）孔子强调在人际交往中应当“矜而不争”，对此有人认为，这不符合现代社会竞争的要求，是没有进取心的表现。
你同意这样的理解吗？
为什么？
（2分）
⑴①严己宽人②与朋友保持合适的距离（2分）
⑵不同意。
孔子提出的“矜而不争”，并不是说没有进取心，而是强调不争强好胜，与人交往时不斤斤计较，不为私利与他人争执，更不是一心追名逐利。
（1分）他认为君子在集体生活中，应与他人和睦相处，关系融洽，为公共利益团结一致，而不是与少数人拉帮结派，相互勾结。
（1分）这些观点与有进取心并不矛盾。
8、子曰：
“人而不仁，如礼何？
人而不仁，如乐何？
（《论语·克已复礼》）
子夏问曰：
“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
’何谓也？
”子曰：
“绘事后素。
”曰：
“礼后乎？
”子曰：
“起予者商也！
始可与言《诗》已矣。
”（《论语·诲人不倦》）
（1）从以上文字分析礼和仁之间的关系？
（2分）
（2）为什么孔子认为此时可以与子夏谈《诗》了？
（2分）
（1）人如果不仁，怎么对待礼呢？
人如果不仁，怎么对待乐呢？
礼能后于仁义吗？
即以仁义等道德修养为基础，仁是礼的基础，礼是仁的外在形式。
（2）孔子以绘画做比喻，只不过是解释诗句罢了，而子夏由此联想到了礼制，是孔子没涉及的，子夏能举一反三，触类旁通，理解语言之外的寓意，有极强的悟性，所以孔子觉得可以跟他谈诗了。
9、陈成子弑简公。
孔子沐浴而朝，告于哀公曰：
“陈恒弑其君，请讨之。
”公曰：
“告夫三子！
”
孔子曰：
“以吾从大夫之后，不敢不告也。
君曰‘告夫三子’者！
”
之三子告，不可。
孔子曰：
“以吾从大夫之后，不敢不告也。
”
（1）揣摩孔子在这件事前后的心情，各用一个词概括。
（2）这样做反映了孔子怎样的精神，并作简要评论。
（1）愤慨（担忧）、无奈
（2）体现了孔子高度的社会责任感和恪守原则的精神，知其不可而为之；令人敬佩，值得学习。
10、①孔子谓季氏：
“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?
”②子路曰：
“卫君待子而为政，子将奚先?
”子日：
“必也正名乎!
”子路日：
“有是哉，子之迂也!
奚其正?
”子日：
“野哉，由也!
君子于其所不知，盖阙如也。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。
”
（1）第②则文字中除“名正言顺”外，还可以概括出一条四字成语，它是。
（1分）
（2）用自己的话说明孔子“是可忍也，孰不可忍也”中的“是”指代什么，并结合选文简述其这样说的理由。
（1）手足无措（不知所措）
（2）“是”指代季氏超越等级享受歌舞（或季氏按天子的规模享受歌舞）。
（1分）理由：
孔子主张克己复礼，认为每个人都要按名分行事，就是要按规定的各个等级享受权利和履行义务（1分），否则就会导致礼乐崩坏、刑罚不当、纲常混乱，季氏的行为显然已经严重违反了孔子主张的“礼”（1分），所以说“是可忍也，孰不可忍也”。
11、 长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：
“夫执舆者为谁?
”子路曰：
“为孔丘。
”曰：
“是鲁孔丘与?
”曰：
“是也。
”曰：
“是知津矣。
”问于桀溺。
桀溺曰：
“子为谁?
”曰：
“为仲由。
”曰：
“是鲁孔丘之徒与?
”对曰：
“然。
”曰：
“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之?
且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?
”耰而不耕。
子路行以告。
夫子愧然曰：
“乌兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?
天下有道，丘不与易也。
”
（1）面对纷乱的社会，长沮、桀溺两人和孔子分别采取了怎样的态度？
（2）你是怎样看待“辟人之士”的?
请简要评析。
（1）长沮、桀溺：
避世隐居；孔子：
积极入世，求道改革。
（2）辟人之士具有仁爱之心，虽身处逆境却心忧天下，表现了积极的人生观。
12、孔子曰：
“求！
无乃尔是过与？
夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？
”……
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。
子曰：
“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！
”……
孔子对曰：
“子为政，焉用杀？
子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草。
草上之风，必偃。
”……
（1）从“何以伐为？
”和“焉用杀？
”中可以看出孔子的政治主张，那么孔子提倡的是什么呢？
（1分）
（2）孔子强调“君子之德风，小人之德草”的作用，但是他又叫他自己的学生对求“鸣鼓而攻之可也！
”,这样做不是自相矛盾的吗？
对此请谈谈你的看法呢？
（4分）
（1）以德治国（1分）
（2）孔子为政的根本思想应该是以德治国，并且这种以德治国的思想有很多是值得肯定的，比如说教育熏陶（1分，要肯定孔子的思想）；但是道德的作用并不是无上的，有时在特殊的环境和特殊的人要有不同的对待方式。
（1分）；冉有的这些话让孔子觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为冉有再也不用用那种道德去感化的方法，而应当去声讨他。
（1分）
13、宰予昼寝。
子曰：
“朽木不可雕也，粪土①之墙不可圬②也，于予与③何诛④!
”子曰：
“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”（5.10）
宰我问曰：
“仁者，虽告之曰：
‘井有仁焉。
’其从之也？
”子曰：
“何为其然也？
君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
”（6.26）
宰我问：
“三年之丧，期已久矣。
君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。
”子曰：
“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？
”曰：
“安。
”“女安,则为之！
夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。
今女安，则为之！
”宰我出。
子曰：
“予之不仁也！
子生三年，然后免于父母之怀。
夫三年之丧，天下之通丧也。
予也，有三年之爱于其父母乎？
”（17.21）
（1）结合上述材料，谈谈你对宰我这个人的认识。
（2分）
（2）结合上述材料，你如何看待孔子评价宰我的言论？
（2分）
（1）可从宰我行为习惯、言语能力、怀疑精神、礼乐认识等角度来谈，要点有两点以上，自圆其说就给满分。
（2）可针对孔子认为对宰我要听其言观其行的言论、孔子批判宰我“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”、孔子“君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也”、孔子认为宰我不仁的言论等关键点来分析，要点有两点以上，自圆其说就给满分。
14、子贡曰：
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
”子食于有丧者之侧，未尝饱也。
子见齐衰者、冕衣冠者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
（1）结合以上三小段文字，联系生活，谈一谈我们该如何践行孔子的仁爱观。
在现实生活中，一个人如果能够设身处地地为他人着想，对待别人能尽心尽力，仁爱宽厚，那他就是一个具有仁爱之心的人。
仁爱同情是人间正道，一个怀着仁爱之心的人，当他在生活中见到弱者、有残疾者、处于不幸之中者，会对他们表现出真诚的悲悯和同情。
（要点应包括“为他人着想”、“悲悯同情”）
15、哀公问于有若曰：
“年饥，用不足，如之何？
”有若对曰：
“盍彻乎？
”曰：
“二，吾犹不足，如之何其彻也？
”对曰：
“百姓足，君孰与不足？
百姓不足，君孰与足？
”
2008年7月22日，国家税务总局发布数据，上半年全国税收达32553亿元，同比增长30.5%；同时，上半年个人所得税完成2135亿元，增长27.3%。
相对于上半年GDP的同比增长数字（10%左右），这两个30%左右的增长，不能不令人忧心。
（“纳税人俱乐部”）
（1）用尽可能简洁的字眼概括“有若”的观点。
（2分）
（2）第二段材料“忧心”什么？
这份“忧心”和“有若”的观点有联系吗？
（3分）
（1）藏富于民（或“民富国安”“以民为本”等）
（2）材料忧心的是税率过高，税赋过重。
材料和有若的观点是一样的，认为过重的税赋好比竭泽而渔，会加重百姓负担，激化社会矛盾，因此应该减轻税赋，藏富于民。
16、德行：
颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。
言语：
宰我、子贡。
政事：
冉有，季路。
文学：
子游，子夏。
（11.3）
或曰：
“雍也仁而不佞。
”子曰：
“焉用佞？
御人以口给，屡憎于人。
不知其仁，焉用佞？
”
（1）孔子的学生各有所长，你认为主要原因是什么？
（1分）
（2）孔子针对有人对冉雍的评论，提出自己的看法，他的看法是什么？
（3分）
（1）冉雍在道德修养方面特别好。
（仲弓是冉雍的字。
）
（2）孔子认为人只要有仁德就可以了，根本不需要能言善辩，伶牙利齿。
要以德服人，不以嘴服人。
翻译：
有人说：
“冉雍这个人有仁德但不善辩。
”孔子说：
“何必要能言善辩呢？
靠伶牙利齿和人辩论，常常招致别人的讨厌。
这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢？
”
17、子之武城①，闻弦歌②之声。
夫子莞尔而笑，曰：
“割鸡焉用牛刀？
”子游对曰：
“昔者偃也闻诸夫子曰：
‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。
’”子曰：
“二三子！
偃之言是也。
前言戏之耳。
”（17.4）
【注】①武城：
鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。
②弦歌：
弦，指琴瑟。
以琴瑟伴奏歌唱。
（1）在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中，“割鸡”与“用牛刀”是喻体，在原文中其相对应的本体分别是什么？
（2）联系材料分析孔子在处理师生关系的态度。
（2分）
（1）“割鸡”指治理武城县；（1分）“用牛刀”指运用礼乐之道。
（1分）
（2）①平等对待学生，教学中谦和地与学生展开探讨。
（1分）②知错能改，能面对子游的反驳能虚心接受。
（1分）18、子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑曰：
“割鸡焉用牛刀？
”子游对曰：
“昔者偃也闻诸夫子曰：
‘君子学道则爱人；小人学道则易使也。
’”子曰：
“二三子！
偃之言是也。
前言戏之耳！
”
（1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“四海之内皆兄弟”，请再写一个出自上述语段的成语。
（1分）
（2）后世学者认为，这段文字富有趣味。
“趣”在何处？
试谈谈你的认识。
（3分）
（1）杀鸡焉用牛刀（1分）
（2）孔子一向提倡以礼乐治国（1分），当他看到学生子游在武城这样做了，本来应该表扬，却开了个玩笑，说未免小题大作。
引起子游的反驳，孔子马上承认自己刚才说得不恰当（1分）。
子游的笃信认真，孔子的幽默风趣，声音笑貌都如闻如见，意趣横生（1分）。
19、子曰：
“乡原，德之贼也。
”子曰：
“君子和而不同，小人同而不和。
”
（1）孔子所说的“乡原”，是指什么样的人?
（1分）Ks5u
（2）请简要阐述“和而不同”和“同而不和”的区别。
（3分）
（1）（1分）孔子所说的“乡原”，指那些看似忠厚而实际上不讲道德原则，媚俗趋时、欺世盗名的伪君子。
（2）（3分）和而不同：
君子坦荡荡，与周围的人保持和谐融洽的关系，即使意见不一，却是心胸宽广，能和气而公正地表达自己的观点。
同而不和：
小人没有独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，表面随声附和，私下却互相拆台。
20、子曰：
“贤哉回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也！
”
子曰：
“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”
叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：
“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”
（1）上文有成语如“发愤忘食”，请从上文中再概括出一条成语。
（1分）
（2）结合“浮云”的比喻义，就节选的文段说一说孔子的人生观。
（3分）
（1）箪食瓢饮（箪食陋巷）、乐在其中、乐以忘忧
（2）从对颜回的称赞和自我表白中看出其安贫乐道，（1分）重义轻利。
把富贵比做浮云，因为浮云聚散无常，喻富贵短暂，犹今之“过眼云烟”；云在天上，高不可及，喻富贵与己无关；浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。
21、16•13陈亢问于伯鱼曰：
“子亦有异闻乎？
”对曰：
“未也。
尝独立，鲤趋而过庭。
曰：
‘学诗乎？
’对曰：
‘未也’。
‘不学诗，无以言。
’鲤退而学诗。
他日又独立，鲤趋而过庭。
曰：
‘学礼乎？
’对曰：
‘未也’。
‘不学礼，无以立。
’鲤退而学礼。
闻斯二者。
”陈亢退而喜曰：
“问一得三。
闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。
”
（1）将划线句子译成现代汉语。
①尝独立，鲤趋而过庭。
（1分）
②陈亢退而喜曰：
“问一得三。
闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。
”（2分）
（2）这段文字反映出孔子的怎样的教育特点？
请结合文字内容进行评析。
（4分）
（1）问一件事，知道了三件事：
知道学诗．知道学礼，又知道君子不亲昵自己的儿子。
他曾经独个儿站着，我快步走过庭中。
（2）①这段话可以看出孔子不偏私，对自己的学问也不秘传，反映了孔子一视同仁的教育原则。
②“不学诗，无以言”，“不学礼，无以立”，强调“诗”、“礼”在言语和立身方面的重要作用，反映出孔子在教育内容上注重“诗”、“礼”。
22、子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：
“有心哉，击磬乎！
”既而曰：
“鄙哉！
硁硁乎！
莫己知也，斯己而已矣。
深则厉，浅则揭。
”子曰：
“果哉！
末之难矣。
”
（1）深则厉，浅则揭是什么意思？
“荷蒉者”这样说的用意是什么？
（2）孔子是如何看待“荷蒉者”的观点的？
（1）“深则厉，浅则揭”的意思是说水深就穿着衣裳过河，水浅就提起衣裳过河。
[、
“荷蒉者”是在说孔子就是一个不知水深水浅、不顾水深水浅的人，讽刺孔子不知通达权变。
（2）孔子认为挑筐人的评说干脆利落，很难辩驳。
23、 子曰：
“唯仁者能好人，能恶人。
”
子贡问曰：
“乡人皆好之，何如？
”子曰：
“未可也。
”“乡人皆恶之，何如？
”子曰：
“未可也。
不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
”
子曰：
“乡愿，德之贼也。
”
（1）仁者如何真正地做到“好人”和“恶人”？
（2分）
（2）孔子认为好好先生是道德的败坏者，“不如乡人之善者好之，其不善者恶之”，但是“做一个受人欢迎的人”这句话是现在很多人的处世原则，他们希望所有人都喜欢自己，对此请谈谈自己的理解。
（2分）
（1）孔子在这里没有说到要爱什么人，恨什么人，但有爱则必然有恨，二者是相对立而存在的。
只要做到了“仁”，就必然会有正确的爱和恨。
（2）所有人都喜欢自己不见得就是好的，这至少说明自己在为人处事上没有原则和标准。
应该做到把握住一个原则，即不以众人的好恶为依据去处理事情或与人的关系，而应以善恶是非为标准，做一个有是非原则、有智慧有正义的人。
24、
（1）《论语》：
子曰：
“中庸之为德也，其至矣乎！
民鲜久矣。
”
（2）《论语》：
尧曰：
“咨！
尔舜！
天之历数在尔躬，允执其中。
四海困穷，天禄永终。
”
（3）《中庸》：
“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！
”
（1）请从上述文字中提炼出一个成语。
（1分）
（2）《论语》《中庸》都言及“允执其中”的问题，请谈谈你的理解。
（3分）
（1）中庸之道
（2）“允执其中”即实行不偏不倚、无过无不及的中庸之道。
执两用中的原则要求主事者要多听听赞成的和批评的意见，然后全面考察，采取比较客观和稳健的主张加以实行。
25、子曰：
“中庸之为德也，其至矣乎！
民鲜久矣！
”
子贡问：
“师与商也孰贤？
”子曰：
“师也过，商也不及。
”曰：
“然则师愈与？
”子曰：
“过犹不及。
”
礼之用，和为贵，先王之道，斯为美；小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
子贡问曰：
“乡人皆好之，何如？
”子曰：
“未可也。
”“乡人皆恶之，何如？
”子曰：
“未可也。
不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
”
（1）“中庸”指的是什么？
（2）根据所给的几则材料，请对孔子的中庸思想加以评价。
（1）中庸是儒家的处世思想，主要指折中、适当、不走极端。
（2）孔子主张中庸，但不是无条件的折中，一味地求和，仍受到礼的制约，并且有明确的是非观念。
26、子谓颜渊曰：
“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！
”子路曰：
“子行三军，则谁与？
”子曰：
“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。
”
子曰：
“道不行，乘桴浮于海。
从我者，其由与？
”子路闻之喜。
子曰：
“由也好勇过我，无所取材！
”
（1）请写一个出自上述语段的成语。
（1分）
（2）由上述文字能看出子路是一个怎样的人？
孔子希望他成为一个怎样的人？
（3分）
（1）暴虎冯河
（2）子路是一个争强好胜，有勇无谋的人。
孔子希望他能够去除匹夫之勇，遇事冷静，谨慎小心，认真谋划。
27、子曰：
“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎？
”
子夏问孝。
子曰：
“色难。
有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
”
（1）请概括孔子在这两则文字中关于“孝”的主要观点，并联系实际简述这种观点的现代价值。
（1）孔子认为，“孝”绝不只是赡养，必须有内在的诚心（敬），又有外在的恭敬的礼节（色），才可以叫做“孝”。
孔子的孝道具有普世价值。
今天我们讲孝道，就要从内心深处真正地敬亲爱亲，不仅满足老人物质生活的需求，更要关心老人精神上、情感上的需求。
28、子曰：
“礼云礼云，玉帛云乎哉？
乐云乐云，钟鼓云乎哉？
”
子曰：
“人而不仁，如礼何？
人而不仁，如乐何？
”
⑴“玉帛”和“钟鼓”指代的分别是什么？
⑵从上述文字看，“礼乐”和“仁”是什么关系？
试作简析。
⑴礼物和乐器。
⑵两者是形式和内核的关系。
“礼乐”是外在的形式，要建立在“仁”的基础上，“仁”决定和支配着“礼乐”。
如果没有“仁”这个内核，“礼乐”的存在将缺乏意义，成为无本之木。
29、子贡日：
“君子亦有恶乎?
”子日：
“有恶。
恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。
”曰：
“赐也亦有恶乎?
”“恶缴以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。
”
子曰：
“君子不以言举人，不以人废言。
”
子曰：
“君子矜而不争，群而不党。
”
（1）请从上面文字中提炼一个成语。
（1分）
（2）请从上面文字概括孔子心目中君子应具备的品质，并结合自己看法进行评析。
（3分）
（1）群而不党（1分），
（2）孔子认为作为二个君子，需要矜持庄重，但不争强好胜、头角峥嵘；君子举人察言是有原则的；一君子爱憎分明，爱憎的标准是礼仪。
孔子对君子的要求，充分显示了中庸的思想。
（1分）
30、①孔子谓季氏：
“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?
”
②子路曰：
“卫君待子而为政，子将奚先?
”子日：
“必也正名乎!
”子路日：
“有是哉，子之迂也!
奚其正?
”子日：
“野哉，由也!
君子于其所不知，盖阙如也。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。
”
（1）第②则文字中除“名正言顺”外，还可以概括出一条四字成语，它是。
（2）用自己的话说明孔子“是可忍也，孰不可忍也”中的“是”指代什么，并结合选文简述其这样说的理由。
（1）手足无措（不知所措）（l分）
（2）“是”指代季氏超越等级享受歌舞（或季氏按天子的规模享受歌舞）。
（1分）理由：
孔子主张克己复礼，认为每个人都要按名分行事，就是要按规定的各个等
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