天元按摩中医精华.docx

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天元按摩中医精华

黄帝内经手册-----特效穴位按摩

阳气决定人的生老病死，阳气是最好的治病良药,现代人80%阳气不足。

人的体液占人体70%,阳气不足明显的表现湿邪过重,体液少了就是火,多就是痰湿（舌苔白厚，滑而湿润，说明体内有寒。

舌苔粗糙或很厚,发黄发腻,则说明体内有湿热。

如果舌质赤红无苔,则体内已经热到一定的程度伤阴了。

袪湿妙法:

按揉承山穴）肉多吃能导致痰湿，长期吃电饭煲煲出的大米饭易造成体湿，每年七八月为湿气当令。

体湿可用薏米红豆汤（5月－10月）或锅巴来解决，一些时间后再喝小米粥来补补脾胃，久之脾健，湿自化。

脂肪肝，哮喘，高血压，心脑血管等疾病，甚至恶性肿瘤，其实都跟湿邪，痰湿有关。

化湿可用蒮香正气水，保和丸）

扶阳气法:

灼艾第一,丹药第二,附子第三。

（附子（回阳药）肉桂,干姜,苡仁,泽泻等扶阳袪湿,治阳虚。

（附子理中丸）。

动则升阳，静则生阴（春夏与上午属阳，秋冬与傍晚属阴）：

动摇身体则能升发阳气，坐着不动，则阳气不得升发，气血都瘀滞，运动标准：

以心脏不剧烈跳动，身体微汗发热为宜，过之反害。

善能升阳，喜则升阳（三阳开泰）

陈撄宁先生仙学初步之一——入门静功

　　学仙入门工夫很多，然基本上都需要有一定经验的人指导，否则容易出现弊端。

唯有静功一法，比较稳妥，绝少流弊，只要自己能掌握几个要点，即可用工，亦无须专门的老师指导。

即使无有效验发生，对身体亦不会产生负面的作用。

若论学仙好道者入门下手最佳的方法，我们比较提倡静功。

　　今之初涉人士，每闻静功二字，便自然与静坐、坐禅等联系起来，认为静功就一定得盘膝大坐，甚至讲出很多盘腿的方法，如单盘、双盘、自然盘、天盘、地盘、人盘等。

或谓静功就是盘膝大坐，形如枯木，心如死灰；或云身体坐定后，外形安静，内用意识，搬运身中，等等。

我们认为，这些不免对静坐工夫有所误解。

　　在古代，不少修炼之士多用盘坐方式进行修行，但并非唯有曲膝盘腿才能进入工夫的深层境界。

因为在古代，人们的生活材料相对贫乏，桌椅板凳之类的生活用品又相对的少有，人们在休息的时候，每以曲膝盘腿、席地而坐为方便，既节省生活材料，又可消除疲劳。

今天的生活材料日益丰富，人们在研究制造供休息所用的生活器具时，亦多以人体的生理特点，生产适合生理需要、舒适且能解除疲劳的休息用品，较之古代，有如天壤。

是故，今日用工之士，已无须墨守成规，依然死守古人之法。

并且，根据科学研究资料及我们的长期观察得知，一个人如果长期的曲膝盘腿而坐，将会影响膝关节的正常生理功能，甚至于产生疾患，一些修炼家极力倡导的双盘坐法（即五心朝天式坐法）尤甚。

　　陈撄宁先生将静功的修炼方法分作三步，即：

第一步，身体不动；第二步，念头不动；第三步，把自己身体忘记，不知道有我。

　　开始做工夫的时候，不拘坐卧，唯周身要放松，不能有丝毫拘束，也不要有局部的紧张，自己要感觉到十分的舒适。

这样，做到恰到好处时，心中不会有厌烦情绪，身体亦无不适之感。

静功的原则，以身心二者完全休息为要义，用工的姿式并不重要，盘腿坐可，垂腿坐也可，侧卧、仰卧、站立皆无不可。

然须注意者，在坐功的时候，身体自腰以上，要正直，不要弯曲，也不要使用僵劲；四面要凌空，不要有倚*。

做卧功的时候，若有睡意，则任他睡去，不必搬弄各种花样，强打精神，谓为克睡魔；若到半夜自然而醒不欲再睡时，可起床做坐功，或继续用卧功，直至睡欲又来，再任其睡去。

如此久久，睡魔不克而自克。

（前人言：

初修卧功，有睡无定；久习之，有定无睡。

是故初下手者，于炼功中进入睡境，并无不妥。

）在用站功（或站桩，或随意站立）做工夫时，宜在风和日丽之天，花草纷繁之所，小立片刻，身体宜直而不僵，两脚要站稳，不要立于悬崖边等地，以防工夫做到恰到好处时，精神一恍惚，筋骨一松弛，不免有倾跌之虞。

故站着做静功的时候，最好双手扶在树上或栏杆上面。

这是静功的第一步，也是最基本的、比较容易做到的一步。

　　若要做到念头不动，就相对的要困难一些。

因为人的念头刹那而变，忽生忽灭，不易安静，仙家谓此念为杂念。

因为他对修炼之道颇有妨害，故初下手用工，要先扫除此念。

对初入仙学之门者而言，在静功遇到杂念纷扰时，最好先不要去管他，只要身体不动，经他杂念急起急落、思前想后，等到静止不动半个多钟头之后，杂念自然就慢慢的平息下去了。

有时在做静功的过程中，猛然一觉，杂念全消，这也是常有的事，用不着刻意的去制止。

陈撄宁先生在《灵源大道歌白话注解•读者须知》，曾提纲挈领地拈出四句口诀：

“神不外驰气自定”，“混合为一复忘一”，“专气致柔神久留”，“元和内运即成真”。

此四句用在静功工夫上，亦比较贴切（此四句的解释详见《仙学指南》一书）。

　　以上几点是讲念头上的工夫，即如何做到念头不动。

至于把自己身体忘掉，不知道有我，这则是功夫深浅的问题。

初学者如能依照静功的方法做去，自然会有成功的时候。

　　陈撄宁先生所提倡的静功三步法，应是一气呵成的，并不是强分段落的。

我们只所以要分开来，是为了便读者的理解，并不是在做工夫的时候有段落层次。

然初学者未必一开始就能将三步工夫贯穿起，故我们认为，只要抱着循序渐进的态度，慢慢就会成功。

陈撄宁先生仙学初步之二——听皮肤法真义

先师陈撄宁先生曾以“庄子心斋法”为依据，总结出一套“听呼吸”的方法。

这个方法虽然易于实行，但也有些许流弊。

如果心思呆板的人依法修持，仍免不了出现问题。

是故，愚根据历代以来前辈高真的经验，结合自己多年的亲身体会，在先师“听呼吸法”基础上，总结了一套“听皮肤”的法门。

　　即修炼者不拘坐卧，全身放松，不空不松，微微将念头放在全身的皮肤及毛孔，听皮肤毛孔的开阖（如何听皮肤：

感觉人如同一个气球一样，气球是一个整体的人，气球内外全是气，天人合一在气中，耳根内听（观音）、双目内视（内照），气出入于气球之外，升降于气球之内。

潜意识中又不忘气球是宇宙的中心！

听皮肤中不要主观用意识听什么，只是被动地感受全部气机的整体变化，不要分辨。

有主动、有分辨，就易出偏。

但要知道总的趋势是向光明相转化。

比如看电影也是被动地接受全部画面）。

皮肤毛孔之开阖，用耳朵本来是听不见的，但将意识放在全身的皮肤毛孔，圆满似太极拳中的浑身棚劲，则自然会感觉到皮肤是在一开一阖，一呼一吸。

如此久之，遍体毛窍，真气氤氲，而鼻中反不觉气之出入，因为这时肺与皮肤已成一体，呼吸之息氤氲布满于全身，一开一阖，遍身毛窍与之相应，而鼻中反而感觉不到气的出入，直至呼吸全止，开阖俱终，脉停息住（即内家拳中所谓不能吞不能吐），如此天人同一呼吸，直至口鼻呼吸渐止，毛窍开阖俱终，脉博微微几近不能察觉，如死人然，这个死不是真死，而是在必死必衰的惯性中翻了个身，肯定与常人的活法不同。

这种现象就是古代仙家所说的未死先学死。

这个暂时的死能由自己作主，然后长久的生，方能由自己作主。

此时外表虽如死人，无呼无吸，脉搏若有若无，而其生理上已起了微妙的变化，非但比较其死人绝不相同，即比较普通的活人亦大大两样。

到了这个时候，胎息自然成功，离入定出神之期也就不远了。

内脏与皮肤浑然一体，皮肤与虚空相交接，正像太极拳的“抱”劲，开弓不射般圆满，由内里向外的充实。

　　至此天人同一呼吸，先天一气感而遂入，悠悠然的神气相融汇，就是胎息了。

一入胎息境界，种种潜伏病患，积年陈疾，都能逐渐清除，心灵也豁然清爽，有智慧发生。

再修炼时每一次都能有念领悟会然于心，渐渐能做主生死。

　　再者，听皮肤尚另有一妙用，然此妙用非为普通说法。

稍稍透出点消息，古丹经云：

“当呼吸之机，我则从阴跷迎归炉”。

阴跷一穴可以瞬刻间转化生死，在丹书中从来是秘而不宣的，载浮载沉的呼吸是它发生作用的关键，听皮肤的呼吸比其它方法，更能令阴跷受用。

　　先师陈撄宁先生曾讲过：

今之从事于静功者常云，不调息便罢，愈调息则愈觉得气急，这些都是犯了以心逐气之病。

而我们所用的“听皮肤”之法，则无此弊端。

这个“听皮肤”的方法，比其它锻炼呼吸的方法较为方便，而且绝无流弊。

　　只要修炼者能按方法去做，自然就能达到胎息的境界。

退一步说，即使不能达到胎息境界，祛除疾病，延年益寿亦绰绰有余。

陈撄宁先生仙学初步之三——阴跷种阳大法（阴跷即针灸时的会阴穴，若得此穴种阳之口诀，则肾脏生殖系统立即变弱为强，阴跷有种阳之功，能上下滋补，能养精蓄锐，但祸兮福所倚，福兮祸所伏，一味意守此穴，这和意守脚后跟又有什么区别？

结果徒扰精神，作乱生理。

将意念死死集中在阴跷，不知道火候口诀，结果肾气下垂，一旦行房事，身体精华尽出，其亏损更不可想象。

阴跷种阳之法不是直奔阴跷穴，而是有静坐为基础，静坐之法我在《听皮肤》文中已详细讲解，当静坐到一定时日，生理自然会起种种反应，到这时常人便不知该如何剪裁，解决这何去何从的问题就是口诀的用处了。

逢当周身上下都有反应，要明了辘辘跳动不已的腰间才是下手处。

）：

每天坐25－30分钟，加坐垫，成一直线，不松不紧，一切顺其自然，日久觉腰间像有暖水袋热热的，舒适异常，腰间热辘辘似有一物，气也好，神经反应也好，只要把这似有还无的一物以意送入阴跷即可，不要纠缠什么腰间到阴跷的路线，更不要琢磨什么路线的宽窄，在体内搬来运去是丹法的大忌。

只要一闪念，腰间热力便已到阴跷，如在山中一叫，四处都有回声，人身本处处贯通，并不存在什么特定路线。

腰间热力一入阴跷穴，会感觉像小草发芽般有微微的动感，说动却不对，又像是下小雨时阴阴静静的光景，先师陈撄宁曾用“擎擎”两字来形容，这两字用得极好，那种感触非动非静，在动静之间。

只要阴跷中感觉一到，就不要管它，继续坐下去，阴跷中的感觉自然会反射到全身，全身如泡澡般舒泰，胸腔腹腔的感觉好像刚饮了酒，这是精气神在蒸腾互化，只管静心享受，自然有源源不断的阳气升起

　　正如惊蛰一声雷响，处处都是生机，因这一穴，遍体经络皆有感应。

阴跷一穴与周身是这等关系，并不是将阴跷中的感触煞费苦心地牵引到一处一处。

许多人往往迷惑于丹经中的“运转”“采摘”之语，所以一有感触，立刻按照从医书中看来的经络路线图搬来运去，导引不止。

　　其实丹经中的“运转”“采摘”只是一种比喻，如果真的凭着顽固的意念在内脏中摘摘采采，身体岂不乱套？

真正的丹法，并没有一处叫人呆板执行，扭捏作态。

得阳后贵在能平心静气，不生邪念意淫，便能有感而遂通之灵。

此阴跷一穴种阳之法，是道家回春秘诀，但只是其一，尚有其二。

回阳后要趁此机会，向上一悟，求其大道，方能免阳旺施淫，方补即泄的危险。

（如何采先天之气：

先天一气，从虚空中来，虚空包括人体内外的虚空，体内外虚空本联为一体不可分割，犹如海水与大海的关系一样。

人只有在接近胎息的心灵虚空状态，才能启动虚空能量的运化，虚无中能量运化，体内外无障碍，故人体能从更广阔的宇宙虚空吸取先天一气。

古代神仙家广成子告黄帝日：

无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。

我守其一，以处其合，故我修身一千二百岁矣，而形未尝衰，这是采先天一气最根本的原则。

天真气无处不在，而人若不进入空定状态，无法招摄先天一气，而一旦进入空定状态先天之气，不采即入，一个“采”字与实修过程并不相符，我们要修炼一种空定状态，不采自来。

而人室之门，必由胎息之路，功夫达到胎息之时，必然内气不出，外气不入，呼吸似无似有，久之，万想皆空，万象皆空，万物入定。

定中，先天一气与人体真阴真阳自然交相融合生化，变人体肉身仙胎。

采先天一气即从虚空中摄取能量，只有静取能量，只有静其心，才能打开通体毛窍穴道，空气中好的东西就全进人体内，这叫虚其心实其腹。

这时，人的营养，不再主要*食物，部分的*真气，一般练气功叫养生，采取虚空真气充养人体，叫摄生，只有服真气，才能长寿。

采先天一气，关键是虚心，静心，凝神气穴如无线电电子管是真空的，真空度越高，真空管接受，无线电波及放大无电线波的效果就越好、越远。

从虚空中采取先天一气的入门做法是：

凝神入气穴，中老年人凝神于脐后、两肾间的腹部空间（下丹田）。

青年人听息于腠（实则以整个身体为一大气穴），不必在念头、呼吸上做功夫；也不必存练精化气之念，只是凝神气穴，耳听皮肤而已。

在这一过程中神气相依，阴阳相合，丹田一窍与人体这外大窍，自然成为神与气、阴阳相博相依的气化之炉。

　　凝神气穴入门后，随着内气姻蕴生化旺盛，外呼吸渐弱，会自然而出现胎息，在胎息状态或接近胎息状态时，人体虚无空间的生化之机被启动，也就是玄关窍开了！

此时人体与宇宙虚空自然联为一体，宇宙能量自然源源不断出入人体。

此时，心神仍需依于气，不离于气；神气相合在神气相合的状态下，人体后天之气自然向先之气转化。

　　注意：

天元丹法的特点是炼精不化气，修炼关键在于进入神气相依的状态。

神气相依状态下，不需任何有为的操作，神气交合有它自然的升阳火，退阴符过程，只是要注意，神要相照于气的整体和自然过程，不要分辨什么，选择什么，留恋什么。

请记住神气自有向光明通透状态转化的趋势。

我们要选择的，是这一总趋势，此理印于心后。

　　一、天元丹法的修炼中心是从虚空中采先天一气，与伍柳丹法所言炼精化气，过三关运周天有何不同？

　　仙家静功有两种，一是从修命入手，在活子时起火，烹炼无欲的精，通三关，运河车，行周天火候，炼精化气，炼气化神。

此乃清静功夫的渐法。

二是从修性入手，即仙家顿法，完全是一种静功夫，虚极静笃时，外呼吸几近停止，谓之胎息。

胎息之时通身关窍自然开通，先天一气如水向低近流一样，不可阻挡地贯注人体之内，不采自至。

先天之气会自然与人体精、气，神，交融化合，精自然化为气，气自然化为神，神自然还为虚，在无为状态中听任先天一气逆转体内阴阳生化，使精、气，神重返先天元精，先天元气、先天元神。

此为仙家顿法，属中黄真透，不必再分小周天，大周天与小还丹，大还丹等。

及到炼神还虚，炼虚合道层次上，二者已无分别。

不过修炼到最后两步的人，千年廖若晨星。

天元丹法修炼方法很简单，但越是简单的东西越是不容易做到，越不容易做到东西；如能持久之以恒，那么肯定获大成功。

　二，玄关一窍：

玄关一窍即身体与宇宙虚空先天一气相互沟通、相互作用的关窍。

玄关无一定部位，人身处处无不可成为玄关。

玄窍平时无形无迹，非到静极生动时，关窍不开。

静中无我时，阳气忽然生微动，职丹田生暖，耳后微风，口中津液香甜，神识恍惚、杳冥，此即一阳初动之象，玄关窍开之兆。

可见玄关窍开在一阳初生之时，这也是外采虚空之气，内炼体内阴阳的开始之机。

非静观、静照到极静处，玄关窍不开。

玄关窍开，是神气相依，炼气的开始。

出现丹田热耳后风声、天目光琪、身中大震之时，为玄关窍更高层次的开启。

　　三，胎息：

在凝神气穴忽而忘我的虚极静笃之时，人体内呼吸活跃，外呼吸接交换能量气息，而鼻息几近停止，如在母腹中，谓之胎息。

在胎息状态下，虚空中先天之气自然会涌入身中，被人体摄纳。

　　四，活子时：

　　活子时指：

凝神入气穴，久而静极，静极而真阳发动之时，出现阳气拱关欲出的景象，谓之一阳来复。

如丹田暖意，外阳微举，耳后生风，天目闪光，口中滓液香甜，心神愉悦恍惚等等，仙道之始，此为玄关窍开启的征兆，修仙之始，识得此机，方可修仙。

不识此机，觉得好奇或心生欢喜为之动心，必然出静出定，当面借过仙机。

活子时发动，仍须心不动念，继续静观静照气穴内激荡处（而非激荡之景象）勿忘勿助，此为得时得窍。

如此，则身中阳气被心神所招摄，自然返回气穴。

气归气穴，神凝气穴，神与气在气穴内相依相合，交感生化，在神气交感生化的过程中，神不断纯化，气不断纯化。

转化为真阴真阳的交感生化，自然会渐渐产生成就仙胎的真种子。

大道自然，关键在于识得活子时勿惊勿喜，勿望勿助，凝神气穴，任凭天机自然运化。

　　五，活子时中，外阳挺举怎么办：

静中外阳微举是一阳来复的景象，一般无明显衷老亏损之士，仍身心不动，耳听目照通体皮肤，全神听气息出入于遍体皮肤（统观统听通身皮肤，这需要平日经常训练，功中方可熟练），任元气熏蒸于全身遍体之内，而不聚于一处。

久之，外阳平复了，皮肤忘了，呼吸忘了，渐渐进入胎息，在胎息中采先天一气。

天元丹法之门就是胎息。

如果听皮肤，外阳仍不倒，则可起坐活动，分散精神，勿令精泄。

对老年亏损之体，当心静无欲性兴奋发生之时一阳来复，可用采小药的方法：

“一息便提，息息归脐。

一提便咽，水火相见。

”就是说，吸气以回缩外阳，气息归于脐内，同时咽下口中滓液，要一下子将滓液咽入脐内，阳气，津液和心神都归于脐内，叫做水火相见，如此坚持锻炼一定时期后，亏损补足，逆转衰老，身体复壮，便可与中老年人一样，当活子时到来时，听息于肤，神合于先天一气熏蒸遍体，此即炼气炼神。

　　大家一定要注意：

性功能衰退则不能修仙，修仙一*的是元神，二是元气，性功能衰退，意味着元气衰退，故修仙之士，一定要先补亏损，恢复性功能；年青人要爱惜元气元神，筑基阶段尽量不要同房，不思淫欲。

一阳来复时，急听全身皮肤，分散注意力，令阳气散布全身，熏蒸五脏，或起身活动，使外阳平复。

　　学仙要绝顶聪明，会灵活应变，聚集保存元气。

当然，漏一两次也没关系，产生浊精后不漏反而不好，变成精就不能化气了，炼气不化精才对。

天元丹法的核心就是炼气不化精。

神宜内歙，气宜鼓荡。

神内歙，气鼓荡，神气相合便不会产生浊精。

六，筑基完成的标志是什么？

方法是什么：

筑基完成的标志是无漏。

男不漏精，女子绝经（老年女子要月经复来后又复绝）。

筑基不是一百天，而是一辈子的功夫。

淫心即佛心，没有性欲就修不了仙。

修仙不是灭绝人欲，而是把人欲从男女交媾之乐中，引导到神气相合，人天相合的大道中来，获得长寿成仙的大乐。

故修仙须补漏、止漏，尽量减少精，气，神的牦损。

筑基最好的方法是凝神气穴（脐内与两肾之间，又叫下丹田）与听皮肤相结合。

凝神气穴的过程是培补元精，元气、元神的过程；听皮肤是将元气，元精、元神弥散到全部体内的过程。

元精、元气聚于下丹田，一般人很难控制做到无漏，百分之九十九的修仙者都失败于此。

故我与先师发展了观世音耳根内听皮肤一法，当人体元气，元精，元神旺盛欲动时，引导其广布整体之内，勿使外漏。

天元丹法是以整个人体为丹田，整个宇宙为丹炉，广采虚空先天一气，神气交合，烹炼天元大丹。

筑基在此一法，炼气，炼神在此一法，采虚空先天一气在此一法。

　　天元丹法修炼的整个过程离不开此法。

当然，随着修炼的不同阶段，气穴有不同的内含和部位，初炼还要从凝神下丹田和听皮肤开始。

注意：

凝神而要不用神，不用神去思考，分辨，耳听也不用耳去分辨，只是被动地获得信息，而不主动去等待什么。

不主动用神、劳神，但又要凝神，这就是会用神。

凝神气穴的最好的方法是先用下丹田感受下丹田穴，待心自然静下来后，再加上双目内视，又耳内听，这叫返观内照。

逐渐达到精、气、神三家汇合于气穴，自然会产生从后天返先天的变化，如同种子种到湿土中，不用操作自然会生根。

发芽。

听皮肤的方法前文已介绍，当精气神补足以后，重点采用此法，使整个人体成为一个大丹田，成为宇宙的中心，整个宇宙为丹炉。

在胎息状态下，虚空先天之气，自然灌注到人体整体之内，中黄直透，天人阴阳鼓荡，实为大丹快捷方式。

凝神气穴与听皮肤，二法是相互为用的，可根据自身的情况，结合起来，灵活应用。

瞬间强肾千金诀：

两脚分同肩宽，双膝微曲，双手虚握拳，贴在身后（肾腧），利用膝关节上下轻微抖动进行反复摩擦，双拳不动，双脚随着身体抖动轻微踮起，感觉到腰部轻微的发热为至，三到五分钟即能鼓动肾气，升发阳气（被誉为金匮肾气丸为最有效的补肾方法。

对肾虚，慢性腰肌劳损，腰间盘突出的人非常实用。

）

按揉腰眼强肾―――1.双掌搓热紧按腰眼处片刻，后用力向下搓到尾闾，搓50－100遍，每日早晚各一次。

2.轻握拳用拳眼或拳背旋转按摩，每次5分钟左右。

3.握拳轻扣腰眼或用手捏抓腰部，每次3－5分钟。

掌搓腰眼可温暖腰眼，疏通带脉和强壮腰肌，且还能起到聪耳明目，固精益肾和延年益寿。

还有助于防治遗精，早泄，痛经和月经失调等病。

天一生水补肾法：

一吸六呼调息法，吸进阳火，分六次呼出把阴气退出来。

一个回合吸六次，呼36次。

一次做6个会合吸满一口气，呼分6次，呼时细，慢，匀，长。

最好在户外

养生桩：

早上朝东晚上向西，两脚同肩宽，“粗守形，上守神”“不求形骸似，但求神意足”，精神上要将自己放大，顶天立地，有呑吐宇宙的气概。

全身很随意地放松（肩部放松了，全身才能放松肩部的肩井穴有很好的降气作用桩功通过肩井穴来使气机沉入小腹，人才能从内至外感到放松，真正的放松状态不单纯是肌肉的放松，而是内在气机的运行畅通，松肩是抱住健康养生桩的入手之法）双手在胸前环抱，臀部慢慢地往后靠，如同坐一个高凳，似坐非坐。

手要求掌心内含，十个手指张开以后，里面的关节往里面夹，外面的关节往外面顶，虎口要撑园。

腕关节不能僵死，两个肩膀撑开，十个手指之间要如同夹一根香烟，不能让它掉下来。

双手如同抱一个氢气球，用力轻了这个气球就飞出去了，用力紧了这个气球就爆了。

用心体会这种松而不懈，紧而不僵的感觉。

头下颌稍微往回收一下，和脖子之间好像夹住一个乒乓球，同时，感觉头上面有根绳子吊着。

姿势固定好后可以前后晃一下，如同在游泳池里或在齐胸深的温水中身体随波晃动（体会水和人激荡的感觉，感受身体与水波之间的阻力，感受阻力的时候实际是在调动了全身的皮肤毛孔使它们也进行了互动，日久功深，会觉得全身毛孔似乎都在呼吸）幅度不要太大。

眼睛似闭非闭，想一些开心的事，美好幸福的经历，高兴的事，什么高兴想什么。

尾椎骨画圆圈，全身放松，但松而不懈，保持一种似尿非尿的感觉。

仿佛整个身子融入到温暖的泉水之中，从里到外都暖洋洋的，一切烦恼之事随波而去（人们认为站养生桩是站着不动的，非常错，站桩时犹如大树，还是不动，而是生生不已之动）站时需要用意体察一下全身，保持浑身上下关节似曲非曲，要把重量放在前脚掌的三分之二处，想象足跟下各踩着一只蚂蚁，既不能把蚂蚁踩死，也不能让蚂蚁跑掉，体会那种细微的劲儿，脚后跟始终要有点虚悬的意思，不要真正离开地面。

虚悬的目的是为了把足阳明胃经，足太阳膀胱经足少阳胆经三条阳经的经气调动起来。

（启动三阳经的养生大穴：

胆经阳陵泉，主一身之筋有强筋壮骨之功，膀胱的承山可祛湿升阳，对排除体内湿邪有奇效。

胃经足三里为长寿穴，为全身性的强壮要穴，增强气血功不可没。

）同时还能调动足太阴脾经，足少阴肾经，足厥阴肝经从而使人体达到阴阳平衡的状态，起到祛病养生长寿的效果。

太阴脾经的三阴交是肝脾肾三条阴经的交会穴。

也是临床上妇科调经奍血的大穴，肾经的涌泉也是长寿大穴，肾者，精神之舍，性命之根，此穴有培固肾精，引火归元的作用，可以使人耳聪目明精力充沛，肝经的太冲是原穴，有疏肝理气的作用，对焦虑抑郁等情志病以及高血脂，脂肪肝等肝部疾病都有很好的治疗效果。

肝开窍于目，因而眼部的疾病也能通过此穴来调理。

调动三阴经相当于道家的“以阴引阳”之法，能够迅速使人体产生蚁行，麻胀热等得药之感。

这玄机就是在站桩的过程中，脚趾要有节奏的抓地，也叫抓挠。

抓挠时，足心的涌泉也会随之一松一紧，能明显感到气血在体内微微鼓荡，传导到掌心，连劳宫穴也调动了，既奍心又奍肾。

禅的修行―――只管打坐，把眼睛闭上―――好！

就是这种状态！

刚刚闭上眼的这一刹那，就是我们所要特别训练的焦点！

这一刹那是最没有造作，最没有花招技巧，一种最自然单纯，开放的心境―――这就是本地风光的萌芽。

学人唯一要做的就是：

想办法不透过任何刻意的作为，技巧性的方法或任何媒介物，使这一念的心灵本体自动延长。

动时莫于境上起念，静时莫于念上起念。

日常中修练：

一，只管活在当下，活在眼前，要坚定地活在眼前一瞬。

不回头回顾懊悔已经过去的事物马上放下活在眼前，妄念，杂念就在被你察觉时已成为过去，不必为它忧恼，勇敢面对现实，注视现实，观察它，究明它。

二，活在过程而已。

三，经常发愿要具体并循序渐进。

所缘“境”―――呼吸或丹田就是这样，知道就好

呼吸六字诀：

轻如闻花，缓如蜗行，细如蚕丝，匀如天平，长到有进无出，深到气透脚心　　

百试百爽的壮阳术

一、要睡好，最好是每天夜里十点前入睡。

子时前入睡，按子午注流的观点，子时气行至会阴穴，此时一阳生，如果此时前不入睡，不但一身之阳气受损，主要是会致使肾阳日亏。

睡好子时觉，肾阳必渐旺。

　　二、要坚持运动锻炼：

运动可以激发人体的阳气，最好的运动有游泳和远足，我尤其推崇远足，与三五知己日行万米，边走边说笑，心身并悦，也不劳累，关键是运动量够。

　　三、放松精神。

主要的