空海答疑录修证7174.docx
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空海答疑录修证7174
空海答疑录2010修证：
71-74
71、无为法要怎样做?
（2010.9.25章华寺）
答：
无为法要怎样做？
我不知道，因为无为法，还要知道怎么样做？
有为法我可以告诉你怎么做，无为法那就是无为，也就是说他是自然、没有任何造作。
所以比如说，你给我讲说某个情况，我们应该怎么样用无为法去做，那我没有答案，因为那是见机行事，看当下的因缘情况，我们当下的自然的流露的去做。
有为法就是有预设、有意念、有意根在操控，或者在沙盘推演，或是觉得我应该怎么样去做。
就比如说：
要回答大家的问题，比如说了，我从还没有到湖北来之前，在台湾了，我就设想：
这一次在这边有几百人来禅修，那他们可能会问很多的问题，好，我要先去找那个问题解答大全，然后去想……因为有些团体他们就是这样啊，他们就给他们的老师，一些问题，人家会提什么问题、你怎么回答，提到这个问题你怎么回答、这个问题你怎么回答就这样。
如果我就事先去看可能会提什么问题啊，然后我要怎么回答啊，这就已经事先已经准备好答案，然后准备看到什么题目就套招，这个是比喻，这个叫做有为法啦。
那无为法呢，我没有预设的立场，我没有预设的答案。
来这里之后，你们提出什么问题，我当下从我所知所觉来做真诚真心的流露、回馈，这个也是无为法的一种。
我们再举个例子来讲。
比如说要睡觉，有的人他要睡觉，他就是很努力想要睡觉，偏偏就是睡不着，睡不着然后又会想用各种方法让自己入睡，偏偏就是睡不着或是睡眠品质不好。
因为你真的要入睡，那是属于无为法啦，你用有为要入睡，你只能够酝酿一个好的磁场气氛，准备好一个磁场气氛，然后他就自然的进入无为了。
所有的有为法，你想要真正进入深层的睡眠，那是不可能啦。
包括说西医常常用的什么药物镇定剂、安眠剂，然后让你能够入睡，这个就是有为法入睡。
这一种有为法入睡，通常，你只是表层在睡，你深层里面还是没有真正在入睡啊。
所以吃了安眠药之后，隔天起来精神还不是真的很好啊，因为他没有真正的放松、休息，他是透过有为的方法然后才勉强入睡，像这样，他没办法得到真正充分的休息。
所以你要真正的入睡、睡眠，而且要睡的甜，睡的熟，唯一的最好的方法、唯一的方法就是：
真的信任你的生命，信任法界，全然的交给它，无为，全然的交给它，无为，这时候你很自然的就进入熟睡、休息、充电。
要知道，睡觉、睡眠那是我们生命的灵魂在补充能量，在充电哪，我们生命是由有形的物质跟无形的这个心灵组合而成啊，不光只是物质啊，如果光只是物质的话，你只要吃饭吃东西，你不睡觉、不用睡觉啊。
但是如果光只是吃东西、没有让你睡觉，人会怎么样？
一样会死掉，它也会很快死掉。
如果你只是给他吃东西，没有让他睡觉、没有让他休息，他一样很快会死掉。
因为他那个灵魂、他需要充电啊，那你不给他充电的话，他这个电耗尽之后，你生命就死亡。
所以要知道，我们的有形身体是向大自然的地水火风、食物吸收这些有形的能量，我们的无形灵魂它是向宇宙、黑暗的无穷尽的能量吸取能源。
那你要真正进入熟睡，真的就是要用无为。
再来，还有有为跟无为怎么……我再举个例子来讲，比如说，人家告诉你：
你要行善啊、布施啊、积功德啊，这样会有多少功德，你要多布施，要多出一些钱，那这样才会有多少功德……所以你的行善布施，背后都是为了一些功德，或是别人告诉我们行善有多好，那我们才去做，这个就是属于有为法的阶段。
如果你行善是不需要任何人讲，你也没有想要求什么功德的那种观念，你只是很自然的觉得说：
这一件事情我该去做，你就去做，无条件、无所求的去做，自然的流露，这就是属于无为法的行善。
所以无为一样，都可以应用到一切处。
还有通常对一般人而言，你要真正来到历缘对境的无为，通常是要透过有为法，通常是要透过有为法。
如果你来到这个地球，你早就知道这个无为，你用无为在做的话，你必是高等心灵世界的要来这个地球，来度化众生。
如果本来你就会，那是属于这样的人。
但一般地球人百分之九十九点九都需要透过有为法这样的熏习，包括说我们打坐、禅修、开发明觉、开发佛性、佛心，也都是一样，透过有为法这样的熏习。
然后包括明觉、透过有为法的开发、开发，包括让我们的心宁静，也是透过一些方便法、有为法，让我们的心逐渐宁静下来，这样才能够把我们那些不良的习性透过有为法一遍一遍的扭转过来。
到有一天，比如说你累积到了百分之八十的能量之后，然后它就一个临界点出现，再来它就自然的跳入无为。
就像有一天，当你开悟，当你了解生命实相，真的不需要别人跟你讲：
你应该怎么去做、你该怎么做，你很自然的就是从你的良心、清净本心自然流露出来，然后知道该怎么去做。
72、请教如何做到时时刻刻觉性、觉悟活在当下？
法师方便留给末学、有机会请教的联络电话吗？
（2010.10.15台湾毗尼日用切要）
答：
我联络电话就是我们灵泉禅寺常住嘛！
这里我们先来讲，如何做到时时刻刻觉性、觉悟、活在当下。
讲到这里我跟大家分享一下：
我个人学佛经历三十年，从青少年时期就开始、国中时期就开始在探讨宇宙、人生的真理实相，所以我从很小就很喜欢探讨生命哲学。
国中时期就去探讨，生命的意义到底在哪里？
生从何来，死往何处去？
我这一期来这个地球，我的生命意义在哪里？
我不希望如同一般这样的、如同草木腐朽，空走人生一趟，那到底生命意义在哪里？
生从何来，死往何处去？
所以这是从青少年时期就开始在想要探讨、要了解，那到青年时期就接触佛法更多。
所以我前面，学佛如果是分三十年的话，前面的十五年，我是在大乘佛教、大乘佛法里面，在学习在钻研。
到我三十岁的时候，那时候我正式成为中医师，我是正式合格的中医师，有牌照的。
那我成中医师之后，我在和平医院服务，和平医院服务两年之后，后来为了再进一步去深造，所以我又放下工作，进入佛学院里面去钻研、去读书，所以读过两所佛学院。
第一所因为我觉得这样的教法、教育的观念方向，我不太能够适应，所以我又就继续再深造。
那刚好那时候的、有某位佛学院的教务主任，他是我的朋友，那他在办学，而且又有办研究所，所以他就邀请我过去那边去读书。
所以就在那个禅学院的研究所那几年期间，真的全心全力的深入经藏的闻思修，包括教理以及佛教史，都下功夫去深入研究。
我本来那时候，就准备随时要现出家相，出家的心早就准备。
但后来发现，我那时候还是用在家的身份去学习，可能那时候会更好，所以我就选择，在家居士去学习。
当我学习、深入在研究所里面深造之后，后来从佛教历史、从各方面，我发现《阿含经》的珍贵，原始佛法的珍贵。
那所以后来十几年，我用很多的时间在学习原始佛法，学习南传的佛法，包括南传的修行法，南北传我都同时在学、在修。
所以到后来发现，真的北传有北传的优点，南传佛法有南传的优点。
那到后来我发现，这两方面真的可以相辅相成。
所以对我而言，到公元一九九九年开始，已经没有南北传的这些问题，对我而言它是圆融的，而且是相辅相成的。
所以后来这十年来，出来跟众生广结善缘。
我讲的经，经的核心骨干是《四部阿含》，然后也一样有讲大乘的《金刚经》、《心经》、《六祖坛经》、《阿弥陀经》，我一样都有讲。
但是那个骨干核心，会回到原始佛法。
因为原始佛法，佛陀讲的那个修行次第、步骤，很明显、很清楚。
我们要解脱、我们要修行，闻、思、修、证、三十七道品如何展开，佛陀都讲的很清楚。
那我们有这样的次第、步骤，我们就容易对比我们现在在哪个阶段。
就好像，我们得到了成佛的那个宝藏图。
我们一看，就可以清楚知道，我们现在在什么位置，有没有走偏、有没有走偏差？
有没有迷失？
所以这方面是跟大家分享，我们说要，诶，依解脱否？
行解脱道，它是有次第有步骤的。
所以我们要做到“应无所住而生其心”，不错啊！
但怎么做到？
修行的次第步骤里面，它有次第有步骤，告诉我们怎么样去做到。
那很重要的关键就是要，除了闻思的阶段，再来就是要来到落实实修。
那实修，以佛陀二千五百年前，佛陀引导大家用的就是，四念处的修行方法，四念处是落实实修。
我们要成佛的四个阶段——闻、思、修、证，前面的闻思，佛陀跟我们讲经说法，讲教理、教义、讲宇宙的真理实相、讲三法印，也解析我们痛苦的原因在哪里，种种苦的现象苦因在哪里。
所以前面的闻思，建立正知正见，再来进入第三阶段就是实修，那佛陀用的方法，就是四念处的修行方法。
那四念处的修行方法，就是从身念住开始，开发我们身体的明觉。
第二是受，开发我们的觉受，让我们的身、心，从原来不知不觉的世界里面，逐渐的开发明觉，逐渐的觉醒过来。
进入到第三个阶段，就是心念处的开发。
心念处的开发就是一般所谓的明心见性的那个明心的阶段。
你要开悟、要见法、要见性，你前面这个明心的阶段要有。
那四念处的前面的身、受，这二个步骤，就是在准备进一步来到开发心念处，也就是做明心的准备。
当你经过这三个阶段，身、受、心，第四个阶段是什么？
法念处，法念处就是要见法。
你要见法，一方面看到我们深层潜意识里面的种种结缚，你才能够打开那些结；你才能够真的越来越轻松自在；你才能够真的开启高等的智慧，所以那是有次第有步骤。
那你问说如何时时刻刻，能够开发觉性、觉悟、活在当下？
就是透过四念处的这样的一个修法。
那前几天也有跟大家讲，你怎么样当下就要开发我们的明觉？
我们早上早觉，早上一起来，我们就要动作啊、要走路啊、要工作啊。
记得！
每个当下，把你的心跟你的身做完整的结合，脚到心到、手到心到，工作做什么，你就置心一处，把你的身、心结合在一起，这样你的明觉，就会不断的开发、开发。
当然在这个过程，你的心很容易跑掉，跑东跑西，或是起种种的妄想，或是在那里又在展现我慢、起贪、起嗔。
只要你有闻思了，只要你有在应用法，你这些瞻前顾后的习性，它会慢慢的扭转过来、慢慢的改变过来。
那些冲动的习性，它会慢慢的缓和下来，你就自然会逐渐的流露出三妙行。
你不厌其烦、很有耐心的这样，点点滴滴的提醒自己，活在当下、开发明觉，有觉有知的去做你当下正在做的事情，这就是时时刻刻都在开发明觉、开发觉性、也在开发你的佛心、佛性。
这个方法很重要，那是随时都在用功，随时都在开发明觉的。
那我个人的讲经，我不偏北传也不偏南传。
我是觉得对众生有益的，我们就把它如实的呈现出来，来跟普天下众生分享，就这样。
73、由于过去的行为给家人造成伤害，至今也不敢跟家人谈及修炼。
甚至想走捷径来个不修之修，可是我连观呼吸都不甚明白，那我如何让那个自我消亡呢？
（2010.09.18章华寺）
答：
所以他又来到了牙牙学语，有些焦虑着急。
因为他曾经浪费太多时间了，所以希望能够请空海对他有所帮助这样。
我知道很多人，都很认真的在修行找解脱，也绕过很多的弯曲之路、冤枉之路。
有时候不修行还好，还比较像个正常的、一般的正常人。
一谈到修行，很容易就变成个性走向很偏激；一谈到修行，就变成为自己就是修行人，别人不跟我们走同门同派的，就好像是邪魔外道，这个很容易落入这样的观念。
那一修行就认为说，自己的境界很高，别人不修行的人他们境界很差。
所以很容易修行观念走偏差的话，真的很容易增长我慢，很容易增长冲突跟对立。
然后自己都不知道说自己原来是成为动荡不安的根源，自己都不知道，还不断的自我催眠、自我灌输，认为自己是正人君子、正义之师。
所以那些反对我的人，那些跟我不同思想的人，就好像是坏人。
所以真的很多修行走偏差之后，真的越修越怪异，家人也伤脑筋，那有时候甚至也成为社会的头痛分子。
所以要知道，为什么解脱道一直强调正法的闻思很重要。
如果你没有这些正确的观念知见，没有这些正法的熏习的话，你不知道正确的解脱之路是什么？
结果很容易盲修瞎练，很容易一直冲、冲、冲，冲错了方向，自己都不知道。
所以空海都一直强调，我们要静下来，好好地用冷静的头脑去思考、去判断、去闻思。
要听闻正法，那什么是真正的正法？
正法他一定是带给我们心灵的净化、身心的柔软、慈悲心的长养；听闻正法，他一定是逐渐帮助我们开启智慧。
那应用出来的，就是人际关系一定越来越好。
这是非常重要的检验标准。
听闻正法，很重要的一个检验标准，就是你的身心一定会越来越柔软，越会懂得感恩；你的生命会越来越快乐，越和谐。
不管你到哪里，你都会带给你所处的环境越来越和谐。
所以真的大家要好好的用科学的精神来探讨，用科学的精神来求真求证。
你只要学的是正法，绝对是让你越来越安详，越快乐，越慈悲。
真正走在解脱之路上，那是……就是净化我们自己，改变我们自己。
当你真的改变，你才有那一种德行、有那一种磁场、能力，去让周遭的人、事、物改变。
那这一位学员所提的问题，我是跟你勉励就是，因为我知道像类似这样情况的人很多。
我希望就是说归零，重新来过，以前的昨日种种，譬如昨日死，以前的就让它流走，它已经过去了。
那我们从现在开始，好好的听经闻法，好好地反观净化我们自己，好好的修正我们自己。
用我们的德行来感化别人；用我们的慈悲、用我们的德行来弥补我们过去所造成的伤害，不管对家庭、对家人、或是对社会，我们所造成的伤害，我们可以用我们的慈悲、德行来弥补。
所以就从现在开始。
74、师父刚才您讲到那个观，其实我是想了解一下，因为我看师父的课程大概两年多，我看到我自己问题的时候，我想知道是不是不一定是我在坐禅的时候看到，而是我自己平常的时候，有时突然间就想到我自己的缺点，请问师父是不是这不一定是“观”，“观”只有在坐禅的时候才有那种感觉呢？
（2010.3马来西亚12）
答：
好，不错。
观，打坐的时候，到后面止观双运，这时候就是要逐渐去开发我们这个反观觉察的能力，包括见法的能力，这是后面的“法念住”就会有，但是我们有强调的就是要学到活生生的法，包括说为什么我们要练习“经行”？
为什么要练习“动中禅”？
那个都是要让大家学到在日常生活中，你也随时都能够有“明觉”。
那你有参加过禅修之后，这个就好像说你有来参加训练，那这个训练它会增强你的各方面的能力——反观的能力、明觉度的开发。
明觉度开发，你反观能力就会比较强。
那要应用这些“明觉”带回到我们的日常生活、工作、历缘对境之中。
为什么我们很强调“身念处”的开发？
所以修行，不是光是打坐啊，不是光是坐在那里看“觉受”，这是一个阶段而已啊，你要学到：
我出了禅堂处处一样都是在开发“明觉”；我做什么工作都是在开发“明觉”。
你有开发“明觉”，这时候，当我们在历缘对境的时候，有什么冲突，或是我们心量狭窄，或是我们有起贪，有起嗔，以前我们看不到，那现在因为有在开发“明觉”了，哦：
当我在起贪，历缘对境，“六根”跟“六尘”接触的时候有起贪，马上你就可以觉察得到，一样，当下就是止观双运。
你有看到当下六根跟六尘接触起“贪”，这就是“四念处”里面后面的“法念处”，这样知道吗？
所以“止观”方面不止是在禅修期间，更重要（是）要学到活的，在历缘对境中，要能够运用、要能够看。
所以以后你们就会慢慢体会到，真正的修行是在历缘对境中的修行。
还有很多很深层的习气，那些习气啊、我慢哪，通常……好了，讲到这里，还是跟大家分享一下，现在大家来听经、闻法之后来禅修，这些都是初步的结缘。
如果你要继续再上来的话，最好你要再继续深入闻思，而且禅修，要最好能够再专修一段期间。
或是有因缘，那你承担法务工作，承担法务工作的过程，有更多时间在跟同修们会有生活在一起，那这时候我们很多的习气、毛病就会流露出来。
如果有因缘，然后我又在附近的话……就好像说，我们在台湾、台湾我们解脱道学苑，那这些承担法务工作的学员呢，因为他们也发心在承担。
那在承担的过程，很多的毛病、习气就会一一的浮现出来，这时候针对这方面来跟你讲，你才能够真正看到深层的问题。
那个都是在历缘对境它才会呈现出来。
这个没有历缘对境的历练、呈现的话，你打坐再久，你都看不到的，你闭关再久你都看不到的。
所以深层的那些结缚、习气、毛病，都是在历缘对境的时候，他才会呈现出来。
只是呈现出来的时候，通常如果我跟你说这里边有问题，如果你身心不够柔软的时候，通常你是不以为然的，你会起烦恼，你会认为师父误解我，不了解我，所以会有很多的那一种不满：
觉得，啊，师父也不了解我，他不是明眼人，算了我到其它地方去。
像我这么发心的人，别人都是求之不得、都是捧我。
来这里你还要讲我、讲我种种问题，这些我根本不以为然哪，错都是在别人，明明那么明显是别人错啊，师父怎么讲我有问题？
所以你会（找）很多的理由，然后让自己回避开，逃避开。
所以为什么说你修行真正要面对那个“自我”你是要有大丈夫气魄。
这样知道吗？
所以我通常都会先鼓励大家：
你要成长上来、成长上来啊。
然后慢慢啊，所以有的学员就会跟我讲：
师父，我已经准备好了，你放马过来！
呵呵，当我一讲，有时候很快就会翻脸。
“放马过来”，好啊，我一出掌，你就都死掉。
通常是这样，你们如果真的有道心、有道骨，我才有办法协助你深层问题的反观、照见、突破。
如果你的柔软心不够、道心不够，那通常就会说：
好了，继续再结善缘啦。
所以像我们在场就有几位从台湾过来的，这些学员他们也知道在这成长的过程，真的我们很多深层的习气、毛病自己很难看得到，那当我跟学员讲的时候，通常第一次能够真的虚心接受，回来之后就能够反观照见到自己问题、柔软心接受的，不容易！
不容易。
不过就是这样啦，您们放心啦，在你还没有准备好的时候，我不会出招啦。
这个是这样。
所以我跟大家勉励一点啦：
“出世间法”跟“世间法”不一样的地方在于：
世间法的修行，它是让你肯定“自我”，让你越做越有成就感，让你越做越乐，然后很高兴，麻酥酥。
但是我要跟大家讲，就是说，如果你一直停留在这种阶段的话，你只是在累积一些善根福德因缘，你还没有真正进入心灵的净化，“意根”的净化还没有。
所以这些变成只是在结善缘，结善缘还在其次，另一种情况是：
你不断的在增强那个“自我”，你也不知道。
所以有时候就会变成“越修越行”。
那“出世间法”是不一样的，“出世间法”它就是协助你真正心灵的净化。
那浅层的这些“心结”啊、浅层的这些“毛病、习气”我们自己通常可以看得到，但是只要逐渐的进入后边的，通常一般都不容易看到。
就比如说，我们承担最多的，这一两年来，我们承担最多的，就像我们的秘书长啊，他就在前面，他确实……而且他很发心，他承担的事情很多，然后有时候我就会跟他讲，因为在他有痛苦、有烦恼的时候，在一些历缘对境中产生一些痛苦、烦恼的时候，我就跟他讲说：
这里面你的问题在哪里，心量不够宽大啊。
他最初听了也不以为然哪：
我心量已经这么大了，怎么师父都还讲我不够大？
当然没有这么凶啦，只是背后会有这样的、会有很多的嘀咕啦，奇怪，师父好像都…我觉得我已经这样认真在做了，我觉得我已经够包容了，心量已经够大了，怎么师父觉得还没有过关？
但是，慢慢点出他的问题之后，然后经过一二天的消化，他会去看到：
啊，确实。
所以真正出世间法的修行，那是要勇于面对自己，你真的想要成长，真的想要脱胎换骨，你道心够，柔软心够，这时候，我就会回馈你，只是最初的时候跟你所想的会有很大的落差啦！
不过你如果能够接受得了的话，你的生命蜕变、成长、提升就不一样了。
修行之路、心灵净化之路就是心灵成长，整个宇宙的心灵品质如果我们把它用一百层楼这样来比喻，人类、地球上的人类一般是处在二十五层到三十五层之间，这是一个比喻啦，人类是活在三度空间。
但是要知道，后面继续还有四度、五度、六度、七度、八度、九度空间，所以人类是处在整个宇宙众生心灵品质里边的中、下阶段，还没有到中间呢！
也就是说真的还有很大要成长的空间，那希望大家能够虚心的学习。
“出世间法”很不容易遇到，但是通常也往往是吃力不讨好，空海也会常常做吃力不讨好的工作，明明你希望我协助你，但是当我真正要协助你的时候，哇，有时候你就会哇哇叫啊、反弹啊。
但是这个关卡如果你没有突破的话，你就是会继续停留在原来的世界里边，你的心胸肚量没有打开的话，你就是继续停留在原来的世界里边。
就好像你电脑里边的这个病毒，你没有扫毒掉的话，你的运作就是会有问题。
所以有因缘，如果你们大家有这种魄力啊、决心啊，希望我协助你啊，如果你看得起我，希望我协助你啊，那我会回馈你。
但是在你还没有准备好，你如果还只是喜欢听……听一些美美的话啊，或是喜欢听一些夸赞的话啊……当然我会看情况了，不过我是希望大家：
真正的大爱，它不是溺爱，不是宠坏，那真正的“大爱”，他就是协助大家生命成长，做你自己。
那在这个成长过程中，跟大家先勉励一句话：
没有痛苦，就没有成长。
通常一个人要成长、蜕变的……一层、一层要在蜕变的过程，他会遇到痛苦。
那你能够真正的柔软心的反观、接受的话，你的成长就很快。
所以通常都会跟大家勉励：
身心要柔软，身心越柔软，那这样的话，我们才能够真正结“出世间法”的缘。
如果你的决心、魄力不够、道心不够、柔软心不够，我们只能够结“世间法”的缘。
所以这方面先跟大家做一些预告啦，空海是无所求，我不会去……因为我本身对这个世间，对众生我是无所求，因为我本身我没有欠缺什么。
那对这个世间、对人类，我就是一种感恩、回馈的心。
这一期有因缘来地球、来人间，那我就……有因缘那就感恩、回馈，你们需要我回馈什么我就回馈你，如果我有的，那对你也有好处的，我就回馈；需要我帮助，那我就回馈，那我所做的回馈，都是无条件、无所求，我也不会要抓取弟子。
所以，完全跟大家所结的都是单纯、很单纯、很纯净的因缘。
那你希望我们结的是“世间法”的缘，我们就结“世间法”的缘，你希望是“出世间法”的缘，我们就结“出世间法”的缘。
这个完全都是看众生的需要而定。
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