王羲之硬笔楷书字帖.docx
《王羲之硬笔楷书字帖.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《王羲之硬笔楷书字帖.docx（7页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
王羲之硬笔楷书字帖
王羲之硬笔楷书字帖
王羲之所有字帖，一网打尽说起书法，不能不说王羲之；说起王羲之，几乎是家喻户晓，说不定还能说出几个有关他的故事。
这也算是中国独特的书法文化现象。
他出身于两晋的名门望族。
王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。
他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。
以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。
观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。
王羲之的书法影响到他的后代子孙。
其子玄之，善草书；凝之，工草隶；徽之，善正草书；操之，善正行书；焕之，善行草书；献之，则称“小圣”。
中国书史上虽推崇王羲之为“书圣”，但并不把他看作一尊凝固的圣像，而只是看作中华文化中书艺创造的“尽善尽美”的象征。
事物永远是发展的、前进的，王羲之在他那一时代到达“尽善尽美”的顶峰，这一“圣像”必将召唤后来者在各自的时代去登攀新的书艺顶峰。
《兰亭序》《二谢帖》译文：
二谢面未比面，迟诼良不静。
羲之女爱再拜。
想邰儿悉佳。
前患者善。
所送议当试寻省。
左边剧。
《丧乱帖》译文：
羲之顿首：
丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！
虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！
临纸感哽，不知何言。
羲之顿首顿首。
《干呕帖》《干呕帖》，又名《如常帖》、《昨还帖》。
纵14.1厘米，横26.4厘米，共4行36个字，五代至北宋时期的临摹本。
国家一级文物。
是王羲之病中写给友人的短信。
该帖笔意神采超逸，书风沉着劲健，曾刻录于《淳化阁帖》之中，是流传有序的艺术珍品。
《大观帖》大观帖，中国北宋官刻丛帖。
刻帖工作由龙大渊主持，蔡京奉旨书写帖内的款识标题。
因刻于徽宗大观三年（1109）正月，世人遂称之为《大观帖》。
刻成之后置于太清楼下，又称《太清楼帖》，也有称《大观太清楼帖》者。
石刻成后拓本用以赐给，因此流传较少。
《十七帖》《十七帖》是著名的王羲之草书代表作，因卷首由“十七”二字而得名。
原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本。
唐张彦远《法书要录》记载了《十七帖》原墨迹的情况：
“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也，一百七行，九百四十三字。
是煊赫著名帖也。
太宗皇帝购求二王书，大王书有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹与言语以类相从缀成卷。
”此帖为一组书信，据考证是写给他朋友益州刺史周抚的。
书写时间从永和三年到升平五年（公元347-361年），时间长达十四年之久，是研究王羲之生平和书法发展的重要。
清人包世臣有《十七帖疏征》一文可以参考。
《乐毅论》《乐毅论》四十四行，褚遂良《晋右军王羲之书目》列为第一。
梁陶弘景说：
“右军名迹，合有数首：
《黄庭经》、《曹娥碑》、《乐毅论》是也。
”真迹早已不存一说真迹战乱时为咸阳老妪投于灶火；一说唐太宗所收右军书皆有真迹，惟此帖只有石刻。
现存世刻本有多种，以《秘阁本》和《越州石氏本》最佳。
《黄庭经》《黄庭经》，王羲之小楷作品，一百行。
原本为黄素绢本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流传。
此帖其法极严，其气亦逸，有秀美开朗之意态。
《黄庭经》是中国道教的经典著作，相传为老子所写，内容是以七言歌诀，讲述道教养生修炼的道理。
《黄庭经》字数不多，却内容深奥，语意深远，是道家必修的经典。
《行穰帖》译文：
足下行穰，九人还示应决不？
大都当任。
《哀祸帖》译文：
频有哀祸，悲摧切割，不能自胜，奈何奈何！
省慰增感。
《胡桃帖》此帖出自王羲之草书《十七帖》，全文见《右军书记》：
‘得足下旃、胡桃药二种，知足下至，戎盐乃要也，是服食所须。
知足下谓须服食，方回近之，未许吾此志。
知我者希，此有成言，无缘见卿，以当一笑。
’现存此帖已残，仅存21字。
释文……回近之，未许□□□。
知我者希，此有成言。
无缘见卿，以当一笑。
《雨后帖》译文：
今日雨后，未果，奉此，想□□能于言话可定便。
得书问，永以为训，妙绝无已，当其父转与都下，岂信戴适过，于粗也。
羲之。
《寒切帖》又名《廿七帖》、《谢司马帖》。
唐人勾填本，有乌丝栏。
纵25.6厘米，横21.5厘米，草书五行，五十字。
卷尾有董其昌、娄坚题记。
此帖宋代曾入绍兴内府，明代流入民间，明韩世能、王锡爵，清王时敏等递藏，是一件流传有绪的书法艺术珍品。
原文：
十一月廿七日羲之报：
得十四、十八日书，知问为慰。
寒切，比各佳不？
念忧老久悬情。
吞食甚少，劣劣！
力因谢司马书，不一一。
羲之报。
其中“谢司马”应为谢安。
谢安为王羲之至友。
谢安于升平四年（公元360年）出山为桓温西司马，时41岁。
此信应写于此年，次年，即升平五年，王羲之逝世。
因此，此书应是王羲之晚年书写。
此帖书体遒勁妍润，沉著流動，写时好像毫不费力，体现王羲之晚年书法高度成熟，水到渠成，极致妙处。
正如唐人孙过庭说：
“是以右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气平和，不激不励，而风规自远。
”所以能够“不激不励，而风规自远”。
《长风帖》译文：
每念长风，不可居忍。
昨得其书，既毁顿，又复壮谓，深可忧。
知贤室委顿，何以便尔，甚助，耿耿，念劳心。
知得廿四日书，得（叔）虎廿二日书，云新年乃得发。
安石昨必欲克潘家，欲克，廿五日也。
足下以语张令未?
前所经由，足下近如似欲见。
今送致此四纸飞白，以为何似？
能学不？
《游目帖》译文：
省足下别疏，具彼土山川诸奇，扬雄《蜀都》，左太冲《三都》，殊为不备。
悉彼故为多奇，益令其游目意足也。
可得果，当告卿求迎。
少人足耳。
至时示意。
迟此期真，以日为岁。
想足下镇彼土，未有动理耳。
要欲及卿在彼，登汶领、峨眉而旋，实不朽之盛事。
但言此，心以驰于彼矣。
《瞻近龙保帖》释文：
瞻近无缘省告但有悲叹足下小大悉，平安也，云卿当来居，此喜迟，不可言，想必果言告，有期耳，亦度卿当不，居京此，避又节气，佳是以，欣卿来也此信旨，还具，示问。
《初月帖》初月十二日山阴羲之报近欲遣此书济行无人不辨遣信昨至此且得去月十六日书。
虽远为慰过嘱卿佳不吾诸患殊劣殊劣方陟道忧悴力不具羲之报。
此帖是王羲之留存至今最好的书帖之一。
和王羲之其他草书比较，具有古意，可能是较早的作品。
此帖用笔、结字和章法都有很多特点。
如其中倒数第二行之“道忧怀”，末行之“报”字，一点一画均非直过，而是具有丰富的变化。
如“忧”字的首笔和末笔，“怀”字的左侧竖画，“报”字的最后一笔，笔画或短或长，或藏锋或露锋，都呈曲势，非一带而过，中间充满了微妙的变化。
翁方纲所谓“中过”，包世臣所谓“善用曲”，“古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截”等等，于此帖皆可领略一二。
用笔以中锋为主，有些字如“山”字、“报”字使用侧锋也十分明显。
结字大小不一，或长或短，或平正或倚斜，皆随字形和性情而定，行字不求垂直匀称，行距不求密疏划一，这就决定了此帖的错落跌宕、变幻莫测的整个面貌。
这种情况同当时人们追求自然潇洒的社会风气有关。
唐代以后追求精整规范，这样的字就很难出现了。
《快雪时晴帖》译文:
羲之顿首：
快雪时晴，佳。
想安善。
未果为结，力不次。
王羲之顿首。
山阴张侯。
现存此帖怀疑是唐代摹本，目前尚未定论。
贴纵23cm；横14.8cm，行书四行，二十八字。
《快雪时晴帖》是一封书札，其内容是作者写他在大雪初晴时的愉快及对亲人的问候。
《孔侍中帖》译文：
九月十七日羲之报：
且因孔侍中信书，想必至。
不知领军疾，后问。
《平安帖》译文：
此粗平安修载来十余口口人近集存想明日归复悉口口由同增慨。
《何如奉橘帖》《姨母帖》《大道帖》译文：
大道久不下，与先未然耶《远宦帖》译文：
省别具，足下大小问为慰。
多分张，念足下悬情，武昌诸子亦多远宦。
足下兼怀，并数问不？
老妇顷疾笃，救命，恒忧虑。
余粗平安。
知足下情至。
《上虞帖》译文：
得书知问吾夜来腹痛，不堪见卿甚恨想行复来，修龄来经日今在上，虞月未当去重熙旦，便西与别不可言不知，安所在未审时意云何，甚令人耿耿。
集字《__》·局部集字《觉国师碑》·局部
王羲之小楷字帖王羲之（303-361，一作321-379），字逸少，琅琊临沂（今山东临沂）人，后徒居山阴（今浙江绍兴）。
官至右军将军、会稽内史，故世称王右军、王会稽。
王羲之楷书师法钟繇，草书学张芝，亦学李斯、蔡邕等，博采众长。
他的书法被誉为“龙跳天门，虎卧凤阙”，给人以静美之感，恰与钟繇书形成对比。
他的书法圆转凝重，易翻为曲，用笔内厌，全然突破了隶书的笔意，创立了妍美流便的今体书风，被后代尊为“书圣”。
王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。
王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。
他所书的行楷《兰亭序》最具有代表性。
王羲之历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。
后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。
其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。
。
此后历代王氏家族书法人才辈出。
东晋升平五年卒，葬于金庭瀑布山（又称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。
王羲之他出身于名门望族（琅琊王氏），从曾祖王览与《二十四孝图》中的王祥为同父异母兄弟，王览官至大中大夫，王祥官至太保。
从伯父王导官至太尉，父亲王旷官淮南太守。
14岁时，家族助晋室南渡建立东晋于江南建康（今南京市），与陈郡谢家同为东晋著名家族，唐诗有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”句。
羲之16岁时，被太尉郗鉴相中为“东床快婿”。
初为秘书郎，后由征西将军庾亮荐为宁远将军，改任江州刺史、右军将军、会稽（今浙江绍兴）内史。
因与扬州刺史王述有矛盾，永和十一年（公元355年）三月王称病弃官，携子操之由会稽蕺山徙居金庭。
建书楼，植桑果，教子弟，赋诗文，作书画，以放鹅弋钓为娱。
且与许询、支遁诸名士，遍游剡地山水。
王羲之任江州刺史时（公元345-公元347），曾置宅于临川郡城东高坡，名曰“新城”（今临川市文昌学校内），宅内挖有生活用井和练习书法用的洗墨池，对此南朝刘宋时期著名文学家、临川内史荀伯子的《临川记》和宋朝文学大家曾巩的《墨池记》均有记述。
《墨池记》全文285字，介绍了墨池来历，颂扬了王羲之苦练书法的精神。
“文革”期间，墨池遭毁。
xx年6月，抚州市政府引进外资500万元，重建洗墨池，恢复旧貌，供游人观赏。
王羲之擅长书法，少从卫夫人（铄）学书法，后草书学张芝，正书学钟繇，博采众长，精研体势，一变汉魏以来波挑用笔，独创圆转流利之风格，隶、草、正、行各体皆精，被奉为“书圣”。
其作品真迹无存，传世者均为临摹本。
其行书《兰亭集序》、草书《初目贴》、正书《黄庭经》、《乐毅论》最著名。
在《王羲之集》中，有一则《临川帖》：
“不得临川问，悬心不可言。
子嵩之子来，数有使，冀因得问示之。
”表达了对临川的牵挂情怀。
他在临川“慕张芝，临池学书，池水尽黑”的“墨池”精神，一直鼓舞着临川学子。
王羲之志存高远，富于创造。
他学钟繇，自能融化。
钟书尚翻，真书亦具分势，用笔尚外拓，有飞鸟鶱腾之势，所谓钟家隼尾波。
王羲之心仪手追，但易翻为曲，减去分势。
用笔尚内抵，不折而用转，所谓右军“一搨瓘直下”。
他学张芝也是自出机抒。
唐代张怀耿曾在《书断》中指出这一点：
“剖析张公之草，而浓纤折衷，乃愧其精熟；损益钟君之隶，虽运用增华，而古雅不逮，至研精体势，则无所不工。
”王羲之对张芝草书“剖析”、“折衷”，对钟繇隶书“损益”、“运用”，对这两位书学大师都能“研精体势”。
沈尹默称扬道：
王羲之不曾在前人脚下盘泥，依样画着葫芦，而是要运用自己的心手，使古人为我服务，不泥于古，不背乎今。
他把平生从博览所得秦汉篆隶的各种不同笔法妙用，悉数融入于真行草体中去，遂形成了他那个时代最佳体势，推陈出新，更为后代开辟了新的天地。
这是王羲之“兼撮众法，备成一家”因而受人推崇的缘故。
王羲之行书字帖-唐《冯摹兰亭序》（超高清）xx-5-3010:
55|发布者:
书法屋|查看:
18582|评论:
290|原作者:
wzhjknne摘要:
东晋王羲之的兰亭序《冯摹兰亭序》卷，唐，冯承素摹，纸本，行书，纵24.5cm，横69.9cm。
北京故宫博物院藏（超高清）冯承素:
唐太宗贞观年间（627--649年）直弘文馆为招书人。
唐太宗曾出王羲之《乐毅论》真...王羲之行书字帖-唐《冯摹兰亭序》（超高清）《冯摹兰亭序》卷，唐，冯承素摹，纸本，行书，纵24.5cm，横69.9cm。
北京故宫博物院藏（超高清）冯承素:
唐太宗贞观年间（627--649年）直弘文馆为招书人。
唐太宗曾出王羲之《乐毅论》真迹，令冯摹以赐诸臣。
冯又与赵模、诸葛贞、韩道政、汤普澈等人奉旨勾摹王羲之《兰亭序》数本，太宗以赐皇太子诸王，见于历代记载。
时评其书“笔势精妙，萧散朴拙。
”其它事迹不详。
此本用楮纸两幅拼接，纸质光洁精细。
因卷首有唐中宗李显神龙年号小印,故称“神龙本”。
后纸明项元汴题记：
“唐中宗朝馮承素奉勒摹晉右軍將軍王羲之蘭亭禊帖”，遂定为冯承素摹本。
此卷前纸13行，行距较松，后纸15行，行距趋紧，然前后左右映带，攲斜疏密，错落有致，通篇打成一片，优于其它摹本。
用笔俯仰反复，笔锋尖端锐利，时出贼毫、叉笔，既保留了照原迹勾摹的痕迹，又显露出自由临写的特点，摹临结合，显得自然生动，并具一定的“存真”的优点，在传世摹本中最称精美，体现了王羲之书法遒媚多姿、神情骨秀的艺术风神，为接近原迹的唐摹本。
据考，卷首“神龙”半印小玺并非唐中宗内府钤印，而是后人所添，定冯承素摹也不可信，但仍是唐以来流传有绪的古摹本。
本卷前隔水有“唐摹兰亭”四字标题，引首乾隆题“晋唐心印”四字。
后纸有宋至明20家题跋、观款，钤鉴藏印180余方。
其流传经过，根据各题跋、印记和记载，大致如下：
南宋高宗、理宗内府、驸马都尉杨镇，元郭天锡，明内府、王济、项元汴，清陈定、季寓庸、乾隆内府。
历代著录有：
明汪砢玉《珊瑚网书录》、吴其贞《书画记》，清卞永誉《式古堂书画汇考·书考》、顾复《平生壮观》、吴升《大观录》、阮元《石渠》、《石渠宝笈·续编》等书。
刻入“兰亭八柱”，列第三。
内容仅供参考
升级会员 