高一语文下册知识点专项训练题17.docx
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高一语文下册知识点专项训练题17
第三章现代文阅读
第二节文学类文本阅读（选考）
课时作业
基础自测
一、（2018年广东样本）阅读下面的文字，完成1～3题。
蒲松龄之道
张炜
我看过蒲松龄的画像，彩色的，坐在大圈椅子上，穿了官服，一绺胡须。
他希望留下一个官的形象，尽管一辈子求官不得。
据说他的代表作《聊斋志异》就是刺向官府的，寓意极多。
求官不得，又发现官坏，就刺官。
他离我们很近，所以关于他的行迹考证起来并不难。
山东一带是他生活的地方，所以去的地方也比较多。
他还曾到南方短期生活过。
崂山上，太清宫面南大殿，左边的厢房就被指定为蒲先生当年写书的地方。
这个厢房阴气甚重，方砖铺地，小桌卷边，很有些特色。
我已经去了崂山许多次，每一次都小心地探着身看那个小厢房。
里面有浓烈的香味和烧纸味。
这气味传达的是一种说不清的感觉，但非常熟悉。
我并未觉得有多么浓烈的宗教气息；相反，一种世俗的、底层的感觉，一种迷信状态，总是在烟火里环绕着。
真正的宗教并不完全依靠迷信支撑，相反，它总是由求知的主体来确立。
宗教离开了科学与思辨，也就开始变质。
蒲松龄的书总由极多的矛盾所交织，并不像一些研究者说得那么简单和纯粹。
他们说他是借说鬼道妖来刺贪刺腐。
其实他的兴趣分散得多，思想也芜杂得多。
比如对待官场，他的态度就有羡与嫉，有恨有鄙，更有些不可割舍的情结在。
他是一个迷信的人，而迷信，与我们现在讲的“宿命感”又有不同。
迷信是一种更简单的、更浅直的思维。
总之他是一个非常民间化、底层化，非常世俗化的文人。
他是个文章高手，但又仅仅是个乡下秀才。
他的境界还停留在乡间秀才的水平上，这又与他极高的文字技巧与修养不太相符。
其实这现象古今皆同。
当今文场也是这样。
不少人在走“大俗大雅”的文路。
这样做不是深得文章之道的结果，而是囿于各种条件走不出自身屏障的缘故。
这样的道路也只能“大俗”，并由此获得自身的生命力。
但这样做到了极致，往往也只是第二流境界。
因为这样做其实只是“民族唱法”与“通俗唱法”的混合物。
而第一境界常常由“美声唱法”或“民族唱法”才能到达。
因为手法本身也需要一种纯粹性。
蒲松龄之道，是松弛就便之道。
我从浓浓的烟火气中，真实地感到了这位说狐的高手。
小桌冷清，冬天会格外艰苦。
想一想这里的寒夜，烛光跳跃，老先生勉强握住一支毛笔，写出自娱的文字。
一个失意的秀才如果没有自娱，简直就是要了他的命。
从崂山的写作厢房再回头看淄博故居。
那里的陈设也像一个庙，那里面供的是蒲先生。
有这样的屋与人，才有那样的文字。
那样的文字有别一种色彩。
乡间隐秘都从他的笔底透露，各等传闻也都由他转述。
他是一个民间故事的搜集者，也是一位整理者。
他在记录和整理的时候并不那么忠实。
因为他总顺着自己的心愿改写一二或大部。
好在那些传说的精神仍然完好地保留了，这又构成了他的文章之魂。
他的全部文字，其实正是以这样的民间魂魄来传世，来不灭。
中国民间喜欢迷信。
如果想在民间畅通，一个文人就要装神弄鬼。
蒲松龄的可贵处是他并不太装，而是真信鬼神。
这又有了一份纯洁和简单。
他的故事的魅力，自此也就滋生出来。
这样，他既有了平凡的一面，同时又有了民众喜欢的一面，二者得到了相当好的统一。
我在崂山上看到了仙风道骨的人。
他们就是道士。
蓝衣、黑冠、白袜，裹腿。
走路时双手轻甩，灵动生风，有些爽气。
看着看着想起了蒲松龄笔下那个又荒唐又不起运的年轻道士，心中一笑。
当年蒲翁真的在此定下了这个奇妙的传说吗?
不敢轻信。
不过他来过崂山，并多有流连，这大概是可以肯定的。
（选自《张炜散文精选集》，有删节）
1.文章的第二、三自然段，作者写蒲松龄当年写书的厢房内“阴气甚重”、“有浓烈的香味和烧纸味”有着怎样的用意?
答：
___________________________________________________
答案：
渲染出一种世俗、底层的民间氛围和迷信状态，与蒲松龄文学创作中的世俗化情结和民间色彩的文章之魂相契合，从而为后文写“蒲松龄之道”张本铺垫。
2.文中说“蒲松龄的书总由极多的矛盾所交织，并不像一些研究者说得那么简单和纯粹”。
从文中看，蒲松龄的书有哪些矛盾处?
答：
_________________________________________________
答案：
（1）对待官场，态度有嫉恨、鄙视，也有羡慕与不可割舍的情结；
（2）思想境界只是停留在乡间秀才的水平上，却有极高的文字技巧与修养；（3）作品里既有迎合民众阅读兴趣的迷信内容，又有很高的艺术境界。
3.文章题目为“蒲松龄之道”，请根据本文内容，谈谈你对蒲松龄的“道”的看法。
答：
__________________________________________________
答案：
（1）蒲松龄的“道”体现在他思想的复杂性和矛盾性方面。
他身处的社会地位和生活环境决定了他的这种思想，如对官场有不可割舍的情结，但又恨官；有着民间世俗的情结，但又不同于一般的底层民众的思想等。
（2）蒲松龄的“道”突出体现在他的文学创作的思想内容和艺术方法上。
具体来说，他的作品内容多是对民间故事的搜集、整理和加工，表现的是民间精神，境界不高，但是他的创作手法和技巧却达到了很高的水准和境界。
（意思大意对即可，如有其他观点，言之成理也可）
二、（2018年惠州调研）阅读下面的文字，完成4～6题。
与麦子对视
公孙欠谀
麦子的生命昂扬向上，从麦芒的锋口上经常可以看见阳光的锋芒。
我与麦子对视，麦子的目光让我泪流满面。
幼时的麦子和我很有交情，年轻时的我经常躺在麦苗们中间，春日融融的阳光下，我的目光和她们的目光一同对视蓝天。
我感觉我的身体在往下生根，与麦苗的根交错在一起，我们同时被大地处理成青春的生命。
我在麦苗中间睡着了，等我醒来，麦苗已经长高了一截，身体粗壮了起来，早熟的植株已经开始扬花，进入了青春期，花粉成了青春痘，在她们的脸上放着光，然后飞扬了起来，有些也落在了我的脸上和身上。
可惜我无法接受她们的爱情，我在想象要么我是一株健壮的麦子，要么她们是一群美丽的姑娘。
其实，一大片的麦子远比一大群的姑娘美丽，因为麦子虽是具象的东西，但它们有着相同的品质，这一大片的品质，足以在遥远的地方引导你向上再向上。
麦子成熟的目光来自秋天，麦田里不再有水，麦子黄了，这和樱桃红了棉花白了一样，到了美丽的极点。
美所带来的所有词汇此时全都出现了，宽容、毁灭、留恋、放弃、转化，成熟时常是一样极美也极恐怖的状态，所以我们经常看见永久的丑恶，不常看见永久的美丽。
美丽像隐私一样，一旦公开了，演绎着的必然就是在劫难逃，即使有少许的美丽在躲避，在隐藏，她也不再美丽了，侥幸的美丽更容易遭绝杀。
黄色的麦子麦芒已经蜷曲，目光散乱，身体萎缩，它们不再用火热的眼睛朝我灿烂地笑，只是偶尔一瞥，抱歉地一笑，似乎它们亏欠我什么，似乎它们将要还给我什么。
它们在用隐语告诉我，这让我吃惊。
我在想象它们所有的一切很快都将成为标本，包括目光，这是我们最后的对视。
镰刀过处，麦子像电影散场一样，全都走开了，留下光秃秃的麦茬，依然向上。
我在想，一个人老了以后也会像电影散场一样从一群人中走开。
就在麦子成熟的季节，我的一位朋友离开了我们。
他和我同岁，是我们这一群麦子里年轻的一株。
对于他，我记住了很多，但记忆最深的是他的目光。
他经常在阳光下与我对视，他那小小的眼睛有神且明亮。
他微笑着，实际上是我们互相微笑着，像晨风中的那一片生机勃勃的麦子。
此时只有我的目光还在，呆呆地望着他的背影，逐渐模糊，他的目光永远留在我的记忆中。
这是一处不能愈合的伤口，轻轻一碰就会渗出疼痛的血液。
他在我心里铺设了一条暗线，时刻都将像病灶一样发作，让我心痛，越是有感情的人越容易遭疼痛的吸附。
对于一个已经离开我们的人，也许有人会记得他，也许有人会回忆他，人群中会有一些人说一大堆有关他的话，这是许多人和一个人之间的对话，也是许多人和许多人之间的对话，但离开的人是永远也不知道了。
明年春天，我们再次在麦田里相遇，也许我们彼此都想不起昨天的事了。
我们都是一株株麦子，我们的目光和所有麦子的目光一样。
其实我们并没有目光，我们相互对视的是精神。
如果逝者有知，兴许他会笑我琐碎，因为在我所见过的麦子中，没有一株是不会笑的。
（选自2003年第2期《散文天地》）
4.第二段中，作者为什么说“一大片的麦子远比一大群的姑娘美丽”，谈谈你的理解。
答：
_________________________________________________
答案：
姑娘虽然拥有青春和健美，但一大群姑娘个性各异，精神气度有别；而一大片麦子有着相同的昂扬向上的品质，规模和数量使她们充满蓬勃、澎湃的力量，更能激发人进取、拼搏的热情。
（意思对即可）
5.文中的“麦子”体现出了怎样的特征？
试作简析。
答：
____________________________________________
答案：
“麦子”体现出了昂扬向上、甘于奉献、乐观面对生活、坚忍平静接受苦难的特征。
或青春时的麦子生命力旺盛、朝气蓬勃；成熟时美丽而谦逊；收割后依然向上，坦然面对生命的无常。
6.我与麦子对视，为什么会泪流满面？
谈谈你的体会。
答：
___________________________________________________
答案：
（提示）①与麦子对视，麦子的目光引起我对人生、对生命历程的思考。
青春、美丽、生命中的一切都免不了归于寂灭。
②麦子成熟、被收割，使我想到去世的友人，因而伤感。
③麦子自始至终笑对生活，启示脆弱的“我”平静接纳生活中的一切，“我”流下尊敬、感激的泪。
（可以个性化解读，从以上三个角度之一进行探究）
三、（2018年广东模拟二）阅读下面的文段，完成7～9题。
没有故乡的人是不幸的
阮殿文
这话本应该这么说：
没有失去过故乡的人是不幸的。
但细细一想，觉得这样说也有道理。
没有离开过故乡，没有感受到故乡带来的多重滋味，跟没有故乡又有什么两样呢？
身在故乡，日子久了，你会觉得故乡是枷锁，是火焰山，是沼泽地，是魔鬼放在心上的一块巨石，是命运为你安排的一块绊脚石，是用火都烧不断的一根草绳，是一百八十层地狱，是每个失眠的夜晚一分一秒数着过的挣扎。
这时的远方，则是音乐，是舞蹈，是天堂，是仙境，是沙滩，是海浪，是清风，是明月，是细雨，是彩虹，是陶醉，是浪漫，是鸟儿的歌唱，是草原的翠绿与辽阔，是你在梦中见到过几百遍的仙女……
于是，被你在婴儿时搁置起来的梦想的翅膀开始展开，开始跃跃欲飞。
你要挣脱绳索，你要砸破牢笼，你要离开火焰山离开沼泽地离开这个让你虽生如死的地狱。
你开始背叛和你一起长大的、你现在可以在下面乘凉的小树，你开始背叛给了你很多乐趣的大白狗，你开始背叛为你解了十多年甚至二十年的渴的水井，你开始背叛故乡的人——你一心想遗弃他们，只为走进远方那个被你编织了千百遍的场景。
你觉得自己是属于那个场景的，而不属于眼前巴掌之地。
一个天刚蒙蒙亮的清晨，你终于走了，头也不回，就背一个小包，别的什么也没带。
似乎这里的一切都不是你想要的，你想要的都在远方，且已经在远方等着你了。
你走得很干脆，像英雄出征。
故乡就这样输给了远方。
终于在离故乡很远的地方呆了下来，一个月，两个月；一年，两年，再两年……你终于呆不住了，你终于想起了故乡，你终于发觉故乡离你太遥远，你身在故乡时，远方离你都没有这么遥远。
你想靠近它，却早已无法靠近，梦中都很难抵达。
这时候，你突然发觉已身在其中的远方是枷锁，是牢笼，是火焰山，是沼泽地，是魔鬼放在心上的一块巨石，是命运为你安排的一块绊脚石，是用火都烧不断的一根草绳，是一百八十层地狱。
而此刻的故乡，则成了你的音乐，你的舞蹈，你的沙滩，你的海浪，你的清风，你的明月，你的细雨，你的彩虹，你的鸟儿的歌唱，你的草原的翠绿与辽阔，你在梦中见到过几百遍的仙女。
于是，你准备展开帮助你离开故乡的翅膀，准备在一夜之间——最好是眨眼之间——就飞回那个暖乎乎的地方。
而这时，你突然发现翅膀不在了。
你找遍了全身，还是没有。
你摸摸自己的肩膀，摸摸自己的手臂，摸摸自己的手指和面孔，一切已经面目全非，你已经不再是原初的你。
你当然不知道翅膀是怎么离开你的，尤其是为什么离开你的。
是呀，只因你一度沉醉于你已身在其中的远方而无暇照顾，翅膀在黯然神伤中回到了它起飞的地方。
因为它只属于故乡。
故乡是诞生梦想之翅的地方，远方则是消解梦想之翅的地方。
梦想之翅不愿意被消解，就自己回去了。
你蹲在地上，你哭，你揩着眼角的泪水，谁也看不见。
远方能让你尽情地流泪，却不会为你揩擦泪水。
不像在故乡，那么多的目光看着你，那么多的手伸过来，你还没发现自己有泪，就已经有人为你擦干了。
你终于知道了故乡是什么味儿，也知道了远方是什么味儿。
于是你开心地笑，觉得自己是个幸福的人。
你安慰自己说，不幸福的人，是那些没有故乡的人或是没有失去过故乡的人。
因为从严格意义上说，他们还不知道故乡是一种什么样的味道，除非他们也像你一样把故乡丢失。
此刻，你一下子发现，故乡的每一草一木都是自己的一个亲人，随便抱着故乡的一棵柳树，你都会毫不犹豫地叫上一声娘。
甚至那曾经伤害过你和你曾经伤害过的姑娘，你也一下子想把她们紧紧拥抱，从此不想再放手。
这一次，远方输给了故乡。
你终于像个乞讨者突然获得了一块黄金一样，在一个无人的夜晚，独自向家的方向走去。
你想，你的脚就是翅膀，你愿意这样走回故乡，哪怕累死在返乡的路上，也值得。
（选自2006年11期《散文》）
7.为什么说“没有失去过故乡的人是不幸的”？
结合文义简要分析。
答：
___________________________________________________
答案：
没有离开过故乡的人，不会感受到远方的冷漠和凄凉，不会感受到故乡的温暖和亲切，不会感受到故乡带来的多重滋味，跟没有故乡一样。
（意思答对即可）
8.作者前面说“故乡就这样输给了远方”，后面又说“这一次，远方输给了故乡”。
联系原文分析故乡“输”“赢”的原因。
答：
_______________________________________________
答案：
身在故乡，日子久了，觉得故乡是绳索、是牢笼、是火焰山、是沼泽地，觉得自己不属于狭小的世界，对远方产生了种种幻想，把远方编织得浪漫而美丽，于是，故乡输给了远方；远方冷漠无情，没有亲人，没有温暖的抚慰，久居远方，深感故乡的一山一水，一草一木都充满了亲情，于是，远方输给了故乡。
（意思答对即可）
9.离开故乡时“你走得很干脆，像英雄出征”，回故乡时“你终于像个乞讨者突然获得了一块黄金一样，在一个无人的夜晚，独自向家的方向走去”，对此，你有什么看法？
答：
__________________________________________________--
答案：
（答题要点）离开故乡时，对久居的故乡产生厌倦之情，向往远方，志在四方，希望走出故乡求得发展；回故乡时，尝尽了身处远方的酸甜苦辣、世态炎凉的滋味后，深感亲情贵如黄金，明白了什么都赶不上山亲水亲有亲人的故乡。
（评分可以从四个方面考虑：
①是否有探究意味；②是否有理有据；③分析问题是否有条理；④语言是否流畅准确）
四、（2018年佛山检测）阅读下面的文字，完成10～12题。
与庄子和屈原一起飞翔
朱以撒
深秋，在商丘的土地上走动，抬眼便可望见脱光绿叶的枝条。
这时便可以看到挂在树杈上的一个个空巢。
巢的主人都往南方过冬去了，它们有着矫健的翅膀，随着时节的转凉，毅然起飞，抛弃当时辛劳筑就的巢。
巢无法跟着飞翔，随着黄叶落尽而暴露无遗，秋风秋雨扑击着它，空巢就日渐一日地残破了。
这时我想起商丘的一个古人——庄子。
庄子和远行的鸟一样，善于飞翔。
飞翔的庄子是因为他极少牵绊，以至于他的思绪上九天下九渊无所不达。
他的笔墨华章，我一直以为是梦境行程中的记录，那么窈兮冥兮，总是染上一层梦幻般的色彩，创造出超现实的幻觉氛围来。
读他的《逍遥游》，首句突兀而起：
“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。
”啧啧，真让人叫绝。
那时候的人，自然属性那么浓郁，科学的利器离他们那么遥远，却居然生出这样的浪漫情调。
庄子的日子潦倒得很，“处穷闾陋巷，困窘织屦，槁项黄馘（ɡuó，耳朵）”，奇妙的想象却由此而生而长，可见物质和精神并不是合比例延伸的。
像庄子这般心灵善飞的人，是那个善于表现的时代的硕果。
那个时代是“百家争鸣”、思想之花竞相绽放的时代。
庄子是那时的一首诗，一首自由磅礴灵气冲天的长诗。
庄子异于常人，他的笔墨里，不时就出现一系列怪状错落的意象，姑射山神人、浑沌、水、镜，都成了超时空的象征。
而现实中的他，即便是夫人过世，也敲着瓦盆歌唱。
他眼中的死与生相等，都无所谓忧乐。
这是常人难以理喻的。
那个时节的人用他们争鸣的高低声响，张扬着他们的个性，让我们难以忘记。
在我记住庄子的这个深秋，也记起了屈原。
从生命的状态上说，屈原也算是一个能够飞翔的人。
由于这个相似之处，放在一起比较才更有兴味。
不同的是屈原不像庄子飞翔得那般轻松自如，他的牵挂太沉重了，他的心灵带着镣铐在飞，短暂的忘忧之后，又是深深的痛苦。
后人看得比较痛心的是他对昏聩的楚怀王的痴迷和幻想，在他眼里，楚怀王、楚山楚水楚民都是连为一体的。
屈原不惜以自己的血肉之躯肩住那已经走向衰败的楚国车轮子。
可是谁来顾念他那逝水流年呢？
屈原是在远离朝廷后开始心灵飞翔的，洞庭、沅水、辰阳、溆浦、湘水还有汩罗江，那时是这么地水天相接或地广人稀，他的心境变得阔大起来，他原本辅佐君王富国兴邦的角色稍稍淡化了。
朝廷是回不去的，思路却异常发达和奇诡，他的腕下涌现出许多神灵仙人、虬龙鸾凤、香草美人。
他让自己也生活在这个由自己想象编织成的意象世界里，自己也能饮朝露、食落英，浑身佩带着江蓠、辟芷、芰荷、芙蓉，散发着清香，宛若神仙一般。
这个时候，应该是屈原最快乐的时候，他远离了龌龊，亲近了美好，可以自由自在地飞翔。
可惜，他在这个瑰丽的世界飞翔的时日毕竟短而又短，泽畔行吟，夕阳古道，总是让他听到鼙鼓动地干戈交响，这时他飞翔的翅膀就如同灌满了铅，再也难以伸展了。
如果说庄子的处世有一种怡然自得和自由不羁的平民气味，那么屈原的处世则很有几分英雄主义的色彩。
庄子和屈原是那个时节令人瞩目的人物，又是耐得住今人慢慢咀嚼的。
而今人翅膀上牵绊越来越多了，浪漫地飞翔真有些为难。
因为，那种岁月深处的古典浪漫已经被现代的潮水浸湿了翅羽，成了一道遥远的梦影。
有时候会不由自主地打开书本，随便一瞥就能望得见《逍遥游》和《离骚》，不由自主地，心回到那久远的神秘里，和他们一道飞翔。
（摘自《庄子文化》）
10.请分析第一段中“空巢”的象征意义。
答：
___________________________________________
答案：
“空巢”象征着商丘这一文化古镇，历史上产生过许多杰出的文化名人，他们曾经在文化领域创造过辉煌；但今天在这里，再也找不到他们的身影，徒留下一个文化名城的空名。
11.结合文本，比较庄子和屈原在创作中表现出的异同点。
答：
__________________________________________________
答案：
同：
他们的创作，都思路开阔，想象奔放，充满着浪漫激情。
异：
庄子的创作体现出崇尚自然，淡泊功名，追求自由独立的个性；屈原的创作体现出爱国忧民，洁身自好，有为理想献身的精神。
12.文章末段划线句子包含着作者深沉的感慨，结合全文，谈谈你的理解。
答：
___________________________________________
答案：
庄子和屈原那种激情与想象，已经被现代人追名逐利的世俗大潮所冲淡，逐渐散失了。
现代人的生活也因此越来越缺少浪漫色彩，没有了怡然自得和自由不羁的平民气味，没有了英雄主义的色彩。
要想让我们的生活重新获得激情，只有重新端正处世态度，继承古代仁人志士张扬个性、追求自由的传统，让传统文化得以传承。
五、（2018年广东六校联考）阅读下面的文字，完成13～15题。
做一棵苍凉的白菜
王小妮
该做一棵什么样的白菜？
这是一个极端严肃的问题。
在深圳的一间商场里，我陪着两个客人逛。
在他们打算离开商场的时候，我看见了那棵摆在陈列柜里的白菜。
它比一般的山东的白菜要略微细弱一点。
每条叶片都精致。
尖儿青脆。
根是乳汁一样的白。
它全身透明。
躺在一只盘子里。
它是玻璃的。
标价888元。
我非常想用手去摸一摸它，虽然我知道不应当触摸商品。
我一直想伸出手去。
好像我们在许多年前就认识。
我们必须打个招呼。
我知道它没有体温，无论真假，白菜都是凉的。
我的老友，它永远这么沉默，这么冰凉。
带着我过去生活的味道，我多想马上把它买回家，摆在我的桌子上。
客人发现我一直端详白菜，就说，做人不如白菜，要做，就做你们深圳的白菜。
888元，不沾灰尘，又不会烂，只要不失手打破，放上十年、百年，都是一棵好白菜。
这是深圳的白菜。
我好像被什么陨石击中。
它不是我的老友。
我回到街上，风是真实的，它的本质是流动。
树木是真实的，它的本质是翠绿。
我的家门是真实的，它阻挡一切人，只接受一把钥匙。
我不再想那玻璃的白菜。
真正的白菜，怎么可能在这种大商场里，被灯光照射着。
我来到秋天的地上。
菜们都劈着棵，它们完全熟了，青的帮儿，白的心儿，在内里运足了力气。
某一天，有手抓住它，它从泥土里升起来。
那手粗糙干裂，使白菜受到第一次创伤。
许多的白菜，成为山，垛在寒风里，等待车，等待秤，等待进入一个温暖的门。
冷空气在凌晨落地，最临近风的那些白菜，被寒冷打过，叶子透明、起泡，全身变成石头一样的硬。
买菜的人裹着大衣说，这菜我不要，冻菜！
这样，它们被拨落在地，用它们最后的心力坚持着。
冰冻，使它们不再倒伏，日夜立着，孤独而坚硬。
最后的一日，它们看见自己头发上的腐烂。
这种结局，在它们还是一棵棕色小种子的时候，还来不及想。
由此，它们成了泥。
从生到死，能够躲在烈风背后的白菜，比那些过早成泥的，多活了几个月。
像人，有的苍凉夭折，有的长寿。
在尼采降生的那一刻，他的母亲回忆说，这个孩子的眼睛充满了全部世界的悲哀。
是这个世界的，而不是他自己的。
我不能买那棵888元的白菜。
假如那商场的经理出面，拿出他窄薄的名片，说，多谢我的光临，请我任取一样东西作为留念。
我也不会再要那棵白菜。
它太无瑕疵，太歪曲生命，它美化了真实，因为它不腐烂。
有一个一生不顺的人，别人说他的直率、袒露，恐怕要在另外的一块大陆上才能被理解和接纳。
这个人在拥挤的公共汽车上，对一个壮年人说，请你让出你的座位来，那边有一个老人！
车上所有的人都诧异，有小孩子问，他是售票员吗？
最终，人们像看一件异物，目送他到站下车。
那个壮年人始终没离开座位。
我喜欢他。
这棵苍凉、孤独的老白菜。
尼采的眼睛睁开又合上。
悲哀之流，怎么可能被一两个人盯视而退却。
悲哀不可能干枯。
我还看见许多不真实的、类似玻璃、宝石、珍珠、玛瑙的物体，从商场的柜台里出来。
他们公然走到市面上。
这是一个新的人种。
在他们光滑精致的仪表之下，他们微笑着，说行的时候，往往是不行；他们婉转着说不行的时候，往往暗示着行。
眼睛流动时，他在琢磨你；直朴地望着你，他却在想另外的事情。
有最好的做工和设计，我们不用专门去买一棵玻璃的白菜，一日所见已经眼花缭乱。
像游乐场里的老虎机，只认那种铁片制造的硬币。
这个时代，认那些精明剔透的玻璃人，爱怜他们、纵容他们。
财富向他们倾斜，使他们一次次旗开得胜。
而另外一些人，像迎着风，苍凉直立的白菜。
他们天赋了失败的人格。
这些失败的白菜，过早成泥的白菜。
我极少数的老友们，你们永远不会走开，就在我的近旁。
我们互相为伍，在这世界的残冬。
（选自《手执一枝黄花》，有删改。
）
13.作者为什么最初看见玻璃白菜时称它为“我的老友”，后来又说“它不是我的老友”？
答：
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