关于古代文学的演讲稿.docx

关于古代文学的演讲稿.docx

《关于古代文学的演讲稿.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《关于古代文学的演讲稿.docx（8页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

关于古代文学的演讲稿

关于古代文学的演讲稿

1.求关于中国传统文化的演讲稿,6分钟左右的

额，可能给的比较迟了.浅谈中国古代文学与中国传统文化的价值中华民族有着本人独特的文学历史与文化传统，两者相互影响，共同传播，流淌成一条长长的历史河流.中国古代文学作品产生在不同的历史背景之下，我们习惯于按时代或者朝代来进行划分，如先秦文学、两汉文学、唐宋文学、近代文学等等，不同时代的文学作品都烙印着不同时代的特征，为我们呈现了丰富多彩的历史.文学总是与历史密不行分的，亦文亦史，亦史亦文，而中国古代文学沉淀至今，所产生的价值便在于向后人展现中华民族在精神，思想，文化方面的积淀，同时也是在发扬高尚的人格，渊博的精神，以及浩大的才智.同时文学也是一个人一生的感悟记载，是人类社会发生蜕变的基础，是人类思想得以进步的基石.中国的传统文化次要以儒、释、道三家学说为中心，开创出了独特的思想体系.不得不说，中国几千年历史以来，儒、释、道三家学说对中国历史的变衍起到了不行估量的作用，以儒家思想为主的意识形态领域始终占据正统地位，一方面从思维角度束缚了国人的思想，另一方面也外行为举措上规范了国人的动向.这不只是价值的体现，同时也是人类社会产生与进展不行或缺的一部分.谈到我国独特的文学历史与文化传统，便不得不将其与西方的文学、文化进行比较，必需承认的是，自“五四”以来，中国文化渐渐开头西式化转变.这是两种不同的文化相互碰撞后必定的一个现象，从现实角度分析，中华文化在很多地方有着极大的局限性，或者说中华文化注意的是底蕴，在实现性上没有西方文化那般快速迅捷，在世界性战斗的迸发与民族压迫之下，中华文化的转型是一个不行阻遏的趋势，但中国传统的文化仍旧有着其独特的魅力与价值，从如今西方科学文化达到饱和后开头讨论中华文化便可看出.我以为中华文化去伪从简，便是一个“境”与“韵”，犹如道德经中所云，“道可道，特别道.”中华文化所教授给人们的便是这样一种说不出来的意韵，是一种心境，这其中的才智是完全不同于西方文化数据化、理论透彻化的思维，是精神领域一种更高层次的探究.中国有句古语叫做“天地不仁，以万物为刍狗.圣人不仁，以百姓为刍狗.”中华文化产生于整个中华民族，然而其中真正的精髓神韵只是流淌在一部分人之中，犹如一些思想，有着很多人信奉，但真正的核心却只是一小部分人开创.然而这一部分精华在历史长河之中不断更新完善，却掌握了整个中华民族的思维动向，道德体系，人文观念.可以说，中华民族的思维动向，道德体系，人文观念，都是在“儒释道”三家学说的牵引下变化进展.从另外一些角度分析，中国传统文化的传承传播也是在依靠文学来进行.《论语·为政》有云，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格.”这边是儒家思想之中的“以德为政”，孔子借助文学来表达本人的思想，认为当政者修身的最终目的是成“仁”.同样，孟子在《孟子·尽心下》中有云，“民为贵，社稷次之，君为轻.”也是在用文学来表达本人的思想观念.诸多大家在借助文学来传承传播本人的思维见解，最终构成了独特的文化，很多年传承，便成了一种传统.中国古代文学是很多先辈才智的结晶，无论文体如何，无论产生于怎样的社会背景，它们都要着极高的参考价值，这种价值不只仅体现在对于一个时代的鉴定，更是一种人文领域的探究，一次真实的人类变迁记载.以史为鉴，可以知兴替.从大的角度来讲，我们所接触的全部古代文学作品都可以给我们一些警示，可以关心我们推想到更为真实的将来动向.而中国传统思想之中的很多精神精华更是为我们的思维开拓了全新的道路，各种布满哲学思变颜色的道理以一种清淡的意韵表达出来，并对很多全新的领域进行了大胆的推想与设想，对我们本身的思维起到的极大的引导作用.总之，中国古代文学以及传统文化，是中华民族立族之根本，对于我们每一代人的成长有着不行估量的作用，同时也是现代科学，人文理念，社会制度进展的根本所在，有着巨大的价值与非常重要的地位.。

2.关于古典文学的演讲稿

《老残游记》是刘鹗的不经意之作。

正如刘鹗四子刘大绅所说：

“《老残游记》一书为先君一时兴到笔墨。

初无若何计画主旨，也无组织结构，当时不过日写数纸，赠诸友人。

不意发表后，数经转机，竟尔风行。

不独为先君预想所不及，且先君也未尝有此预想。

”从上面的记述中，我们可以看出《老残游记》并非刘鹗为小说而小说之作，而是“赠诸友人”的“兴到笔墨”。

这友人据刘大绅所说是连梦青，因避宰戮，隐于上海租界，苦于无力营济，又不受友人钱币，刘鹗便赠稿以接济之。

从这里我们不难看出，刘鹗并非职业小说家，这也是他与“南亭亭长”、“我佛山人”和“东亚病夫”的不同之处。

所以文学家只是他在后人视野中的定位，但我们却忽视了他的实业家的身份和意义，这也是我们应当特殊留意的。

在19世纪末的中国天空中，浓云一直遮挡   了阳光，忧患是时代的主题。

在救亡和启蒙的双重变奏中，旧文学从前台退居幕后，新文学由背景走向前景。

“诗界革命”的“我手写我口”是时代命运的诗化呼唤。

“小说界革命的”欲新一国之民，不行不先新一国之小说“是对新小说社会作用的极力提倡。

由近代翻译所引起的近代小说及新小说的兴起，是世纪末独特的风景。

文学的嬗变在新时期历史的淘沙中沉淀，新文学在社会的动荡中脱颖而出。

刘鹗的《老残游记》也正是在这一大背景下消失的，无论在思想上还是在艺术上都取得了很高的成就，成为新文学的前驱，旧文学的收场。

3.关于古典文学的演讲稿

古典主义文学的特点，在思想上确定爱情自在、反对封建教会；在创作方法上运用的基本上是文艺复兴时期盛行的现实主义手法；在表现形式上，其戏剧与文艺复兴戏剧一脉相传。

浪漫主义文学最基本的特点，1、剧烈的客观颜色，偏爱表现客观思想，注意抒发个人的感受和体验。

重客观，轻客观和重自我表现，轻客观仿照。

2、喜爱描写和歌颂大自然。

（尤为突出）作者们喜爱将本人的理解人物置身于纯朴安静的大自然中，衬托现实社会的丑恶及本身理解的美妙。

3、注重中世纪民间文学。

想象比较丰富、感情真诚、表达自在、语言朴实自然。

4、注意艺术效果：

异国青岛情调、对比、夸张、人物抽象的超凡性。

现实主义文学的特点，1、真实客观地再现社会现实，这是现实主义术语的最根本的意义。

2、广为人知的典型理论。

典型论构成现实主义理论的一项核心内容，概括而言，典型论欲求处理的即是文学人物的特别与一般的关系问题。

3、除细节的真实外，还要再现典型环境中的典型人物。

"把人物置身于一个政治、社会、经济的详细的总体现实中刻画才能达到"充分的现实主义"的高度。

现代主义文学的特点，一是以表现主义，将来主义，意味主义为创作流派；二是以意象、意识、黑色幽默、荒诞、魔幻为表现手法；三是以表现现代生活为次要内容。

4.【求一篇《读中国古代文学名著》的演讲稿我只需写个大体的形式就

“百部文学名著阅读工程”如何更好的开展？

面对浩如烟海的中国古代文学名著，该如何阅读？

如何鉴赏？

3月27日晚，文学院巩聿信教授在《中国古代文学名著的和鉴赏》的学术报告中为同学们解答了这一怀疑.巩聿信认为，由于古今概念的不同，我们在阅读古代文学名著时要把古代文学观念和现代文学观念紧密的结合起来.中国古代文学中“文史哲”不分，例如《史记》既是历史文献，而且它也有极高的文学成就，因而中国古代的文体的界限不是很清楚.中国古代文学在文化属性上呈现由雅文学向俗文学转化的趋势.雅文学是古代文人创作和传播的古文和诗词，俗文学则是流传于民间的市井文化.然而任何文体都起源于民间，因而，雅文学和俗文学是相互交融的.《诗经》、《楚辞》均起源于民间.文体一旦产生，便遭到文人的留意，并渐渐的进展.《水浒传》虽然是俗文学的代表，但其结局中宋江“宁可朝廷负我，不行我负朝廷”的话则是儒家雅文学的体现.巩聿信认为，在阅读文学名著时，要留意该文学作品所在的时代背景和文化背景，并依据作者的社会地位、家庭背景和他所经受的社会变故进行全面的了解.他从唐宋诗歌、书法，绘画等方面进行比较，认为，唐朝有一种豪放的气概，而宋朝则愈加注意理性.曹雪芹、吴敬梓和蒲松龄正是由于他们所处的家庭环境和个人经受不同，才使的他们的作品各具特色.他指出，要联系各方面的学问才能全面了解一个文学名著.最终，他指出，阅读和鉴赏文学名著不只要注意浅层学问，而且要挖掘其所具有的深层文学底蕴，由于古代文学名著中有博大的内容和精神，不只体现作者思想，也体现整个时代背景.他提示大家，要对名著正确分析和理智鉴赏，既能深化进去也能走的出来.。

5.优秀传统文化演讲稿800字

浅谈中国古代文学与中国传统文化的价值

中华民族有着本人独特的文学历史与文化传统，两者相互影响，共同传播，流淌成一条长长的历史河流.

中国古代文学作品产生在不同的历史背景之下，我们习惯于按时代或者朝代来进行划分，如先秦文学、两汉文学、唐宋文学、近代文学等等，不同时代的文学作品都烙印着不同时代的特征，为我们呈现了丰富多彩的历史.文学总是与历史密不行分的，亦文亦史，亦史亦文，而中国古代文学沉淀至今，所产生的价值便在于向后人展现中华民族在精神，思想，文化方面的积淀，同时也是在发扬高尚的人格，渊博的精神，以及浩大的才智.同时文学也是一个人一生的感悟记载，是人类社会发生蜕变的基础，是人类思想得以进步的基石.

中国的传统文化次要以儒、释、道三家学说为中心，开创出了独特的思想体系.不得不说，中国几千年历史以来，儒、释、道三家学说对中国历史的变衍起到了不行估量的作用，以儒家思想为主的意识形态领域始终占据正统地位，一方面从思维角度束缚了国人的思想，另一方面也外行为举措上规范了国人的动向.这不只是价值的体现，同时也是人类社会产生与进展不行或缺的一部分.

谈到我国独特的文学历史与文化传统，便不得不将其与西方的文学、文化进行比较，必需承认的是，自“五四”以来，中国文化渐渐开头西式化转变.这是两种不同的文化相互碰撞后必定的一个现象，从现实角度分析，中华文化在很多地方有着极大的局限性，或者说中华文化注意的是底蕴，在实现性上没有西方文化那般快速迅捷，在世界性战斗的迸发与民族压迫之下，中华文化的转型是一个不行阻遏的趋势，但中国传统的文化仍旧有着其独特的魅力与价值，从如今西方科学文化达到饱和后开头讨论中华文化便可看出.我以为中华文化去伪从简，便是一个“境”与“韵”，犹如道德经中所云，“道可道，特别道.”中华文化所教授给人们的便是这样一种说不出来的意韵，是一种心境，这其中的才智是完全不同于西方文化数据化、理论透彻化的思维，是精神领域一种更高层次的探究.

中国有句古语叫做“天地不仁，以万物为刍狗.圣人不仁，以百姓为刍狗.”中华文化产生于整个中华民族，然而其中真正的精髓神韵只是流淌在一部分人之中，犹如一些思想，有着很多人信奉，但真正的核心却只是一小部分人开创.然而这一部分精华在历史长河之中不断更新完善，却掌握了整个中华民族的思维动向，道德体系，人文观念.可以说，中华民族的思维动向，道德体系，人文观念，都是在“儒释道”三家学说的牵引下变化进展.

从另外一些角度分析，中国传统文化的传承传播也是在依靠文学来进行.《论语·为政》有云，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格.”这边是儒家思想之中的“以德为政”，孔子借助文学来表达本人的思想，认为当政者修身的最终目的是成“仁”.同样，孟子在《孟子·尽心下》中有云，“民为贵，社稷次之，君为轻.”也是在用文学来表达本人的思想观念.诸多大家在借助文学来传承传播本人的思维见解，最终构成了独特的文化，很多年传承，便成了一种传统.

中国古代文学是很多先辈才智的结晶，无论文体如何，无论产生于怎样的社会背景，它们都要着极高的参考价值，这种价值不只仅体现在对于一个时代的鉴定，更是一种人文领域的探究，一次真实的人类变迁记载.以史为鉴，可以知兴替.从大的角度来讲，我们所接触的全部古代文学作品都可以给我们一些警示，可以关心我们推想到更为真实的将来动向.

而中国传统思想之中的很多精神精华更是为我们的思维开拓了全新的道路，各种布满哲学思变颜色的道理以一种清淡的意韵表达出来，并对很多全新的领域进行了大胆的推想与设想，对我们本身的思维起到的极大的引导作用.

总之，中国古代文学以及传统文化，是中华民族立族之根本，对于我们每一代人的成长有着不行估量的作用，同时也是现代科学，人文理念，社会制度进展的根本所在，有着巨大的价值与非常重要的地位.

6.一篇写中国古典文学的作文要100字的急

我喜爱中国古典文学，由于它是一个民族的精髓；我喜爱中国古典文学，由于它是华夏祖先才智的结晶；我喜爱中国古典文学，因它是一个强大的国家的财宝与灵魂！

从中我学到了很多。

从古到今，我们的民族经受了硝烟战乱，经受了改朝换代，经受了兴盛发达，经受了国泰民安，我们的上下五千年，经受了太多，然而，也有很多的文人墨客，在历史的见证下，写下了辉煌壮美的一笔！

我对他们，有着无限的感慨与仰慕……我艳羡李白的潇洒和文采；感慨杜甫的悲伤和坚韧；崇敬苏轼的才智和才能，我信任他们和他们的诗文，肯定会永垂不朽！

祖先给我们留下了不知多少的真理，可是真正懂得的，又有多少呢？

或许，在我们这个年纪，理解不了多么深刻的哲理，但是，我从这些古典名著中懂得了，做人最基本的准绳，就是要用一颗坚韧顽强的心，去对待任何一件事。

我记得我已经看到过这样的话：

苏轼说：

“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。

”

是啊，有志者事竟成，我从那些古典文学中，找出了我本人人生的准绳。

我最喜爱的一本书是《红楼梦》，在书中我好像看到了“大观园”的荣华富贵，“宝玉”的潇洒自若，“黛玉”的倾国倾城，“宝钗”的大方得体和“贾母”的雍容华贵。

作者曹雪芹把各个人物描写得惟妙惟肖，鲜活灵动，怎能不使人身临其境！

《红楼梦》中一护官符道出了四大家族的全室富贵“贾不假白玉为堂金做马；阿房宫三百里住不下京陵一个史；东海缺少白玉床，龙王来请京陵王；丰年好大雪，珍宝如土金如铁。

”可见他们是多么的兴盛富贵。

可是，他们的由盛到衰也是自然规律，警示了后人。

你看，《资治通鉴》中“不入虎穴，焉得虎子”如今家喻户晓；《古文观止》中“尺有所长，最有所短”我们烂熟于心；《红楼梦》中“满纸荒唐言，一把辛酸泪”我至今仍记忆犹新。

我喜爱中国古典文学，从中我真的学到许多。

7.关于中国风、中国古典文化、古风的演讲稿2篇最好原创

《还记得吗？

我们的祖先叫炎黄！

》

蒹葭苍苍，白露为霜，

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长，

溯游从之，宛在水中心。

——《诗经秦风》

登上那陈旧的城墙，摩挲着泛苔的柱梁，当我兴奋地倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声地说：

记得吗？

你的祖先名叫炎黄。

有人跟我说，已经有一条大鱼，生活在北溟那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间飞翔。

巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。

圣贤给予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。

那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿势面对死亡。

几千年过去，照旧有余音绕梁，只是他不晓得，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。

我也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。

我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸犹如仙人容貌。

可是后来换了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将。

他的子孙最终躲进了人间天堂，把大片的土地拱手相让。

然而在寒冷的北方，还有一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。

可叹英雄遭忌，谗士高张，一缕忠魂最终消散在西湖之傍，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。

血色残阳，我依稀见到有人把它插进土壤，那是将军用过的，一支宁折不弯的缨枪。

时间的车轮悠悠荡荡，最终在甲申那里失了方向。

于是瘦西湖畔，梅花岭上，为留念这个悲剧建起一座祠堂。

那个叫史可法的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去祖先留给他的衣裳，于是他打算与城共存共亡，丢了性命，护了信仰。

残酷的宰戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神掩埋，有人信任，千百年后，它依旧会在中华大地上熠熠发光。

就在千百年后的今日，我坐进麦当劳的厅堂，我穿起古奇牌的时装，我随口唱着myheartwillgoon，却莫明其妙的心伤，由于我听到一个声音大声的说：

忘了吗？

你的祖先名叫炎黄。

我记得了，一群褐发蓝眼的豺狼，带着坚船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。

于是百年之后的今日——我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块私德牌坊，我们穿着西服革履，却没了本人的衣裳。

在哪里，那个礼仪之邦？

在哪里，我的华夏儿郎？

为什么我穿起最漂亮的衣衫，你却说我行为特别？

为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑？

为什么我真诚的告白，你总当它是笑话一场？

为什么我淌下的热泪，丝毫都打动不了你的铁石心肠？

在哪里，那个信义之乡？

在哪里，我的华夏儿郎？

我不愿为此痛断肝肠，不愿祖先的才智无人叹赏，不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬。

所以，我总有一个渴望，有一天，我们可以捡起本人的文化，撑起民族的脊梁。

记住吧，记住吧，

已经有一个时代叫汉唐，

已经有一条河流叫长江，

已经有一对图腾叫龙凤，

已经有一件羽衣——名叫霓裳。

8.我与古典文学作文700初三

读完《为你打开一扇门》深思良久，我与文学的往事渐涌心头。

我最早接触的文学作品唯恐非唐宋时期的诗歌莫属了。

在我刚刚记事时就能低吟几首李白、杜甫、王勃等人的诗句了，只是当时记忆并不深。

略微大了一点我便能体会到他们带给我的乐趣了。

“不知绿叶谁裁出，二月春风似剪刀”，每当我再读到这句话时，一幅“春风舞柳图”便在我脑海里诞生了。

“鸣蝉居高树，荷塘笼细烟”一句，便将夏日的全景描绘的淋漓尽致了；“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”对仗工整，意境悠长，实在是没有别的诗句能如此新颖彰显秋天的丽景了；最能勾起我对冬的印象就只要“溪深难过雪，小冻不流云”了……一句句小诗好像一根根细线，编织起我五彩的童年，我尽兴、忘情的在诗歌的海洋里游览，我的学问面也由此拓宽了，阅读与空间的想象力量也慢慢成熟，说起话来也显着更颇有一番味道了。

但是五彩的童年很快过去了，诗歌也已不再是我最热衷的东西了，前来迎接我的文学使者也换了个名字——小说。

进入学校，阅读的东西就逐日多了起来，然而《三国演义》却成了我的最爱。

故事是以东汉末年天下大乱，群雄纷争为阴线绽开叙述的。

演义出了一幕幕“分久必合，合久必分”的历史长剧，最终又以司马炎篡魏，建立西晋，亡吴灭蜀，天下统一而结束。

整个故事构思雄伟，手法多样，其中官渡之战、赤壁之战的描写气概澎湃，波涛崎岖、跌宕跳动，读起来还真有点让人惊心动魄。

故事中描写人物写的那真是共性突出，性格鲜亮，只需读过一遍，刘备的仁德、曹操的奸诈、关云长的忠义就会深深地刻在你的脑海里难以忘记。

《三国演义》就像一颗珍宝在我的脑海里闪耀着，它既教会了我如何写作，如何做人，还赐予了我一双明辨是非的“慧眼”，让我可以随时都糊涂的面对生活。

如今，我与文学的关系越来越亲热了。

久而久之，散文便在不经意间走进了我的生活。

散文以美丽的笔韵，深邃的思想，动人的情节或是秀丽的景色深深打动了我，一片激情磅礴的散文足以让一个人的心灵飞到天空之上，给人产生无限的遥想；一篇哲理短章更可以勾起人们对生命的思索，文学的最大乐趣莫过于于此了。

文学所带给我的除了外在的、有用的、功利的价值以外，更为重要的是它还带给我一种内在的，看似很无用的——精神性价值，它不只促使人不断思索，不断的净化本人的心灵，还让一个人不断的去完善本人。

于是文学与我的关系更是密不行分了！

9.我与古典文学作文650学校

从纯文学的角度讲，古典文学是极具抱负倾向的。

譬如你摊开唐风宋雅，饮一觞诗酒，调一盏词羹，你能否感到一个夐绝古今的精神宇宙，宛如国画留白般无限延展。

繁芜莫测的渊薮变得清淳明晰，失落无欢的情愫又化作缱绻忘我。

而这份欲觅无踪的潜移默化竟在泛黄旧纸上俯拾即是。

我敬重其作品古典化而独具抱负倾向之人。

所以我敬重川端康成笔下的每一个字。

鸾凤凌云，必资羽翼，川端康成忠实的立足于日本古典文学，承继日本传统的风雅精神，使古典与其性格塑造相融相和。

正如他在《文学自传》中所写：

“用我的风格去歌颂东方古典的虚幻。

”而终使《雪国》那肤浅的虚无感折服了西欧的精神贵族，终使那虚无的灵魂得到的诺贝尔奖的安慰，终使我对古典的狂热愈发坚决。

可在这一衣带水的汉疆唐土之上，古典，竟成了千年的俟候。

假如说将精神内涵通过艺术形式表现出来便有了抱负化作品，那么令我悲惜的是，抱负化竟会成为中国古典文学的终结。

《淮南子•勉学》言道：

“学之兴废，随世轻重。

”今日人们追捧郭敬明“明丽而悲伤的文字”却不知晓宗白华的清雅散文，感动于韩寒的老辣文风及旁征博引却不愿一翻钱钟书的《管锥篇》。

是谁致汉唐风华黯失龙韵？

是谁将水墨丹心高束凤阁？

那些创新型的作家本无过错，以本人独具抱负倾向的作品终结中国古典文学亦绝非本意，可谁又能超越《红楼》？

谁又能捭阖东方的神韵？

我只能悲感唐人刘长卿的喟叹，“古调虽自爱，今人不多弹”，后世若合一契者又寻得几人。

但我会坚持我的狂热，坚持我的理念。

如果古典文学离经易道，说出此言的民族定会走入文化荒漠。

人类的精神不灭，我的狂热不灭，古典就不会寿终正寝！

然而这样一个文明的时代，我们亲眼目睹所谓文学与古典彼此疏远且相互对立。

可现实上，我们有最高抱负倾向（诺贝尔文学奖）的认可吗？

我在十三岁时便记住了诺贝尔文学奖的主旨：

“在文学领域创作出具有抱负倾向的最杰出作品之人士。

”同时也记住了一个现实：

中国，无人获此殊荣。

我为古典文学而狂，只求在其基础上通过该奖见证其价值，只求与世界共享那纯粹的东方之美。

这也将是我自我价值实现的过程。

因而谁也不能减弱我对古典文学的狂热，只要凭仗这种狂热，我才能通过古典的圣火使精神净化，才能信念倍增。

中国古典文学，其地位是汉魂精髓，不该被视作美学墓碑。

这是五千年文人墨客的抱负化成就，是一种方式，是一段序曲，是一座桥梁。

可以断言，这更是我们用东方古典之美制服西欧精神大陆，获得诺贝尔文学奖的基础。

我为古典文学狂，为了自我实现，为了中国文学的荣誉。

10.阅读中国古代文学读后感学校作文800字

中国古代文学是一个历史源远流长的进展过程。

它与中国大历史、文化紧密相连，显示出特有的名族性、传承性、时代性的特征。

它以汉名族文学为主，同时兼容了其它少数名族的历史与文化，构成蔚为大观的中国古代文学。

论是中国古代的诗歌，还是散文、戏曲、小说都有着明显的的可以追随的历史。

并且呈现着在创作和理论上的不断进展，丰富，日臻完善。

每种题材的演进都是一部历史，而且脉络清楚。

充分体现并显示着它的历史机与文化的博大精深。

显示出以中国古代文字为载体的中国古代文学在内涵上极大地丰富和巨大的张力。

中国古代氏族社会时，人类对自然界和社会现象不能科学地解释，就借助于想象和幻想，制造了很多故事，有精卫填海，女娲补天，后羿射日，嫦娥奔月，夸父追日以及皇帝，尧，舜，禹等这些虽然是想象和幻想的，但是却是能够体现出当时的典型人物，以及当时的一些社会风俗等，同时业布满着对其人物的高度敬重与赞美。

当然，从这些故事中我们也能够感遭到古人对美妙生活的憧憬，对幸福的追求，同时也在不断地为之努力奋斗，不断地打破腐朽的规章制度，建立顺应当时的社会进展的新制度。

古人的这种思想始终连续到现在，我们经过不断地承继与发扬，所以才赢得了这个全新的顺应现代社会进展的社会主义，因而我们是幸运的，我们为拥有这样