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成语小古文

鹬蚌yùbàng相争

朝代：

两汉作者：

刘向

原文：

 　赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：

“今者臣来，过易水。

蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。

鹬曰：

‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！

’蚌亦谓鹬曰：

‘今日不出，明日不出，即有死鹬！

’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。

今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔夫也。

故愿王之熟计之也！

”惠王曰：

“善。

”乃止。

译文

　　赵国将要出战燕国，苏代为燕国对惠王说：

“今天我来，路过了易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。

鹬说：

‘今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。

’河蚌也对鹬说：

‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就会饿死你。

’两个不肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。

现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。

所以我希望大王认真考虑出兵之事。

”赵惠文王说：

“好吧。

”于是停止出兵攻打燕国。

注释

方：

刚刚。

蚌：

贝类，软体动物有两个椭圆形介壳，可以开闭

曝：

晒。

支：

支持，即相持、对峙

鹬：

一种水鸟，羽毛呈茶褐色，嘴和腿都细长，常在浅水边或水田中捕食小鱼、昆虫、河蚌等。

箝：

同“钳”，把东西夹住的意思

喙：

嘴，专指鸟兽的嘴。

雨：

这里用作动词，下雨。

即：

就，那就。

谓：

对……说。

舍：

放弃。

相舍：

互相放弃。

并：

一起，一齐，一同。

禽：

同“擒”，捕捉，抓住。

且：

将要。

弊：

弊病；害处，这里指疲弊的意思。

禽：

通“擒”，捕捉。

恐：

担心。

为：

替，给。

两小儿辩日/两小儿辩斗

朝代：

先秦作者：

列御寇

原文：

孔子东游，见两小儿辩日，问其故。

（辩日一作：

辩斗）

一儿曰：

“我以日始出时去人近，而日中时远也。

”

一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：

“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？

”

一儿曰：

“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？

”

孔子不能决也。

两小儿笑曰：

“孰为汝多知乎？

”

译文

孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。

一个小孩子说：

“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。

”

另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。

一个小孩儿说：

“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？

”

另一个小孩儿说：

“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？

”

孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。

两个小孩子笑着对孔子说：

“是谁说你智慧多呢？

”

注释

东：

东方。

游：

游历、游学。

见：

看见。

辩斗：

辩论，争论.

辩：

争。

其：

代词，他们。

故：

缘故，原因。

以：

认为。

始：

刚刚，才。

去：

离；距离。

日中：

正午。

初：

刚刚。

车盖：

古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。

及：

到。

则：

就。

盘盂：

盛物的器皿。

圆者为盘，方者为盂。

为：

是。

沧沧凉凉：

形容清凉的感觉。

沧沧：

寒冷的意思。

探汤：

把手伸向热水里。

汤，热水，开水。

（古时还特指沐浴时用的热水。

）在文中的意思是天气很热。

决：

决断，判定，判断。

孰：

谁。

为：

同“谓”，说，认为。

汝：

你。

知：

zhì，通假字。

“知”通“智”聪明、智慧。

笑：

在这里不是嘲笑，在这里突出了孩子们的天真可爱

沧沧凉凉:

形容清凉而略带寒意。

《两小儿辩日》表现了古人为认识自然、探求客观事理而独立思考、大胆质疑、实事求是的精神；同时阐述了“学无止境”的道理。

孔子说过：

知之为知之，不知为不知，是知也。

揠苗助长

朝代：

先秦作者：

佚名

原文：

　　宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：

“今日病矣！

予助苗长矣！

”其子趋而往视之，苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣。

以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。

（闵通：

悯）

译文

　　有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的春秋宋国人，一天下来十分疲劳地回到家，对他的家人说：

“今天累坏了，我帮助禾苗长高了！

”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。

天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！

以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。

妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。

注释

闵（mǐn）：

同“悯”，担心，忧虑。

长（zhǎng）：

生长，成长。

揠（yà）：

拔。

茫茫然：

疲惫不堪的样子。

谓：

对,告诉。

其人：

他家里的人。

病：

疲劳，困苦，精疲力尽，文中是引申义

予（余）：

我，第一人称代词。

趋：

快步走。

往：

去，到..去。

槁（gǎo）：

草木干枯，枯萎。

之：

放在主谓之间，取消句子独立性，无实义，不译。

寡：

少。

耘苗：

给苗锄草。

非徒：

非但。

徒，只是。

益：

好处。

孟子：

战国思想家、政治家、教育家。

有“亚圣”之称。

启示

1、客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。

这一寓言还告知一具体道理：

"欲速则不达"。

2、人们对于一切事物都必须按照客观规律去发挥自己的主观能动性，才能把事情做好。

反之，单凭自己的主观愿望去做，即使有善良的愿望，美好的动机，结果也只能是适得其反。

3、要按照自然规律做事，不要急于求成，否则，只能是适得其反。

愚人食盐

朝代：

南北朝作者：

僧伽斯那

原文：

　　昔有愚人，至于他家。

主人与食，嫌淡无味。

主人闻已，更为益盐。

既得盐美，便自念言：

“所以美者，缘有盐故。

少有尚尔，况复多也？

”愚人无智，便空食盐。

食已口爽，反为其患。

译文

　　从前有个愚蠢的人，到朋友家，主人给他食物。

食物嫌淡而无味。

主人知道之后，于是添加盐。

吃的，很美，于是自言自语说：

“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。

很少就如此，何况又多了？

”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。

味觉败坏，反而成为他的祸患。

天下的事情都是这样，经过则不但没有好处，反而是有害的。

注释

1食：

食物。

2闻已：

听罢。

3更：

再次。

4益：

增加。

5既：

已经。

6空：

空口。

7口爽：

口味败坏。

8所以：

……的原因。

9复：

再。

10爽：

差、败坏。

11智：

智慧。

12故：

缘故。

13反：

反而。

14患：

祸患。

画蛇添足

朝代：

两汉作者：

刘向

原文：

楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：

“数人饮之不足，一人饮之有余。

请画地为蛇，先成者饮酒。

”

一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：

“吾能为之足。

”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：

“蛇固无足，子安能为之足？

”遂饮其酒。

为蛇足者，终亡其酒。

译文

楚国有个祭祀的官员，给手下办事的人一壶酒和酒具。

门客们互相商量说：

“几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒才有剩余。

请大家在地上画蛇，先画成的人喝酒。

”

一个人先把蛇画好了。

他拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：

“我能够给蛇添上脚！

”没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：

“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？

”于是就把壶中的酒喝了下去。

那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。

注释

舍人：

门客，手下办事的人

乃左手持卮：

古代饮酒用器具

赐其舍人卮酒，夺其卮曰：

一杯酒。

相谓：

互相商议。

请画地为蛇：

要求大家在地上画蛇。

画地：

在地面上画（画的过程）。

为蛇：

画蛇。

引酒且饮之：

拿起酒壶准备饮酒。

引：

拿，举。

且:

将要

蛇固无足：

蛇本来就没有脚。

固：

本来，原来。

子：

对人的尊称，您；你。

安能：

怎能；哪能。

为：

给；替。

遂：

于是；就。

赐：

赏给，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。

为之足：

给它画上脚。

足：

画脚。

终：

最终、最后。

引：

拿起。

成：

完成。

余：

剩余。

足：

（画）脚。

亡：

丢失，失去。

为：

给，替。

乃左手持卮：

然后

夺其卮曰：

他的，指代先成蛇者

遂饮其酒：

他的，指示代词

终亡其酒：

那，指示代词

谓:

对......说。

祠：

祭祀。

周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。

终亡其酒：

失去

寓意

　　以后人们根据这个故事引申出"画蛇添足"这句成语，比喻有的人自作聪明，常做多余的事，反而把事情办糟了。

杨氏之子

朝代：

南北朝作者：

刘义庆

原文：

　　梁国杨氏子九岁，甚聪惠。

孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。

为设果，果有杨梅。

孔指以示儿曰：

“此是君家果。

”儿应声答曰：

“未闻孔雀是夫子家禽。

”

译文

　　在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，非常聪明。

孔君平来拜见杨氏子的父亲，可是父亲不在，于是便叫杨氏子出来。

杨氏子为孔君平端来水果，水果中有杨梅，孔君平指着杨梅对杨氏之子，并说：

“这是你家的水果。

”杨氏子马上回答说：

“我可没有听说孔雀是先生您家的鸟。

”

注释

孔君平：

孔坦，字君平，官至延尉

氏：

姓氏，表示家族的姓。

夫子：

旧时对学者或老师的尊称。

设：

摆放，摆设。

甚：

非常。

诣：

拜见。

未闻：

没有听说过。

示：

给……看。

惠：

惠同“慧”，智慧的意思。

乃：

就；于是。

曰：

说。

未：

没有

人有亡斧者

朝代：

先秦作者：

吕不韦撰

原文：

　　人有亡斧者，意其邻人之子。

视其行步，窃斧也；视其颜色，窃斧也；听其言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧者也。

俄而掘其沟而得其斧，他日，复见其邻之子，其行动、颜色、动作皆无似窃斧者也。

译文

　　有个人丢了一把斧子，他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人脸上的神色，像是偷斧子的；听他的言谈话语，像是偷斧子的；一举一动,没有一样不像是偷斧子的人。

不久，他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。

之后有一天又看见他邻居的儿子，就觉得他的行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。

注释

者：

有个丢掉斧子的人。

亡：

丢掉，丢失。

意：

同"臆"，估计，怀疑，猜想。

谷：

山谷，地窑。

其：

指代邻人之子。

窃：

偷盗。

无为而不窃斧也：

没有一样不像偷斧子的人。

他日：

另一天。

复：

再,又。

无似窃斧者：

没有一点像偷斧子的样子。

俄而掘其沟而得其斧：

不久，（他）挖掘那山谷却找到了自己的斧子。

俄：

一会儿，不久。

视：

看。

皆：

都。

行动：

走路的姿势。

颜色：

表情。

这则寓言说明，主观成见，是认识客观真理的障碍。

当人以成见去观察世界时，必然歪曲原来客观事物的原貌。

准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜想。

　　不要多疑，重要的是要从实际出发，摆正自己的心态。

　　不要随便猜疑别人。

父善游

朝代：

先秦作者：

吕不韦撰《吕氏春秋》

原文：

　　有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。

人问其故。

曰：

“此其父善游。

”

　　其父虽善游，其子岂遽善游哉？

以此任物，亦必悖矣。

译文

　　有个经过江边的人，看见一个人正带着一个小孩想把他投到江里，小孩吓得直哭。

这人问他原因，那人回答：

“这孩子的父亲擅长游泳。

”

　　孩子的父亲虽然擅长游泳，这个小孩难道也立即会游泳吗？

.用这种观点对待事物,也一定是违反常理的。

注释

1.善：

擅长

2.岂：

难道

3.这：

的人

4.方引：

正带着，牵着。

方，正在。

5.遽急：

立即。

6.以此任物：

用这种观点来对待事物。

任，对待。

任物：

对待事物。

以：

用。

7.悖：

违反。

8.过于江上：

经过江边。

9.引：

带着，抱着。

10.之：

代词，指婴儿。

故事告诉我们，知识与技能是无法遗传的。

一个人单纯强调先天智力和体能因素的作用，而忽视后天刻苦学习的重要性，那是幼稚可笑的。

世无良猫

朝代：

清代作者：

乐钧

原文：

　　某恶鼠，破家求良猫。

厌以腥膏，眠以毡罽。

猫既饱且安，率不食鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。

某恐，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。

是无猫邪，是不会蓄猫也。

译文

　　有个人憎恨老鼠，倾尽所有的家财讨得一只好猫。

用鱼肉喂养，用棉垫、毯子给猫睡。

猫已经吃得饱饱的并且过得安安稳稳，大都不捕鼠了，有时猫甚至与老鼠一块嬉戏，老鼠因此更加凶暴。

这人十分生气，把它赶走，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上没有好猫。

注释

（1）某:

某个人；有一个人。

（2）恶：

讨厌；厌恶。

（3）破家：

拿出所有的家财。

破：

倾尽

（4）厌：

满足。

（5）以：

用。

（6）腥膏：

鱼和肥肉。

腥：

代指鲜鱼。

膏：

肥肉。

（7）罽：

（jì）（罽蒘）古书上说的一种植物，似芹，可食，子大如麦粒。

俗称“鬼麦”。

毡罽：

毡子和毯子。

（8）且：

并且。

（9）率：

大都。

（10）故：

缘故。

（11）益：

更加。

（12）暴：

凶暴。

横行不法。

（13）遂：

于是；就。

（14）逐：

驱逐，赶走。

（15）蓄：

养。

（16）以为：

认为。

道理

　　溺爱是不可取的，温室里是培养不出栋梁来的。

环境过于安分，就会懒散，不思进取。

主人公最后的结果全是他一手造成，他没有想过安逸会削弱猫的斗志，他是个只会说猫不好，却不会反思自己错在哪里的人。

给人以深思启示。

对人太过迁就会适得其反，对动物也是如此!

截竿入城

朝代：

魏晋作者：

邯郸淳撰

原文：

　　鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。

计无所出。

俄有老父至，曰：

“吾非圣人，但见事多矣！

何不以锯中截而入？

"遂依而截之。

译文

　　鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。

不久，有个老人来到这里说：

“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？

”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。

注释

者：

代词。

可以译为“的人”

初：

开始时，文中表示第一次

入：

进去；进入

执：

握，持，拿

亦：

也，仍然

俄：

一会儿,不久

至：

来到这里

吾：

我

矣：

了，承接

遂：

于是，就

计：

计谋,办法

而：

连词，表承接，然后

老父（fǔ）：

古时对年长的男人的尊称

圣人：

最完善、最有学识的人

何：

疑问代词，怎么，为什么

中截：

从中间截断。

“中”在这里作“截”的状语，裁断

之：

代词。

此处代长竿

但：

只，仅，但是

以：

用

道理

　　“执长竿入城门者”鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通。

自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明、好为人师的人。

另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，绝不能盲目地顺从别人的意见。

刻舟求剑/楚人涉江

朝代：

先秦作者：

佚名

原文：

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。

遽契其舟，曰：

“是吾剑之所从坠。

”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！

译文

楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。

他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：

“这是我的剑掉下去的地方。

”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。

船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！

注释

涉：

过，渡。

者：

……的人，定语后置的标志。

其：

他的，代词。

自：

从。

坠：

落。

于：

在，到。

遽：

急忙，立刻。

契：

用刀雕刻，刻。

是：

指示代词，这，这个，这儿，这样。

吾：

我的。

之：

主谓之间取消句子独立性。

所从坠：

从剑落下的地方。

坠：

落下

其：

他，代词。

求：

找，寻找。

之：

剑，代词。

矣：

了。

而：

然而，表转折。

若：

像。

此：

这样。

不亦惑乎：

不是很糊涂吗？

惑，愚蠢，糊涂。

“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。

止：

停止，指船停了下来。