高考语文二轮复习习题第46题 文学类文本阅读 3.docx
《高考语文二轮复习习题第46题 文学类文本阅读 3.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考语文二轮复习习题第46题 文学类文本阅读 3.docx（13页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
高考语文二轮复习习题第46题文学类文本阅读3
第一大题 第4～6题
素质大拔高
本训练共设计散文阅读6篇，试题18个，共84分，用时84分钟。
第一关 本科上线
一、阅读下面的文字，完成1～3题。
（本题共3小题，14分）
寂寞
梁实秋
寂寞是一种清福。
我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。
我独自暗暗地望着那条烟线发怔。
屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。
这时节，我感到了寂寞。
在这寂寞中我意识到了我自己的存在，片刻的孤立的存在。
这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。
寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市廛里，陋巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。
在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游。
所以我说，寂寞是一种清福。
在礼拜堂里我也有过同样的经验。
在伟大庄严的教堂里，从彩色玻璃窗透进一股不很明亮的光线，沉重的琴声好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。
这渺小的感觉便是我意识到我自己存在的明证。
因为平常连这一点点渺小之感都不会有的！
我的朋友肖丽先生卜居在广济寺里，据他告诉我，在最近一个夜晚，月光皎洁，天空如洗，他独自踱出僧房，立在大雄宝殿的石阶上，翘首四望，月色是那样的晶明，蓊郁的树是那样的静止，寺院是那样的肃穆，他忽然顿有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。
我相信一个人常有这样的经验，他的胸襟自然豁达寥廓。
但是寂寞的清福是不容易长久享受的。
它只是一瞬间的存在。
世界有太多的东西不时的提醒我们，提醒我们一件煞风景的事实：
我们的两只脚是踏在地上的呀！
一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去，一声“老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧”，都可以使我们从寂寞中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的漩涡里去。
至于“催租吏”一类的东西打上门来，或是“石壕吏”之类的东西半夜捉人，其足以使人败兴生气，就更不待言了。
这还是外界的感触，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一团，六神无主，暴跳如雷，他永远不得享受寂寞的清福。
如此说来，所谓寂寞不即是一种唯心论，一种逃避现实的现象吗？
也可以说是。
一个高韬隐遁的人，在从前的社会里还可以存在，而且还颇受人敬重，在现在的社会里是绝对的不可能。
现在似乎只有两种类型的人了，一是在现实的泥溷中打转的人，一是偶然也从泥溷中昂起头来喘口气的人。
寂寞便是供人喘息的几口新空气。
喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥溷里去。
所以我对于能够昂首物外的举动并不愿再多苛责。
逃避现实，如果现实真能逃避，吾寤寐以求之！
有过静坐经验的人该知道，最初努力把握着自己的心，叫它什么也不想，而是多么困难的事！
那是强迫自己入于寂寞的手段，所谓参禅入定完全属于此类。
我所赞美的寂寞，稍异于是。
我所谓的寂寞，是随缘偶得，无需强求，一霎间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。
但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ D ）
A．第一段以细微的声响衬托环境的安静，体现内心的寂寞。
以袅袅的炉烟，枯枝的折断、碰击、磕碰等细节描写，表现内心的寂寞感受。
B．作者在伟大庄严的教堂里，感到了自己的渺小，心像洗淘了一番似的，感到自己很渺小，而平常连这一点点渺小感都不会有的。
C．作者认为，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在最寂寞的境地里，永远不得享受寂寞的清福。
D．末段中“我所赞美的寂寞，稍异于是”中的“稍异于是”指作者所谓的寂寞，即强迫自己入于随缘偶得的寂寞的心境，忘掉一切怅惘。
[解析] “强迫自己入于随缘偶得的寂寞的心境，忘掉一切怅惘”不合文意。
2．如何理解文中“寂寞的清福是不容易长久享受的”？
（5分）
答：
__示例：
①寂寞是一瞬间的存在，一霎间的妙悟；②外因是世界上有太多的东西缠绕着我们，使人跌进苦恼烦躁之中；③内因就是自己内心先六根不净，随时心猿意马。
__
[解析] 5分，答出一个要点给2分，答出两个要点给4分，答出三个要点给5分。
如有其他答案，只要言之有理，也可酌情给分。
3．梁实秋说“寂寞是一种清福”，然而有人却责备梁实秋这种态度是“人生的一种逃避”，结合全文，你是怎样看待梁实秋的“寂寞是一种清福”的呢？
（6分）
答：
__示例：
①我同意“寂寞是一种清福”。
内心清净，感受寂寞，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓；寂寞可以让你意识到自己的存在，感到自我的渺小，悟到四大皆空的境界，胸襟自然豁达寥廓；在当时的社会中，寂寞是供人喘息的几口新空气，纵是一种暂时的逃避，也不该再多苛责；寂寞是随缘偶得，无需强求，要学会好好享受这一霎间的妙悟。
②我认为这是“人生的一种逃避”。
作者所处的时代令人苦闷，作者需要寂寞来调适自己。
“寂寞是一种清福”流露的是一种消极的思想，反映了一种逃避现实的心理。
当今社会崇尚积极进取，享受寂寞的清福是与时代不合拍的。
__
[解析] 6分，观点1分，理由4分，语言表达1分。
如有其它理由，只要言之有理，也可酌情给分。
二、阅读下面的文字，完成4～6题。
（本题共3小题，14分）
流露你的真表情
毕淑敏
学医的时候，老师问过一道题目：
人和动物，在解剖上最大区别是什么？
答案各种各样：
是站立行走，是懂得用火，是劳动创造了人……都被先生一一否定了，于是满室寂然。
先生见我们混沌不悟，自答道，记住，是表情啊。
地球上没有任何一种生物，有人类这样丰富的表情肌。
比如笑吧，一只再聪明的狗，也是不会笑的。
只有人类，才可以调动面部的所有肌群，调整出不同规格的笑容，比如微笑、嘲笑、冷笑、狂笑，以表达自身复杂的情感。
我在惊讶中记住了先生的话，以为是至理名言。
近些年来，我开始怀疑先生教了我一条谬误。
乘坐飞机，起飞之前，每次都有航空小姐为我们演示一遍空中遭遇紧急情形时，如何打开氧气面罩的操作。
我乘坐飞机数十次，但从未看清过具体步骤。
小姐满面笑容地屹立前舱，脸上很真诚，手上却很敷衍，好像在做一种太极功夫，点到为止，全然顾及不到这种急救措施对乘客是怎样的性命攸关。
我分明看到了她们脸上悬挂的笑容和冷淡的心的分离，升起一种被愚弄的感觉。
我有一位相识许久的女友，原是个敢怒敢恨敢涕泪滂沱敢笑逐颜开的性情中人。
几年不见，不知在哪里读了专为淑女规范言行的著作，同我谈话的时候，身子仄仄地欠着，双膝款款地屈着，嘴角勾勒成一个精致的角度。
粗一看，你以为她时时在微笑，细一看，你就捉摸不透她的真表情，心里不禁有些毛起来。
你若在背后叫她，她不会立刻回了脸来看你，而是端端地将身体转过来，从容地瞄着你。
虽然她给你一个温馨的外壳，却没有丝毫的热度溢出来。
我看着她，不由得想起儿时戴的大头娃娃面具。
遇到过一位哭哭啼啼的饭店服务员，说她一切按店方的要求去办，不想却被客人责难。
那客人匆忙之中丢失了公文包，要她帮助寻找。
客人焦急地述说着，她耐心地倾听着，客人竟勃然大怒了，吼着说我急得火烧眉毛，你竟然还在笑！
我那一刻绝没有笑。
服务员指天咒地对我说。
看她的眼神，我相信是真话。
那么，你当时做了怎样一个表情呢？
我问。
喏，我就是这样的……她侧过脸，把那刻的表情摹拟给我。
那是一个职业女性训练有素的程式化的面庞，眉梢扬着，嘴角翘着……无论我多么地同情于她，我还是要说——这是一张空洞漠然的笑脸。
服务员的脸已经被长期的工作，塑造成她自己也不能控制的形状。
表情肌不再表达人类的感情了。
或者说，它们只表达一种感情，这就是微笑。
我们的生活中曾经排斥微笑，于是我们呼吁微笑，引进微笑，培育微笑，微笑就泛滥起来。
银屏上著名和不著名的男女主持人无时无刻不在微笑，以至于使人不得不疑问——我们的生活中真有那么多值得微笑的事情吗？
微笑变得越来越商业化了。
他对你微笑，并不表明他的善意，微笑只是金钱的等价物。
他对你微笑，并不表明他的诚恳，微笑只是恶战的前奏。
他对你微笑，并不证明他对你的友谊，微笑只是麻痹你警惕的一重帐幕……
这样的事，见得太多之后，竟对微笑的本质怀疑起来。
因为快乐和友情，从猿到人，演变出了美妙动人的微笑，这是人类无与伦比的财富。
笑容像一只模型，把我们脸上的肌肉像羊群一般驯化了，让它们按照微笑的规则排列着，随时以备我们心情的调遣。
记得小时候读过大文豪雨果的《笑面人》。
一个苦孩子被施了刑法，脸被固定成狂笑的模样。
他的任何表情，都只能使脸上狂笑的表情更为惨烈。
无时无刻不在笑——这是一种酷刑。
现代自然是没有这种刑法了。
但如果不表达自己的心愿，只是一味地微笑着，微笑像画皮一样黏附在我们的脸庞上，像破旧的门帘沉重地垂挂着，那岂不是人类进化的大退步！
有一句话叫做“笑比哭好”，我常常怀疑它的确切。
笑和哭都是人类的正常情绪反应，谁能说黛玉临终时的笑比哭好呢？
痛则大悲，喜则大笑，只要是从心底流出的对世界的真情感，都是生命之壁的摩崖石刻，经得起岁月风雨的推敲，值得我们久久珍爱。
（摘自时代文艺出版社《我很重要》一书，有删改）
4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）（ D ）
A．作者认为，人类有丰富的表情肌，能调整出不同规格的笑容，来表达自身复杂的情感。
B．近些年生活中的所见，让作者认识到先生教给她的原来是一条谬误，而非至理名言。
C．现实中的微笑已经泛滥起来了，使人感受不到微笑的美妙与动人。
D．文章用先生的问题开头，引出“人与动物的不同在表情”这一观点，并与下文所举例子中的人的表情肌只表达程式化的“微笑”形成对比。
[解析] A持“人类有丰富的表情肌，能调整出不同规格的笑容，来表达自身复杂的情感”之论的不是作者，而是学医时的老师。
B“让作者认识到先生教给她的原来是一条谬误，而非至理名言”曲解文意。
C“现实中的微笑已经泛滥起来了”无中生有。
5．现实中哪些现象使作者对微笑的本质产生了怀疑？
请简要概括。
（5分）
答：
__示例：
①空姐演示空中遭遇紧急情形时脸上虽挂着职业化笑容却给人以冷淡之感。
②相识许久的女友看似时时在微笑，却给人以冷而僵的感觉。
③饭店服务员职业化微笑之下却给人以空洞漠然之感。
④银屏上的男女主持人无时无刻不在微笑。
__
[解析] 5分，答出一个要点给2分，答出两个要点给4分，答出三个要点给5分，给满5分为止。
6．作者对“笑比哭好”这一说法是持怀疑态度的，你是否认同她的看法？
请结合文本或实际阐述你的理由。
（6分）
答：
__示例：
我认同作者的看法，有时候，“笑”确实未必就比“哭”好。
这是因为：
①如果像文中的空姐一样，面对顾客只是一味地笑着，让僵化的笑容如画皮般黏附在脸庞上，如门帘般沉重地垂挂着，固化、虚伪，缺乏温度，不能真实表达自己的情感，对己其实是一种酷刑，对人则可能是一种愚弄和不尊重。
②人类丰富的表情肌能调整出喜怒哀乐各种表情，来表达自身复杂的情感，因此，笑与哭不存在好与不好之分，只要是发自内心的真情感，都是人类正常的情绪反应。
__
[解析] 6分，观点1分，理由4分，语言表达1分。
第二关 冲刺名牌
三、阅读下面的文字，完成7～9题。
（本题共3小题，9分）
树影下的家族
朱以撒
生前寂寞身后名，可以作为众多贤人的注解。
孔子也不例外，尽管他的身影已意象化，如一道遥远的风景。
他活着的时候，生灵涂炭，物欲横流。
在严酷的现实面前，孔子不是躲在他的三间故宅里高谈阔论，而是坚决地干预现实生活。
如任鲁国大司寇期间，见鲁定公喜爱淫歌妖舞，迷恋美女歌妓，便心急如焚。
当劝谏无效时，他文人的脾性就上来了，辞去大司寇的职务，开始颠沛流离的生活。
他的漂泊，是以自己的身体语言奋力抗争，阳光普照也罢、风寒霜雪也罢。
正是这段苦难的行程使孔子流芳百世。
孔子这般执著，他的后人不能细品，却享用了名噪古今的荣华。
一顶顶光焰四射的桂冠飞临，使孔府光芒万丈。
孔子生前耐得住寂寞，身后则不堪声名之累，声名的显赫对于前人来说，是一种肯定，一种精神上的追补，而对于后人来说，享受荣耀的同时也备感沉重。
他们不能过普通人那般轻轻松松的寻常日子了，动不动就被称为多少代“衍圣公”，一举手一投足必然要有衍圣公那架式。
荣耀除了给予孔子后人优渥的生活条件外，又能给他们增加多少文化品位和美学价值呢？
怀想着几千年的事迹，我花了大半天的时间在幽深的孔府穿行，我在树影下变得那般弱小，古老的树影使我的呼吸变得滞重，树影上布满了时光的符号和思念的语言。
尽管我和孔府相处是如此的短暂，寒冷却一直扑击着我。
现在，我们在孔府高墙内所看到的多是为文圣粉饰贴金的道具，有几个人能看到孔子生命河床的坎坷不平，看到他那充满孤独之美的自由灵魂呢？
这圈森然的高墙，理应唤起他后人的沉重思索，在个体的生命里，注入孔子生前的信念，包括浸入心扉的萧条和冷落。
人们，是多么难以和高洁清贫相处啊！
不知道孔子之后，一代又一代后人是如何在树影下繁衍滋蔓的。
家族旺盛了，赐封不断升高，等级也就森然，绝了平时故旧，言行举止有板有眼起来。
比如三堂之后有一道内宅禁门，门悬衍圣公手谕，说是任何人不得擅入，若违禁令，严惩不贷，打死勿论。
这就令人退避三舍了。
规矩一多，府内就少了生气，少了笑声，少了人身上固有的随意性、幽默感，把真实遮埋起来。
而孔子是很乐意与多方面的人打交道的。
他和学生们在一起唱歌，如果发现谁唱得好，必定要他重唱，自己认真随着唱，真是其乐融融。
可是在他身后，府内的这些规矩，由可亲变为可怖，殆非他的本意。
我难以想象在这里长久生活的人，尤其大门不出二门不迈的家眷，真可叩问一下，这是一种幸福吗？
外面的世界何其大也，阳光何其明媚也，为什么不跨出去呢？
孔家的人早已不在高墙内树影下生活了，进入树影下的反倒是那些怀着各种各样心理的旅行者，和孔氏毫无瓜葛。
不过，他们在这里转了一圈，很快就会把树影甩在身后，依旧回到灿烂的阳光底下。
后来我匆匆穿过孔庙的神秘和森严、穿过孔林的枯寂和荒芜，目击那十万余座树影下密集的坟茔，我终于明白过来，这个家族最终还是汇聚在树影之下，他们对树影有着深深的依恋，在生命终结之后，仍然以集中的状态，显耀着家族无可比拟的延续规模。
那些风雨中面容残破的坟茔，或蹲或倒的石兽，岿然不动，它们是在回望过去的鼎盛吧？
对于孔府来说，每一株苍老的古树都是一份见证，见证了孔府的兴盛和没落。
所幸，我们在叨念孔子的名姓时，是有期待和向往存在的，认知孔子、认知神灵，这不仅是孔氏一门的大事，也是其他人的大事。
人们或许可从中获得启示，让精神的步履走出阴郁树影的遮蔽，到充足的阳光下，在广阔的空间里，呼吸鲜洁的空气，让坦荡的生命渗透健康的活力。
7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）（ B ）
A．第一段中“意象化”说的是孔子已成为后人崇拜和学习的榜样。
B．题目中的“家族”既指孔子后人，也指与孔氏毫无瓜葛的中国人。
C．文章中多次写到树影，目的是为了渲染一种枯寂和荒芜的自然环境。
D．文章第五段和第六段中，都出现了对阳光的描写，其内涵是相同的。
[解析] A对“意象化”理解不当。
C“目的是为了渲染一种枯寂和荒芜的自然环境”分析不当。
D其内涵是不同的。
8．简要分析“外面的世界何其大也，阳光何其明媚也，为什么不跨出去呢？
”一句的作用。
（5分）
答：
__示例：
运用反问、双关的手法，写出作者想到孔子前身执著，后人不能理解却还安享荣华，受声名所累时悲凉的心理感受。
抒情色彩非常强烈。
孔子的后人应该走出声名之累，传承孔子的高洁品质，随意自然地活着。
总结上文。
__
[解析] 5分，手法1分，内涵2分，作用2分。
9．文中写到了孔子的两个故事，这两个故事在文中起了哪些作用？
请简要回答。
（6分）
答：
__示例：
①与孔子后人的生存状况做对比，为后文议论做了铺垫。
②表达了作者对孔子坚决干预现实生活，随意幽默真实的品性的赞美，表达了对孔子后人以及其他国人传承不力的惋惜。
③孔子的后人应该走出声名之累，传承孔子的高洁品质，随意自然地活着。
__
[解析] 6分，答出一个要点给2分，意思对即可。
四、阅读下面的文字，完成10～12题。
（本题共3小题，9分）
这些桥
冯文超
昆仑险，唐古拉高，在两山之间的铁路线上，火车轰隆隆地驶过几百座铁路桥。
那些桥最长的达十几公里，绵延望不到边。
列车驶过的铿锵声仿佛是桥在歌唱。
那不是小夜曲，也不是咏叹调，而是英雄交响曲。
那种铿锵声调，无论是彻骨严寒的风雪天气，还是紫外线强烈的炎夏，只要有列车通过时，你都会听到。
应该说，列车通过时，是桥最激动的时刻，自然也是它体现自身价值的时刻。
桥是沟通的纽带，逢山修路，遇水架桥。
纵观天路上的这些桥，没有仪态万方的造型，没有浓艳色彩，当然也有拉萨河大桥那哈达般洁白优美造型的，但大多数是普普通通的混凝土结构桥。
远远望去，呈现的是水泥、钢铁、石子，是一种力的展示。
望着它，如望男子汉雄健的脊梁，敬畏感油然而生。
桥常常是和水连在一起的，可是青藏铁路上的桥不光是跨水而过，无水也有桥。
这里以桥代路，其原因是火车过冻土地带要架桥，给野生动物设置通道也要架桥，让它们从桥洞通过。
有水的桥自然都一样，说说没水的桥。
天路上给野生动物铺设通道的桥，最有代表性的是清水河大桥，长度为十几公里，桥墩有一千多个，是青藏铁路上最长的桥，远望如一架天梯直抵远处洁白的雪山。
它的桥孔就是野生动物的通道，让那些没翅膀的生命从中滑翔。
桥隧车间主任靳东发告诉我，每年草滩上野花点点竞妖娆时，通道便开始热身了。
__灰褐色、土黄色的藏羚羊开始迁徙，去卓乃湖交配繁衍，一批接一批，而最大的一批，竟有几千只，浩浩荡荡地通过通道。
头羊走在前边，两只长犄角像仪仗队的指挥杖，如将军带领着一支长长的队伍去远征。
它们快速过桥洞时，像士兵奔赴战场，闪电一般快，颇为震撼。
这时，正在干活的桥隧工们会立即放下工具，也快速钻进隐蔽处，屏声敛息，不打扰这些可爱的西部的精灵。
__一次，一只小藏羚羊见桥头铁路防护网里长着青草，就去吃，头卡在网格里不能动。
工人们把它救出来，用牛奶喂养，然后放生。
从此以后，防护网换成密度更高的网格，再没有藏羚羊被卡住。
这座清水河大桥上走火车，下走野生动物。
好天气时，从昆仑山飘来的白云如长长的哈达舒展着、缭绕着，而远处唐古拉雪山送来清凉的风，宽阔的草滩虫吟鸟唱，悠闲的野生动物欢乐蹦跳，桥也叩动多孔清风，与人、与大自然和谐交谈。
一对自驾的旅行者在桥边沿路上丢了一个包裹，里边有现金、衣服，想着肯定是找不到了，略感绝望地问了一下桥隧工，结果完整地找到了包裹，里面的东西丝毫不差。
感激的旅游者望着那一张泛着高原红的脸，心里发热，将新款的冲锋衣送给小伙子。
小伙子喜欢极了，拿出自己一件工作服，上边有橙黄防护色彩和一个鲜红的铁路路徽，回赠给旅游者，俩人高兴地穿着互换的衣服合了一个影。
旅游者说，穿上这件衣服，握着他的手，好像心灵上搭了一座桥！
这些桥架在山水之间，冻土之上，起着连接沟通的作用。
高寒缺氧、烈日暴晒、狂风飞沙，不管山险水恶，或是荒漠旷野，它都恪守着职责，对于“担当”这个词受之无愧。
桥是有灵气的，有血肉的，有人情的。
人们对桥是感恩的！
行驶过青藏铁路的人，会记住雪山、草原、湖泊，也会记住这些铁路桥吧？
（摘自《人民日报》）
10．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（3分）（ D ）
A．文章第一自然段总领全篇，简要介绍了青藏铁路桥的位置，同时运用比喻手法突出铁路桥的价值，也为全文奠定了雄壮的基调。
B．文章第二自然段运用对比手法突出大多数青藏铁路桥没有优美的姿态、艳丽的色彩，有的只是质朴和雄健，这也为后文写桥隧工人做了铺垫。
C．文章第五自然段运用比喻、拟人的手法形象生动的描绘出藏羚羊穿过青藏铁路桥洞时的震撼场面，笔墨饱满，读来给人以催人奋进的力量。
D．文章最后一段以揣测的语气作结，婉转地赞美了这些桥以及设计、建造、养护这些桥的劳动者们，同时，在结构上呼应开头，也照应了题目。
[解析] A“总领全文”“奠定了雄壮的基调”错。
B“为后文写铁路工人做了铺垫”错。
C“给人以催人奋进的力量”错。
11．文中划线的一段写景有何作用？
请简要分析。
（5分）
答：
__示例：
①本段写景用诗意的笔墨描绘了一幅自然与桥优美的画面。
②突出人与自然的和谐共处。
③侧面表现了桥隧工人保护环境的意识。
__
[解析] 答出一个要点给2分，答出两个要点给4分，答出三个要点给5分。
如有其他答案，只要言之有理，也可酌情给分。
12．本文中的“桥”有什么寓意，请结合全文简要分析。
（6分）
答：
__示例：
①交通之桥，沟通不同地域。
②和谐之桥，沟通了人与大自然。
③心灵之桥，沟通人与人之间的关系。
__
[解析] 6分，答出一个要点给2分。
如有其他答案，只要言之有理，也可酌情给分。
第三关 金榜夺魁
五、阅读下面的文字，完成13～15题。
（本题共3小题，9分）
随风吹笛
林清玄
微微的雨。
远远的地方吹过来一股凉风，风里夹着呼呼的响声。
侧耳仔细听，那像是一种音乐，我分析了很久，确定那是笛子的声音，因为箫的声音没有那么清晰，也没有那么高扬。
由于来得遥远，使我对自己的判断感到怀疑；有什么人的笛声可以穿透广阔的平野，穿过雨声，在天地间扩散呢？
笛声好像没有那么悠长，何况只有简单的几个音节。
我站的地方是一片乡下的农田，左右两面是延展到远处的稻田，我的后面是一座山，前方是一片竹林。
音乐显然是来自竹林，而后面的远方仿佛也在回响。
竹林里是不是有人家呢？
小时候我觉得所有的林间，竹林是最神秘的，尤其是那些历史悠远的竹林。
因为树林再密，阳光总可以毫无困难地穿透，唯有竹林的密叶，有时连阳光也无能为力，有时走进其间就迷途了。
我看天色尚早，遂决定到竹林里去走一遭——我想，有音乐的地方一定是安全的。
等我站在竹林前面时，整个人被天风海雨似的音乐震撼了，它像一片乐海，波涛汹涌，声威远大，那不是人间的音乐，竹林中也没有人家。
竹子本身就是乐器，风是指挥家，竹子和竹叶的关系便是演奏者。
我研究了很久才发现，原来竹子洒过了小雨，上面有着水渍，互相摩擦便发出尖利如笛子的声音。
而上面满天摇动的竹叶间隙，即使有雨，也阻不住风，发出许多细细的声音，配合着竹子的笛声。
每个人都会感动于自然的声音，譬如夏夜蛙虫的鸣唱，春晨雀鸟的啾唧，甚至刮风天里滔天海浪的交响。
凡是自然的声音没有不令我们赞叹的。
我有一个朋友，偏爱蝉的歌唱。
孟夏的时候，他常常在山中独坐一日，为的是要听蝉声，有一次他送我一卷录音带，是在花莲山中录的蝉声。
送我的时候已经冬天了，我在寒夜里放着录音带，一时万蝉齐鸣，使冷漠的屋宇像是有无数的蝉在盘飞对唱，那种经验的美，不逊于在山中听蝉。
但是我听过许多自然之声，总没有那一次在竹林里感受得那么深刻。
原来在自然里所有的声音都是独奏，再美的声音也仅弹动我们的心弦，可是竹林的交响整个包围了我，像是百人的交响乐团刚开始演奏的第一个紧锣密鼓的乐章。
那时候我才真正知道，为什么中国许多乐器是竹子制成的，因为没有一种自然的植物能发出像竹子那样清脆、悠远、绵长的声音。
可惜的是我没有能录下竹子的声音，后来我去了几次，不是无雨，就是无风，或者有风有雨却不像原来配合得那么好。
原来要听上好的自然声音是要有福分的，它变化无穷，每一刻全不相同，如果没有风，竹子只是竹子，有了风，竹子才变成音乐，而有风有雨，正好能让竹子摩擦生籁，竹子才成为交响乐。
失去对自然声音感悟的人是最可悲的，当有人说“风景美得像一幅画”时，境界便低了，因为画是静的，自然的风景是活的、动的；而除了目视，自然还提供各种声音，这种双重的组合才使自然超拔出人所能创造的境界。
世上有无数艺术家，全是从自然中吸取灵感，但再好的艺术家，总无法完全捕捉自然的魂魄，因为自然是有声音有画面的，还是活的，时刻都在变化的，这些全是艺术达不到的境界。
最重要的是，再好的艺术一定有个结局。
自然是没有结局的。
人能绘下长江万里图令人动容，但永远不如长江的真情实景令人感动；人能录下蝉的鸣唱，但永远不能
升级会员 