学年度高中语文必修三认知与交融苏教版课后辅导练习第七十五篇.docx
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学年度高中语文必修三认知与交融苏教版课后辅导练习第七十五篇
2019-2020学年度高中语文必修三◎认知与交融苏教版课后辅导练习第七十五篇
第1题【单选题】
下列各句中标点符号使用正确的一项是（）
A、据说，在许多犹太人家里，当小孩稍微懂事时，大人就会翻开一本书，涂一点蜂蜜在上面，叫小孩子去舔，其用意不言而喻，读书是甜蜜的。
B、《百科全书》基本上有两种：
一是综合性的，一是专业性的。
综合性的是包括古今中外一切学科和门类知识的大型百科全书，专业性的是专门介绍某一学科某一知识领域的百科全书。
C、专家称，这种病毒应该按照起源地被命名为“北美流感”，将其称为“猪流感”容易造成误解，负面影响大，可能给养殖业造成严重影响。
D、近年来，随着经济的发展，城市的扩大，人口的猛增和生活质量的提高，城市垃圾不断增加，“城市垃圾处理”已成为环境保护的一大难题。
【答案】：
【解析】：
第2题【单选题】
下列各句中，没有错别字的一项是（）
A、这也向我们表明了它没有倒退，没有陷入一蹶不振的地步，而是脱掉了衰朽腐败的陈皱表皮，经历了阵痛而重获青春，从此步入足以垂懿范于今的真理与盛德的光辉坦途。
B、诗使万物变得可爱。
它使美的东西锦上添花，使畸形的东西变得美丽；它使狂喜与恐惧、悲伤与快乐、永恒与变幻谛结姻缘；在它柔和的压力下，势不两立的事物变得彼此相容。
C、我们这些蹩脚的作家、搅乱宁静的人，我们意识到，按照民族革命的道理来看，轰轰隆隆的警喻世人的陈词乱调最后可能反过来断送我们追求的目标。
D、闯黄灯到底该怎么惩罚，在公民意识勃兴时代，征询民意，遵循公义，制定公共政策便可少一些左支右拙；避免朝令夕改，也才能树立新规权威，实现与民意的共振与共赢。
【答案】：
【解析】：
第3题【单选题】
依次填入下列各句横线上的词语，最恰当的一项是（）
①由于多年“敛金”，约翰内斯堡已成为南非的经济中心。
这里大厦林立，娱乐________光影缤纷，金融、商业发达，许多大公司和银行总部都设于此。
②海尔洗衣机在关注节能、环保的前提下，实现从创新产品到________品质生活的转变，成为行业独树一帜的领跑者。
③受金融危机的影响，这两年商业竞争更加________，在售后服务质量方面的竞争更引起了各大公司企业的关注。
A、场所营造激烈
B、场合创造热烈
C、场合营造热烈
D、场所创造激烈
【答案】：
【解析】：
第4题【单选题】
下列对第一段中“超越科学革命”一语的理解，正确的一项是（）
A、关注科学思想的启蒙和科学精神的张扬，揭示思维方式和方法，揭示科学真理和使之具有启示力量的自明品质。
B、科学家以他们敏锐的创造力、丰富的想象力和扎实的文学功底把他们的最新研究成果以平实的语言介绍给公众。
C、科学家提出问题和解决问题的方式，是批评家、哲学家和历史学家们力所难及的。
D、能够在科学和文学之间架起一座桥梁，最大限度地发挥科学技术在推动社会持续、全面进步中的力量。
【答案】：
【解析】：
第5题【单选题】
读《麦当劳中的中国文化表达》，下列表述不合乎文意的一项是（）
A、三种文化把物理学家和人文学家联系在一起了。
B、C?
P?
斯诺的“人文学者会主动地与科学家沟通”的预言目前未能实现。
C、用滑稽荒诞的描述让人留下深刻的印象，引起人们无限的遐想，这是“第三种文化”引起强烈共鸣的重要原因。
D、“第三种文化”实际上就是传统的科普作品，或者称作“高级科普图书”。
【答案】：
【解析】：
第6题【单选题】
下列表述和推断不符合原文内容的一项是（）
A、根据火膛位置不同，温鼎有内置式和外置式两种，后一种就是带托盘的温鼎。
B、相对来说，内置式的温鼎其工艺水平要比外置式的更高些。
C、无论君主还是庶民，都可用温鼎加热食物，但由于当时对肉食加工粗糙，只能烹煮肉块或肉羹。
D、与其他饮食用具相比，温鼎的优点是使用方便、易于移动、边煮边食、可涮可食。
【答案】：
【解析】：
第7题【单选题】
对划线句子的理解正确的一项是（）
A、中国老百姓把在麦当劳吃东西看成是很有意义的一种饮食和文化经验。
B、中国老百姓在接受麦当劳快餐的同时，也逐步接受伴随而来的美国文化。
C、中国老百姓把麦当劳看作快餐的标志，更看作美国文化的标志。
D、在麦当劳，中国老百姓认为美国文化比快餐更重要。
【答案】：
【解析】：
第8题【填空题】
麦当劳经营的理念是：
______，______，______，______。
【答案】：
【解析】：
第9题【问答题】
你怎样理解《麦当劳中的中国文化表达》第1自然段中“一些顾客体会到麦当劳餐厅里平等、民主的氛围”的含意？
【答案】：
【解析】：
第10题【语言表达】
阅读下面材料，简要分点概括“原创文化”的特点。
为了改变我国科学研究原创能力薄弱的现状，今年来人们对原创文化进行了广泛深入的探讨。
原创文化是一个国家科学创造能力的基础和条件，它旨在追求卓越，激励人们既要焕发自己的创造力，也要努力吸纳前人的思想。
原创文化提倡广泛交流、全面开放。
正如费孝通所说：
“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
”科学上的许多原创性成果都是在学者们的思想交流，观念碰撞中产生的。
萧伯纳说得好：
两个人交换苹果，每人手里还是只有一个苹果；如果两个人交换思想，那么每人就同时拥有了两种思想。
原创文化的精髓在于维护学术自由，这源于科学发展的内在需要。
由于科研工作的探索性特点，原创的东西一般在开始时不易被大家理解，如果没有学术自由，它们往往在不经意之间就被扼杀了。
【答案】：
【解析】：
第11题【文言文阅读】
阅读下面的文言文，完成文后各题。
辛次膺，莱州人。
幼孤，从母依外氏王圣美于丹徒。
俊慧力学，日诵千言。
甫冠，登政和二年进士第，历官为单父丞。
值山东乱，举室南渡。
用参政孟庾荐，召对，奏“用人贵于务实，施令在于必行。
愿敕郡邑省耕薄征，务农抑末。
”见高宗于建康行宫，首言救世之弊，上称善，敕以所奏榜朝堂。
绍兴间，擢右正言。
奏：
“愿阅兵将，亲简拔，揽恩威之柄，使人人知朝廷之尊。
左右近习，久则干政，愿杜其渐。
”又奏：
“今主议者见小利忽大计，偏师偶胜，遽思进讨，便谓攻为有余；警奏稍闻，首陈退舍，便谓守为不足。
愿严纪律，谨烽燧，明间探。
”上皆信纳。
王伦使北请和，次膺言：
“宣和海上之约，靖康城下之盟，口血未干，兵随其后。
今日之事当识其诈。
”
时秦桧在政府，为其妻兄王仲薿叙两官。
次膺劾仲薿奴事朱勔，投拜金酋，罪在不赦。
又劾知抚州王唤违法佃官田，不输租。
唤，桧之妻兄也。
章留中。
次膺再论之曰：
“近臣奏二人，继闻追寝除命，是皆桧容私营救，陛下曲从其欲，国之纪纲，臣之责任，一切废格。
借使贵连宫掖，宠任非宜，臣亦得论之，而大臣之姻娅，乃不得绳之耶？
望陛下奋乾刚之威，戒蒙蔽之渐。
”
求去，除直秘阁、湖南提刑。
金好成，次膺极愤慨，痛谏曰：
“臣近观邸报，乃知朝廷遽欲屈己称藩，臣未知其可。
‘父之仇不与共戴天，兄弟之仇不反兵’。
弃仇释怨，降万乘之尊以求说于敌，天下之人，果能遂亡怨痛以从陛下之志乎？
”书奏，不报。
金陷三京。
次膺罢，奉祠。
秦桧以其负重名，欲先移书，当稍收用，次膺笑而不答。
阅十六年，贫益甚，亡毫发求于人。
桧死，起知婺州，擢权给事中。
丁母忧，乞纳禄。
后孝宗即位，手诏趣召。
历御史中丞、同知抠密院事，后拜参知或事。
以疾力祈免。
乾道六年五五月卒，年七十九。
次膺孝友清介，立朝謇谔。
仕宦五十年，无丝毫挂吏议。
为政贵清静，先德化，所至人称其不烦。
善属文，尤工于诗。
（选自《宋史》本传，有删改）
下面对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A、今主／议者见小利/忽大计偏／师偶胜／遽思避讨／便谓攻／为有余警／奏稍闻／首陈退舍／便请守／为不足愿／严纪律／谨烽燧／明间探
B、今主议者／见小利忽大计／偏师偶胜／遽思避讨／便谓攻为有余／警奏稍闻／首陈退舍／便谓守为不足／愿严纪律／谨烽燧／明间探
C、今主／议者见小利忽大计／偏师偶胜／遽思避讨／便谓攻／为有余警／奏稍闻／首陈退舍／便谓守／为不足愿／严纪律／谨烽燧／明间探
D、今主议者／见小利忽大计／偏师偶胜／遽思避讨便谓攻／为有余／警奏稍闻／首陈退舍便谓守／为不足／愿严纪律／谨烽燧／明间探
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A、进士：
中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者。
宋元明清时期，一般是指会试及第者。
B、绍兴：
南宋高宗的年号，帝王年号纪年法是中国古代常用的纪年法之一。
国君改用新的年号称为“改元”。
C、邸报：
古代地方长官在京师设邸，邸中传抄皇帝谕旨、臣僚奏章，边防战报等报给地方长官。
唐时已有，宋始称“邸报”。
D、丁……忧：
也称“丁……艰”，指遭逢父母丧事。
旧制，父母死后，子女要守丧，三年内不做官，不婚娶，不赴宴，不应考。
下列关于原文的概括和分析，不准确的一项是（）
A、辛次膺是南宋名臣，他年轻时不仅聪慧俊朗，而且勤勉努力、日诵千言，刚刚二十岁就考中了进士。
他善写文章，尤其擅长写诗。
B、辛次膺力主抗金，曾劝谏高宗接受宣和、端康年间的教训，不要因与金议和而遭受欺诈。
在宋金和约达成后，他极其愤慨、反对。
C、辛次膺不畏强权，针对秦桧利用职权为其姻亲加官，奏章弹劾，历数秦桧妻家族投降金朝、佃占官田的无耻行径，建议予以严惩。
D、辛次膺刚正不阿，终因势单力薄被秦桧忌害。
罢官赋闲长达十六年，他虽生活困苦但绝不屈服。
直到孝宗即位，他才被再次起用。
把原文中画线的句子翻译成现代投语。
①借使贵连宫掖，宠任非宜，臣亦得论之，而大臣之姻娅，乃不得绳之耶？
②弃仇释怨，降万乘之尊以求说于敌，天下之人，果能遂亡怨痛以从陛下之志乎？
【答案】：
【解析】：
第12题【现代文阅读】
阅读下面的文字，完成问题。
旧燕
张中行
①讲不清楚什么理由，人总是觉得几乎一切鸟都是美的，可爱的。
一切太多，如果只许选家禽外的一种，以期情能专注，不知别人怎么样，我必选“燕”。
理由可以举很多，其中一项最重要，是与人亲近，而且不忘旧。
②我是北国城（长城）南人，成年以前住在乡下，先是土坯屋，后改砖瓦屋，都是祖传形式，正房（都坐北）五间，东西厢房各三间，小康及以上人家兼有前后院。
正房靠东西各间住人，中间一间两旁砌柴灶，可以起火做饭（冬天兼取暖）。
这一间前部有门，如果有后院，后部也有门，就成为前后、内外的通路。
有意思的是前部的门，两层：
靠外的方形，只遮下半，向外开，名为风门；靠内的左右两扇，高及顶，向内开，白日大敞，入睡前才关闭。
这样，起来之后，入睡之前，这间通路房的前门就总是半敞着。
是不是欢迎燕来住半年，生儿育女呢？
说不清楚，因为祖祖辈辈都是“不识不知，顺帝之则”。
③还是说事实，总是公历四五月之间，估计就是去岁那一对，回来了。
门外罕有长者车辙的小家小户添了热闹，风门之上，燕飞入飞出，早期是衔泥筑巢或补巢，其后是产卵孵化，再其后是打食喂雏鸟。
人也忙，因为正是春种到秋收的时候。
现在回想，其实不是因为都忙，而很可能是都具有（无意的）“天地与我并生，万物与我为一”的大德，才能够如此和平共处。
关于和平共处，还可以具体说说。
只说两件，都属于克己谅人的，先说燕一方，巢筑在屋顶稍靠后的一根檩上，灰白色，作簸箕形，口敞开，向外偏上，农家早中晚三顿饭都要烧柴，烟气火气上升，推想在巢里必不好过，可是没看见有不安然的表示。
再说人一方，吃饭放矮长方桌，位置恰好在燕巢下，小蒴黄口待食的时候常有粪便落下，怎么对付呢，照例是饭桌移动位置，而不说抱怨的话。
人燕和平相处，由人方面说是鸟兽可与共群，取其诗意，可以说是羲皇上的境界。
④羲皇上与现代化难得协调，于是由二十年代后期起，我出外上学，离开乡村的祖传式房，改为住学校宿舍，住北京的四合院，门不再是上部半敞的风门，室内不见檩，也就再也不见燕巢以及燕飞入飞出了。
有时想到昔日，很怀念。
幸而还有个余韵，是七十年代早期，我由干校放还，人未亡而家已破，当然还要活下去，只好妇唱夫随，到北京大学女儿家寄居。
住房是五十年代建的四层砖楼，比较高大，楼前有两排杨树，像是与楼房比赛，钻得很高。
我们夫妇住的一间南向，前面有阳台，未维新，用玻璃封闭，因而敞而且亮。
记不清是哪一年，四月末或五月初，竟飞来一对燕，选定上方近西南角，筑巢了。
我很高兴，想到又可以与燕结邻，心里热乎乎的。
老伴也高兴，说燕相中筑巢是个好兆头。
巢筑得不慢，常常见“空梁落燕泥”。
及至筑成，我吃了一惊，竟不是簸箕形，而是鱼壶形，长圆，近上部的一旁开个小口，仅能容燕身出入。
我至今不明白，是另一种燕呢，还是在乡随乡，在城随城呢？
两种巢相比，我还是更喜欢家乡那一种，因为可以看见雏鸟的黄口。
但总是又来身旁了，应该庆幸。
庆幸之余，有时想到次年，至时还会回来吧？
不负所望，次年的春末准时回来。
可是像是心不安定，先是利用旧巢，不久又筑新巢。
也许对环境有什么意见吧，第三年回来，飞旋几次，看看旧居，远去，就不再来。
⑤其后是时和地更现代化，我迁入北郊一座高层楼，居室有窗，有阳台，都封闭，蚊蝇尚不能入，更不要说燕了。
由楼窗下望，有空地，却永远看不到“乍晴池馆燕争泥”的景象。
常想到乡村的旧居，可惜先则人祸，家里人都散而之四方，继以天灾（地震），房屋倒塌，现在是连遗迹都没有了。
其他人家，会不会仍保留祖传的遗风，年年有旧燕归来飞入飞出呢？
但愿仍是这样。
不过，纵使能够这样，总是离我太远了。
那么，关于旧燕，我所能有，就只是一首昔年作也未能离开失落感的诗了，这是：
漫与寒衾梦绣帏，
天街细雨湿春衣。
年年驿路生春草，
旧燕归时人未归。
文章的题目是“旧燕”，为什么却用一整段详写屋舍格局？
试分析第②段的作用。
作者对两个时期的燕巢做了细致的描写（文中画线句子），试分析，两处燕巢各有什么特点？
表达了作者什么样的思想情感？
本文的结尾很有特点，试分析其妙处。
有人认为“燕”无所谓“新”与“旧”，所以，应将题目的中的“旧”字去掉，你怎么看？
请谈一谈理由。
【答案】：
【解析】：
第13题【现代文阅读】
阅读下面的文字，完成后面题。
谁来加厚信息时代的文化土层
打开微信“朋友圈”，就能看到一个完整的文化微缩景观：
既有“小清新”，也有“情怀党”；既能看到古典乐迷的“高大上”，也能看到各种“非主流”每个人都有着不同的价值偏好和审美趣味，他们是文化景观的观看者，也是文化风尚的制造者。
然而，新技术的生死时速，是否也会纵容“所见即所得”的肤浅，带来“既得繁花，亦生野稗”的乱象？
已经有人痛心于文化空气的日益稀薄，甚至认为中国正在进入文化上的“小时代”。
图书馆修得越来越好，好书和读书人却越来越少。
难怪有人疾呼，从电脑和手机中拯救我们的阅读吧！
甚至有人说，拔掉网线，关闭手机，才能回到真正的文化生活。
事实上，翻阅近几个世纪的文化史，几乎每一次技术手段的升级，都会引起人们的文化焦虑。
海德格尔以哲人姿态发问：
技术化的时代文明千篇一律，是否还有精神家园？
美国学者罗斯扎克更是一针见血：
相比在黄昏时分去附近的咖啡馆，网络真的能更有效地交流思想吗？
哲人的忧思，倒是从另一个角度给出了历史的惯例：
越是缺少文化话语权的草根，越能更早地拥抱新的文化场；越是在原有格局中掌握话语权的精英，越是更晚地接受新事物。
看看我们的互联网，微博是近6亿网友鼎力支撑的舆论广场，微信是无数中产白领激情互动的文化领地。
在抱怨新技术让信息碎片化、文化浅表化的同时，谁愿用理性的思维、专业的智识、人文的情怀，主动涵养席卷天下的网络文化？
文化之河能否源远流长，乃是取决于“最低水位”，谁来为时代的文化河床筑土培基，加厚信息时代的文化土层？
标榜自我，而是更应该防止文化上的劣币驱逐良币，为整个社会的文化水位划定警戒线，并担任守护者。
“士志于道”曾经是中国文化和中国文人的光辉传统，一代代士人无不“以天下风教是非为己任”，为时代的文化河床筑土培基，理应是当代文化人的历史使命。
古人云，“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”。
不论时代如何变迁，技术条件如何升级，人心向善向美的文化情怀不会改变。
我们要做的，就是以更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，加厚信息时代的文化土层。
通过“各美其美，美人之美”，最终走向“美美与共，天下大同”的文化中国。
（摘自2014年01月06日《人民日报》，有删改）
下列表述不符合原文意思的一项是
A、要加厚信息时代的文化土层，使文化之河源远流长，就应该用理性的思维、专业的智识和人文的情怀，去主动涵养网络文化。
B、“士志于道”曾经是中国文化与中国文人的光辉传统，为时代文化加厚土层理应成为当代文人的历史使命。
C、面对信息时代各种文化共存的现象，为防止文化上的劣币驱逐良币，主流文化建设者应为文化水位划定警戒线并担任守护者。
D、如果人心向善向美的文化情怀没有改变，就能以比以往更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，去加厚信息时代的文化土层。
下列理解不符合原文意思的一项是
A、文化空气的日益稀薄，使一部分人对此十分痛心，这些人甚至认为中国正在进入文化上的“小时代”。
B、当今社会，读书的物质条件越来越好了，但好书和读书人却越来越少，以至于有人疾呼“从电脑和手机中拯救我们的阅读吧”！
C、任何一次新的技术手段的升级，都会引起人们的文化焦虑，这是近几个世纪以来文化史上所特有的现象。
D、加厚信息时代的文化土层，需要通过“各美其美，美人之美”，最终走向“美美与共，天下大同”的文化中国。
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A、每个人都有着不同的价值偏好和审美趣味，信息时代，他们既是文化景观的观看者，也是文化时尚的制造者。
B、海德格尔、罗斯扎克等人的忧思从另一个角度表明：
只要拥有文化话语权，无论是草根还是精英，都能更早地接受新事物、拥抱新的文化场。
C、既不必过分沉溺于文化乡愁，也不能闭关自守，这是大众审美和信息时代到来时主流文化建设者应有的态度。
D、在文化领域，因受快速现代化和城市化进程影响，人们在相当长的时间内要面对传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞的现象。
【答案】：
【解析】：
第14题【现代文阅读】
阅读下面的文字，完成后面题目。
谈中国艺术学的当代建构
王文章
中国民族艺术以独特的创造法则和审美取向在世界艺术之林独树一帜。
艺术创造的多样性和精粹性，艺术认知的深刻性和审美思想闪耀的光辉，都可与世界上任何国家、民族媲美。
但不能否认的是，以现代学术眼光来看，我们对自己的艺术缺乏严密逻辑论证和系统理论体系建构的系统性、体系性的研究和把握，从历史的纵向上来看尤其如此。
当代中国艺术的研究，要改变传统的非学理性的感性体悟式研究方式，不能再停留在无需确定学科边界的“广谱研究”上。
艺术学学科体系的建构无疑为我们改变这一艺术研究的状况提供了一种可能性。
艺术学在中国作为独立学科虽然已经确立，但仍处在学科建设的初始探索发展阶段。
首先要明确我们建立的是中国的艺术学，它已不完全等同于西方学者提出这一概念时的内涵。
建构和发展艺术学“本土化”的学科体系，核心是“中国艺术”的。
其内涵有两个主要内容：
一是“民族性”，二是“当代性”。
建构中国的艺术学，要在对中国艺术本体及其呈现形态内部规律的揭示中，表达独特的中华民族文化艺术特性，同时要注意概括社会发展进程中呈现的艺术的时代特征。
在艺术的分析中，要尽可能运用传统艺术概念和语言方式，运用中国人喜闻乐见的艺术形态去阐释艺术现象及论证艺术观念。
另一方面，今天艺术的多元化形态及构成，已远远扩展了多少年来我们固守的艺术认识论的价值标准。
这些也都需要我们在艺术学体系建构中表达民族性的同时，又要以理论创新的眼光为中国艺术学体系赋予鲜明的当代性。
这种当代性既内含着对外来优秀艺术理论成果的吸纳，也体现着对新的艺术实践进行理论概括的时代要求，同时，在我们的理论叙述中，也要真实地表达社会主义核心价值观对当代的艺术发展已经和正在产生的重要影响。
建构中国艺术学知识体系，要关照它与哲学、美学等知识体系的内在联系，同时要以具有国际学术视野的坐标来审视中国艺术学体系的建构，比如不因改变多少年来持有偏见的“西方艺术中心论”而偏移为“东方艺术中心论”。
有了正确的坐标，才会有“美美与共”的学术眼光。
在这样的基础上，我们首先需要面对的是中国传统艺术理论资源的转化与发展。
如果不能做到在这样一个深厚的“中国特色”的基础上对中国学术传统的继承与发扬，我们就很难建立起“中国的艺术学”。
同时也必须认识到，今天努力建构具有中国特色的艺术学学科体系，开掘其蕴含的人文历史价值，弘扬中华民族优秀文化，既有着历史的必然性，也是中华民族文化复兴和在新的时代文化崛起的必然要求。
（摘自《艺术百家》2013年第3期，有删改）
下列关于“中国艺术学的当代建构”的表述，不正确的一项是（）
A、中国艺术学的当代建构指的是建构当代中国艺术学，使之成为一门独立的学科，目前，这门学科还处于建设的初始探索发展阶段。
B、中国艺术学的当代建构，其内涵的主要内容是民族性和当代性，其核心是“中国艺术”的，即建构和发展艺术学“本土化”的学科体系。
C、中国艺术学的当代建构要改变传统的非学理性的感性体悟式研究方式，所以不能再停留在无需确定学科边界的“广谱研究”上。
D、中国艺术学的当代建构理论基础薄弱，我们对中国艺术在严密逻辑论证和系统理论体系建构方面具有系统性和体系性的研究和把握比较缺乏。
下列的理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A、艺术创造的多样性和精粹性，艺术认知的深刻性和审美思想闪耀的光辉是中国民族艺术独树一帜，屹立于世界艺术之林的重要原因。
B、在阐释艺术现象及论证艺术观念时，要运用传统艺术概念和语言方式以及中国人喜闻乐见的艺术形态。
C、表达独特的中华民族艺术特性和概括艺术的时代特征是建构中国艺术学最基本的内容。
D、由于传统的艺术认识论的价值标准因当今艺术的多元化形态及构成而大大扩展了，因此，在艺术体系建构中应赋予其鲜明的当代性。
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A、建构中国艺术学因当代性的特点要求，既要吸纳外来艺术的理论研究成果，又要对新的艺术实践进行理论概括。
B、建构中国艺术学体系要以国际学术视野为坐标，要观照中国艺术学知识体系与哲学、美学等知识体系的内在联系。
C、建构中国艺术学体系首先需要面对的是如何转化与发展中国传统艺术理论资源，使中国学术传统得以继承和发扬。
D、建构中国艺术体系具有重要的历史和现实意义，主要在于开掘民族文化的人文价值，弘扬民族优秀文化，再启民族文化复兴之路。
【答案】：
【解析】：
第15题【现代文阅读】
现代文阅读
人民日报评论部：
谁来加厚信息时代的文化土层？
——创造一个更好的中国
新技术是伟大的“改变者”。
如果以山峰为喻，从山脚的村歌社鼓，到山巅的阳春白雪，不同层次、不同人群、不同类型文化构成的群落，拼贴出文化中国的四季春秋。
而信息时代的到来，为文化的层峦叠嶂架起高速索道，不必费力攀爬，便可悠游其间、览尽风光。
打开微信“朋友圈”，能看到一个完整的文化微缩景观：
既有“小清新”，也有“情怀党”；既有痛心质问“传统文化怎么了”，也有娓娓道来“告诉你真实的美国”；既能看到古典乐迷的“高大上”，也能看到各种“非主流”……每个人都有不同的价值偏好和审美趣味，他们是文化景观的观看者，也是文化风尚的制造者。
然而，新技术的生死时速，是否会纵容“所见即所得”的肤浅，带来“既得繁花，亦生野稗”的乱象？
已经有人痛心文化空气的日益稀薄，认为中国正在进入文化上的“小时代”。
图书馆修得越来越好，好书和读书人却越来越少；实体书店和报刊亭逐渐凋零，城市正失去文化之肺……难怪有人疾呼，从电脑和手机中拯救
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