辽宁省葫芦岛市高二历史上学期拓展训练十二剖析.docx
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辽宁省葫芦岛市高二历史上学期拓展训练十二剖析
辽宁省葫芦岛市2016-2017学年高二历史上学期拓展训练（十二）
1．（吉林市2011-2012学年度高中毕业班摸底测试）下列关于“人文精神的发展历程”的叙述和其所对应的历史时期，不正确的是（ ）
选项
叙述
历史时期
A
从自然哲学走向人文哲学
古代希腊
B
以神为本转为以人为本
文艺复兴
C
从简化宗教仪式到取消宗教仪式
宗教改革
D
从自然法则走向道德法则
启蒙运动
2．（2016·黑龙江大庆一模·32）公元前5世纪，希腊出现了悲剧作家，他们不约而同以传奇故事、人与诸神的关系，以及命运与家庭对人生的影响等为主题，诉诸人的情感，表现人的优点；到公元前4世纪，悲剧发展到成熟阶段后喜剧出现，喜剧作品常讽刺雅典官员，或取笑当时的一些思想家，诉诸人的理智，暴露人的弱点。
这反映出古希腊（ ）
A．人文主义精神的深入发展 B．悲喜剧的社会影响力极大
C．公民辩证看待自己的文化 D．公民认知社会能力的提升
3．（2015·吉林长春三模·32）法国学者莱昂·罗斑指出：
“智者派的运动，是代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和。
这些需要，是这样一个时代和这样一个国度的需要：
在这个国度中，一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。
”材料表明（ ）A．雅典的公民政治促成了智者学派的产生B．智者学派激发了雅典人参与政治的热情
C．只有依靠雄辩的言辞才能取得政治地位D．公民参与城邦事务是公民的权利和义务
4．（2015·重庆二模·10）苏格拉底永无休止的和朋友谈话，发展起一套辩证科学。
他坚持认为，一问一答的考查方式可以发现有关绝对真理、绝对善念或绝对美的观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者学派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。
据此你不能得到的信息是（ ）
A．苏格拉底崇尚自由探索，指导个人行为B．智者学派突出个体感受，导致社会混乱，
C．苏格拉底强调教育作用，培养人的美德D．智者从个人与利益出发，实现主观主义
5．（2014·辽宁大连双基测试·19）台湾版教材有这样的表述：
《道德经》认为文明是人类痛苦和罪恶的源泉。
人类的智慧越高，知识越丰富，则痛苦和罪恶也就越大。
下列哪一思想家的观点与其截然相悖（ ）
A．泰勒斯 B．普罗塔哥拉 C．苏格拉底 D．亚里士多德
6．（2015·哈师大附中、东北师大附中、辽宁实验中学一
模·30）苏格拉底拿出一个苹果对学生说：
“这是我刚从果园里摘下来的苹果，你们闻闻它是什么味道？
”闻过的学生都说是苹果的香味。
柏拉图最后闻，说“我什么味道也没有闻到”，继而他对学生笑着说“看来只有你是你自己”。
苏格拉底把苹果传给学生看，学生们呆住了——那是一只蜡做的假苹果。
这个故事反映出（ ）
A．吾爱吾师，吾尤爱真理B．人是万物的尺度C．美德的内涵是坚持独立思考D．理念是万物本源
7．（2013.12·黑龙江学业水平·21）皮科·米朗多拉（1463—1494）在《静思录·论人的尊严》中说：
“我们不给你固定的地位、固有的面貌和任何一个特殊的职守，以便你按照你的志愿，按照你的意见，取得和占有完全出于你自愿的那种地位、那种面貌和那些职守。
……只有你能够靠着你自己的自由意志来生长和发展。
”这一言论体现了（ ）A．人文主义 B．理性主义 C．民主科学 D．马克思主义
8．（2015·吉林长春二模·32）文艺复兴……虽然许多新成就的基础是古典文化，但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。
……文艺复兴包括一些当时占统治地位的理想和看法，使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。
总的说来，这些理想和看法中特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。
这里面“独特社会”的含义是（ ）
A．工商业发展及资本主义萌芽 B．罗马天主教会势力日渐衰落
C．资产阶级革命与改革运动纷纷兴起 D．人们热衷于追求理性、民主、自由
9．（2015·辽宁锦州一模·34）英国阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》里认为“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英”。
据此，作者认为文艺复兴时期人文主义运动的局限性主要是（ ）
A．对思想解放作用有限B．是无组织的少数人行动C．局限于上层知识分子D．对政治领域的影响有限
10．（2013—2014·黑龙江哈三中高二第一学期第一学段考试·13）有人认为：
“人文主义这种富丽豪华的运动只能以富庶而闻名的意大利作为最适合的土壤，一旦跨越阿尔卑斯山，传播到贫穷的北方世界，它就由对优美的古典文化的考据和模仿运动演变成民族语言文学的复兴运动。
”“民族语言文学的复兴运动”是指（ ）A．文艺复兴 B．宗教改革 C．启蒙运动 D．资产阶级革命
11．（2010·黑龙江哈尔滨模拟一）卢梭在《民约论》中说：
“立法权是国家的心脏，行政权是国家的大脑，大脑使各个部分运动起来。
大脑可能陷于麻痹，而人依然活着。
一个人可以麻木不仁地活动；但是一旦心脏停止了它的机能，则任何动物马上就会死掉。
”这一观点突出强调的是（ ）
A．立法权是国家的心脏B．议会至上，以法治国C．行政权是国家的大脑D．权力的制约与平衡
12．（2011年东北四校联考29题）卢梭说：
“我情愿生在这样一个国家：
在那里主权者和人民只能有唯一的共同利益，因之政治机构的一切活动，永远都只是为了共同的幸福。
这只有当人民和主权者是同一的时候才能做到。
”这“共同的幸福”得以实现的主要前提是
A．主权在民 B．自由平等 C．分权制衡 D．以人为本
13．（2011年4月沈阳市质检27题）14-18世纪，欧洲社会的人文主义思想产生的深刻影响是
A．挑战了上帝造人学说的权威性 B．促进资产阶级民主政治在欧洲胜利
C．推动了资本主义的形成和发展 D．促进资本主义世界市场初步形成
14．（2012·辽南五校高三期中考）儒家经典著作之一《尚书》中最早提到“民主”一词，认为：
“天惟时求民主，乃大降显于成汤。
”含义说暴君夏桀残民以逞；不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。
对此理解不正确的是（ ）
A．文中的“民主”，实即作民之主，与君主同义B．肯定了成汤革命是推翻暴虐之政的正义举动
C．说明早期儒家已经有“天人感应”思想D．强调“主权在民”，人民有权推翻统治者
15．（2013—2014·黑龙江哈三中高二第一学期第一学段考试·18）卢梭在《社会契约论》中说：
“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。
于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人；组成共同体的成员数目就等于大会中的票数，并且共同体就以这一行为而获得它的统一性，它的公共的大我，它的生命和它的意志。
”由此可知（ ）
A．社会契约是个人与个人之间订立的 B．社会契约体现的是个人与国家的关系
C．订立社会契约就能够实现人民主权 D．社会契约论为资产阶级革命奠定基础
16．（2017·黑龙江大庆一模·20）康德认为：
“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套”。
这说明启蒙的真谛在于A．思想自由B．人身自由C．推翻专制D．主权在民
17．（2014·陕西宝鸡三模·31）陈旭麓所著的《近代中国社会的新陈代谢》中提到“解放思想就是对自己实行民主”，即要求历史学家能够自由地、民主地、实事求是地说真话。
他主张不要被别人蒙蔽也不要被自己蒙蔽，而要放开手脚大胆去思考。
以下符合他观点的看法有（ ）
A．西方人只有依靠中国人发明的指南针才带来了地理大发现
B．1913年10月，国会选举袁世凯为正式大总统。
这说明“袁世凯是选举出来的，于法有据，因此不能简单地归之为孙中山拱手相让。
C．“五四”后在中国出现的各种形形色色的主义，是与马克思主义对立的起消极作用的主义
D．洋务派同改良派的真正差异不过在于：
前者只布新而不除旧，后者布新同时除旧。
这完全是阶级分析的观点。
18．（2016·甘肃二模·35）马克垚主编的《世界文明史》中写道：
“牛顿革命的影响远远超出了自然科学的范畴，事实上极大地改变了整个欧洲思想界的精神气候。
”这主要说明牛顿革命（ ）
A．激发了法国人极富玄想的探索精神 B．促进了文艺复兴运动的开展
C．确立了理性化或科学化的思维传统 D．推动了宗教改革运动的兴起
19．（2015·新疆乌鲁木齐二模·22）1889年，上海格致书院举行春季考试，一个名叫钟天纬的学生写下了如此答卷：
“迨一千八百零九年，而达文生焉？
一千八百五十九年，特著一书论万物分种类之根源，并论万物强存弱灭之理。
但其说与耶苏之旨相反，故各国儒士，均不服其言。
初时辩驳蜂起，今佩服者渐多，而格致之学从此大为改变。
此可谓千秋崛起之人也。
”答卷内容表明（ ）
A．1889年后中国开始接受进化论 B．西方各国普遍接受了进化论
C．进化论冲击了西方的基督教信仰 D．进化论改变了中国的传统文化
20．（2014·黑龙江大庆高三第一次质检·21）美国历史学家斯塔夫里·阿诺斯在其《全球通史》中指出：
“一个世纪以前，工业革命将大批劳动力吸引到大机器和能源所在地：
工厂里面。
今天，相反的趋势在进行当中，现代通讯革命允许人们在任何地方创造思想和处理信息”。
带来这一变化的主要原因是（ ）
A．内燃机车和现代交通工具的发明和应用B．电话、无线电技术的发明和应用
C．电子计算机与网络技术的发明和发展D．电影、电视的出现和影视艺术的发展
21．（2008年11月沈阳市省重点高中郊联体高二期中9题）法国文学家雨果的小说《巴黎圣母院》、英国诗人拜伦的《唐璜》和雪莱的《西风颂》是18世纪后半期至19世纪中叶，欧洲浪漫主义文学的典型代表。
欧洲浪漫主义文学盛行主要反映了（ ）
A．对现实社会的不满B．对资产阶级革命的歌颂C．对社会制度的歌颂 D．对人性解放的歌颂
22．（2013·陕西宝鸡一模·31）有一种文学表现方式，说它与“新古典主义对立”，是说它力主表现个性，不像古典主义文学那样强调理性、强调对社会、国家整体的服从；说它“从中世纪和文艺复兴得到启发”，是说它在题材与主题的表现上富于传奇性、奇特性。
它是对文艺复兴时期人本主义理念的继承和发扬，是对僵化的法国古典主义的有力反驳。
这种文学表现方式是（ ）
A．现实主义 B．浪漫主义 C．爱国主义 D．现代主义
23．（2013·辽宁大连高三双基测试·20）某画家目睹一桩抢劫案，根据该画家提供的嫌疑人肖像画，有警察判断嫌犯是一位妙龄少女，有警察认为是一位耄耋老头，甚至有警察认为是一台洗衣机。
据此，你认为该画家的绘画风格是A．浪漫主义 B．现实主义 C．印象派 D．现代主义
24．（2014·吉林普通中学高三摸底·25）“用原始艺术来摧毁古典审美”，“这幅画上，不仅是比例，就连人体有机的完整性和延续性，都遭到了否定，恰似一地打碎了的玻璃，他破坏了许多东西，可是，那种破坏却是相当地井井有条：
所有的东西，无论是形象还是背景，都被分解为带角的几何块面。
”该材料所叙述的画派是（ ）A．浪漫主义 B．现实主义 C．现代主义 D．印象画派
25．（吉林市普通中学2012届高中毕业班第一学期期末教学质量检测）蒙太奇原义为“构成、装配”，用于电影方面有剪辑和组合之意，是电影艺术的重要表现方法。
按蒙太奇的原则把两个以上的镜头组接在一起，产生一种转移对照物的效果，比如把情人相会与蜜蜂采蜜两个镜头连接在一起，就会使人自然联想到甜蜜的爱情。
对以上材料分析正确的是
A．影片是由许多不同的镜头组成的，因此电影需要连续的拍摄完成。
B．电影拍摄过程中，应按照创作构思，把不同的镜头有机地组接起来。
C．不同的镜头的组合可以产生连贯、呼应、悬念、对比、暗示、联想等作用。
D．电影是工业化的产物，必须有多人、多项分工才能完成。
26．（2016·新疆乌鲁木齐一模·21）早期具有维新思想的知识分子王韬在《变法》一文中说：
“中西同有舟，而彼则以轮船；中西同有车，而彼则以火车；中西同有驿递，而彼则以电音；中西同有火器，而彼之枪炮独精；中西同有备御，而彼之炮台水雷独善其胜；中西同有陆兵水师，而彼之兵法独长。
”上述材料反映的实质问题是（ ）
A．大河文明与海洋文明的差距 B．清朝科技与西方科技的差距
C．东方文明与西方文明的差距 D．农耕文明与工业文明的差距
27．（2014·吉林普通中学高三摸底·13）学者冯兆基认为：
“清末改良派倡导的是民权而不是民主，康有为、严复和黄遵宪等人都提倡民权，反对民主。
梁启超也刻意分辨民权、民主之别……梁氏的新民说，乃是现代国家公民的意思。
公民为国家服务，主要不是为争取个人自由与利益。
”材料反映了清末（ ）
A．维新派提倡的民主是强调个体的尊严权利B．梁启超眼中的民主忽视国家的整体利益
C．维新派对民主的多元理解D．民主是立宪政体的核心思想
28．（2013—2014·黑龙江哈三中高二第一学期第一学段考试·17）梁氏（梁启超）云：
“近四十年来，无论政治界、学术界、宗教界、思想界、人事界，皆生一绝大之变迁，视前此数千年若别有天地者然。
竞争也，进化也，务为优强勿为劣弱也。
……二十世纪之世界将为此政策此哲学所磅礴充塞，而人类之进步将不可思议。
”梁氏的主张，与下列哪位最为接近（ ）
A．达尔文 B．赫胥黎 C．严复 D．孙中山
29．（2014·辽宁大连双基测试·23）谭嗣同认为君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五伦中，唯有朋友一伦对人无弊而有利，因为它自由而平等，于是他主张将其它四对关系都变成民主、平等的关系。
他还认为“西人商于中国，以其货物仁我，亦欲购我之货物以仁彼也。
”上述材料从本质上反映了谭嗣同（ ）
A．没有跳出传统儒家思想的圈子 B．思想与新文化运动的内容一致
C．以资产阶级学说改造传统思想 D．具有托古改制消极保守的一面
30．（2012.12·重庆学业水平·27）清末，有人上书光绪
皇帝：
“伏念国朝法度，因沿明制，数百年矣。
物久则废，器久则坏，法久则弊……兵则绿营老弱，而募勇皆乌合之众。
民则地利未开，而工商无制造之业。
”上书者的意图是（ ）A．引进西方技术，开展洋务运动 B．“驱除鞑虏，恢复中华”
C．顺应时代潮流，力求维新变法 D．“提倡新道德，反对旧道德”
31．（2015·辽宁大连二模·29）康有为在《公车上书》中说：
“窃闻与日本议和，……天下震动”。
需“迁都”“练兵”，以备日后“不必割地”、“可以言战”。
时隔四年后他在《应诏统筹全局折》中说：
“万国报馆议论沸腾，咸以分中国言”，应“特置制度局于内廷”，并提出“国政之立，皆以为民”的主张。
康有为维新思想前后发展变化的主要原因是（ ）
A．时局发生变化 B．变法遭遇挫折 C．朝廷极力阻碍 D．皇帝软弱无能
32．（2014.12·黑龙江学业水平·14）康有为上书光绪帝：
“今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异，则情意不亲，邦交不结矣。
且今物质修明，尤尚机器，辫发长垂，行动摇舞，误缠机器，可以立死，今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器，不相容者也。
”据此可知，康有为（ ）
A．认为中国应该全盘西化 B．主张在社会习俗方面与世界趋同
C．企图通过“剪辫易服”推翻清政府 D．积极倡导制定宪法、限制君权
33．（2013·陕西西安一模·30）1921年《学艺杂志》之《文学与国家关系》一文中写到：
“欧化而兼重国粹可也，弃国粹而偏重欧化不可也。
数典而忘祖，舍田而耘，立见其败”。
这段文字反映了作者（ ）
A．固守中国传统文化的顽固思想 B．全盘否定西方文化价值
C．反对中西文化的调和 D．没有摆脱“中体西用”的窠臼
34．（2013·陕西宝鸡二模·28）“我们今日的环境，真是不幸极了：
社会的种种组织，风俗，制度，都是过渡时代、“青黄不接”——新文化未能完全产出，旧道德已宣告破产；使得国内的军政，民政，以工商百业，都显出一种黯淡凋零的状态，比之欧洲黑暗时代，也差不多。
”这表明，当时中国道德伦理建设存在的问题是A．尊孔复古逆流兴起 B．除旧而未能立新
C．新文化运动过于强调民主 D．道德伦理规范混乱，出现倒退趋势
35．（2014·黑龙江大庆高三第一次质检·10）胡适说“我们肯往前看的人们，应该虚心接受这个科学工艺的世界文化和它背后的精神文明，让那个世界文化充分和我们的老文化自由接触，自由切磋琢磨，借它的朝气锐气来打掉一点我们的老文化的惰气和暮气”。
这表明胡适的主张是（ ）
A．中学应充分世界化 B．全盘接受西洋文化C．保存中国固有的文化 D．中学为体西学为用
36．（2014·吉林长春三模·29）许倬云说：
“文艺复兴到启蒙运动之间，有一个很重要的环节，而五四运动领导者本身，主张打倒宗教，其实是要回归中国的人文精神。
由于要打倒中国的传统，并没有把中国的人文精神转移作为五四运动的精神资源。
”他认为近代中国思想启蒙“偏离了方向”的主要原因是（ ）
A．缺乏具有现代性的思想资源 B．挽救民族危亡是当务之急
C．多数国人守旧落后，缺乏反省 D．中国民众民主与科学意识淡漠
37．（2011.12·黑龙江学业水平·22）“看那二千余年来支配中国人精神的孔孟伦理，所谓纲常．所谓名教，所谓道德，所谓礼仪，哪一样不是损卑下以奉尊长？
哪一样不是牺牲被治者的个性以事治者？
哪一样不是本着大家族制下子弟对于亲长的精神？
”“孔子所谓修身，不是使人完成他的个性，乃是使人牺牲他的个性。
”材料体现了新文化运动强调（ ）
A．实现个性解放 B．稳定社会秩序C．建立资产阶级民主共和制 D．提倡白话文
38．（2015·重庆二模·7）某杂志登载的文章，其中有“中国固有的伦理、法律、学术皆封建制度之遗，与西人相较，相去极远，如不改进，必不能存于今日世界。
”又有“西俗以横厉无前为上德，中国以闲适恬淡为美风，实为中西民族强弱的大原因。
”再有“若笃旧不变，而无世界知识，不知顺应世界潮流，绝难立足。
”此文最有可能出现于
A．林则徐为代表的鸦片战争时期 B．李鸿章为代表的洋务运动时期
C．康有为为代表的戊戌变法时期 D．陈独秀为代表的新文化运动时期
39．（2016·东北四市教研联合体二模·35）具有悠久文化传统的东方民族，初遇西方文化时，基本上对西方文化持反对、拒绝、鄙夷的态度；经过一段时间的对比思考后，出现对固有文化的离异，主张学习和吸收西方文化，但等到这些国家和地区的现代化事业有了长足的进展之后，又必然出现整体性的对固有文化恢复自信。
材料意在强调（ ）
A．回归是东方文化比西方文化优越的突出体现B．文化离异从根本上促进了东方社会的近代化
C．回归是东方文化发展的必然，离异是暂时的D．文化离异是东方对固有文化恢复自信的基础
40．（2017·黑龙江大庆一模·12）陈独秀认为，以往的历次革命都是“单独政治革命”，均未触及“盘踞吾人精神界根深蒂固之伦理道德文艺诸端”，对中国社会“不生若何变化，不收若何效果”，必须来一次打倒偶像、破除迷信的思想革命，才能真正巩固共和新制度。
材料反映陈独秀（ ）
A．彻底否定辛亥革命的作用 B．号召进行新民主主义革命
C．割裂思想革命与政治革命关系 D．主张思想启蒙与政治革命相结合
41．（2013·辽宁大连高三双基测试·22）陈先初先生在《五四时期民主观念的演变路径》中提到“在新文化运动向前推进的同时，国内外发生了一系列影响深远的重大事件，改变了中国近代历史的走势……民主观念又开始了新的转变”这里“新的转变”指（ ）
A．实践英国自由主义民主 B．效仿法国激进主义民主
C．实行德国保守主义民主 D．追求俄国苏维埃式民主
42．（2014·新疆乌鲁木齐一模·9）1919年7月14日，湖南学生联合会创办的《湘江评论》创刊，毛泽东任主编和主要撰稿人。
创刊宣言中提出“自‘世界革命’的呼声大倡，‘人类解放’的运动猛进，从前吾人所不置疑的问题，所不遽取的方法，多所畏缩的说话，于今都要一改旧观，不疑者疑，不取者取，多畏缩者不畏缩了。
这种潮流，任是什么力量，不能阻住，任是什么人物，不能不受它的软化”。
对该宣言理解准确的是（ ）
A．倡议组建革命军队 B．呼吁进行社会革命C．创建工人阶级政党 D．宣传马克思主义学说
43．（2015·重庆一诊模拟四·6）陈独秀在《立宪政治与政党》中写道：
“立宪政治在19世纪总算是个顶时髦的名词，在20世纪的人看起来，这种敷衍不彻底的政制，无论在君主国、民主国，都不能够将人民的信仰、集会、言论、出版自由权完全保住，不过做了一班政客先生们争夺政权的武器。
”陈独秀的这一看法最有可能形成于（ ）
A．辛亥革命时期 B．新文化运动初期C．五四运动前后D．国民大革命后期
44．（2016·吉林五校高三第一次联考·25）191
9年2月9日，发表于《每周评论》的《新时代之根本思想》一文指出：
“现在时代的根本思想，依我看起来，就是个‘德谟克拉西’……所谓的‘德谟克拉西’，就是扫除社会上贵族阶级，用一般民众，组成一个完全平等的社会团体。
所谓‘经济的德谟克拉西’，就是废止资本主义生产，用一般民众，造出大家是劳动者，大家做了大家用的一个平等的经济组织。
”该文（ ）A．拉开了马克思主义在中国传播的序幕B．宣扬西方资产阶级权力制衡的民主政治
C．将社会主义的内容注入到民主的口号中D．呼吁以暴力革命的手段建立无产阶级专政
45．（2014·哈师大附中、东北师大附中、辽宁省实验中学一模·30）1978年5月2日到6月6日，在国务院副总理谷牧的带领下，一个由包括6个部级干部在内的20名成员组成的考察团出访了瑞士、联邦德国、丹麦和比利时等欧洲国家，这是新中国成立后首次向发达资本主义国家派出国家级政府经济代表团。
对这次出访理解正确的是（ ）
A．中国外交开始打破意识形态限制 B．出访有利于突破传统思想的束缚
C．出访否定了“两个凡是”错误方针 D．中国同欧盟国家建立了良好关系
46．（2014·西安八校联考）章太炎对孙中山的民主革命评价道：
“言种族革命，则满人为巨敌，而欧美少轻。
以异族之攘吾政府者，在彼不在此也。
若就政治社会计之，则西人之祸吾族，其烈千万倍于满洲。
”对此，以孙中山为代表的资产阶级革命派做的努力是（ ）
A．建立同盟会 B．提出三民主义
C．把旧三民主义发展为新三民主义 D．与中共合作，建立抗日民族统一战线
47．（2016·新疆一模·29）1905年，孙中山曾拜访位于布鲁塞尔的第二国际执行局，并希望成为第二国际的会员。
当时比利时的一家报纸就曾引述他的谈话：
期盼中国“引进欧洲的生产模式与使用机器，但又能戒除这过程中所产生的弊端”；为了防范资本主义的弊
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