苏教版高中语文必修一知识整理 2.docx
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苏教版高中语文必修一知识整理2
苏教版高中语文必修一知识整理
第一专题知识整理
一、字词
1、读准下列加点的字。
沁(qìn)园春橘(jú)子百舸(gě)争流怅寥廓(liáo)(kuò)
嵘(zhēng)(róng)挥斥方遒(qiú)浪遏(è)飞舟开天辟(pì)地
吝啬(lìn)(sè)嬉(xī)游澄(chéng)清召(zhào)唤
凄(qī)厉不驯(xùn)明澈(chè)灰烬(jìn)
脊(jǐ)骨不屈不挠(náo) 摇曳(yè)睫(jié)毛
瞳(tóng)孔曙(shǔ)光轻蔑(miè)惆怅(chóu)(chàng)
给(jǐ)予叮咛(níng)迂(yū)回眺(tiào)望
撩(liáo)起喧(xuān)响坐标轴(zhóu)噼噼(pī)啪(pā)啪
絮絮(xù)叨(dāo)叨狂妄(wàng)自信迷惘(wǎng)
炫(xuàn)耀晨曦(xī)沉湎(miǎn)面面相觑(qù)
宠(chǒng)爱溺(nì)爱粘(nián)着你粘(zhān)贴
抹煞(shā)怪癖(pǐ)摭(zhí)拾诧(chà)异
横(hèng)蛮祈祷(qí)(dǎo)磕(kē)绊(bàn)颤(chàn)抖
冰雹(báo)夭(yāo)折碾(niǎn)成引吭(háng)试啼自艾(yì)自怜焦灼(zhuó)干瘪(biě)入不敷(fū)出
藐(miǎo)视刻薄(bó)薄(báo)片啮噬(niè)(shì)
吮(shǔn)吸恪(kè)守赐(cì)予钦(qīn)佩
教诲(huì)兢兢(jīng)(chà)那犄(jī)角
擂(léi)鼓纤(xiān)巧瞠(chēng)目结舌商榷(què)
忐忑(tǎn)(tè)雏(chú)形斟酌(zhēn)(zhuó)甄(zhēn)别
思忖(cǔn)妥帖(tiē)
2、正确书写下列加点的字。
沁园春 怅寥廓 瞳孔 遒 曙光 轻蔑 沉湎 晨曦 摭拾
急躁 惆怅怙恶不悛翱翔磕绊淘汰蒙蔽恪守啮噬
斟酌甄别商榷思忖妥帖瞠目结舌犄角面面相觑
干瘪残骸
3、解释下列词语的意思。
漫江:
满江。
百舸:
大船。
怅寥廓:
由深思而激昂慷慨的心绪。
挥斥方遒:
强劲有力。
激扬文字:
激浊扬清,抨击恶浊的,褒扬善良的。
粪土:
名词用作动词,视……如粪土。
到中流击水:
江心水深流急的地方。
浪遏飞舟:
阻止。
嬉游:
游戏,玩耍。
明澈:
明亮而清澈。
不驯:
不顺服。
吝啬:
过分爱惜自己的财物,当用不用。
灰烬:
物品燃烧后的灰和烧剩下的东西。
依偎:
亲热地靠着,紧挨着。
惆怅:
伤感、失意。
不屈不挠:
屈服。
絮絮叨叨:
形容说话啰嗦。
迂回:
环绕。
狂妄:
极端的自高自大。
似水流年:
像水一样流逝的光阴。
流年,光阴。
废寝忘食:
顾不得睡觉,忘记吃饭。
形容非常专心努力。
其乐融融:
形容和睦快乐的样子。
炫耀:
照耀;夸耀。
沉湎:
沉溺。
摭拾:
拾,拣。
文中指袭用现成的词语。
焦灼:
非常着急。
自艾自怜:
自己怜惜悔恨自己。
怨天尤人:
尤,抱怨上天推及到他人。
入不敷出:
收入不够开支。
刻薄:
(待人、说话)冷酷无情;过分地苛求。
落寞:
寂寞;冷落。
望眼欲穿:
形容盼望殷切。
鬼迷心窍:
比喻受到迷惑。
妄自菲薄:
毫无根据地看轻自己。
指自轻自贱,自暴自弃。
恪尽职守:
严格遵守自己的职责。
完美无瑕:
完善、美好,没有缺点。
瑕,缺点。
瞠目结舌:
瞪大眼睛说不出话来。
多形容吃惊或窘迫的样子。
瞠:
瞪眼睛。
冥思苦想:
深沉地思索。
冥,深深地。
举棋不定:
拿起棋子不能决定怎么下。
比喻做事犹豫不决。
棋,主意,主张。
势不两立:
敌对双方矛盾尖锐,其势不能并存。
也比喻矛盾不可调和。
势,形势。
苟延残喘:
勉强维持一线生命。
也比喻其他事物勉强存在下去。
苟延,勉强延续;残喘,临死前残存的喘息。
百无聊赖:
喻指思想感情没有依托,非常无聊。
聊,依靠。
水落石出:
喻指事情真相大白。
一如既往:
完全跟从前一样。
既,已经。
第二专题知识整理
一、字词
1、读准下列加点的字。
跋涉(báshè)闲暇(xiá)斑斓(lán)狭隘(ài)慰藉(jiè)麻痹(bì)
钥(yào)戕害(qiāng)符箓(lù)时髦(máo)恢(huī)宏木直中(zhòng)绳
槁暴(pù)参省(xǐng)骐骥(qíjì)须臾(yú)跬(kuǐ)步舟楫(jí)
锲(qiè)而不舍契(qì)约强弩(nǔ)君子生(xìng)非异也镂(lòu)
句读(dòu)官盛则近谀(yú)郯子(tán)老聃(dān)蟠(pán)
以贻(yí)之苌弘(chánghóng)真知灼(zhuó)见卓(zhuó)越
出类拔萃(cuì)炽(chì)热疑窦(dòu)器皿(mǐn)谄(chǎn)媚
焚膏继晷(guǐ)熟稔(rěn)心无旁骛(wù)城垣(yuán)
2、解释下列词语。
跋涉:
爬山趟水,形容长途奔波。
慰藉:
安慰。
戕害:
伤害。
沉溺:
陷入不良的境地,不能自拔。
气象万千:
形容景色和事物多种多样,非常壮观。
举一反三:
比喻懂得一件事就可以类推出其他许多同类的事。
3、文言文字词。
(1)通假字
虽有槁暴,不复挺者:
"有"通"又",再一次;"暴"通"曝",晒干。
则知明而行无过矣:
"知"通"智",智慧。
揉使之然也:
"揉"通"煣",火烤。
君子生非异也:
"生"通"性",天赋,资质。
师者,所以传道受业解惑也:
"受"通"授",教授。
或师焉,或不焉:
"不"通"否"。
(2)古今异义
君子博学而日参省乎己:
非蛇鳝之穴无可寄托者:
金石可镂师者,所以传道受业解惑也:
今之众人,其下圣人也亦远:
古之学者必有师:
是故弟子不必不如师:
吾从而师之:
小学而大遗:
(3)一词多义
1)绝
忽然抚尺一下,群响毕绝(终止)以为妙绝(到了极点)
率妻子邑人来此绝境(隔断)佛印绝类弥勒(非常)
假舟楫者,非能水也,而绝江河(横渡)
2)强
挽弓当挽强,用箭当用长(有力的弓)蚓无爪牙之利,筋骨之强(强大)
策勋十二转,赏赐百千强(有余)乃自强步,日三四里(勉强)
3)假
以是人多以书假余(借)君子生非异也,善假于物也(凭借)
假有人焉,举我言复于我,亦必疑其诳(假如)乃悟前狼假寐,盖以诱敌(不真)
4)望
吾尝而望矣,不如登高之博见也(向远处看)日夜望将军至,岂敢反乎(盼望)
先达德隆望尊(名望)适冬之望日前后(农历每月十五)
5)闻
顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰(听见)博闻强志(见闻、知识)
不能称前时之闻(声誉、名声)
6)师
古之学者必有师(老师)吾从而师之(以……为师)
巫医乐师百工之人,不耻相师(乐师;学习)犹且从师而问焉(老师)
道之所存,师之所存也(老师)于其身也,则耻师焉(从师)
7)传
师道之不传也久矣(流传)六艺经传皆通习之:
(解释经书的著作)
8)从
惑而不从师(跟随)见渔人,乃大惊,问所从来(介词,自)
9)焉
积土成山,风雨兴焉(兼词,于之)于其身业,则耻师焉(句末语气词)
肉食者谋之,又何间焉(句末语气词)
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉(句末语气词)
10)乎
生乎吾前,其闻道也固先乎吾(介词,相当于"于","在";介词,"比"。
)
夫庸知其年之先后生于吾乎(语气词,用于句末,表示反诘语气。
)
嗟乎,师道之不传也久矣(与"嗟"组成固定结构,表示感叹。
)
圣人之所以为圣,……其皆出于此乎(句末语气词,表示感叹。
)
11)其
今之众人,其下圣人也亦远矣(代词,代指"中人")
圣人之所以为圣,……其皆出于此乎(句中语气词,表揣测)
爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉(代词,他/他们)
授之书而习其句读者(代词,代"书")其可怪也欤(指示代词,"这")
今其智乃反不能及(代词,指前文的"君子"即"士大夫")
12)于
青,取之于蓝而青于蓝(从;比)君子生非异也,善假于物也(丛)
……而耻学于师(向)于其身也,则耻师焉(对于)
师不必贤于弟子(比)不拘于时(被)
13)也
师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣(句中起舒缓语气作用,"啊"或不译。
)
先生不知何许人也(用于一般陈述句或语气轻微的感叹句句末,表示认定,"啊"。
)
孔文子何以谓之文也(用于句末,与疑问代词"何"呼应,表示反问,"呢"。
)
14)则
于其身业,则耻师焉(连词,表转折,"却"。
)
三人行,则必有我师(连词,表条件与结果的关系,"就"。
)
此则岳阳楼之大观也(副词,用在谓语前面,帮助表示判断,"就是"。
)
15)所以
师者,所以传道受业解惑也(用来……的)
圣人之所以为圣(……的原因,"以"作"因"讲。
)
16)者
假舟楫者(……的人)此数者用兵之患业,而操皆冒行之(代词,……的情况)
子瑜者,亮兄谨也(表判断)
17)而
青,取之于蓝而青于蓝(表转折)君子博学而日参省乎己(表并列)
锲而舍之(表承接)知明而行无过矣(表并列)
吾尝终日而思矣(表修饰)臂非加长也,而见者也(表转折)
积善成德,而神明自得(表因果)登高而招(表承接)
18)故
故木受绳则直,金就砺则利(所以)明知故犯(故意)
温故而知新(原来的东西)
(4)词类活用
假舟楫者,非能水也,而绝江河(水,名词用作动词,游泳。
)
君子博学而日参省乎己(日,名词作状语,每日。
)
上食埃土,下饮黄泉(上、下,方位名词作状语,向上、向下。
)
(5)特殊句式
师者,所以传道受业解惑也(判断句)
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉(宾语前置句)
青,取之于蓝而青于蓝(介宾短语后置句)
冰,水为之而寒于水(介宾短语后置句)
蚓无爪牙之利,筋骨之强(定语后置句)
以为轮(省略句)
二、文学常识
(1)荀子,(约公元前313-前238),名况,字卿,战国末期赵国人,他强调教育和礼法的作用,主张治理天下既要靠"法制",又要重视教化兼用"礼"治,强调"行"对于"知"的必要性和后天学习的重要性,认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。
该书由《论语》、《孟子》的语录体,发展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。
他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句,又善用比喻。
《劝学》是《荀子》的第一篇。
(2)韩愈(768-824),字退之,祖籍昌黎(今辽宁省凌源县),韩愈在文中多次自称"昌黎韩愈",人们也称他韩昌黎。
韩愈是唐代古文运动的倡导者,他提倡三代两汉散文,主张"文以载道",强调文章内容的重要性;在文学形式上力主创新,对后世散文影响深远。
他的诗歌,题材广泛,风格险怪,讲究用奇字,造奇句,人们评为"以文为诗"。
与孟郊、贾岛等人自成一派,史称"韩孟诗派"。
诗文被门人辑为《昌黎先生集》。
三、课文内容
(一)中心、结构、技巧
1、《劝学》是《荀子》的第一篇,讲的是学习的基本道理,从修正立德的角度出发,谈的更多的是个人的学习。
本文第1段第一句是全文的中心论点:
学不可以已。
接着围绕这个中心论点从三个不同的角度进行论述。
第一段从学习的意义论述"学不可以已";第二段以学习的作用来论述"学不可以已";第三段从学习方法和态度的角度来论述"学不可以已"。
在第三段中共用了十个比喻来论述学习是不断积累的过程,不能停止,这一段分为三个层次。
先用两个比喻,从"积土"、"积水"推论到人的"积善成德",正面论述积累的作用,说明学习上的成就是积累起来的。
接着又用"不积跬步"、"不积小流"从反面说明如果不积累难以实现远大目标。
然后分两层说明如何积累。
先说积累要坚持不懈,用四个比喻正反对照。
用"骐骥"、"驽马":
"骐骥"素质好,但是如果只跳一次,还达不到十步,而劣马能力虽差,只是不停地走,也能跑得远。
这说明主观条件的好坏,不是成功的决定因素,坚持不懈才是学好的关键。
接着用"锲而舍之"、"锲而不舍"对照,学习是否成功,差别在于"舍"和"不舍"。
这说明只有坚持不懈、持之以恒,才会有所成就。
最后再说用心专一。
用蚓的"用心一"和蟹的"用心躁"两个比喻正反对照,说明有效的学习还要靠专心致志。
本文阐述道理,以常见的事情或现象设喻,所讲道理形象生动,深入浅出,既有说服力也有感染力。
设喻与说理结合紧密,灵活有变。
如以提取靛青色的方法、水寒成冰和车轮制作的方法为喻说明"学不可以已"的道理。
设喻说理紧密结合,形式多样:
有的寓道理于比喻中,如"青出于蓝"、"冰寒于水"等;有的反复设喻,说明道理,如连用"而望"、"登高而招"、"顺风而呼"、"假舆马"、"假舟楫"五个比喻,引出"善假于物也"的道理。
设喻方式富于变化,把道理说的更加具体明白;有的正面设喻,如"青出于蓝"、"冰寒于水"等;有的正反设喻,如"骐骥"和"驽马","锲而舍之"和"锲而不舍","蚓"和"蟹"等。
2、《师说》讲的是从师而学,就是"说说关于从师的事"。
第一段揭示全文总话题,说"说"。
起句便说"古之学者必有师",以"古之学者"为榜样来宣扬师道,"必有师"三字很有力度,把古代学者之所以有成就、有专长归结为从师学习的结果。
这句话概括了要论及的话题范围,成为文章的中心论点。
接着论述"师"的作用,指出是"传道受业解惑",惑则必然从师而学,从师即学道,"道之所存,师之所存也"。
推进有力,一气呵成。
第二段承接对师道的论述,用三组对比,写不同的认识、不同的做法和不同的结果,批判了当时耻于从师的不良风气。
以"嗟呼!
师道之不传也久矣!
欲人之无惑也难矣!
"一句话提示全段内容,以下用三组对比来论证。
先用"古之圣人"和"今之圣人"对比。
圣人"从师而问",而众人"耻学于师",结果是"圣益圣,愚益愚",然后以出于爱面子的目的"择师而教之",和自己却"耻师"做对比,这就比出了一个"小学而大遗"的荒唐结果。
在这两组对比的基础上,作者批判的锋芒直指士大夫之族,以"巫医乐师百工之人"的"不耻相师",猛烈抨击"士大夫之族"的"耻学于师",画出了士大夫之族的庸俗相。
作者挖出了士大夫以从师学习为耻的思想根源,这就是"位卑则足羞,官盛则近谀"的腐朽思想,而作者的主张--"无贵无贱,无长无少",正与之针锋相对!
--士大夫之族的选择实在是"惑",行为实在是"可怪"!
第三段是在第二段"破"的基础上的"立",以备受尊崇的圣人孔子的无可辩驳的言论和实践为例,正面论述"圣人无常师",说服力极强。
全文气势通畅,"破"得彻底,立论正确严密,表达富于变化。
环环相扣,前后照应。
整齐的排偶句和灵活的散句交替运用,错落自如。
为论述从师而学的必要性,文章运用正反对比的论证方法,从三个方面作对比,剖析"不从师"的症结。
先以"古之圣人"的"从师而学"与"今之众人"的"耻学于师"作对比,再以人们为子"择师而教之"与自身"则耻师"作对比,最后以"巫医乐师百工之人"的"不耻相师"与"士大夫之族"的"群聚而笑之"作对比。
三组比较形成鲜明对照,彰显不从师而学的荒谬,对不良风气作了有力的批判。
第三专题知识整理
一、字词
1、读准下列加点的字。
岁亦莫止(mù)狁(xiǎn)(yǔn)不遑(huáng)载饥载渴(zài)
靡盬(mǐ)(gǔ)忧心孔疚(jiù)我行不来(lài)骙骙(kuí)
小人所腓(féi)象弭(mǐ)雨雪霏霏(yù)喧嚣(xiāo)
筏船(fá)寰宇(huán)肴馔(yáo)(zhuàn)神裔(yì)
宅邸(dǐ)眷念(juàn)绮窗(qǐ)魂牵梦萦(yíng)
酒阑灯灺(lán)(xiè)惦念(diàn)喜上眉梢(shāo)搭讪(shàn)
悠邈(miǎo)褪色(shǎi)一饮一啜(chuò)田塍(chéng)
濡染(rú)烙印(lào)匝数(zā)侘傺(chà)(chì)
铩羽而归(shā)恬淡(tián)缔造(dì)谪居(zhé)
低徊(huí)欷嘘(xī)(xū)根深蒂固(dì)发轫(rèn)
檀香山(tán)方兴未艾(ài)含辛茹苦(rú)翘首(qiáo)
桑梓(zǐ)蕞尔(zuì)翰苑(hàn)别墅(shù)
逃遁(dùn)熠熠闪光(yì)静谧(mì)奇诡(guǐ)
贫瘠(jí)悲怆(chuàng)矫饰(jiǎo)游泊(bó)
酥骨(sū)迁徙(xǐ)戈壁(gē)按捺(nà)
憔悴(qiáo)(cuì)颠簸(bǒ)惶惑(huáng)丰子恺(kǎi)
抛锚(máo)崔颢(hào)廿七(niàn)粘合(nián)
什刹海(chà)辜负(gū)菜圃(pǔ)烟垢(gòu)
渗浸(shèn)打夯(hāng)
三、中心内容及写作技巧
1、《乡土情结》是柯灵为纪念《香港文学》创刊7周年而作的散文,作品以故园之思作为线索,由“小家”到“大家”,由“离家”到“归家”,将乡土情结升华为爱国主义的思想情感。
第1、2段解释乡土情结的由来和内涵。
第3、4、5段叙述人们离家的几种情形,并说明乡土情结每个人都会有,但它往往在人远离故乡时表现得更为强烈。
第6段在叙述了因各种原因而造成的离家之后,重新回到对乡土情结的探讨上。
最后一段,作者从当今世界现代化程度越来越高,文化交融越来越充分的角度对乡土情结作了新的阐释,人已不为家所累,但人又应该永远拥有自己的家,既走向开放,又会有心灵的归宿,这就是新时代的乡土情结。
柯灵是怀着真挚深厚的情感写作这篇散文的,作为一位世纪文化老人,早年辗转各地,饱受战争与灾难的离乱之苦,因此,对家园之思有特别的体会,作者从家到国展开联想显得十分自然。
作者叙古写今,纵横捭阖,元气淋漓,文中征引了大量的诗文、史料和典故,不仅说明了乡土情结的久远,普遍,根深蒂固,而且还通过它们营造了一个个具体的历史场景,使文章显得更加生动、感人。
2、《我心归去》是中国现代作家韩少功访问法国归来后的一组散文中的一篇,总题是“访法散记”。
文章从内容上看可以分为两部分。
第一部分是前四段,写自己在法国圣?
纳塞尔访问时的情形和感慨。
第二部分写作者的思乡之情,以及对“故乡”这个文化概念的思考。
《我心归去》的哲理性很强。
文章不长,但把人与故乡的关系阐发得非常透彻,许多说法非常有新意,如故乡不等于出生地等等。
但是,它的哲理不是单纯的说理,而是和抒情结合在一起的,这也决定了它在语言上的特色,没有抽象的说教,而是把哲理藏在形象中,用富有抒情色彩的意象来表达,如“血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣”,或者通过对一些特定场景的描写来表达,如“假若你在旅途的夕阳中听到舒伯特的某支独唱曲,使你热泪突然涌流的想像,常常是故乡的小径,故乡的月夜”,又如“萍飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒,他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪,便是他们心有所归的无量幸福”。
3、《前方》是一篇“摄影散文”。
章可分为四个部分。
第1段为第一部分,从摄影画面起笔,但并没有对画面进行具体的描摹,而是马上展开了联想――“他们正在路上”,图中的人们正在离家或曾经离家,从而引出下文。
第2至7段是文章的第二部分,对人类的离家行为进行叙述和分析。
第8至11段是文章的第三部分,重在分析人类悲剧性的精神状况。
最后一段是对文章开始的呼应,同时也在引导读者进一步思索。
作者从摄影作品引出联想,由离家想到人类的精神境遇,充满了悲悯之情和深刻的人文关怀,行文的过程中,作者的目光又几次落到摄影画面上,具体的画面与展开的想像及思考相结合,产生了独特的艺术感染力。
4、《想北平》:
作者通过对北京的描绘,写出了作者心中的属于他的北京,表现了他对故乡真挚的情感。
第1段交待自己对如何写北京的考虑。
第2、3两段正面描写作者对北京特殊的爱。
第4、5、6、7段,通过对比等方法写出北京的特点,以此表达作者对北京的喜爱。
最后一段虽然只有一句话,但包括的情感很复杂。
这篇散文写于1936年,作者当时不在北京。
那时日本帝国主义已经加紧了对中国的侵略,丧权辱国的《何梅协定》的签订,适应日本侵略需要的“冀察政务委员会”的成立,都说明华北危急,北京危急。
作者作为一个热爱北京的爱国知识分子,忧心如焚,思念家乡之情,较平日更为强烈,这一声呼唤,充满了民族忧患意识,震撼人心。
文章语言通俗、纯净而又简洁、亲切。
通俗是为了加强作品的生活气息,使它亲切感人,也是锤炼语言的结果。
纯净、简洁同样也靠千锤百炼。
比如文章写到积水滩:
“面向着积水滩,背后是城墙,坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓,我可以快乐地坐一天,心中完全安适,无所求也无可怕,像小儿安睡在摇篮里。
”短短几句,文字不多,但写景、状物、营造气氛,表现人物情感,都笔笔到位,如同天成。
5、《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文,是一篇情感深藏不露,多少显得克制、理智的作品。
如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话,那么《今生今世的证据》则去进一步追问这种感情何以会产生,人与故乡的关系到底是什么,故乡对一个人来说又意味着什么。
人在家乡,人离开家乡,家乡成为故乡,这其间都发生了什么事情,有什么变化深藏其中?
第1段是一个铺垫,是为了与下文作对比的,叙述一个人在没有懂得怜惜旧物时,对故土的轻慢之举。
第2至8段可以看做一个部分,这是文章的主体,从各个角度反复说明故乡对人生命的意义。
最后一段,既是对上文的总结,又是全文主题的升华,短短的一句话,含义非常深刻,它设想了事物发展的必然性,从日常性上升到了哲学的高度。
情感、意义,以至过去的生活,特别是“一个人内心的生存”,都是抽象的,无法把握的,它们只有通过具体的物、具体的场景才能表现出来。
因此,《今生今世的证据》在写作上的一个明显的特点就是对场景细腻的描写,这种描写是浸透了作者的感觉的。
它表明,物与场景总是个人化的,是人感觉的延伸,它成了他生命中的一部分,比如“一场一场的风吹倒旧墙、刮破院门,穿过一个人慢慢松开的骨缝”,“地深处的大风”,“更黑,更猛,朝着相反的方向,刮动万物的骨骸和根须”,“恒久明亮的月光”,“它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路,把银白的月辉渗浸到事物的背面”,这些对物的记忆显然是非常个人化的,换言之,故乡对人的意义并不是雷同的。
这就是故乡对每一个人来说都存在着不可替代的意义的道理所在。
第四专题知识整理
一、字词。
1、读准下列加点的字。
煮茗(míng)蛰(zhé)居闽粤(mǐn)(yuè)丰腴(yú)赭(zhě)色
乌桕(jiù)远阜(fù)诳语(kuáng)惊骇(hài)雾霭(ǎi)
喷薄(bó)阴霾(mái)攫来(jué)混沌(dùn)瘴气(zhàng)
剔(tī)透粗犷