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闡教

編輯書籍

一、本堂主席神農大帝離堂記

民國三十七年本堂主席神農大帝蒙上天提拔為北闕使者，舉堂神人咸感榮幸，茲特錄其梗概以見一斑。

本堂關聖帝君（十月廿九日）話：

鸞下生一齊停誦經文，準備衣冠，中殿左右排班，內外中門俱開，準備奉接天使，急行莫遲為要，整備完時，吾親自一巡。

又自此發令，供役福神出迎三里，城隍出迎二里。

關太子、周將軍，各出迎一里，孚佑帝君、司命真君，中殿候接，某伴孔夫子與主席，內殿參接。

各宜聽令，凜遵勿忽。

又內鸞執事外，堂主、副堂主，內鸞左右候接。

正副鸞生分對，在中殿左右候接。

掃砂登錄次之，一般效勞生復次之，女鸞更後次之。

自此安排，待吾一檢。

又鐘鼓生就位，吾自此欲退筆候駕。

主席話：

司鐘鼓迎駕。

天使李長庚到詩

欽奉天書報慶先，離開御右降鸞前，神農勞績垂青史，玉帝嘉勳注碧箋；

輕事宜差胡使者，重關特命李青蓮，雲生足下吾當祝，頒旨完時奏不延。

開宣天命

光陰荏苒，何時再來，多年相倚，將作離開，回思如鵲，久宿同巢，綢繆之處，刀辟難開。

奈為上命，豈許自裁，時維冬令，冷透襟懷，你諸群彥，宜固躬材，莫可為我，多生志灰。

轉任調職，平常事哉，切休多費，宜省資財，前途遙遠，志堅升堦，善更一善，可會蓮臺。

話：

吾任本堂以來，各事無分大小，均與諸生苦甘共之，至於今，多為吾褒者不少，為吾訓或責與罵者，更又不少，此皆因痛惜諸生，時時刻刻，望提登彼岸，同升天界，故有此一片婆心未肯泯者也。

多希此去再忍一肚子氣，復受培栽，開良花，結善果，正待其期者也。

總之吾為你開基立礎，更待賢聖，為你指玄導妙，有幸兼有行者，必定在冥冥中而得之，能依吾言，吾自慰矣。

外無他言，資你康安而已。

二、編纂滄海遺珠第一集

恭錄北闕使者序曰：

夫天高地厚，萬物蒙化育之妙；聖神敷教，萬方有風動之休。

世能化行俗美，人得同歸厚德，即無須勸勉矣！

鑑現代歐風日漸，人心不古，具有才識者，仁義不講，綱常日墜，災降凡塵，遂至風不調、雨不順、物不豐，而民弗寧，禍殃疊降，刀兵不休。

丁於倒懸莫解躲避無由，三相睹此情形焉得坐視，乃奏請金闕命育化編集數十年來高真所降詩、詞、歌、賦，號曰『滄海遺珠』。

觀其內容，篇篇金玉，句句神奇，足堪薰醒黔黎，潤培五洲庶類，利濟適乎華夷。

使執迷無不悟者，人人向化，盡知革故鼎新，三綱能守，五常不紊，八德敦行，是亦天心之慰也，是為序。

丙午年季秋之望前四日

三、編纂滄海遺珠第二集及第三集

夫自古知識之敷播皆賴書以傳，廟宇之目的在於濟世渡人，古來不乏聖經賢傳流傳人間，可資閱讀以體悟道之真諦，惟古典大都言簡意深，如無相當國學程度者，讀之實難通曉。

儒教鸞堂之設，概以砂盤柳筆顯字以傳達天意，其皆文淺而意真，一般國中程度者即能閱讀之。

本堂雖於民國三十六年奉旨著作破迷針及三十八年復著引悟線刊行於世，因閱讀二書而曉正心修身者眾。

本廟先賢因覺善書之作用甚大，而多年未再著書，復觀平時乩日諸聖神仙佛降臨所題詩文，亦皆足以勸世、導人向善，遂將民國三十六年至五十四年之間詩文篩選其精華刊行付梓名曰『滄海遺珠』，以期勸世之一助焉！

編輯既成，更蒙北闕使者題序及政界名流題字以增光彩。

民國八十五年第四屆董監事同感善書勸世之重要性，議決第一集再版及再編續集，由冠雲獨力負責編輯及校對之工作，即將民國五十五年至六十五年之間編纂為『滄海遺珠第二集』，民國六十六年至七十五年間編纂為『滄海遺珠第三集』，一併出刊。

但望有緣讀者，皆能體上天好生之德而修養心性以致中和，即本堂董監事之心願達矣。

序

夫儒宗神教者，乃以儒為宗，以神為教，無非闡揚三綱、五常、五倫、八德之道，以導正社會人心為職志。

埔里昭平宮育化堂創建以來，皆秉此原則而努力不懈，經常敦聘碩學鴻儒，宏揚孔孟學說及有益世道人心之經典。

而於飛鸞闡教，宏揚聖道，亦不遺餘力。

因而受其感化而知忠於國家、孝於父母、兄弟友愛、夫婦和順，朋友信實，並對社會輸誠奉獻者不可勝數，誠為人世之指針，苦海之慈航也。

本廟創建至今，已歷八五春秋，於鸞教之宏揚，往昔已有破迷針、引悟線及滄海遺珠之著。

俱為聖、賢、仙、佛蒞臨降筆之大作，所題詩、詞、歌、賦，要皆發揚我國固有文化，闡揚綱常倫理之大道而深入淺出；雖為說理之書，然其詞句之精練，亦可當文藝之欣賞，其對儒教之貢獻，國粹之弘揚，社會人心之淨化，不無少補，故深受社會大眾所稱道。

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本廟董事會因鑑於時下人心不古，道德淪亡，心靈腐化，日益滋甚。

苟無正教之推行，心靈之徹底改革，倫常之重整，庶恐同胞相殘，社會混亂，將無寧日。

特就民國五十五年以降之聖藻鸞文，再輯成滄海遺珠第二及第三集，付諸蔾棗。

但願斯篇之行世，能再喚醒迷津，俾我中華民族人人知所警惕，於倫常之踐行，行將在振，以冀堯天舜日重現於世，則國家幸甚，民族幸甚！

是為序。

中華民國八十五年（丙子）孟冬財團法人昭平宮育化堂董事會董事長黃冠雲敬撰

四、明聖經註解：

施文彬、陳景賢合著（民國四十一年五月出版）

本宮先賢施文彬字賦山（本堂第三屆堂主）、陳景賢字克忠（本堂第三屆副堂主）二位先生，學問淵深，博通今古，書道更是一流。

為本堂經文義務指導講師，本廟聖藻及所著作破迷針、引悟線、滄海遺珠第一冊等善書亦皆由二位先生擔任校正。

其在講經解惑之餘，本著傳道久遠之計，於民國四十一年編著完成關聖帝君桃園明聖經講義一書，其釋義深入淺出，文簡意賅，實為鸞門所必讀之佳著也。

此書陸續翻印多次，且其他寺廟亦甚多採用翻印，足知此書之寶貴也。

深願吾儕或新進同修能體會先賢著書之苦心，能珍惜及加強研究之是幸。

恭錄南天關平太子受帝命賜賦山、克忠詩於昭平宮育化堂（民國四十一年壬辰五月十八日亥刻）

其一

燃蔾精考道淵源，句句推明見本根，繼志朱公誠可表，效行孔子德堪存；

鐵毫嚴傳文臣節，玉板清描武聖魂，四月功夫神腦瘁，慰疲賜律誌慇懃。

其二

嚼破玄中奧萬尋，真經幸免覆塵深，講謄煥發文人志，佈教宣揚武聖心；

渴口焦脣能忍苦，忘私為眾表虔忱，慇勤既達南天聽，誌德聊題律賜吟。

話：

二生勉力不厭，天耳早承奏申，特以俚言誌績，別有功勳記在丹書。

何幸乎？

願加勉焉。

【記略】此明聖經講義係於壬辰年間，由施文彬先生罄力蒐集資料，傾丹註釋，經陳景賢先生專筆謄真，費心半載始成，感格天衷，各蒙賜律一首，茲值付梓頒世，並錄付刊篇後，以誌功德於不泯。

五、天上聖母經註解江榮宗編著（民國四十八年四月出版）

本堂先賢江榮宗先生，曾任本堂第一屆管理委員會主任委員，亦曾擔任恆吉宮媽祖廟主任委員，其聰穎過人，勤學窮經，尤精通鸞堂各種經典，且誨人不倦，宣經講學明白曉暢，平時樂於助人，一有所知，即願人皆知之，故各處鸞堂若有要求教讀經典，不論路途遠近，俱皆風雨無阻前往施行義教，且甘之如飴。

本堂所著善書破迷針、引悟線、滄海遺珠第一冊等，其亦皆擔任副校正生之職。

先生於教經講學之餘不忘著作，逕將平日所講聖母經解說匯輯成冊，名曰「天上聖母經講解」。

其解釋深入淺出，容易領會貫通，實為聖母經註解之善本，殊堪廣為流傳也。

六、作詩要領黃冠雲編著（民國八十四年五月出版、九十三年再版）

前言

詩者，可以陶冶性情，使溫柔敦厚。

人類稟賦於天者，咸有抒發情感之本能與需求。

諸如天地間風雲變幻，風花雪月，山林田園，乃至國家興亡，人生聚散，悲歡離合等情，常教靈感之抒發，情之所發，而聲出焉，如輔以音韻而有音樂之美，而詩成焉。

詩既可託物喻志，歌詠山水風月，其功用尤可格天地、動鬼神、厚人倫、美教化，於是古來文人雅士，俱能賦之。

然詩有六義，而實則三體。

風、雅、頌，為體為經；興、賦、比，為法為緯。

風體者，各國風俗里巷歌謠之作，男女相與歌詠，各言其情者也；雅體者，正樂之歌也，有箴規勸戒之用者也；頌體者，宗廟之詩，用以格鬼神、揚盛德、敘成功、達誠敬者也。

而詩之法，興者，乃先言他物，以引起所詠之詞者也；賦者，敷陳其事而直言者也；比者，是以一物比一物，而所陳之事常在言外者也。

是故風體有興賦比，雅頌之中亦有興賦比，此為詩學之正源，法度之準則也。

詩乃韻文學，是以平仄、韻、章節、形式、對偶，皆有嚴謹之規律。

必有平仄之對偶、和諧之音節、整齊之章句，始能具音樂之美，作者不得自由逾越規矩。

此蓋成於唐之近體詩體裁，而沿襲至今，歷久不衰。

然作詩之法，首須熟悉各式體裁，益以辨別四聲平仄，備有韻腳書籍，而量力度才，就其近似者而摹仿之，用功既久，則自成家矣。

惟破題有明、暗、陪、反諸起法；而承接、轉折、收合，又須句法渾成。

至如鍊字、造句、詩眼及對仗，莫不有法。

初學者，必須熟諳詩法，由是痛下功夫，自能有成也。

孔子曰：

「小子，何莫學夫詩，詩可以興、可以觀、可以群、可以怨，邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名」。

詩既具社會文化及教育之功能，殊堪普為推廣，使人人能詩，詩與生活相互結合，使生活充滿詩情畫意。

余不揣鄙陋，願將管見所及，編撰此書，與埔里孔子廟漢學班同學共勉，若能激起研究興趣，則幸甚矣。

七、育化詩聲（民國九十三年四月出刊）

序

夫詩可以興、可以觀、可以群、可以怨，故能厚人倫、美教化，使人溫柔敦厚，社會風俗淳良。

而其表達之方，則有思想、喻志、說理、詠物、寫景等作用，故古之文人多能之，遂成文藝之一端焉。

昭平宮育化堂於民國一年創建，文人畢集，戮力宣儒講學，倡導綱常倫理修身養性之餘，並傳詩教以培植後學，勗勉寫作，是以蔚成風氣，歷久不衰。

故曾先後四次舉辦全國詩人聯吟大會，並將入選詩作彙集付梓，致贈全國詩友。

迨於民國八十五年，余應漢學班學員之請，不揣鄙陋，主講『作詩要領』，指導詩及詩鐘之寫作，幸得數十愛好者，每月一題，歷時三十餘月，得詩及詩鐘各近陸佰首。

此雖皆初學習作之品，格律詞藻不及古人，擲地不能成聲，難登大雅之堂，然題切今時，句由心出，猶堪自珍也。

本廟長年弘揚漢學，推展終身學習，絃歌不輟；且於文化資產之保存，尤為重視。

茲為恐詩學作品年久散佚，遂經董監事會議決，爰將三十二期作品彙編刊行，命曰『育化詩聲』。

雖不足方家一睹，然藉供初學參考，亦足以發，而於斯文一線之維繫，不無少補云爾！

是為序。

民國九十三年四月二日黃冠雲識於綠湖養拙齋

八、頌春仙藻：

董事長蔡茂亮謹識

本人為充實漢學基礎，於民國三十八年入鸞昭平宮育化堂學習經文與禮儀，多年來承蒙前輩的教導與啟蒙暨平常聖神臨堂降筆之詩文頗感神奇與興趣，因此對這方面多加研究與學習，特別在春節時神仙雲遊經過埔里近郊陶醉在山明水秀之美景所吸引，輒降育化堂藉筆與本堂鸞生把酒言歡結緣，與鸞生對吟唱並賜仙酒獎勵，在題春景詩之外，偶將鸞生姓名用巧妙之句箝入詩句中褒獎。

仙翁題春景之材，如日月潭、台灣地理中心、虎頭山、耶馬溪、青翠之山巒、寺廟等是神仙題詩之取材，因此於民國三十八年起將春景詩抄錄至民國九十五年，其中有多年仙翁與他堂有約或雲遊他地未臨本堂而間斷多年，不無少憾，茲爰將斯集彙編成冊，於民國九十五年刊行於世，為發揚固有文化，讓有緣人共享此有益刊物。

此刊收錄詩篇經分類，計七言絕詩二五二首，七言律詩九十二首，五言絕詩三首，五言律詩六首，為使吟哦分明加註詩韻。

敬錄民國四十一年壬辰元旦

張仙翁到詩二冬韻

光陰如電又經冬，備迓春輝等散蜂，除夜點燈歡餞兔，開元放炮喜迎龍；

家家納福祥千疊，個個延年福萬重，添壽還欣添知識，籌謀握算應奇逢。

其二九佳韻

題詩沿路鳥喧嘩，故壘追尋樂靡涯，四面晴光來燕語，一年春色看梅花；

和風拂袖吟情爽，麗日聽鷹酒思加，峭壁雲峰環翠帶，更看古樹亂棲鴉。

其三一先韻

人間轉眼又新年，萬物遷移景色鮮，花放園中迷粉蝶，梅開牆角迓詩仙；

春光點綴乾坤麗，淑氣融和草木妍，載酒聽鶯真可樂，東風伴我覓林泉。

其四一東韻

今歲忙勞一段終，俟春正在此宵中，武陵紅霧經浮岫，庾嶺清香亦入宮；

暢飲椒花顏帶杏，歡斟柏葉老還童，新開鴻運生皆泰，業振家興合大隆。

其五一東韻

春到綠湖不意中，椒花軟草舞東風，武陵山頂火雲合，庾嶺坡前雪霧籠；

入眼波光描莫似，出神景色畫難同，柏椒且喜逢年醉，不管蘭香與杏紅。

其六三江韻

莫疑春氣溢湖江，一刻東皇遍萬邦，抗雪寒梅開對對，迎風新燕舞雙雙；

花香鳥語資詩料，柳綠桃紅映酒缸，唱樂團圓似玉盞，家家慶福醉蘿窻。

其七四支韻

春光一到感離奇，相逐迷花有蝶兒，黃雀尋蟲穿綠柳，蜻蜓戲鯉點清池；

文人集會敲詩句，墨客溫篇讀舊詩；抱負無窮逢歲首，頻搔烏髮化棉絲。

其八五微韻

新鶯出谷著新衣，軟語柔聲棲復飛，艷景多情留錦客，晴光美意駐春騑；

花紅綠草姿容媚，水秀明山麗色肥，懷抱千般皆捨放，吟詩訪醉不知歸。

其九七虞韻

誰把湖山景抹殊，無窮春色起須臾，素梅傍雪開霜朵，紅杏倚牆放艷姝；

池畔柳眉橫淺碧，園中花臉染深朱，人間處處迎新歲，獨我寬閑撚玉鬚。

其十八齊韻

片刻東風落野溪，十分山色曉煙迷，嶺梅含碧開霜朵，岸柳垂金拂綠堤；

鳥浴新陽歌院北，人探春景渡橋西，草茵花錦迎年醉，萬紫千紅一望齊。

其十一九佳韻

和風淑氣夜侵階，大地春回樂靡涯，飲酒吟花添興趣，探蘭賞菊奮高懷；

詩藏新景成圖幅，句隱芳心化畫娃，梅桂輸情香陣陣，雀鶯知意語喈喈。

其十二十灰韻

春能到此孰為媒，處處無花不競開，人喜延年添百福，吾求晤子得千回；

傾觥貪有十壺量，寫景羞虛八斗才，醉後復吟詩句亂，顛行曲徑認霜梅。

其十三十一真韻

祥煙靄靄淨囂塵，萬紫千紅富貴春，數朵梅凝冰片皎，幾盆蘭笑玉容新；

香飄情似將招蝶，影動態如欲引人，更有歌芳柔鳥語，難教賞客不留神。

其十四六魚韻

欣逢春訊直來初，籬菊園桃繪畫如，入句浮眸皆美景，上題奪目悉奇書；

賞花醉酒歡無限，嚼字推詩快有餘，真樂奚須天外覓，混塵更覺意流舒。

其十五八庚韻

耽醺又作訪春行，探勝吟詩賦快情，美麗排山怡眼翠，清澄流水爽心明；

風光不減蘇杭界，佳景無輸南北京，埔里真如圓嶠似，遨遊何厭酒同傾。

其十六六魚韻

好景怡懷樂有餘，偷閒輒顧訪春車，竹間鳥語琴相似，園內花光繡不如；

雪點寒梅無垢染，絲飄軟柳有風舒，椒杯與子歡同酌，醉後談情筆運徐。

其十七十二文韻

民間歲啟淨塵氛，正好揮鸞策酒軍，粉蝶園飛花轉影，金魚雙躍水生紋；

竹搖郊外青波動，鳥噪林中雅樂聞，助我吟情詩料富，一篇讀就一篇芬。

其十八一先韻

小搖銀海望天邊，無限吟情似湧泉，潭浪浴紅呈淑氣，樹林堆碧起祥煙；

繞城瑞色春初曉，環座嵐光景正妍，為與諸生添福壽，如山如海歲千年。