人民版选修六专题一2《炫耀无上威力的法老》导学案含答案.docx
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人民版选修六专题一2《炫耀无上威力的法老》导学案含答案
二炫耀无上威力的法老
【思维激活】
阿布辛拜勒大神庙（右图）由人工在崖壁上雕凿而成，坐西朝东，临峭壁而俯瞰尼罗河，神庙正门入口不大，左右各有两尊拉美西斯二世的巨型石像，巨型石像造型一致，头戴王冠，并膝而坐，平视远方，神态威严。
大家随我进入神庙!
神庙内部有三个相互连接的大厅组成，入口的大厅通道两旁，有八尊神像挺立护卫，两侧有大小不一的小室。
神殿最里面供奉着太阳神等四尊神像，拉美斯二世也在其中。
大家看神庙殿堂的顶壁!
顶壁遍刻精美浮雕和神奇的文字。
神庙建造最精妙之处是
每年的春分和秋分，随着太阳的升起，阳光就会从神庙正面的入口射进神庙内部，照亮最里面供奉的四尊神像，前后持续大约20分钟，然后消失。
今天，如果你再去阿布辛拜勒神庙的历史旧址，你还能看到阿布辛拜勒神庙的旧貌吗?
为什么?
自主学习与知识构建
【自主·预习·思考】
1．拉美西斯二世的统治
（1）拉美西斯二世是古埃及新王国第十九王朝的法老，在位半个多世纪，是古埃及寿命最长、统治最久、政绩最佳的法老。
（2）新王国时期，第十八王朝的图特摩斯三世，被后人称为“古埃及的拿破仑”。
他进行大规模军事扩张，使埃及成为横跨亚非两大洲的军事帝国，古埃及进入最强盛的时期。
此时拉美西斯二世登上历史舞台。
2．活动
（1）拉美西斯十几岁时就随父亲塞提一世外出征战，后来又协助父亲处理政务。
（2）登基后征服努比亚，然后，率军远征西亚，迫使赫梯人签订了划定疆界、瓜分利益的和约，被视为人类历史上第一份国际条约。
（3）治理国家颇有建树，一直热衷于建造各种庞大的纪念性建筑物，如被列入世界遗产名录的底比斯古城的两座神庙，即卡纳克和卢克索阿蒙神庙都是他在位时建成的，努比亚的阿布辛拜勒神庙也是他建的，是神庙建筑的杰出代表。
二、阿布辛拜勒神庙
1．位置：
位于埃及南部努比亚地区，是拉美西斯二世为供奉太阳神阿蒙而建造的石窟神庙，大的神庙是法老神庙，小的是王后神庙，神庙神化王权的建筑艺术构思已从外部转向内部。
2．结构
（1）大阿布辛拜勒神庙是努比亚最雄伟的建筑，描述了拉美西斯二世时期的社会生活及其他壮观历史场面。
神庙后殿有四尊石像，从左到右分别是初升太阳神哈马奇斯、太阳神阿蒙、拉美西斯二世和黑暗神普塔。
每年2月21日和lo月21日，阳光依次扫过前三尊石像，而黑暗神普塔则不接受阳光。
（2）小阿布辛拜勒神庙是拉美西斯二世为王后尼菲泰丽修建的，她对拉美西斯二世有重大影响。
3．重现：
从公元前6世纪始，阿布辛拜勒神庙被埋于沙土之下，直到19世纪初才被发现，使这一反映拉美西斯二世统治时期的历史与文化的登峰造极之作重现天下。
三、搬迁神庙的现代工程
1．原因：
20世纪50年代末，以纳赛尔总统为首的埃及政府决定重建阿斯旺水坝，将淹毁努比亚地区的大部分文化遗产，其中最重要的就是阿布辛拜勒神庙。
2．搬迁：
瑞典专家提出的分割搬迁神庙的方案得到大家认可。
搬迁工程自1962年开始，主要使用电割技术把石体建筑切割成小块，再运到与神庙原址风貌近似的人工小山|上装接，几乎看不出接缝痕迹，四年后才完成。
3.启示：
努比亚地区历史文化遗迹搬迁持续了18年之久，是人类成功保护和拯救文化遗产的范例，增强了世界各地保护文化遗产的意识和责任感。
思考：
阿布辛拜勒神庙搬迁的过程对人类保护自身文化遗产有何启示
答案：
当今社会人类挽救珍贵的文化遗产问题日益迫切；人类保护自身文化遗产需要国社会提供包括资金、技术等条件在内的各方面的援助；阿布辛拜勒神庙的搬迁，是人类历史上第一次大规模的文物抢救活动，也是人类成功保护自己文化遗产的壮举；阿布辛拜勒神庙搬迁的国际救援运动，显示了人类对自身历史遗产的尊重，保护文化遗产意识的提高；只有增强人类保护自身文化遗产的意识，才能使人类古迹承栽的历史文明得以延续和传承。
精要导学与方法策略
【要点·剖析·突破】
1．拉美西斯二世在位时期埃及广建庙宇的原因
（1）神庙建筑的发展是拉美西斯二世一系列军事扩张的必然结果。
从扩张活动中掠夺来的大量财富，主要流向王室和贵族阶层，而贵族阶层又是各地神庙祭祀的主要成员，因此，神庙的数量在战争中暴涨。
（2）通过对外征战，王权势力更加强大。
为了彰显“国王作为神在人间的代理，负责维持神定的秩序”的理论，拉美西斯二世与历代法老一样，在即位之初就大兴土木、广建庙宇。
王权与神权的结合是古埃及政治的基本内容，国王被赋予神性，而神权又是王权不可缺少的工具，阿布辛拜勒神庙的宏大规模即是证明。
2．阿布辛拜勒神庙大搬迁遵循的原则及启示
（1）原则：
发展经济与保护文化遗产并行不悖。
（2）启示：
保护不同民族的文化
遗产是推动世界文化多元化发展的基础，对这些人类共同的财富——世界遗产的保护，是人类共同的责任；发展经济要处理好人与自然、人与人、人与社会的关系等。
【典题·引导·感悟】
题型一对拉美西斯二世的认识
【例题】拉美西斯二世被称为“千古一帝”。
拉美西斯二世以战场上的优势，迫使对手签订了旨在划定疆界、瓜分利益的一份和约，该和约被视为人类历史上第一份国际条约，这个对手是（）
A．努比亚人B．赫梯人C．巴勒斯坦人D．叙利亚人
解析：
本题考查学生再认、再现历史史实能力。
拉美西斯二世通过长达l6年的战争，打败赫梯帝国，签订了历史上第一份国际条约。
答案：
B
题型二阿布辛拜勒神庙搬迁的影响
【例题】阿布辛拜勒神庙搬迁最深远的影响是（）
A．人类历史上第一次大规模的文物抢救活动B．人类成功保护自己文化遗产的壮举
C．人类保护文化遗产意识提高D．阿布辛拜勒神庙避免了沉入坝底的厄运
解析：
本题考查学生思维概括能力A、B项都是在文物保护史上的地位或影响，C项讲的是人类保护文化遗产意识的提高，这对今天和将来都已经或将要产生影响。
D项答案只是讲了对个案阿布辛拜勒神庙的影响，不能选。
答案：
C
迁移应用与探究创新
【自练·自查·自评】
1．被称为“千古一帝”的是（B）
A．图特摩斯三世B．拉美西斯二世C．塞提一世D．胡夫
2.拉美西斯二世对外军事征服的辉煌战功包括（A）
①征服努比亚②迫使赫梯人签订了划定疆界的和约③修建大金字塔④开凿卡纳克神庙
A．①②B．③④C．①④D．②③
解析：
③的修建者是胡夫，且属于内政，应排除；④是内政，也排除。
故选A。
3.阿布辛拜勒神庙位于埃及南部努比亚地区，它是拉美西斯二世为供奉谁而修建的神庙（B）
A．初升太阳神哈马奇斯B．太阳神阿蒙C．黑暗神普塔D．王后尼菲泰丽
解析：
王后尼菲泰丽不是神，应排除；在埃及人崇拜的众多神灵中，以太阳神阿蒙的地位最高，故选B。
4.为挽救阿布辛拜勒神庙被大水淹毁的危险，联合国教科文组织向世界发出挽救神庙的呼吁，最后提出用分割搬迁方法挽救神庙的是哪国科学家（D）
A．美国B．苏联C．中国D．瑞典
5.埃及努比亚地区最雄伟的建筑是（C）
A．胡夫金字塔B．狮身人面像C．大阿布辛拜勒神庙D．小阿布辛拜勒神庙
6.在古代埃及的历任法老中，被称为“古埃及的拿破仑”的法老是（B）
A．哈夫拉B．图特摩斯三世C．拉美西斯二世D．阿蒙
【实践·探究·创新】
1．上图的建筑与金字塔一样是埃及文明的象征，每年迎接成千上万的游客，它的建造者是（D）
A．胡夫B．门卡拉C．图特摩斯三世D．拉美西斯二世
解析：
首先根据图判断出是埃及努比亚地区的阿布辛拜勒神庙，据此可知它的建造者是拉美西斯二世，胡夫和门卡拉修建的是金字塔；图特摩斯三世的建筑课本没有涉及。
故选D。
2.阿布辛拜勒神庙的光照奇观在世界文化建筑中是独一无二的，在每年的2月21日和10月21日，日光穿过神庙石窟门，照到深达五十余米的后殿，依次扫过前面三尊石像，而唯一不接受阳光照射的石像是（D）
A
．哈马奇斯B．阿蒙C．拉美西斯二世D．普塔
解析：
阿布辛拜勒神庙设计巧妙，唯一从不接受阳光照射的是黑暗神普塔，故选D。
3．阿布辛拜勒神庙不仅是埃及建筑史上的奇迹，也是了解古埃及拉美西斯二世时期社会生活的第一手资料，这是因为（A）
A．神庙殿堂和长廊及石柱上雕刻了许多反映社会生活、风俗习惯及战争场面的图案和文字
B．神庙建有拉美西斯二世的雕像
C．神庙中保存有埃及的编年体史书
D．神庙是埃及法老拉美西斯二世亲自修建的
解析：
没有经过加工的资料为第一手资料，B、D都是，但不如A全面，C与史实不符。
故选A。
4.在古埃及的文化遗产中，最有名的是金字塔和神庙建筑，其中被
列入世界遗产名录的卡纳克神庙和卢克索阿蒙神庙位于（B）
A.埃及北部B．埃及南部C.埃及中部D．埃及东部
解析：
这两座神庙都位于底比斯城，底比斯城位于埃及南部的努比亚地区，是古埃及许多王朝的首都。
故选B。
5．1877年，人们在埃及南部的一个偏辟的山区中发现了两座神庙，全部由人工在崖壁上雕凿而成，但被沙漠覆盖，在其中较大的神庙门口，左右各有两尊拉美西斯二世的巨型石像。
据此，考古学家推断这两座神庙是（C）
A．卡纳克神庙B．卢克索神庙C．阿布辛拜勒神庙D．阿蒙神庙
解析：
阿布辛拜勒神庙包括两座，大的是法老神庙，神庙门口左右各有两尊拉美西斯二世的巨型石像，小的是王后神庙，故选C。
6．右图是大英博物馆收藏的拉美西斯二世的石雕像，我们从中得到的正确信息是（D）
A．图中人物是埃及的太阳神
B．被称为“古埃及的拿破仑”
C．曾修建了埃及历史上最大的金字塔
D．埃及曾经遭到过英国的侵略和掠夺
解析：
图中人物是埃及法老拉关西斯二世，埃及的太阳神是阿蒙神，故A错。
被称为“古埃及的拿破仑”的是图特摩斯三世，故B错；修建最大金字塔的国王是胡夫，故C错；只有D正确，拉美西斯二世是古埃及的法老，其雕像却被英国收存，结合l9世纪，埃及被英国侵略的史实，即可得出正确答案。
故选D。
7.阿布辛拜勒神庙搬迁后，阳光照射在大庙深处太阳神等四座雕像的时间比原来后移了一天，这说明（A）
A．文化遗产的真实性受到破坏B．文化遗产的完整性受到破坏
Ｃ．文化遗产搬迁的失败D．文化遗产不能搬迁
解析：
阿布辛拜勒神庙的搬迁，从整体上是成功的，不能选C、D。
文化遗产的真实性，是指遗产产生时以及后来形成的各种特征，阳光照射庙的时间推迟一天，改变了原有的特殊时间照射的特征。
8.阅读下列图文材料：
材料一：
为了纪念拉美西斯二世的诞辰日（2月21日）和登基日（10月21日），建筑师特意设计了举世罕见的“日照奇观”。
每年2月21日和10月21日，阳光会穿过长长的通道，直射在神庙最深处的雕像脸上。
材料二：
阳光照耀神像
请回答：
（1）根据材料，概括阿布辛拜勒神庙的独特之处，这一设计有何意义?
（2）根据材料，概括联合国教科文组织资助埃及搬迁神庙的原因。
答案：
（1）“日照奇观”是阿布辛拜勒神庙建筑的精妙设计所在，是神庙独具的一大艺术成就。
这一设计的意义在于纪念法老拉美西斯二世的出生日（2月21日）和登基日（10月21日）。
（2）埃及为了发展经济，
准备修建阿斯旺大坝，将会淹毁阿布辛拜勒神庙，为了保证阿布辛拜勒神庙无比珍贵的历史文化遗产，联合国教科文组织发出了援助呼吁，搬迁阿布辛拜勒神庙。
【问题·思考·提示】
【学习思考】
1．拉美西斯二世的统治有哪些特点?
答案：
军事征服是拉美西斯二世的最大业绩。
十几岁时，他就跟随其父塞提一世外出征战。
正式登基后，即先出兵重新征服了努比亚。
然后，他又远征西亚，与小亚细亚兴起的赫梯帝国持续交战达l6年之久，并以战场上的最后优势，迫使赫梯人签订了旨在划定疆界、瓜分利益的一份和约。
‘拉美西斯二世还热衷于建造各种庞大的纪念性建筑物。
如被列人世界遗产名录的底比斯古城的卡纳克和卢克索阿蒙神庙及努比亚的阿布辛拜勒神庙等。
2．为什么说阿布辛拜勒神庙是古埃及人民劳动与智慧的辉煌结晶?
答案：
阿布辛拜勒神庙是拉美西斯二世在其统治前期，为了供奉太阳神阿蒙而建造的规模最为宏大的石窟神庙。
阿布辛拜勒神庙有大小两座，大的是法老神庙，小的是王后神庙，都雕凿在尼罗河西岸悬崖峭壁的洞窟中，石窟大门开在山坡斜面上，两旁排列着巨大无比的石像。
雕像雄伟壮观，堪称古埃及艺术中最绚丽的珍宝。
神庙里面的殿堂与长廊中也有许多大小石像，所有的石壁上都刻满各种图案和文字，它们描述了拉美西斯二世统治时期的社会生活情景、与赫梯人大战于卡叠什城的壮观场面以及努比亚人的风俗习惯等，是了解古埃及历史与文化的重要材料。
春分和秋分之日，早晨第一缕阳光直射神庙深处，其建筑设计的精妙更为世人惊叹。
所以说阿布辛拜勒神庙是古埃及人民劳动与智慧的辉煌结晶。
3．人类在处理现代化建设与保护历史文化遗产二者的关系时，应该把经济建设放在第一位，还是以保护文化遗产为重?
答案：
世界文化与自然遗产不仅属于现在，更属于未来；不仅属于某一个地方，更属于一个国家乃至全世界。
我们应该牢记：
对待世界遗产，保护永远是第一位的。
这是《世界自然和文化遗产保护公约》的性质所规定的。
公约中明确规定，缔约国在充分尊重“文化和自然遗产的所在国的主权，并不使国家立法规定的财产权受到损害的同时，承认这类遗产是世界遗产的一部分，因此，整个国际社会有责任合作予以保护”。
各缔约国不得故意采取任何可能直接或间接损害本公约
领土内的文化和自然遗产的措施。
因此，在经济建设过程中，我们有责任让我们的世界文化遗产魅力永存。
【自我测评】
1．拉美西斯二世是古埃及哪个时期的法老?
他有哪些主要的治绩?
答案：
拉美西斯二世是公元前13世纪新王国时期极有作为的法老。
一生之中到处征伐，重新征服了努比亚。
然后，他又远征西亚，与小亚细亚兴起的赫梯帝国持续交战达l6年
之久，并以战场上的最后优势，迫使赫梯人签订了旨在划定疆界、瓜分利益的和约。
拉美西斯二世在其统治的半个多世纪里，还热衷于建造各种庞大的纪念性建筑物。
如被列人世界遗产名录的底比斯古城的卡纳克和卢克索阿蒙神庙和努比亚的阿布辛拜勒神庙等。
他建造神庙、战争征伐的事迹广见于众多的神庙壁画和雕刻中。
2．阿布辛拜勒神庙是怎样被搬迁的?
其成功搬迁的世界性意义是什么?
答案：
20世纪50年代末，埃及决定建设阿斯旺水坝工程，蓄水发电和灌溉农田。
水坝建成后将使上游水位提高几十米，努比亚地区的文化遗产将淹没于坝底，其中最重要的就是阿布辛拜勒神庙。
于是，阿斯旺水坝的建造就涉及一个普遍问题：
如何处理经济建设、社会发展与人类文化遗产保护之间的矛盾。
为此，联合国教科文组织本着通过国际援助和
协调保护人类共同拥有的文
化遗产的宗旨，发起拯救世界珍贵遗产、搬迁阿布辛拜勒神庙的活动。
这一活动发生在世界遗产公约缔结以前，得到五十多个国家的经费资助和各国科学家、考古学家、工程师的通力合作。
工程复杂艰巨，神庙被精密测量后切割分解并加以编号，再用先进技术在比原址高64米的高地上重新组装。
经过多年努力，神庙完成搬迁，重放异彩。
阿布辛拜勒太阳神庙的搬迁成为人类拯救世界文化遗产的经典之作而被载入史册。
这一范例也是促成联合国教科文组织确立保护世界遗产概念的重要因素之一。
阿布辛拜勒神庙的成功搬迁，也极大地影响了世界上拥有文化遗产的那些国家，使其保护文化遗产的意识大大加强，并促使他们在建设中尽力展开各种保护与修复工作。
【材料阅读与思考】
通过阅读以上材料，你对拉美西斯二世有什么新的认识?
答案：
拉美西斯二世重视利用奴隶兴修水利，利用河渠向城市居民供水；另外，在同尼罗河洪水斗争的过程中，埃及人掌握了量地法。
回顾思考与体验升华
【要点扫描】
【知识整合】
1.正确理解古埃及文明在世界古代文明产生和发展中的地位
答案：
当世界上绝大多数地区的先民还在原始社会中徘徊时，古埃及人已经率先迈进文明社会的门槛。
他们建立起世界上最早的统一国家和中央专制集权，发明了最早的文字系统和书写材料，最早的太阳历和医务上制作木乃伊的技术。
古埃及高超的建筑艺术体现在金字塔群和神庙建筑上，尤其是作为世界古代七大奇迹中唯一幸存的实体的金字塔，承载着古代埃及人民的智慧和历史，它不仅是人类建筑史上的奇迹，也是世界文化遗产宝库中璀璨的明珠。
古埃及文明体现的是一种介于东西方之间最古老的大河文明，它的文明成就对古代西方文明有着重大影响。
【例题】金字塔建筑群的社会文明价值最主要体现在（）
A．吸引游客前来观光B．吸引学者和科学家前来进行实地考查和科学探索
Ｃ．向世人昭示着古埃及文明的高超技术与成就D．吸引人们去解开千古之谜
解析：
本题是道最佳选择题，A、B、D都是C的具体表现。
答案：
C
2.古埃及人的宗教观念
（1）古埃及人认为，人生在世，主要依靠两大要素：
一是看得见的人体，二是看不见的灵魂（巴）。
人死后，“巴”可以自由飞离尸体，但尸体仍是“巴”依存的基础。
为此，法老用木乃伊来保留其尸体，以继续在来世的生活。
亡者在来世生活，需要有坚固的居住地。
古王国时的金字塔和中王国、新王国时期在山坡挖掘的墓室，都是亡灵永久生活的住地。
古埃及人认为，现世是短暂的，来世才是永恒的。
（2）古埃及的宗教基本上是多神崇拜，崇拜的对象有动植物，也有各种自然现象。
祭司集团的地位很高，财富和权力日益集中在祭司集团手中，进而发展成为一个威胁王权的隐
患。
（3）法老是专制的法老，神庙是国中之国，两者都是吞噬巨量财富的恶魔，加上古埃及人对来世特别关心，木乃伊的包扎比生前的衣着重要，坟墓比生前的住宅重要，全国上下，活人为死人服务，死的拖住活的，古埃及的现世终于短暂了，古埃及的金字塔和木乃伊确实长久了。
【例题】古埃及人相信“灵魂不死”，因此法老一继位，就开始为自己修建陵墓，拉美西斯二世是古埃及最有作为的法老之一，他的陵墓应在（）
A．吉萨地区B．金字塔内C．开罗附近D．王陵谷
解析：
在古埃及的中王国和新王国时期，首都迁到了南部的底比斯，帝王们在山岩上凿石窟为陵墓，形成了著名的王陵谷，拉美西斯二世是新王国时期的法老，他的陵墓自然在王陵谷。
故选D。
答案：
D
【走进高考】
高考趋势概述
本单元在近几年的新课标高考中没有设题考查，但古埃及文明在世界文明中占有重要的地位，因此，在以后的新课标高考中必定是命题的重点内容之一。
该部分的重点应放在：
吉萨和孟斐斯地区的金字塔、努比亚地区的拉美西斯二世遗迹；金字塔建筑在科学技术方面的成就和意义。
以阿布辛拜勒神庙的搬迁为例，说明联合国教科文组织发起的拯救世界珍贵遗产活动的意义。
考题展示
考例1（2011·杭州期中）阿布辛拜勒神庙最精妙之处是（）
A．人工在崖壁上雕凿而成B．精美的浮雕
C．神奇的文字D．每年春分和秋分，阳光会射入神庙内部照亮最里面供奉的四座神像
命题立意：
本题考查学生分析比较的能力。
解析：
“精妙”两个字，“精”指“精确”，“妙”是意想不到的和谐之美，“精妙”是指科学性和艺长性的统一只有D项答案符合“精妙”二字。
A、B、C项三个答案只是讲到了某一个方面，不完整。
答案：
D
考例2（2011·南通模拟）阅读下列材料。
材料一“金字塔”一词是我国对古埃及的角锥体陵墓的形象的称呼，由于角锥体陵墓的每一面都呈三角形，类似于汉字的“金”字的外形，故称为“金字塔”。
古埃及人就这种几何学上的准确形式，把它称为“mr”，其严格意义又还不清楚。
“mr”一词表示的象形文字的限定词为台座上的三角形图形，意为“上升的地方”。
也就是说，国王与其父太阳神相会面而升向天空的地方。
——刘文鹏《古代埃及史》
材料二古埃及的法老们为什么要将坟墓修成角锥体的形状，即呈汉字的“金”字形呢？
历史学家们对此众说纷纭，莫衷一是。
有人认为这是古代埃及王陵自然发展的结果。
古王国时期，埃及国力强盛，法老为了神化和抬高自己，有意把自己的陵墓修建得要高于过去的马斯塔巴。
也有人认为，这是从沙漠里一堆堆的角锥形沙丘那里得到的启示，当时的建筑师们认为这种形状能经得起风沙的冲击，对陵墓能起到保护的作用。
不过，更多的人认为这与古王国时期的宗教崇拜有关。
金字塔铭文里有这样一句话：
“为他建造上天的天梯，以便他可由此上到天上。
”暗示建金字塔是送法老上天，因为他是神派到人世间的代表，死后还是要上天的。
之所以建成角锥体，表示的是对太阳神“拉神”的崇拜，因为拉神的标志是太阳光芒，金字塔象征的就是刺破云天的太阳光芒。
——沭涛、倪华强《失落的文明：
埃及》
请回答：
（1）材料一是怎样看待古埃及人建造金字塔的？
结合所学知识分析古埃及人能建造金字塔的原因。
（2）材料二中对古埃及法老把陵墓建成金字塔形状的原因，史学家有哪几种看法？
命题立意：
本题考查考生阅读材料，分析理解问题的能力。
解析：
第
（1）问，“都呈三角形“，”几何学上的准确形式“，可见其技术的精湛。
，从当时的政治、积极、文化、宗教、思想的多方面作答。
第
（2）问，归纳材料就，这是古代埃及王陵自然发展的结果，从沙漠里一堆堆的角锥形沙丘那里得到的启示，与古王国时期的宗教崇拜有关等有效信息来归纳答案。
答案：
（1）看待：
金字塔身上凝结了古埃及人民的智慧和力量，是古埃及建筑艺术的顶峰，也体现了古埃及在天文学和几何学等方面的伟大成就。
原因：
奴隶制经济的重大发展提供经济基础，古埃及国王集宗教和世俗权力于一身，对全国实行专制统治提供政治基础，古埃及古老的陵墓文化提供文化基础。
看法：
有的认为这是古代埃及及王陵自然发展的结果，有的认为这是从沙漠里角锥形沙丘得到的启示，有的认为金字塔是古埃及法老崇拜的结果，更多的人认为这与古王国时期的宗教崇拜有关。
体验高考
考题3（2011·南京检测）关于狮身人面像（右图）的传说实际上属于（）
A．文化遗产的真实性范畴B．文化遗产的完整性范畴
C．雕刻艺术的范畴D．金字塔的一部分
命题立意：
本题考查学生分析现象与本质和理解概念的能力。
关于狮身人面像的传说应该属于文化遗产概念上的完整性范畴，它包含有关文化遗产的传说、诗词、碑贴和雕刻等等。
传说不属于雕刻艺术的范畴，也不属于金字塔的一部分。
答案：
B
考题4（2011·温州检测）阿布辛拜勒神庙搬迁后，“日照奇观”比原来后移了一天，这说明（）
A．文化遗产的真实性受到破坏B．文化遗产完整性受到破坏
C．文化遗产搬迁的失败D．文化遗产不可能搬迁
解析：
阿布辛拜勒神庙的搬迁，从整体上是成功的，不能选c、D项。
文化遗产的真实性是指遗产产生时以及后来形成的各种特征，“日照奇观”推迟一天，改变了原有的特殊时间照射特征。
答案：
A
【课堂内外】
【关于金字塔的建造】
金字塔是古代埃及国王的坟墓，因其形似汉字的“金”字，中国人称之为“金字塔”。
金字塔的建造始于第3王朝第一个国王昭塞尔
。
当时，他让著名的建筑设计师伊蒙霍特普为他设计一个坟墓，伊蒙霍特普最初设计建造了一个巨大的石造马斯塔巴，地点在萨卡拉。
但昭塞尔和伊蒙霍特普自己都不满意，觉得不够庄严雄伟。
于是伊蒙霍特普便在它上面加了五个一层比一层小的马斯塔巴，这就成了现在仍可见到的昭塞尔的层级金字塔，它高61.2米，底边东西长123.3米，南北长107.4米。
在金字塔的底下有走廊和墓室，在金字塔旁建有祭庙，整个建筑群则用围墙围了起来。
专题一检测试题
（时间：
90分钟；分值：
100分）
一、选择题（本题共15题，每题4分，共60分）
1．距今五六千年的大河流域文明是人类社会走向辉煌的基础，它包括非洲的尼罗河流域，亚洲的印度河流域，底格里斯河和幼发拉底河流域，长江、黄河流域，从经济角度看这些文明的实质是（Ａ）
A．农耕文明B．畜牧文明C．手工业文明D．海洋文明
解析：
大河地区一般形成冲积平原，土地肥沃，适宜农耕，故选A
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