初中语文每日一读《云冈》.docx
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初中语文每日一读《云冈》
初中语文每日一读：
《云冈》
云冈
郑振铎
云冈石窟的庄严伟大，是我们所不能想像得出的。
必须到了那个地方，流连徘徊了几天，几月，才能够给你以一个大徊的美丽的轮廓，你不能草草的浮光掠影的跑着走着的看。
你得仔细的去欣赏。
猪八戒吃人参果似的一口吞下去永远的不会得到云冈的真相。
云冈决不会在你一次两次的过访之时，便会把整个的面目对你显示出来的。
每一个石窟，每一尊石像，每一个头部，每一个姿态，甚至每条衣襞，每一部的火轮或图饰，都值得你仔细的流连观赏，仔细的远观近察，仔细的分析研究。
七十尺，六十尺的大佛，固然给你弘伟的感觉，即小至一尺二尺，二寸三寸的人物，也并不给你以邈小不足观的缺憾。
全部分的结构，固然可称是最大的一个雕刻的博物院，即就一洞，一方，一隅的气分而研究之，也足以得着温腻柔和，慈祥秀丽之感。
他们各有一个完整的布局。
合之固极繁颐富丽。
分之亦能自成一个局面。
假若你能够了解，赞美希腊的雕刻，欣赏雅典处女庙的“浮雕”，假若你会在VenusdeMelo像下，流连徘徊，不忍即去，看两次，三次，数十次而还不知满足者，我知道你一定能够在云冈徘徊个十天八天一月二月的。
见到了云冈，你就觉得对于下华严寺的那些美丽的塑像的赞叹，是少见多怪。
到过云冈，再去看那些塑像，便会有些不足之感——虽然并不会以他们为变得丑陋。
说来不信，云冈是距今一千五百年前的遗物呢；有一部分还完好如新，虽然有一部分已被风和水所侵蚀而失去原形，还有一部分是被斫下去盗卖了。
那末被自然力或奸人们所破坏的完整部分，还够得你赞叹欣赏的，且仍还使你有应接不暇之概。
入了一个佛洞，你便有如走入宝山，如走到山阴，珍异之多，山川之秀，竟使你不知先拾那件好，先看那一方面好。
曾走入一个大些的佛洞，刚在那里仔细的盾大佛的坐姿和面相，忽然有一个声音叫道：
“你看，那高壁上的侍佛是如何的美！
”
刚刚回过头去，又有一个声音中叫道：
“那门柱上的金刚，有五个头的如何的显得力和威！
还有那无名的鸟，身体是这样的显得有劲！
”
“快看，这边的小佛是那末恬美，座前的一匹马列，没有头的，一双前腿跪在地上，那姿态是不曾在任何画上和雕刻上见到呢。
”
“啊，啊，一个奇迹，那高高的壁上的一个女像，手执了水瓶的，还不活像是阿述利亚风的浮雕么？
那扁圆的脸部简直是阿述帝国的浮雕的重现。
”
这样的此赞彼叹，我怎样能应付得来呢！
赵君执着摄影机更是忙碌不堪。
但贪婪的眼和贪婪的心是一步不知倦的；看了一处世哲学，还要再看一处，看了一次，还要再看一次。
云冈石窟的开始雕刻，在公元四五三年。
那时，对于佛教的大迫害方才除去，主张灭佛法的崔浩已被族诛。
僧侣们又纷纷的在北朝主者的保护下活动着。
这一年有高僧昙曜，来到这武州山的地方，开始掘洞雕像。
曜所开的窟洞，只有五所，后来成了风气，便陆续的扩大地域，增多窟洞。
佛像也愈雕愈多，愈雕愈细致。
《魏书·释老志》云：
“太安初，有师子国胡沙门邪奢遗多浮□难提等五人，奉佛像三，到应变师，皆云备历西域诸国。
见佛影迹及肉髻，外国诸王相承，咸遣工匠摹写其容。
莫能及难提所造者。
去十余步，视之炳然，转近转微。
又沙勒湖沙门赴京师致佛钵及画像迹。
初昙曜以复佛法之明年，自中山被命赴京。
帝后奉以师礼。
昙曜白帝，于京城西武州塞凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。
”
又云：
“皇兴中，又□三级石佛图，榱栋楣楹，上下重结，大小皆石。
高十丈，镇固巧密，为京华壮观。
”
又《续高僧传》云：
“元魏北台恒弱石窟通乐寺沙门解昙曜传：
释昙曜，未详何许人也。
少出家，摄行坚贞，风鉴闲约。
以元魏和平年，任北台昭元统，绥辑僧众，妙得其心。
住恒安石窟通乐寺，即魏帝之所造也。
去恒安西北三十里，武州山谷，北面石崖，就而镌之，建立佛寺，名曰灵岩。
龛之大者，举高二十余丈，可受三千余人。
面别镌像，穷诸巧丽，龛别异状，骇动人神。
栉比相连，三十余里。
东头僧寺恒供千人。
碑碣见存，未卒陈委。
先是太武皇帝太平贞君七年，司徒崔浩，令帝崇重道士寇谦之，拜为天师，珍敬老氏，虔刘释种，焚毁寺塔。
至庚寅年，太武感致疬疾，方始开悟。
帝既心悔。
诛夷崔氏。
至庚寅年，太武云崩，子文成立，即起塔寺，搜访经典。
毁法七载，三宝还兴。
曜慨前陵废，欣今重复。
故于北台石窟，集诸德僧，对天竺沙门译付法藏传，并净土经，流通后贤，意存无绝。
”
然这二书之所述，已可见开窟雕像的经过情形，不必更引他书。
惟《续高僧传》所云：
“栉比相连三十余里”，未免邻于夸大。
武州山根本便没有绵延到三十余里之长。
至多不过五六里长。
还是《魏书·显祖记》：
“皇兴元年八月丁酉，行幸武州山石窟寺”以后又有七八次。
又《魏书·高祖记》：
“太和四年八月戊申，幸武州山石窟寺。
以后又有三次。
但也不仅皇家在那里开窟雕像，民阅览室中国人民们和外国使者们也凑热闹的在那里你开一窟，我雕一像的相竞争。
就连日所得的碑刻来看，西头的好向个洞，都是民间集资雕成的。
这消息，足征各洞窟的雕刻所以作风不甚相同之故。
因此，不久之后，武州山便成了极热闹的大佛场。
《水经注》“□水”条下注云：
“其水又东北流注武州川水，琥州川水又东南流。
水侧有石祗洹舍，并诸窟室，比邱尼所居也。
其水又东转迳灵岩，凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。
山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀自新眺。
川水又东南流出山。
《魏土地记》曰：
平城西三十里，武州塞口诸也。
”
按《水经注》撰于后魏太和，去寺之建，不过四五十年，而已繁盛至此。
所谓：
“山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀自新眺”，决不是瞎赞。
《大清一统志》引《山西通志》：
“石窟十寺，在大同府治西三十里，元魏建，始神瑞，终正光，历百年而工始完。
其寺，一同千，二灵光，三镇国，四护国，五崇福，六童子，七能仁，八华严，九天宫，十兜率。
内有元载云云，到底指的是元代呢，还指的是唐时宰相元载？
或为元魏二字之误叱？
云冈石刻的作风，完全是元魏的，并没有后代的作品参杂在内。
则所谓元载一定是元魏之误。
十寺云云，也不会是虚无之谈。
正可和《不经注》的”山堂水殿烟寺相望“的话相证。
今日所见，石窟之下，是一片的平原，琥州山的山上也是一片的平原，很像是人工所开壁的；则”十寺“的存在，无可怀疑。
今所存者，仅一石窟寺，乃是清初所修的，石窟寺的最高处，和山顶相通的，另有一个古寺的遗构。
惜通道已被堵塞，不能进去。
又云冈别墅之东，破坏最甚的那所大窟，其窟壁上有石孔累累，都是明显的架梁支柱的遗迹。
此窟结构最为弘伟。
难道便是《魏书·释老志》所称”皇兴中又构三级石佛图“的故址所在么？
这是很有可能的。
今尚见有极精美的两个石柱耸立在洞前。
经我们三日的奔走周览，全部武州山石窟的形势，大略可知，武州山因其山脉的自然起讫，天然的分为三个部分：
每部分都可自成一局面。
中有山涧将他们隔绝开。
如站在武州河的对岸过去，那脉络的起讫是极为分明的。
今人所游者大抵只为中部；西部也间有游者，东部则问津者最少。
所谓东部，指的是，自云冈别墅以东的全部。
东部包括的地域最广，惜破坏最甚，洞窟也较为零落。
中部包括今日的云冈别墅，石窟寺，五佛洞，一直到碧霞宫为止，碧霞宫以西便算是西部了。
中部自然是精华所在。
西部虽也被古董贩者糟蹋得不堪，却极有极精美的雕刻物存在。
我们十一日下午一时二十分由大同车站动身，坐的仍是载重汽车。
沿途道路，因为被水冲坏的太多，刚刚修好，仍多崎岖不平处。
高坐在车上，被颠簸得头晕心跳，有时猛然一跳，连坐椅都跳了起来。
双手紧握着车上的铁条或边栏，不敢放松一下，弄得双臂酸痛不堪。
沿武州河而行。
中途憩观音堂。
堂前有三龙壁，也是明代物。
驻扎在堂内的一位营长，指点给我们看道：
“对山最高处便是马武寨，中有水井，相传是汉时马列武做强盗时所占据的地方。
”惜中隔一水，山又太高，不能上去一游。
三十华里的路，足足走了一个半钟头。
渡过武州河两次，因汽车道是就河边而造的。
第一次渡过河后，颉刚便叫道：
“云冈看见了！
那山边有许多洞窟的就是。
”
大家都和有兴奋。
但我只顾着坚握铁条，不遑探身外望，什么也没有见致电；一半也因坐的地方不大好。
“看见佛字峪了，过了寒泉石窟了。
”颉刚继续的指点道，他在三个月之前刚来过一次。
啊，啊，现在我也看见，云冈全景展布我们之前。
几个大佛的头和肩也可远远的见到。
我的心是怦怦的急跳的。
想望了许久的一千五百年前的艺术宝窟，现在是要与它相见了。
三时到云冈。
车停于石窟寺东邻的云冈别墅。
这别墅是骑兵司令赵承绶氏建的。
这时，他正在那里避暑。
因为我们去，他今天便要回大同让给我们住几天。
这里，一切的新式设备俱全——除了电灯外。
这一天只是草草的一游。
只到石窟寺及五伸缩洞走走。
别的地方都没有去。
登上了大佛寺的三层高楼，才和这寺内的一尊大佛的头部相对。
四周都是黄的红的蓝的彩色，都是细致的小佛像及佛饰。
有点过于绚丽失真。
这都是后人用泥彩修补的。
修得很不好，特别是头部，没有一点是仿得像原形的。
看来总觉得又稚又弱又猬琐，毫没有原刻的高华生动的气势。
这洞内几乎全部是彩画过的，有的原来未毁坏的，其真容也被掩却。
想来装修不止一次。
最后的一次是光绪十七年兴和王氏所修的。
他“购买民院地点，装采五佛洞，并修饰东西两楼，金装大佛金身”。
不能不说与云冈有功，特别是购买民地，保存佛窟的一扣。
向西到五佛洞，也因被装修彩绘而大失原形。
反是几个未被“装彩”过的小洞，还保全着高华古朴的态度。
游五佛洞时，有巡警跟随着。
这个区域是属于他们管辖的；大佛寺的几个窟，便是属于寺僧管辖的。
五佛洞西的几个窟，有居民，可负保管之责。
再西的无人居的地方，便真索性用泥土封了洞口，在洞外写道：
“内有手榴弹，游者小心！
”一类的话。
其实没有被封闭的，无人看管的若干洞，也尽有好东西在那里。
据巡长说，他们每夜都派人在外巡察。
此地现已属于古物保管会管辖，故比较的不像从前那样容易被毁坏。
五佛洞西，有几尊大佛的头部，远远的可望见。
很想立刻便去一游。
但暮色渐渐的笼罩上来，像在这古代宝窟之前，挂上了一层纱帘。
我们只好打断了游兴，回到云冈别墅。
武州山下，靠近西部，为云冈堡，一名下堡，堡门上有迎薰怀远二额，为万历十四年所立。
云冈山上还有一座土诚屹立于上，那便是云冈堡的上堡，明代以大同为重镇，此二堡皆为边防兵的驻所。
晚餐后，在别墅的小亭上闲谈。
东部的大佛窟，全在眼前，那两个立柱还朦朦胧胧的可见到。
忽听得山下人家有击筑奏筝及吹笛的声音：
乐声呜呜，托托的，时断时续。
我和颉刚及巨渊寻声而往。
听说是娶亲。
正在一个古洞的前面，庭际搭了一个小棚，有三个音乐家吹打。
贺客不少。
新娘盘膝的坐在炕上。
在这古窟宝洞之前，在这天黑星稀的时候，在当前便是一千五百年前雕刻的大佛，便经历了不知多少次的人世浩劫的佛室，听得了这一声声的呜呜托托的乐调，这情怀是怎样，可以分析呢？
凄惋？
眷恋？
舒畅？
忧郁？
沈闷？
啊，这飘荡着的轻纱似的无端的薄愁呀！
啊，在罗马列斗兽场见到的黑衫党聚会，在埃及的金字塔呈听到土们作乐，在雅典处女庙的古址上见旅客们乘汽车而过，是矛盾？
是调和？
这永古不能分析的轻纱似的薄愁的情怀！
归来即睡。
入睡了许久，中夜醒来，还听见那梆子的托托和笛声的呜呜。
他们是彻夜的奏乐。
十二日一早，我性急，便最先起身，迎着朝暾，独自向东部去周览各窟。
沿着大道向东直走，走过石窟寒泉，走过一道山涧，走过佛子峪。
愈向东走，石窟愈少愈小。
零零落落的简直无可称道。
山涧边，半山上有几个古窟，攀登了上去一看，那些窟里是一无所有。
直走到尽头处，然后再回头向西来，一窟一窟的细看。
最乐的可称道的一窟，当从“左云交界处”的一碑记的东边算起。
这一窟并不大。
仅存一坐佛，面西，一手上举，姿态尚好，但面部极模糊，盖为风霜雨露所侵剥的结果。
窟的前壁，向内的一部分，照例是保存得最好的，这个所在，非风势雨力所能侵及，但也一无所有，刀斧斫削之痕，宛然犹在。
大约是古董贩子的窃盗的成绩。
由此向西，中隔一山涧，地势较低，即“左云交界处”。
道旁零零落落的小佛窟不少。
雕刻的小佛随处可见。
一窟内有较大的立佛二，但极模糊。
窟西，有一小窟，沙土满中，一破棺埋在那里，尸身的破蓝衣已被狗拖出棺处，很可怕。
然此窟小佛像也有不少，窟外壁上有明人挑战迁翰的题诗，字很大。
由此往西，明人的题刻不少。
位半皆字迹剥落，不堪卒读。
在明代，此处或有一大庙，为入云冈的头门，故题壁皆萃集于此。
西首有二洞，上下相连，皆被泥土堵塞，想其中必有较完好的佛像，一大窟，在其西邻，也已被堵塞，但从洞外罅隙处，可见其中彩色黝红，极为古艳，一望而知是元魏时代所特有的鲜红色及绿色，经过了一千五百余年的风尘侵所曝的结果，决不是后代的新的彩饰所能冒充得来的。
徒在门外徘徊，不能入内。
这里便是所谓“石窟寒泉”。
有一道清泉，由被堵塞的窟旁涓涓的流出，流量极微。
窟上有“云深处”及“山水清音”二石刻，大约也是明人的手笔。
西边有一洞，可入。
洞中有一方形的立柱，高约八尺。
一佛东向阳花，一佛西向，又一佛西南向，皆模糊不清。
西南向者且为泥土所修补的，形态全非，所雕立的，坐的，盘膝的小佛像甚多。
但不是模糊，便是头部或连身部俱被盗去。
再西为碧霞洞，窟门有六，规模不小。
窟内一无存，多斧凿痕，当然也是被盗窃案的结果。
自此以西，便没有石刻可见。
颇疑自“左云交界处”自西到碧霞洞，原是以石窟寒泉那个大窟为中心的一组的石洞。
在明代，大约这里是土人们来往最为繁密的地方，或窟下的平原上，本有一所大庙，可供士大夫往来住宿的。
然今则成为云冈最寥落，最残破的一部分了。
碧霞洞以西，是中成一个局面的结构。
那结构的规模的弘伟，在云冈诸窟中，当为第一。
数十丈的山壁上，凿有三层的佛像，每层的中间，皆有石孔，当然是支架梁木的所在。
故这里在从前至少是一所高在三层以上的大梵刹。
颉刚说：
“这里便是刘孝标的译经台。
”正中是一个大佛窟，窟前有二方形立柱，虽柱上雕刻皆已模糊不可辨识，那希腊风的人形，雕刻的格局，却是一看便知的。
大窟的两旁各有一窟，规模也殊不小。
和这东西二窟相连的，更有数不清的小窟小龛。
惜高处无法攀缘而上，只能周览最下层的一部分。
一进了正中的那个大窟，霉土之气便触鼻而来，不夹着不少鸽粪的特有臭味。
脱落的鸽翎，满地都是。
有什么动物，咕咕咕的在低鸣着。
拍折的一扑着翼，成群的飞了出来，那都是野鸽。
地上很潮湿。
积满了古尘，泥屑和石屑。
阴阴的，温度很低冷，如入了地下的古墓室。
但一抬起头来，却见的是耀眼的伟大的雕刻物。
正中是一尊大佛，总有六十多尺高，是坐像。
旁有二尊菩萨的大像，侍立着。
诸像腰部以下皆剥落不堪，喧哗形态都不存。
但上半身却仍是完好如新。
那头部美妙庄严，赞之不尽。
反较大佛寺，五佛洞诸大佛之曾经修补者为更真朴可爱。
这是东部唯一的一尊大佛。
但除此三大像外，这大窟中是空无所有，后壁及东西壁皆被风势及水力或人工所削平，连半点模糊的雕像的形状都看不到。
壁上湿漉漉，一抹便是一手指的湿的细尘。
窟口的向内的壁上，也平平的不存一物。
惟一条条的极整齐的斧凿痕还很清显的在那里，一定是近十余年来I人破坏的遗迹。
西边的一窟，虽也破败不堪，却还有些浮雕可见到。
副窟小龛里，遗物还不少。
这西窟的东壁为泥土所堵塞，西壁及南壁，浮雕尚有规模可见。
雕顶上刻有“飞天”不少。
那半裸体的在空中飞舞着的姿态，是除了希腊浮雕外，他处少见的，肉体的丰满柔和，手足腰支的曲线的圆融生动，都不是东方诸国的古石刻上所有的。
我抬了头，站在那里，好久没有移开。
有时，换了一个方向去看。
但无论在那个方向看去，那美妙圆融的姿态总是令人满意，赞赏的。
由此窟向西，可通鼍一窟，也是一个相连的副窟。
我们可称它为西窟第二洞。
洞中有三尊坐佛，皆盘膝而坐。
这个布置，在诸窟中不多见。
东壁的浮雕皆比较的完整。
后壁及西壁则皆模糊不堪。
如果把这以大佛窟为中心的一组洞窟恢复起来，其弘伟有有过于其西邻的大佛寺的。
可惜过于残破，要恢复也不可能。
我疑心《魏书·释老志》上所说，皇兴中构的三级石佛图，其遗址便在此处。
此地曾经住过人，近代建的窑式的穹形洞堂存数所。
由此向西，不多数步，便是一疲乏山涧，或小山峡，隔开了云冈别墅和这大佛窟的相连。
从云冈别墅开始向西走，便是中部。
中部又可分为五个部分来说。
我依旧中独自一个由云冈别墅继续向西走；他们都已出发到西头去逛了。
第一部分是云冈别墅。
别墅的原址是否为一大洞佛，抑系由增地填高了的，今已不能考查。
但别墅之后，今尚有好几个石窟，窟内有一佛的，有二佛对坐的，俱被子风霜锓蚀得不成形体。
小雕像也于无存。
但在那些洞佛中，还堆着不少烧泥的屋瓦和檐饰。
显然的这别墅的原址，本是一座小庙。
或竟是连合在大佛寺中的一个东偏院。
惜不及详问大佛寺的住持以究竟。
那些佛窟，决不能独立成为一组，也当是大佛寺的大佛窟的东边的几个副窟。
但为方便计，姑算它作中部的第一部分。
第二部分包括大佛寺内的两个大窟。
这二窟的前面，各有一楼，高各三层，第三层上有游廊可相通达。
三楼之上，更有最高的一层仿佛另有梯极要通，却寻不到。
前面已经说过，大约是较此楼更古的一个建筑物。
第一窟通称为大佛殿：
殿前在咸丰辛酉重修碑，有不知年月满文碑，有同治十二年及光绪二年的满文碑。
又有明万历间吴氏的一个刻石。
无更古者。
入殿后，冷气飕飕由窟中出。
和尚手执一把香燃点起来，为照看雕像之用。
楼下一层很黑暗，非用火光，看不到什么，正中是一尊大佛，高约六十尺，身上都装了金。
四壁浮雕，都被涂饰上新的彩色。
且凡原像模糊不清，或已失去之处，皆一一以彩泥为之补塑。
怪不调和的。
第二层楼上，光线较好，壁上也多半都有是彩泥的佛像。
站在这楼，正对大佛的胸部。
到了三层楼上，方才和大佛的头部相对。
大佛究竟还完好，故虽装了金，还不失其美妙慈祥的面姿。
第二窟欲称如来殿。
窟中也极黑暗，结构和大佛殿大不相同。
正中是一个方形立柱，每一面有一立伸缩，像支柱似的站着，柱上雕得极细。
但有一佛，已毁，为彩泥所补塑。
北壁为泉水所侵害，仅模糊可辨人形式。
东西壁尚完好，修补较少，较大佛殿稍存原形。
登上了三楼，有一木桥可通那四方柱的第二层。
这一层雕刻的是四尊坐佛，四边浮雕极多，皆是侍像及花饰，有极美者。
这立方柱当是云冈最完好的最精致的一个。
第三部分包括所谓“弥勒殿”及佛籁洞的二窟；这二介于大佛寺和五佛洞之间，几成了瓯脱之地，无人经管。
弥勒殿前有额曰：
“西来第一山”，为顺冶四年马列国柱所题。
那结构又自不同。
正壁有二佛对坐着，像在谈经。
其上层则为三尊佛像。
其东西二壁各有八佛龛；每龛的帏饰，各有不同；都极生动可爱。
有的是圆帏半悬，有的是乡带轻飘，无不柔软圆和，一点石刻的生硬之感也没有。
顶壁的“飞天”及莲花最为完整。
六朵莲花，以雕柱隔为六部。
第一朵莲花，四周皆绕以正在飞行的半裸体的“飞天”，隔柱上也都雕刻着“飞天”，总有四十位飞天，那姿态却没有一个相同的；处处都是美，都是最圆融的曲线。
那设计和雕工是世界上所不多颟的。
更好的是这窟中的雕像，全为原形，未经后人涂饰。
佛籁洞在其西，破坏已甚。
观其结构的形势，当和弥勒殿完全相同。
惟无后殿，规模较小。
正中的一佛，为后人用彩泥补塑的。
原来，照其佛龛的布置及大小，当也是二佛对坐谈经的姿态。
此殿前面本来有楼，已塌毁。
窟门在左右，一边有五头佛，一边有三头佛，都显出有威力和严肃的样子，似是把守门口的神道们，同时用来作支住的。
窟外壁上，有浮雕的痕迹甚多，惜剥落落殆甚，极为模糊。
以上二窟，似也为大佛洞的西首的副窟。
第四部分就是俗称的五佛洞；不知为什么这五佛洞保护得格外周密。
有巡警室在其口外。
游人入内，必有一警士随之而入。
其实，这一部分被装修涂改最厉害，远不及弥勒殿和如来殿的天然秀丽。
说是五伸缩洞，其实却有六个大窟。
最东的一窟，分隔为三进。
结构甚类大佛殿。
正中有大佛一，高亦有五十余尺，尚完好。
后壁低而潮湿，雕像毁败已甚。
前窟的许多浮雕都被涂饰得不成形态。
但也有尚存原形的。
西为第二窟，结构略同前窟，大佛已毁去。
到处都是新修新饰的色彩。
惟高处的“飞天”及立佛尚有北魏的典型。
再西为第三窟，内部较小，结构同如来殿，中为一方形立柱，一方各雕着一佛。
四壁皆新修新饰者，原有浮雕皆被彩泥填平，几乎是整个重画过。
再西为第四窟，较大，有两进，外进有四支塔形的支柱，极挺秀，尚未失原形。
第二进则完全被涂饰改造过。
疑其结构本同弥勒殿，正中的佛龛，原分上下二层，上层为三佛，下层为二坐佛。
但今则上下二龛都仅坐着泥塑的二佛，以三佛及二佛的宽敞的地位，安置了一佛，自然要显得大而无当。
再西有第五窟，结构同大佛殿。
大佛高约五十尺，盘膝我炙新修饰的彩色泥像。
又西为第六窟。
此窟内部已全毁，空无所有，故后人修补，亦不及之。
仅窟门的内部，浮雕尚完好。
西边即为一道泥墙，和寺外相隔绝。
但此窟的外壁，小佛龛颇多，有几尊尚完整的佛像，那坐态的秀美，现姿的清俊，是诸窟内所罕见的。
惜头部失去的太多。
再往西走，要出大佛寺，绕过五佛洞的外墙，才是中间的第五部分。
这一部分的雕像，我认为最美好，最崇高；却没有加以保护，任其曝露于天空，任其夷为民居，任其给农民们作为存放稻草及逐具之处所，其尚得保存到现在的样子，实在是侥幸之至。
到这几个佛教窟去，我们都得叩了农民伞兵振奋门进去。
有时，主人不在家，便要费了大事。
有一次，遇到一个病人，躺在床上起不来，没法开门，只好不进去。
直等到第二次去，方才看到。
这一部分的第一大窟亦为一大佛洞，洞中有大佛一，高在六十尺以上，远远的便可望见其肩部及头部。
壁上的浮雕也且部分可见到。
洞门却被泥墙所堵塞，没法进去。
此窟东边，有二小窟；最东一窟有二坐佛，对坐谈经，却败坏已甚。
较近的一窟也被堵塞。
隐隐约约的看见其中的彩色古艳的许多浮雕，心怦怦动，极力要设法进去一看而不可能。
窟外数十丈的高壁上满雕着小佛像，不知其几千几百。
功力之伟大，叹观止矣！
向西为第二大窟。
这一窟，也在民居的屋后，保存得甚好。
正中为一座大佛，高亦在六十尺左右。
两壁有二佛像，一立一坐。
此二像的顶上，其“宝盖”却是雕成像戏院包厢似的。
三壁的浮雕，皆完好。
再西也为一大窟。
正中一大佛为立像，高约七十尺，礼貌庄严之至。
袈裟半披在身上；而袈裟上却刻了无数的小佛像，像虽小而姿态却无粗率草陋者。
两旁有四立佛。
东壁的二立佛门，诸雕像都极隽好。
特别是一个披袈裟而手执水瓶的一像，面貌极似阿述利亚人，袈裟上的红色，至今尚新艳无比。
这一像似最可注意。
窟门口的西壁上，有刻石一方，题云：
“大茹茹……可登□斯□□□鼓之□尝□□以资征福。
谷浑□方妙□”每行约十字，共约二十余行，今可辨者不到二十字耳。
然极重要。
大茹茹即蠕蠕国。
这在魏的历史上是极重要的一个发见。
茹茹国竟到云冈来雕像求福，这可见此地在不久时候，便已成子东亚的一个圣地了。
再西为第四大窟。
破坏最甚。
一大佛盘膝而坐，曝露在天日中。
左右有二大佛龛，尚有一二壁的浮雕还完好。
因为此处光线较好，故游人们都在此大佛之下摄影。
据说，此像最高，从顶至踵，有七十尺以上。
再西为第五大窟，亦有一大坐佛，高约六十尺。
东西壁各有一立佛。
西壁的一佛已被毁去。
由此再往西走，便都是些小像小龛了：
在那些小龛小像里，却不时的可发现极美丽的雕刻。
各你坐的姿态，最为不同，有盘膝而坐者，有交膝而坐者，有一膝支于他膝上、而一手支赜而坐者。
处处都是最好的雕像的阵列所。
惜头部被窃者甚多，甚至有连整个小龛都被凿下的。
到了碧霞宫止，中部便告了段落。
碧霞宫为嘉庆十年所修，两壁有壁画，是水墨的，画得很生动。
颇疑中部的第五部分的相连续的五个大窟，便是昙曜最初所开辟的五窟。
五尊大佛像是曜时所雕刻的，其壁上及前后左右的浮雕及侍像，也许是当官民及外国人所捐助的。
也未必是一时所能立即完全雕刻好。
每一个大窟，其经营必定是很费工夫的。
无力的或力量小些的人民，便在窟外雕个小龛，或开辟一小窟，以求消灾获富。
西部是从碧霞宫以西直到武州山的尽西头处。
山势渐渐的向西平衍下去，最西处，恰为武州河的一曲所拥抱着。
这一路向西走，共有二十多个洞窟，规模都不甚大。
愈
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