文化资源学考试重点.docx
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文化资源学考试重点
1.1资源的概念
⏹广义的资源指：
人类生存发展和享受所需要的一切物质和非物质的要素；
⏹资源：
自然物质+人类的劳动（有形、无形、人的体力和智力）；
⏹所以资源包括物质和非物质的要素。
⏹狭义的资源仅指自然资源。
定义：
在一定的时间、地点的条件下能够产生经济价值的、以提高人类当前和将来福利的自然环境因素的总和。
自然资源与文化资源的关系
⏹自然资源是文化资源得以形成的基础
⏹自然资源是文化资源的审美对象
⏹花鸟虫鱼、观赏石、山水画
⏹“智者乐山，仁者乐水”，“知者动,仁者静。
知者乐,仁者寿”。
⏹文化资源影响自然资源的开发与利用
⏹2.1文化资源的内涵
⏹文化内涵的争议
⏹观点之一：
有形无形说
⏹有的研究者认为：
资源分为有形资源和无形资源两种，文化资源属于无形资源的范畴。
其理论基础来源于联合国教科文组织对物质文化遗产和非物质文化遗产的理论界定。
“有形无形说”是不周严的，因为文化资源中的物质文化遗产本身就是有形的。
⏹观点之二：
度量说
⏹有的研究者认为：
文化资源分为可度量和不可度量两种。
其理论基础来源于文化产业的市场配置学说。
这种理论划分的缺憾是，即使是可度量的文化资源也并不一定都能完成市场配置，转化为文化产业资源，进入市场，进而成为发展文化产业、繁荣文化市场的基础性要素。
⏹观点之三：
复制说
⏹有的研究者认为：
文化资源是一种可以多次复制和利用的资源。
其理论基础主要来源于对非物质文化遗产基本规律和基本特征的认识与把握。
这种理论划分同样存在着可商榷之处，因为文化资源中的相当一部分物质文化遗产的唯一性和不可再生性是无法复制的。
⏹观点之四：
积淀说
⏹有的研究者认为：
文化资源就是文化积淀。
其理论基础来源于对我国数千年优秀传统文化的认同。
这种理论划分将“文化积淀”等同于“文化资源”，混淆了两者之间的本质差异，因为文化积淀只是形成文化资源的物质基础。
⏹文化资源内涵的界定
⏹广义上，文化资源与自然资源相对应，是人类在社会历史发展过程中所创造出来的资源，包括物质财富和精神财富的成果及历史存在，如生产工具、生产技术、生产方式、生产制度等。
文化资源是人类生存和发展的最宝贵的财富，是人类文明传承的重要载体。
文化资源包括历史人物、文物古迹、民俗、建筑、工艺、宗教信仰、语言文字、戏曲等。
⏹侠义的是指动态的、非独占的、可再生的精神财富。
⏹经济学意义上的文化资源，文化资源是人们从事文化生产或文化活动所利用或可供利用的各种资源。
⏹文化资源、文化人才资源、文化基础设施、资本、文化设备等基础生产要素。
⏹考虑到文化的内涵可以将“文化资源”分为三个层次：
⏹1、社会心理和精神气质的层次，即观念层次，主要体现为哲学、宗教和道德的层面。
⏹比较抽象，通常是在长期的社会发展和文化发展中形成的独具特色的认知（包括知识、道德和宗教）传统，思维方式，生活方式，风俗习惯和精神风貌，等等。
它是无形的，但其作用却是非常巨大的，所谓“传统的力量”往往就来自于这一层次。
但对于这一传统，文化主体同样不是消极被动的，在充分掌握这一层次的文化特点之后，可以因势利导，使自己的思维和行为方式符合文化惯性的要求，从而提高其行动的效率，这时文化也就成为一种无形资源。
这一层次的文化成为资源的另一种情况是，行为主体可以依据对既有文化的理解，并按照现实和发展规划的需要创新文化，改革旧文化，即形成新的风貌，这种新的风貌本身则成为主体可以支配的有力资源。
⏹2、文化生产的层次，体现为各类文化活动，大致包括文化艺术和自然科学技术的生产两大类；
⏹主要强调主体的文化生产能量。
文化不是单纯的既有存在，表现在现实的层面上，它同时是一种生产活动，与物质生产相对应。
正是从这一意义上讲，文化是生产力的一部分。
就社会现实而言，按照一定的要求为实现某种目标而进行的各类文化活动，都是对文化进行保护、复制和创造的范畴，因而可以笼统地归于文化活动。
文化活动的社会效益，鲜明地体现着文化的功能。
⏹3、文化品的层次，文化品既包括历史遗留下来的文化器物，如文物古迹，也包括新近生产的成品，如书籍，音像，报纸，广播电视，信息，等等制造品。
这是比较低的文化层次，却是最具确定性和可量化的特点。
我们对前述第一层次文化资源的鉴定和体认，对第二层次文化资源的实际考量，都离不开从器物的层面出发。
其质和量，风格和多样性都与各文化密切相关。
假定人、人群、以及政府这样一个特殊的组织实体可以作为文化的主体，则任一文化主体所造成和能支配的器物及成品的能量，最能直接地体现各主体的文化资源拥有状况。
第二和第三层次中的部分内容，也可以归于经济资源和人力资源中，但本文是从文化的角度来作的概括，并不与其他方面矛盾或重复。
文化资源与文化产品的区别与联系
⏹文化资源是文化产品形成的基础条件
⏹文化资源在人类特定的精神生产活动下，可以转化为文化产品
⏹一定社会背景下的文化产品在人类的历史长河中，最终为转化为文化资源的一部分
⏹文化资源与文化资本的区别与联系
⏹当文化资源运用到文化生产活动中而获取到经济效益时，文化资源也就转化为具有价值增值效应的文化资本
⏹文化资本是文化资源与其它文化生产资源结合后的产物。
⏹文化资源是文化资本的来源，文化资本是文化资源的进一步演化
⏹将文化资源转化为文化资本的过程也就是文化的产业化发展
⏹文化资源与文化遗产的区别与联系
⏹文化遗产是具有特别文化意义的文化资源
⏹文化遗产一般具有具体的文化形态，如物质的或非物质的
⏹文化遗产有一定的评价标准
⏹文化资源比文化遗产的范围要宽广的多，文化遗产属于文化资源的一部分
⏹凡提名列入《世界遗产名录》的文化遗产项目，必须符合下列一项或几项标准方可获得批准。
⏹1、代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作；
⏹2、能在一定时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过大影响；
⏹3、能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证；
⏹4、可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例，展示出入类历史上一个（或几个）重要阶段；
⏹5、可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例，代表一种（或几种）文化，尤其在不可逆转之变化的影响下变得易于损坏，
⏹6、与具特殊普遍意义的事件或现行传统或思想或信仰或文学艺术作品有直接或实质的联系。
（只有在某些特殊情况下或该项标准与其它标准一起作用时，此款才能成为列人《世界遗产名录》的理由。
）
2.2文化资源的特征
⏹价值性或效用性
⏹可再生性
⏹传承性
⏹非消耗性
⏹共享性
⏹民族性或群体性
⏹历史性：
稀缺性
⏹区域性
⏹交叉性和辐射性
⏹文化资源的价值性即效用性
⏹文化资源不仅是一种自然存在，还可以用于社会的文化生产，是对人类社会有效用的资源。
⏹这是因为，文化资源具有潜在的巨大价值。
不仅具有文化价值、精神价值，还具有经济价值、使用价值和消费价值。
⏹文化资源的再生性
物质资源如煤、石油、天然气等都属于不可再生资源，当它们作为能源利用而被燃烧后，尽管能量可以由一种形式转换为另一种形式，但作为原有的物质形态已不复存在，其形式已发生变化。
而文化资源则是可再生的，它是一个民族、地区、国家长期积累和沉淀的成果，主要是指精神产物，所谓精神的东西，是可以进行加工和再创造的，比如《走西口》是对当年山西人背井离乡外出谋生的历史演绎，颇受好评的美国动画片《花木兰》《宝莲灯》《功夫熊猫》是对中国巾帼英雄、神话故事以及特有的中国功夫这些文化资源的再创造，它不是一成不变，更不是不可再生的资源，相反，文化资源使用次数越多越有价值
⏹文化资源的非消耗性
⏹自然资源的利用一般都是消耗性的，有许多自然资源如土地资源、矿产资源等，这决定了自然资源利用的不可持续性。
而文化资源不同，有许多文化资源如作为旅游文化的自然生态景观，作为无形资源基础的文化传统、民俗风情等，都是非消耗性的，可以持续利用。
⏹文化资源的传承性
文化资源是具有传承性的，它是一个国家一个民族所不可缺少的，例如：
精卫填海、女娲补天、夸父逐日的神话故事是大多数中国人都耳熟能详的，人们从小就从父母的口中、书本上听到看到这些故事，这些上古的神话故事通过口头流传、文字的记载而存在了几千年，到了现代，人们采用新的技术手段又将它整合，比如将这些故事拍成电影、电视剧等等，虽然使用新的载体，但是这都是对上古文化资源的传承。
比如我们每年过的大大小小的节日，也是对中国传统文化的传承。
总之，文化资源是具有传承性的。
⏹文化资源的共享性
⏹文化资源是一种可以流动的资源，它决定了全球化时代文化格局的复杂性和文化资源之间的可捷键兴和彼此的融合性，从而使它成为一种共享性的公共资源。
⏹我们学习西方先进的科学技术和管理经验的同时，中华民族的传统文化也被其他国家、其他民族共同学习、借鉴;一种新知识、一项新技术、新发明，都服务于全人类。
孔子不光是鲁国的，也是中华民族的、华人世界的，也是世界文化名人。
一部诞生于封建社会的《红楼梦》，不但为亿万中国人所喜欢，也为外国人欣赏，成为世界名著。
⏹文化资源的民族性
⏹从民族的角度来考察，我们不难发现，一个民族的性格特征是长期以来在不同的文化类型中被塑造完成的，反映出文化对人的影响作用。
文化类型（typesofculture）是一种带有稳定性的文化的内在指向和存在状态，它可以把人引向对某种文化模式的追求和营造。
而文化类型又是民族性的重要的外在特征，不同的民族具有不同的文化类型，而不同的文化类型又会塑造出不同的人格结构。
比如，汉文化中儒家文化在处世态度方面特别强调社会伦理价值，把伦理同人的修行联系在一起，重视个人对社会的积极意义和影响作用。
儒家把与个人道德相联系的“修身、齐家、治国、平天下”看作是“内圣外王”的根本要求，追求积极入世的生活态度和人格理想。
“天行健，君子以自强不息”，这已经成为儒家最基本的价值追求和处世原则。
从这点上看，文化资源的民族性特征是非常明显的。
⏹文化资源的历史性：
稀缺性
⏹文化资源是一种历史现象，它所体现的是一国或一定地区文化的独特性、丰富性、生动性和历史传承性。
反映了历史性存在和发生，随着时间的流失，文化资源的稀缺性越来越强。
⏹文化资源的区域性
⏹不同的地区孕育着不同的文化，“百里不同风，十里不同俗”。
⏹形成区域之间文化的比较优势，以及文化资源的多样性。
土特产。
⏹文化资源的历史性：
稀缺性
⏹文化资源是一种历史现象，它所体现的是一国或一定地区文化的独特性、丰富性、生动性和历史传承性。
反映了历史性存在和发生，随着时间的流失，文化资源的稀缺性越来越强。
⏹文化资源的区域性
⏹不同的地区孕育着不同的文化，“百里不同风，十里不同俗”。
⏹形成区域之间文化的比较优势，以及文化资源的多样性。
土特产。
⏹交叉性
⏹自然资源与文化资源之间存在交叉融合
⏹在市场经济条件下，由于文化的辐射力和影响力，文化资源的外延已经扩展到了自然资源的领域，如：
云南丽江、迪庆藏族自治州、怒江傈僳族自治州的怒江、澜沧江、金沙江“三江并流”被列为世界自然遗产；又如：
被誉为“天下第一奇观”的云南昆明路南彝族自治县的石林被列为世界地质公园，云南腾冲县石柱林被称之为“天然地质博物馆”；这些自然资源已经成为云南省文化资源的重要组成部分，是云南省发展文化产业的极其重要的基础性资源。
再如：
2004年9月23日，中国国家园林城市和部分省级园林城市的70多位市长及市长代表，共同签署和发表了《生态园林城市与可持续发展深圳宣言》。
《深圳宣言》呼吁：
保护非再生自然资源，珍惜赖以生存的生态环境，抢救逐渐消亡的历史文化，统筹经济发展与环境建设，建设舒适宜人的绿色家园，缩小区域差异与平衡发展，重视科学规划与有效实施，承担历史赋予的社会责任。
⏹一些自然资源慢慢成为文化资源的一部分，比如玄武湖、紫金山、泰山等
第三章文化资源的价值
3.1文化资源的文化价值
⏹
（1）历史传承价值
⏹文化资源是在一定历史条件下产生并传承下来的自然或社会的遗迹、遗物等，作为历史的产物，必然烙上时代的印记，反映当时的自然生态状况和社会的政治、经济、科技、军事、文化等状况，具有历史价值；同时它们还具有很高的文化价值，文化资源本身包含着特有的、丰富的文化信息。
还包括世代相传沉积下来的民族的思想精髓、文化理念，民族的价值观念、心理结构、气质情感等在内的群体意识、群体精神，这是民族的灵魂、民族文化的本质和核心。
⏹自身保留和记录的原始及历史信息，往往有着重大的社会价值。
例如，通过考察长城遗址或恢复后的原貌，还可以了解古代长城的结构、功能及其建造技术，研究长城在我国古代军事防御中的战略地位，分析历史上中原民族与北方少数民族之间的关系，等等。
因而，长城遗址在我国的历史、民族、军事、地理等各个领域都有着重大的价值。
正是由于长城的社会价值非常重大，才将它作为人类的一项伟大遗产保存起来。
⏹
（2）科学研究价值
⏹文化资源包含着大量历史信息，反映当时社会条件下生产力发展水平、科学技术水平和人们的创造能力，具有科学价值；作为一种文献，文化遗产以传承的形式，为后人的科学研究提供了弥足珍贵的第一手科研资料，具有研究价值。
通过文化遗产搜集科技信息资料和积累知识，就能继承前人的科技研究成果，为进一步的科技创新奠定基础。
⏹例如对于中国传统的风水文化。
由风水的初始定义可以看出，所谓风水，就是古人在择址而居时注意选择有和风与碧水的地方。
风水文化中的精华，就是讲究生理健康、心理健康和谐统一的人居观念，讲究天地人和谐统一的环境理念，以形成一个人与自然和谐相处、生态优越的良性小环境、小气候，就值得我们研究和继承。
因此，可以说形成初期的风水文化表明了古人在建筑学、景观学方面的科学认识及积累，就是在晋代以后它还在这些科学方面有大的发展；至于此后它向神秘主义、鬼神宿命方向发展的另一路径和内容，则是我们今天要摒弃的封建迷信。
⏹（3）审美艺术价值
⏹文化资源中的工艺品或艺术作品，使我们可以形象地看到当时的历史事件、人的生存状态和生活方式、不同人群的生活习俗，以及他们的思想与感情、艺术创作方式、艺术特点和艺术成就。
⏹文化资源中有大量的文化艺术创作原型和素材，可以为新的文艺创作提供不竭的源泉，当代许多影视、小说、戏剧、舞蹈等优秀文艺作品就是从其中孕育而出的，很好地发挥了非物质文化遗产的审美再造功能，充分利用了其审美艺术价值。
在非物质文化遗产中，不仅口头文学、民间文学、表演艺术有审美价值，就连其中的民族民间文化、社会习俗、服饰织染、红白礼仪等也普遍涉及美的内容，具有重要的审美艺术价值。
⏹（4）文化资源的体验价值
⏹体验价值则理所当然地牵涉到以体验的消费来满足个人需要的文化观赏者。
这种体验价值在文化资源商品化为文化产品后形成的。
⏹以静态固着在文化遗产旅游为例，只有在旅游市场的交换行为的激发之下，才能伴随着消费行为而以动态形式承担起由原始遗产资产的内在文化价值向外在经济价值的转化和回归的责任。
寻求体验价值是旅游行为的首要动机，旅游者在亲身体验的经历中或者完成了对某种知识由无知到认知的质变或者实现了蜇伏于思想深处的某种夙愿，这些通过视、听、嗅、味、触等感觉系统获得的体验，本身即是一个有价值的目的，哪怕仅仅是为了娱乐，虽然有可能在文化旅游体验中创造出学习的机会，但是诸如博物馆、美术馆等以提供教育和文化启蒙而专门建造的设施也已经承认它们是属于娱乐业而非其它，它们为了创造体验价值而必须将遗产资产巧妙地处理和包装，以便使观众轻松地消费、愉快地满足，这是各类文化场馆进行布展设计的基本宗旨。
⏹（5）实用价值
⏹在众多的文化资源中，依然有在当今社会能够指导生产和生活实践的技能和知识。
⏹比如，中医文化，世界上只有中华文明不曾间断地延续至今，只有中医学，从两千年以前诞生起，一直完整地、不间断地积淀发展到今天，仍然保持着自己独到的体系，仍然在临床得到广泛运用和有着卓越的疗效，这恰恰是中医作为世界古代医学最值得珍贵之处。
中药是一个药物宝库，但里面有很多杂草毒草要我们去清理；中医理论是中国古代哲学的优美智慧的集中体现，但它也只是蒙昧时代的思想艺术品。
⏹（6）社会价值
⏹也可以称为时代价值。
是指文化事项在当今后工业社会、信息社会、消费社会的时代背景下,其重要性越来越显著的教育价值、示范效应等，对社会的稳定和发展有着重要的影响。
3.2文化资源的经济价值
⏹经济价值的表现
⏹经济开发价值是市场经济和消费社会条件下文化资源的一种重要价值形态，文化资源价值体系的价值利用。
经济价值是文化价值在现实中最为直接的表现，是衡量文化价值的尺度。
⏹文化资源经济价值的一个重要的内在动力，就是其消费性。
文化具有显著的社会功能，公众的文化消费导向就具有一定的社会性。
这也是文化资源区别于其他资源的又一个重要标志。
文化消费不同于一般的物质消费，我们难以直接地把文化消费的功能同衣食住行的人类第一需要联系起来，但是，文化消费又具有物质消费不可替代的功能取向，包括信仰、人生观、价值观、社会观、习俗、家族、风尚等方面的功能，更多地依托文化产品的消费。
⏹文化资源的经济价值可以看作其历史文化价值的外化。
如长城除了本身的历史文化价值外，亦可吸引游客，增加旅游收益。
此外，文化遗产的经济价值不仅是指有形的价值，还表现在无形资产的价值上。
在强调对非物质文化遗产进行本真性、原生态保护的同时，也要有适度的经济观念，有以开发促保护的头脑和意识。
⏹当前的文化资源开发中，却存在着一些问题。
这些问题主要表现在，重开发、轻保护，重经济效益、轻社会价值，重眼前利益、轻长远发展。
归结为一点，就是忽视了遗产的多重价值，割裂了不同价值之间的关系。
⏹经济价值的特征
⏹
（1）依附性。
文化资源的经济价值往往不会直接表现出来，它是依附于文化资源的文化价值之中，通过文化价值表现出来。
文化资源的类型和样式是以文化价值为核心内容而确定的，没有文化价值的东西，是难以保存下来的。
⏹
（2）潜藏性。
文化资源文化价值的展现，需要艰苦的研究和挖掘，而依附于文化价值之中的经济价值就更是如此了，因为它具有很大的潜藏性。
⏹（3）稀缺性。
在经济学领域，把用来满足人类欲望的物品分为两类:
自由取用品（freegoods）和经济物品（economicgoods）。
通常，与人类无穷的欲望相比，经济物品的数量、质量和种类总是不足的。
而文物因其不可再生性更是稀缺经济物品中的极品。
⏹（4）差异性。
文化资源是一个群体在一个特定的区域内长期生产和生活实践中积淀下来的文化，在不同的区域内，内外环境变化不同，导致了差异性，表现出鲜明的民族和区域特色。
文化资源的经济价值的展现也会根据区域的不同，表现出不同的层次。
3.3文化资源品相要素
⏹品相就是他的文化资源不同于一般自然资源、经济资源或者可具象的任何其他资源，其关键的一点就是资源的内生性。
外生的资源具有可以界定的清晰轮廓，比如矿产资源、水资源、森林资源等，这些资源的自然生成和产业化发展均具有鲜明的轨迹，而且可以毫无障碍地度量。
也就是说，自然资源、经济资源等外生性资源的评价和分析具有清晰的指标和可以量化考察的前提，而内生性的文化资源则具有更为强烈的主观意志，从而带来评价的困难。
⏹文化资源的品相要素集中地浓缩了资源的特征和基本属性。
一般地，我们认为文化资源的品相应包括下列基本属性，即文化特色、保存状态、历史久远性、生态性、知名度、独特性、稀缺性及分布范围。
第四章文化资源的分类
⏹4.1施惟达对资源的分类
⏹施惟达认为人类所创造的物质和精神财富的总和的文化，可具体的分为器物—技术层面、制度—组织层面、习俗—行为层面、观念—心理层面、语言—表达层面。
根据文化的构成把文化资源分为:
⏹遗存资源
⏹产品资源
⏹制度资源:
正式制度和非正式制度
⏹组织资源
⏹观念资源（道德资源）
⏹习俗资源
⏹语言资源
⏹人力资源（文化传承）
⏹制度资源是在一个特定的社会只能够所实行的有效制度，它可以分为正式制度和非正式制度。
正式制度是为国家或其它权力部门所制定或认可并以文字的形式颁布实施的制度，它包括法律法规、官方文件等。
非正式制度是特定的群体中约定的并共同遵守的制度，它包括乡规民约、习惯法、惯例等。
⏹组织资源与制度资源密切相关，但又有不同。
组织资源指一个社会中所存在的各种形式的组织，它包括官方组织和非官方组织，正式组织和非正式组织。
从文化资源的角度看，它主要指那些直接从事文化艺术活动的各种社会组织、机构、社团、协会等。
⏹观念资源是在人们的思想观念中所形成的有影响力或支配作用的思维方式、倾向和认识。
他包括最核心的价值观、人生观、世界观、以及道德观、法律观、审美观等。
⏹习俗资源主要指一定社会中形成的风俗习惯、民俗民风、乃至行为性格等。
⏹语言资源是特定人类群体中的语言及文字表达符号系统，它包括语音系统，语法系统和词汇系统三大部分，及由此形成的特有的表达方式；它还包括无声语言、肢体语言。
⏹遗存资源是历史上遗留下来的各种人类活动的遗迹、文物，包括一直在地上的、已经出土的和尚未出土的，也包括可移动的（如典籍、艺术品、宗教器物、工具、生活器具等）和不可移动的（如遗址、遗迹、建筑、崖画、石刻等）。
这也是文化遗产的有形部分。
⏹产品资源主要由现时代社会中的各种文化艺术品所构成。
产品之所以成为资源，是因为这些产品同样构成了进一步创作的素材或是激发进一步创作的源泉。
产品资源与遗存资源会有许多重合之处，应该说，除了产自现代社会的文化艺术创造品，很多遗存资源也就是产品资源。
例如，传统的服饰、遗存文化典籍及其整理出版品，神话传说、民间故事、古歌谣等，都是遗存资源又是产品资源。
⏹4.2丹增对文化资源的分类
⏹丹增认为，文化资源从形式上可以划分为有形文化资源（如历史遗存遗址、特色民居建筑、历史文化名城名镇、特色服饰、民族民间工艺品等等）和无形文化资源（如语言文字、文学艺术、绘画美术、音乐舞蹈、神话传说、风俗习惯、民族节庆等等）:
从内容上，可以划分为历史文化资源、民族文化资源、宗教文化资源、地域文化资源（如都市文化、乡村文化）等:
从文化产业发展的角度，可以划分为可开发资源和不可开发资源等等。
⏹4.3钱光培对传统文化资源形态的分类
⏹除了大家都盯着的历史文化遗址外，至少还有以下几类重要形态：
文献形态。
浩如烟海的历史文化典籍，蕴藏着中华各民族的历史发展、社会生活、历代中国人的创造智慧与经验，许多内涵对人类未来的发展都具有十分宝贵的借鉴意义。
认真研究和开掘这一宝库，可以形成各式各样的为国内外都需要的文化产品。
器物形态。
如园林、建筑、服饰、陈设、饰物等，它们不应当只成为旅游观光的看点和艺术品市场的拍卖品，还可以成为现代建筑业、服装业、首饰业和家庭装饰业等进一步提高其文化品味和文化附加值的创造性元素，形成一些与上述行业关联度很大的新型传统文化行业。
艺术表演形态。
如各类民族民间音乐、歌舞与地方戏曲等。
它们本来早已形成了一些传统的演出市场，但多年处于萧条状态，这种萧条加深了当代人对它们的陌生感，反倒容易在社会中形成一种对它们的审美期待，它们未来的发展空间一定会很开阔。
中国民乐在维也纳金色大厅演出的成功已展示出这一前景。
技能技艺形态。
如刺绣、蜡染、剪纸等工艺和一些颇具地方特色的烹调技能等。
尽管由这些技能和技艺支持的产品已有了较为广阔的市场，但仍有提升的巨大空间。
节庆活动形态。
如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节之类，其间包容了中国人的诸多习俗文化。
搞好这些传统节庆活动，有利于弘扬传统美德，凝聚民族精神。
在这些节庆中，传统文化企业也大有用武之地
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