《幼学琼林》全文及解释卷四.docx

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《幼学琼林》全文及解释卷四

《幼学琼林》全文及解释（卷四）

邪说曰异端，又曰左道；读书曰肄业，又曰藏修。

作文曰染翰操觚，从师曰执经问难。

求作文，曰乞挥如椽笔；羡高文，曰才是大方家。

竞尚佳章，曰洛阳纸贵；不嫌问难，曰明镜不疲。

称人书架曰邺架，称人嗜学曰书淫。

白居易生七月，便识之无二字；唐李贺才七岁，作高轩过一篇。

开卷有益，宋太宗之要语；不学无术，汉霍光之为人。

汉刘向校书于天禄，太乙燃藜；赵匡胤代位于后周，陶谷出诏。

江淹梦笔生花，文思大进；扬雄梦吐白凤，词赋愈奇。

李守素通姓氏之学，敬宗名为人物志；虞世南晰古今之理，太宗号为行秘书。

茹古含今，皆言学博；咀英嚼华，总曰文新。

文望尊隆，韩退之若泰山北斗；涵养纯粹，程明道如良玉精金。

李白才离，咳唾随风生珠玉；孙绰词丽，诗赋掷地作金声。

【注释】

多才之士，才储八斗；博学之儒，学富五车。

晋谢灵运曾说：

“天下才共一石，子建独得八斗，我得一斗，天下人共得一斗”

三坟五典，乃三皇五帝之书；八索九丘，是八泽九州之志。

八索九丘：

上古时的地理书。

书经载上古唐虞三代之事，故曰尚书；易经乃姬周文王周公所系，故曰周易。

尚书：

原意为上古之书。

二戴曾删礼记，故曰戴礼；二毛曾注诗经，故曰毛诗。

孔子作春秋，因获麟而绝笔，故曰麟经。

孔子所著的《春秋》，写到鲁哀公捕获麒麟就这写了，因为孔子认为这是世道衰落的象征。

荣于华衮，乃春秋一字之褒；严于斧铖，乃春秋一字之贬。

得到《春秋》的一个字的表扬比得到华丽的衣服还要光荣，受到《春秋》的贬损比受斧钺之刑还要难受。

缣缃黄卷，总谓经书；雁帛鸾笺，通称简札。

缣缃：

淡黄色的丝绢，用来保护书。

黄卷：

夹在书中灭虫的黄纸。

雁帛：

汉朝曾假称从一只系有帛书的雁身上获得苏武的消息，借此向匈奴索还苏武。

鸾笺：

印有鸾凤的信笺。

锦心绣口，李太白之文章；铁画银钩，王羲之之字法。

雕虫小技，自谦文学之卑；倚马可待，羡人作文之速。

雕虫：

蛀木的虫。

晋代袁宏靠在马上写檄文，很快写就。

称人近来进德，曰士别三日，当刮目相看；羡人学业精通，曰面璧九年，始有此神悟。

士别三日：

三国时鲁肃对吕蒙的赞语。

面壁九年：

禅祖达摩曾在嵩山少林寺面壁而坐九年，将法衣传给慧可。

五凤楼手，称文字之精奇；七步奇才，羡天才之敏捷。

宋代韩洎文章写得好，自称为“五凤楼手”。

誉才高，曰今之班马；羡诗工，曰压倒元白。

班马：

指汉代班固和马融。

杨汝士与白居易、元稹参加宴会，即席作诗，大家推认杨汝士的诗最好，杨汝士回去对人说：

“今日压倒元白了。

”

汉晁错多智，景帝号为智囊；高仁裕多诗，时人谓之诗窖。

高仁裕：

唐代人，写诗万篇，时人称为诗窖子。

骚客即是诗人，誉髦乃称美士。

誉髦：

美好英俊。

自古诗称李杜，至今字仰钟王。

钟王：

三国时书法家钟繇和晋代书法家王羲之。

白雪阳春，是难和难赓之韵；青钱万选，乃屡试屡中之文。

赓：

音羹，连续、继续之意。

唐代张鹜每次应试都名列前茅，人们称赞他的文章如青铜钱，万选万中，称他为“青钱学士”。

惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪；遏云绕梁，原是歌音之嘹亮。

相传古代有叫韩娥的女子唱歌换得食物，她走以后，余音绕梁，三日不绝。

涉猎不精，是多学之弊；咿唔呫毕，皆读书之声。

连篇累牍，总说多文；寸楮尺素，通称简札。

牍：

文书。

寸楮：

小块的纸。

尺素：

书信。

以物求文，谓之润笔之资；因文得钱，乃曰稽古之力。

稽古：

研究古代的东西。

文章全美，曰文不加点；文章奇异，曰机杼一家。

文不加点：

文章没有一点要修改。

机杼一家：

布局要成一体。

应试无文，谓之曳白；书成镌梓，谓之杀青。

曳白：

指交白卷。

镌梓：

刻印。

杀青：

古代是用竹简写字，要先将竹烤出水分去掉青皮，称为杀青。

袜线之才，自谦才短；记问之学，自愧学肤。

李白曾说：

“韩昭祖的才能，如拆下的袜线，没有一根是长的。

”学肤：

学问肤浅。

裁诗曰推敲，旷学曰作辍。

作辍：

停止。

文章浮薄，何殊月露风云；典籍储藏，皆在兰台石室。

汉代有兰台以藏书，有石室以藏高祖与功臣的誓言。

秦始皇无道，焚书坑儒；唐太完好文，开科取士。

开科：

开科举取仕之先。

花样不同，乃谓文章之异；燎草塞责，不求辞语之精。

邪说曰异端，又曰左道；读书曰肄业，又曰藏修。

手足以右边为方便，故称不正当之术为左道。

肄：

音艺，学习。

作文曰染翰操觚，从师曰执经问难。

翰、觚：

笔和木简。

求作文，曰乞挥如椽笔；羡高文，曰才是大方家。

椽笔：

大手笔。

大方家：

有大道的人。

竞尚佳章，曰洛阳纸贵；不嫌问难，曰明镜不疲。

明镜不疲：

明镜不怕多照，指有学问的人不怕多请教。

称人书架曰邺架，称人嗜学曰书淫。

邺架：

唐李泌被封为邺候，藏书很多，故后来称书架为邺架。

白居易生七月，便识之无二字；唐李贺才七岁，作《高轩过》一篇。

开卷有益，宋太宗之要语；不学无术，汉霍光之为人。

汉刘向校书于天禄，太乙燃藜；赵匡胤代位于后周，陶谷出诏。

太乙燃藜：

汉代刘向元宵节时一人在天禄阁校书，有一个黄衣老在进来吹燃拐杖照明，自称是太乙星的精魂。

陶谷出诏：

宋太祖赵匡胤黄袍加身时，没有周皇帝禅位诏书，翰林学士陶谷已写好诏书，这时就从袖中拿出。

江淹梦笔生花，文思大进；扬雄梦吐白凤，词赋愈奇。

李守素通姓氏之学，敬宗名为人物志；虞世南晰古今之理，太宗号为行秘书。

唐代李守素被许敬宗称为人物志。

唐太宗出行，有人请求带些书，太宗说：

“虞世南就是行走秘书监，不用带书”

茹古含今，皆言学博；咀英嚼华，总曰文新。

茹：

吃。

文望尊隆，韩退之若泰山北斗；涵养纯粹，程明道如良玉精金。

程明道：

宋代理学家程颢。

人称为明道先后。

李白才高，咳唾随风生珠玉；孙绰词丽，诗赋掷地作金声。

孙绰：

晋代人。

范荣期称赞他写的《天台赋》掷地会发出金石之声。

科第

【原文】

士人入学曰游泮，又曰采芹；士人登科曰释褐，又曰得隽。

宾兴即大比之年，贤书乃试录之号。

鹿鸣宴，款文榜之贤；鹰扬宴，待武科之士。

文章入式，有朱衣以点头；经术既明，取青紫如拾芥。

其家初中，谓之破天荒；士人超拔，谓之出头地。

中状元，曰独占鳌头；中解元，曰名魁虎榜。

琼林赐宴，宋太宗之伊始；临轩问策，宋神宗之开端。

同榜之人，皆是同年；取中之官，谓之座主。

应试见遗，谓之龙门点额；进士及第，谓之雁塔题名。

贺登科，曰荣膺鹗荐；入贡院，曰鏖战棘闱。

金殿唱名曰传胪[lu]，乡会放榜曰撤棘。

攀仙桂，步青云，皆言荣发；孙山外，红勒帛，总是无名。

英雄入吾彀，唐太宗喜得佳士；桃李属春官，刘禹锡贺得门生。

薪，采也，[梄水][you]，积也，美文王作人之诗，故考士谓之薪[木酉水]之典；汇，类也，征，进也，是连类同进之象，故进贤谓之汇征之途。

赚了英雄，慰人下第；傍人门户，怜士无依。

虽然有志者事竟成，伫[zhu]看荣华之日；成丹者火候到，何惜烹炼之功。

【注释】

士人入学曰游泮，又曰采芹；士人登科曰释褐，又曰得隽。

《诗经》中有“畏乐泮水，薄采其芹。

”泮指学校。

释褐：

脱去粗毛布制的褐衣。

得隽：

得引隽杰。

宾兴即大比之年，贤书乃试录之号。

宾兴：

《周礼》中指选择贤能的人。

贤书：

乃登录贤才的书簿。

鹿鸣宴，款文榜之贤；鹰扬宴，待武科之士。

鹿鸣：

《诗经》中宴请宾客的篇名，后指皇帝招待录取者的宴会。

鹰扬：

《诗经》曾用来赞颂吕尚的气度，意为如鹰之飞扬。

文章入式，有朱衣以点头；经术既明，取青紫如拾芥。

欧阳修作贡举考官，阅卷时，觉得有红衣老人在旁边点头，文章就合格，于是写诗云：

“文章自古无凭据，惟愿朱衣暗点头”。

取青紫如拾芥：

穿上青紫色的官服就像拾取芥草一样容易。

其家初中，谓之破天荒；士人超拔，谓之出头地。

出头地原是欧阳修赏识苏轼的才华所说的话，意思是苏轼将要超过自己。

中状元，曰独占鳌头；中解元，曰名魁虎榜。

晋士晋见皇帝，状元正好站在雕刻着巨鳌的地方。

魁虎榜：

唐代欧阳詹与韩愈同榜中进士，人称魁虎榜。

琼林赐宴，宋太宗之伊始；临轩问策，宋神宗之开端。

从宋太宗开始在琼林苑宴请进士。

临轩问策：

皇帝亲自策问考试。

同榜之人，皆是同年；取中之官，谓之座主。

座主：

进士对主考官的称呼。

应试见遗，谓之龙门点额；进士及第，谓之雁塔题名。

应试见遗：

考试被遗漏，指没有考中。

龙门点额：

传说黄河上有龙头，鲤鱼跃过就成为龙，没有跃过就点额而回。

雁塔题名：

唐代中宗以后，对及第的人都在慈恩寺雁塔上题名。

贺登科，曰荣膺鹗荐；入贡院，曰鏖战棘闱。

汉代孔融曾向皇帝推荐祢衡，称赞他为鹗鸟。

棘闱：

古代考试时，有时用棘木将考场围起，故称棘围。

金殿唱名曰传胪，乡会放榜曰撤棘。

皇帝在殿上圈点名次，宰相拆开读名字，由阁门、卫士依次传呼到殿外。

攀仙桂，步青云，皆言荣发；孙山外，红勒帛，总是无名。

宋代刘几常说过头话，欧阳修十分厌恶，就用红笔横着抹掉，称此为红勒帛。

英雄入吾彀，唐太宗喜得佳士；桃李属春官，刘禹锡贺得门生。

彀：

音够。

桃李属春官：

唐代刘禹锡曾写“满城桃李属春官”的诗句庆贺得到门生。

薪，采也，槱，积也，美文王作人之诗，故考士谓之薪槱之典；汇，类也，征，进也，是连类同进之象，故进贤谓之汇征之途。

槱：

音有，堆积。

赚了英雄，慰人下第；傍人门户，怜士无依。

赚了英雄，慰人下第：

是安慰士人落第的话。

唐代曾有人作诗：

“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头”。

虽然有志者事竟成，伫看荣华之日；成丹者火候到，何惜烹炼之功。

制作

【原文】

上古结绳记事，苍颉制字代绳。

龙马负图，伏羲因画八卦；洛龟呈瑞，大禹因列九畴。

历日是神农所为，甲子乃大桡[rao]所作。

算数作于隶首，律吕造自伶伦。

甲胄舟车，系轩辕之创始；权量衡度，亦轩辕之立规。

伏羲氏造网罟，教佃渔以赡民用；唐太宗造册籍，编里甲以税田粮。

兴贸易，制耒耜[si]，皆由炎帝；造琴瑟，教嫁娶，乃是伏羲。

冠冕衣裳，至黄帝而始备；桑麻蚕绩，自元妃而始兴。

神农尝百草，医药有方；后稷播百谷，粒食攸赖。

燧人氏钻木取火，烹饪初兴；有巢氏构木为巢，宫室始创。

夏禹欲通神祗，因铸镛钟于郊庙；汉明尊崇佛教，始立寺观于中朝。

周公作指南车，罗盘是其遗制；钱乐作浑天仪，历家始有所宗。

育王得疾，因造无量宝塔；秦政防胡，特筑万里长城。

叔孙通制立朝仪，魏曹丕秩序官品。

周公独制礼乐，萧何造立律条。

尧帝作围棋，以教丹朱；武王作象棋，以象战斗。

文章取士，兴于赵宋；应制以诗，起于李唐。

梨园子弟，乃唐明皇作始；资治通鉴，乃司马光所编。

笔乃蒙恬所造，纸乃蔡伦所为。

凡今人之利用，皆古圣之前民。

【注释】

上古结绳记事，苍颉制字代绳。

苍颉：

传说是皇帝的史官，创制了文字。

龙马负图，伏羲因画八卦；洛龟呈瑞，大禹因列九畴。

传说龙马背着图在黄河中出现，背上有五十五个阴阳点，伏羲氏因此画出八卦。

相传大禹治水时，有神龟着文出现在洛河上。

历日是神农所为，甲子乃大桡所作。

甲子：

指用十天干，十二地支记时的方法，传说是黄帝的大臣大桡创制。

算数作于隶首，律吕造自伶伦。

隶首，伶伦：

传说都是黄帝手下的大臣。

甲胄舟车，系轩辕之创始；权量衡度，亦轩辕之立规。

伏羲氏造网罟，教佃渔以赡民用；唐太宗造册籍，编里甲以税田粮。

罟：

音古，网的总称。

赡：

满足。

兴贸易，制耒耜，皆由炎帝；造琴瑟，教嫁娶，乃是伏羲。

耒耜：

音垒似，农具。

冠冕衣裳，至黄帝而始备；桑麻蚕绩，自元妃而始兴。

元妃：

黄帝的妃子。

神农尝百草，医药有方；后稷播百谷，粒食攸赖。

后稷：

周朝的始祖。

燧人氏钻木取火，烹饪初兴；有巢氏构木为巢，宫室始创。

夏禹欲通神祗，因铸镛钟于郊庙；汉明尊崇佛教，始立寺观于中朝。

镛钟：

大钟。

立寺观于中朝：

在中国设立寺庙。

周公作指南车，罗盘是其遗制；钱乐作浑天仪，历家始有所宗。

育王得疾，因造无量宝塔；秦政防胡，特筑万里长城。

古印度国王阿育王，传说他因为得病，就搜罗了西域各塔的龙宫舍利，役使鬼神在一天一夜造成八万四千宝塔。

叔孙通制立朝仪，魏曹丕秩序官品。

周公独制礼乐，萧何造立律条。

尧帝作围棋，以教丹朱；武王作象棋，以象战斗。

丹朱：

尧的儿子，因为荒淫无度，尧制作围棋以陶冶他的性情。

文章取士，兴于赵宋；应制以诗，起于李唐。

梨园子弟，乃唐明皇作始；资治通鉴，乃司马光所编。

唐明皇选乐工、宫女数百人，在梨园亲自教他们乐曲，故称梨园了弟。

笔乃蒙恬所造，纸乃蔡伦所为。

凡今人之利用，皆古圣之前民。

古代圣人开创民用之先。

技艺

【原文】

医士业岐轩之术，称曰国手；地师习青乌之书，号曰堪舆。

卢医扁鹊，古之名医；郑虔崔白，古之名画。

晋郭璞得青囊经，故善卜筮地理；孙思邈得龙宫方，能医虎口龙鳞。

善卜者，是君平詹尹之流；善相者，即唐举子卿之亚。

推命之士即星士，绘图之士曰丹青。

大风鉴，相士之称；大工师，木匠之誉。

若王良，若造父，皆善御之人；东方朔，淳于髡，系滑稽之辈。

称善卜卦者，曰今之鬼谷；称善记怪者，曰古之董狐。

称诹[zou]日之人曰太史，称书算之人曰掌文。

掷骰[tou]者，喝雉呼卢；善射者，穿杨贯虱。

樗蒱[chupu]之戏，乃云双陆；橘中之乐，是说围棋。

陈平作傀儡，解汉高白登之围；孔明造木牛，辅刘备运粮之计。

公输子削木鸢，飞天至三日而不下；张僧繇画壁龙，点睛则雷电而飞腾。

然奇技似无益于人，而百艺则有济于用。

【注释】

医士业歧轩之术，称曰国手；地师习青乌之书，号曰堪舆。

歧轩：

歧指歧伯，指医生。

轩指轩辕，即黄帝。

青乌之书：

堪舆家的祖宗青乌子写有相地的书。

卢医扁鹊，古之名医；郑虔崔白，古之名画。

扁鹊：

名秦缓，战国时名医，家在卢国，又称卢医。

郑虔、崔白：

唐代画家。

晋郭璞得青囊经，故善卜筮地理；孙思邈得龙宫方，能医虎口龙鳞。

青囊经：

有关天文卜筮的书。

陈思邈：

唐代名医，传说虎曾请他拔去口中金钗，龙曾请他点鳞医病。

善卜者，是君平詹尹之流；善相者，即唐举子卿之亚。

君平：

汉代人，以占卜为业。

詹尹：

战国时楚国的太卜官，曾为屈原占卜。

唐举、子卿：

战国时人。

推命之士即星士，绘图之士曰丹青。

大风鉴，相士之称；大工师，木匠之誉。

大风鉴：

指迅速而明确。

若王良，若造父，皆善御之人；东方朔，淳于髡，系滑稽之辈。

王良：

战国时人，赵简子曾让王良驾车。

造父：

周穆王时人。

淳于髡：

音昆，战国时人，滑稽善辩。

称善卜卦者，曰今之鬼谷；称善记怪者，曰古之董狐。

董狐：

春秋时史官。

称诹日之人曰太史，称书算之人曰掌文。

诹：

音邹，咨询;询问。

诹日：

选择黄道吉日。

掷骰者，喝雉呼卢；善射者，穿杨贯虱。

雉、卢：

红点、黑点。

古代用五种木头做成骰子，称为枭、卢、雉、犊、塞。

穿杨：

楚养由基之事。

贯虱：

纪昌学射之事。

樗蒱之戏，乃云双陆；橘中之乐，是说围棋。

樗蒱：

音出仆，与双陆一样同为赌博游戏。

古代巴邛家中有两个大橘子，剖开后，每个橘子中有两个老人在下围棋，谈笑自若。

陈平作傀儡，解汉高白登之围；孔明造木牛，辅刘备运粮之计。

陈平曾作傀儡人帮助汉高祖刘邦解除了白登之围。

木牛：

诸葛亮曾制作木牛流马运粮。

公输子削木鸢，飞天至三日而不下；张僧繇画壁龙，点睛则雷电而飞腾。

公输子：

即鲁班。

然奇技似无益于人，而百艺则有济于用。

讼狱

【原文】

世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵。

上有恤刑之主，桁[heng]杨雨润；下无冤枉之民，肺石风清。

虽囹圄便是福堂，而画地亦可为狱。

与人搆讼，曰鼠牙雀角之争；罪人诉冤，有抢地吁天之惨。

狴犴猛犬而能守，故狱门画狴犴之形；棘木外刺而里直，故听讼在棘木之下。

乡亭之系有岸，朝廷之系有狱，谁敢作奸犯科；死者不可复生，刑者不可复续，上当原情定罪。

囹圄是周狱，羑里是商牢。

桎梏之设，乃拘罪人之具；缧绁[leixie]之中，岂无贤者之冤。

两争不放，谓之鹬蚌相持；无辜牵连，谓之池鱼受害。

请公入瓮，周兴自作其孽；下车泣罪，夏禹深痛其民。

好讼曰健讼，挂告曰株连。

为人息讼，谓之释纷；被人栽冤，谓之嫁祸。

徒配曰城旦，遣戍是问军。

三尺乃朝廷之法，三木是罪人之刑。

古之五刑，墨劓剕[fei]宫大辟；今之律例，笞杖死罪徒流。

上古时削木为吏，今日之淳风安在；唐太宗纵囚归狱，古人之诚信可嘉。

花落讼庭间，草生囹圄静，歌何易治民之间；吏从冰上立，人在镜中行，颂卢奂折狱之清。

可见治乱之药石，刑罚为重；兴平之梁肉，德教为先。

【注释】

世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵。

上有恤刑之主，桁杨雨润；下无冤枉之民，肺石风清。

桁杨雨润：

桁杨像细雨润物。

桁杨：

刑具。

肺石：

红色的石头，有冤的人可以站在上面诉说。

虽囹圄便是福堂，而画地亦可为狱。

囹圄：

音灵雨，监狱。

与人抅讼，曰鼠牙雀角之争；罪人诉冤，有抢地吁天之惨。

抅：

同拘。

鼠牙雀角：

《诗经》中有“谁谓雀无角…谁谓鼠无牙…何以诉我讼”的诗句。

抢地：

以头碰地。

狴犴猛犬而能守，故狱门画狴犴之形；棘木外刺而里直，故听讼在棘木之下。

狴犴：

音闭岸，传说中一种善于守让的野兽。

棘木之下：

古代规定在棘木之下听取诉讼。

乡亭之系有岸，朝廷之系有狱，谁敢作奸犯科；死者不可复生，刑者不可复续，上当原情定罪。

系：

指拘押。

囹圄是周狱，羑里是商牢。

羑：

音有。

桎梏之设，乃拘罪人之具；缧绁之中，岂无贤者之冤。

桎梏：

脚镣手械。

缧绁：

音雷泄，拘捕犯人时用的黑色的绳子。

两争不放，谓之鹬蚌相持；无辜牵连，谓之池鱼受害。

请公入瓮，周兴自作其孽；下车泣罪，夏禹深痛其民。

唐代周兴谋反，武则天命令来俊臣前去治罪，来俊臣不动声色地问周兴说：

“犯人不供认，有什么办法？

”周兴说：

“将囚犯丢入在火上烤的大瓮中，什么事办不到？

”来俊臣于是说：

“有人指控你，请兄入瓮吧。

”周兴慌忙叩头认罪。

下车泣罪：

夏禹看见犯人，下车询问而泣说：

“这是我的德行太薄，不能感化百姓啊。

”

好讼曰健讼，挂告曰株连。

为人息讼，谓之释纷；被人栽冤，谓之嫁祸。

徒配曰城旦，遣戍是问军。

城旦：

早晨起来修城。

问军：

从军。

三尺乃朝廷之法，三木是罪人之刑。

古代用三尺竹简书写的法律。

三木：

指枷、镣、钮三种刑具。

古之五刑，墨劓剕宫大辟；今之律例，笞杖死罪徒流。

墨劓剕宫大辟：

面上刺字、割鼻、砍足、阉割、处死。

笞杖死罪徒流：

抽打、杖打、斩首或绞死、劳役、流放。

上古时削木为吏，今日之淳风安在；唐太宗纵囚归狱，古人之诚信可嘉。

削木头作为狱吏。

唐太宗曾让死刑犯回家，让他们来年秋天再来接受死刑，结果犯人到期果然回来了。

花落讼庭间，草生囹圄静，歌何易治民之间；吏从冰上立，人在镜中行，颂卢奂折狱之清。

何易：

唐代时任益昌县令，治理有方，诉讼很少，百姓做歌曰：

“花落讼庭间，草行囹圄静。

”卢奂：

唐代时任南郡守，公正廉明，百姓赞道：

“吏从冰上立，人在镜中行。

”

可见治乱之药石，刑罚为重；兴平之梁肉，德教为先。

汉代崔实曾说：

“刑罚可以作为治理乱世的药物，德教可以作为促进兴平的美味。

” 

释道鬼神

【原文】

如来释迦，即是牟尼，原系成佛之祖；老聃李耳，即是道君，乃是道教之宗。

鹫岭祗园，皆属佛国；交梨火枣，尽是仙丹。

沙门称释，始于晋道安；中国有佛，始于汉明帝。

箴[咸换为钱]铿即是彭祖，八百高年；许逊原宰旌阳，一家超举。

波罗犹云彼岸，紫府即是仙宫。

曰上方，曰梵刹，总是佛场；曰真宇，曰蕊珠，皆称仙境。

伊蒲馔可以斋僧，青精饭亦堪供佛。

香积厨僧家所备，仙麟脯仙子所餐。

佛图澄显神通，咒莲生钵；葛仙翁作戏术，吐饭成蜂。

达摩一苇渡江，栾巴噀[xun]酒灭火。

吴猛画江成路，麻姑掷米成珠。

飞锡挂锡，谓僧人之行止；导引胎息，谓道士之修持。

和尚拜礼曰和南，道士拜礼曰稽首。

曰圆寂，曰荼毗，皆言和尚之死；曰羽化，曰尸解，悉言道士之亡。

女道曰巫，男道曰觋，自古攸分；男僧曰僧，女僧曰尼，从来有别。

羽客黄冠，皆称道士；上人比丘，并美僧人。

檀越檀那，僧家称施主；烧丹炼汞，道士学神仙。

和尚自谦，谓之空桑子；道士诵经，谓之步虚声。

菩者普也，萨者济也，尊称神祗，故有菩萨之誉。

水行龙力大，陆行象力大，负荷佛法，故有龙象之称。

儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，俱谓俗缘之未脱；儒家曰精一，释家曰三昧，道家曰贞一，总言奥义之无穷。

达摩死后，手携只履西归；王乔朝君，[X]化双凫下降。

辟谷绝粒，神仙能服气炼形；不灭不生，释氏惟明心见性。

梁高僧谈经入妙，可使岩石点头，天花坠地；张虚靖炼丹既成，能令龙虎并伏，鸡犬俱升。

藏世界于一粟，佛法何其大；贮乾坤于一壶，道法何其玄。

妄诞之言，载鬼一车；高明之家，鬼瞰其室。

无鬼论，作于晋之阮瞻；搜神记，撰于晋之干宝。

颜子渊，卜子商，死为地下修文郎；韩擒虎，寇莱公，死为阴司阎罗王。

至若土谷之神曰社稷，干旱之鬼曰旱魃。

魑魅魍魉，山川之祟；神荼郁垒，啖鬼之神。

仕途偃蹇，鬼神为之揶揄；心地光明，吉神自为之呵护。

【注释】

如来释迦，即是牟尼，原系成佛之祖；老聃李耳，即是道君，乃是道教之宗。

本觉为如，今觉为来，佛姓释迦，号牟尼佛。

李耳：

老子，道教的始祖。

鹫岭祗园，皆属佛国；交梨火枣，尽是仙丹。

鹫岭：

即灵鹫山，据说佛常住在那里。

祗园：

即祗陀太子园。

须达多长者看中了这里，祗陀太子要求用金子布满园舍，须达多长者很快就办到了。

沙门称释，始于晋道安；中国有佛，始于汉明帝。

晋道安受戒扣用释作姓，后来相尚袭。

篯铿即是彭祖，八百高年；许逊原宰旌阳，一家超举。

彭祖：

姓篯名铿，商朝人，传说活了八百岁。

许逊：

晋代人，传说全家四十二口人同时升天。

波罗犹云彼岸，紫府即是仙宫。

波罗：

即梵语的波罗密多，意思是登彼岸，即成佛以后的境地。

曰上方，曰梵刹，总是佛场；曰真宇，曰蕊珠，皆称仙境。

上方：

僧房为方丈，上方就是上人之方丈的意思。

梵刹：

梵是浮图，即佛塔刹，是挂经幡的柱子。

伊蒲馔可以斋僧，青精饭亦堪供佛。

伊蒲馔：

用伊兰、菖蒲做的饭。

青精饭：

用南烛叶煎汁煮饭，使饭成绀青色。

香积厨僧家所备，仙麟脯仙子所餐。

众香国的香积如来，曾用钵盂盛饭给维摩居士派来的菩萨，故将僧人的厨房称为香积厨。

佛图澄显神通，咒莲生钵；葛仙翁作戏术，吐饭成蜂。

佛图澄：

天竺僧人，传说晋朝时来中国，曾用钵装水，念动咒语，使钵中生出莲花。

葛仙翁：

东晋葛玄号仙翁，传说能够念动咒语将口中喷出的饭变成蜜蜂。

达摩一苇渡江，栾巴噀酒灭火。

噀：

音迅，喷。

栾巴：

传说有法术，汉桓帝赐酒，栾巴不饮而向西南喷出，有人说他对皇帝不敬，他说：

“成都有火灾，故喷酒灭火。

”过了几天，成都果然报告发生火灾。

吴猛画江成路，麻姑掷米成珠。

吴猛：

晋代人，传说曾用扇子在江上画出一条路，自己走过去就消失了。

飞锡挂锡，谓僧人之行止；导引胎息，谓道士之修持。

据说僧人有锡杖，上面有环，行走的时候飞锡杖，坐的时候就挂着。

胎息：

能够不用口鼻呼吸，就像在胎中一样。

和尚拜礼曰和南，道士拜礼曰稽首。

稽首：

头拜至地。

曰圆寂，曰荼毗，皆言和尚之死；曰羽化，曰尸解，悉言道士之亡。

荼毗：

音图皮，焚烧的意思。

女道曰巫，男道曰觋，自古攸分；男僧曰僧，女僧曰尼，从来有别。

觋：

音习，男巫。

攸分：

有分别。

羽客黄冠，皆称道士；上人比丘，并美僧人。

南唐道士谭紫被唐王赐号“金门羽客”。

唐代李淳风的父亲作道士，号“黄冠子”。

上人：

是称赞僧人内有德外有行，在人之上。

比丘指僧人受全戒。

檀越檀那，僧家称施主；烧丹炼汞，道士学神仙。

和尚自谦，谓之空桑子；道士诵经，谓之步虚声。

《列子》云：

有莘氏女采药，在空桑中得到一个婴儿，献给国君。

后来僧人以此自谦，取其没有父母之意。

步虚声：

道士仿效空中传来的所谓神仙念经的声音。

菩者普也，萨者济也，尊称神祗，故有菩萨之誉。

水行龙力大，陆行象力大，负荷佛法，故有龙象之称。

儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，俱谓俗缘之未脱；儒家曰精一，释家曰三昧，道家曰贞一，总言奥义之无穷。

《楞严经》云：

三十年为一世，五十年为一劫，千年为一尘。

达摩死后，手携只履西归；王乔朝君，舄化双凫下降。

达摩死后，葬在熊耳山，传说魏国宋云出使西域回来，遇到达摩提着一只鞋子，说是到西天去。

王乔：

汉代时曾任县令，传说能够把两只鞋子变成野