《云南的歌会》教材理解.docx

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《云南的歌会》教材理解

《云南的歌会》教材理解

　　课文研讨

一、整体感知

本文是一篇极富情趣的散文。

在“歌会”的大标题下，描绘了三个场合中唱歌的情景，三个场||合在内容上各有侧重，在手法上也各不相同。

第一部分：

山野对歌。

对||歌具有对抗赛性质，是才情智力的大比拼。

第二部分：

山路漫歌。

这是即兴的自由歌唱，||发乎性情，自然成趣。

第三部分：

村寨传歌。

这是一次民歌的展览，是一||间民歌的课堂。

场面宏伟，气势壮观。

在手法上，三||个部分一写唱歌人，一写唱歌的环境，一写唱||歌的场面。

“山野对歌”主要写唱歌人，对演唱者不惜浓墨重彩、工笔描绘，烘||托出活泼欢快的场面，描绘出朴素动人的情景。

“山路漫歌”部分则着||力描写唱歌人所处的优美环境：

天如此之蓝，花||如此之美，悠悠鸟鸣如此婉转动听，而在这样美好环境中||长大的女孩儿，自然是歌声动人、情韵动人。

这||是以优美环境映衬优美的人物优美的歌。

“村寨传歌”更是盛况空前。

||写场面，有全局描绘，有细部刻画，宛若电影画面||中的全景与特写。

文章字里行间洋溢着对自然、对人、对艺术的品味与赞||赏。

生活的美好，人生的美好在作者抒情的笔调中汩汩流淌而出。

二、问题研究

“||唱的多是情歌酬和，却有种种不同方式。

”“多”字在文中是否可有可||无？

“种种不同方式”具体指的是什么？

“多是情歌酬和”说的是云南||对歌以情歌为主，但仍有其他内容。

在下文其实就有照应──“也唱||其他故事”。

因此，此处一个“多”字下得准确精当，无可更易。

“种种不同方式||”有总领作用，具体包含以下几种对歌方式：

见景生情，即物起兴；提问；||互嘲互赞。

专门提出这一短语意在引导学生注意总领与分说这一结构||方式，有扩展文意的作用。

练习说明

一、课文主要写了在||三种不同场合听到的民歌演唱，演唱的方式和内容都不||相同。

想一想，与你通过电视或其他途径听过的演唱会、音乐会相比，云南的||歌会有哪些特色，作者为什么会对云南的歌会感兴趣。

本题意在引导学生从整||体上把握文章；同时力求调动学生的生活经验，加深学生对文||章的理解。

“三种不同场合中的民歌的方式、内容的差异”参见“课文||研讨”。

教师只需引导学生体会到云南歌会的淳朴自然、气势壮||观等特点即可。

二、下面两段人物描写在写法上有什么||不同？

你喜欢哪一种？

为什么？

1．这种年轻女人在昆明附近村子中多的是。

性情开||朗活泼，劳动手脚勤快，生长得一张黑中透红枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布||衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花||透孔鞋，油光光辫发盘在头上。

2．翠翠在风日里||长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。

自然既||长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。

||人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。

（沈从文《边||城》）

这是一个发散性的问题，答案不强求一律，学生只要言之成理即可。

但教师一||定要引导学生对语言进行细致分析、体味，切忌泛泛而谈，架||空分析。

第一段以工笔描绘为主，刻画细腻真实，作者的态度隐含在字里行间。

这段||文字如同一幅人物肖像：

写面容、写牙齿、写衣饰，笔笔细致，如在目前||。

第二段着力描写人物的神韵气度，流露出作者强烈的情感倾向。

为了写出||人物内在的精神风貌，作者运用了比喻、拟人等手法，意||在写出人物空灵动人的精神之美。

因此，这段文字显得||飘忽灵秀。

这两段人物描写各有千秋。

第一段以写实||为主，写出了人物的面目神态；第二段侧重写虚，写出了人物的精||神风貌。

三、课文第四段，用许多笔墨描写由呈||贡进城时一路的景色，写“开满杂花的小山坡”，“各种山鸟呼朋引伴”，还有戴||胜鸟和云雀的歌唱。

这些内容和“赶马女孩子的歌唱”有什么关系？

你觉得作者写这些||有什么用意？

“赶马女孩的歌唱”是这一段的主||脑。

但是作者并没有直奔主题来写这些内容。

首先||，这是一种写实：

云南确实有着如此美丽的风光，也有如此动人的赶马女||孩，作者此时所做的只是据实而录──他一笔一笔慢慢描绘，为读者画出了一||幅充满自然情趣的山野风光，然后再自然而然地写到“赶马女孩的歌唱”。

||其次，为“赶马女孩的歌唱”创设了一个动人的场境。

山||花烂漫，山鸟齐唱，这又是何等的生机活泼，而生活在其间的“女孩”日日领略||，潜移默化，在性格气质上早已渐染了如此美好的自然||真趣。

地灵人杰，诚哉斯言。

第三，山鸟或悠扬或质朴的鸣唱，与“赶马女孩||的歌唱”交相应和，互为辉映，交织成一片动人的山野田园交响曲。

总之，这些内容||既是对“赶马女孩的歌唱”的真实写照，又是对主脑的铺垫||，还是一种烘托映衬。

教师在教学中，不一定在这些||手法上大做文章，但必须设法使学生领略文中的||意境，感受作者创设的氛围。

也不一定要求学生分析得面面俱到，只要学生有所感受即||可。

总之，教学的重点应该是学习、品味，而不是||分析、评论。

四、课外收集一些民歌、民谣，分小组进行交流，||看看哪些属于“见景生情、即物起兴”，哪些属于||“用提问方法，等待对方解答”，哪些属于“唱其他故事，贯穿古今，||引经据典”的。

有兴趣的同学，不妨选一两首唱一唱，说一说。

||本题属于综合性的研究性学习内容。

一方面可以借此加深学生对课文的理解（应该||引导学生仔细阅读有关文字），一方面需要学生搜集材料、分||析材料，并进行交流讨论乃至演唱。

教师可以根据实际情况设计组织这一活动。

也可以与||本单元的“综合性学习”合并进行。

例：

“见景生情、即物起兴”类

蓝花花

青线线那个蓝线线，蓝个英英采，

生下一个蓝花花，实实的爱死人。

玉谷子那个田苗子，数上高粱高，

一十三省的女儿哟，数上蓝花花好。

正月里那个说媒，二月里定，

三月里交大钱，四月里迎。

三班子那个吹来，两班子打，

撇下我的情哥哥，抬进了周家。

蓝花花那个下轿来，东张西又照，

照见周家的猴老子，好像一座坟。

你要死来，你早早地死，

前晌你死来，后晌我蓝花花走。

手提上那个羊肉，怀揣上糕，

我冒上个性命，往哥哥你家跑。

我见我的情哥哥呀，说不完的话，

咱们俩死活哟，长在一搭。

例二：

“用提问方法，等待对方解答”类

云南民歌·猜调（张以达填词编）

1．（独）小乖||乖小乖乖，我们说给你们猜：

什么长长上天？

哪样||长长海中间？

什么长长外外哟，街前卖嘛？

哪样长长你跟前||喽。

2．（齐）（小乖乖）小乖乖，你们说给我们猜：

银河长长上天，||莲藕长长海中间，米线长长，哟，哟，哟哟外街||前卖嘛，丝线长长我跟前喽。

教学建议

一、反复诵读课文，要求学生画出自己||最喜爱的语句，教师也应该着重选出几处精彩的语言片段引导学生赏||析品味。

二、指导学生从整体上把握文章框架，使学生能够准确说出文中三个唱||歌场面的内容与特点。

三、在认真研读文章的前提下适当进行小型的研讨交流活动，但||不宜过分追求专业化，活动的目的不在于研讨音乐，而是借音乐促进学生的语言能力和||思维能力，用音乐构建的平台，锻炼学生的听说读写能力。

有关资料

一、沈从文小传

沈从文（1902—1988），||原名沈岳焕，湖南凤凰人。

1918年自家乡小学毕业后，随当地土著部||队流徙于湘、川、黔边境与沅水流域一带，后正式参军，当过上土司书。

||

1922年在五四思潮吸引下只身来到北京，升学未成，在郁达夫、徐志摩等人||鼓励下，于艰苦条件下自学写作。

1924年，他的||作品最早载于《晨报副刊》，接着又在《现代评论》、《小说月报》上发表。

1928||年，与胡也频、丁玲相继来到上海，曾共同创办《红黑》杂志。

1929年在||上海中国公学教书。

这时期的作品结集为《鸭子||》《旅店及其他》《蜜柑》等，所描写的湘西||乡俗民风，引起人们的注目。

《萧萧》《牛》《柏子》《阿||丽思中国漫游奇遇记》显示了他早期小说较成功的乡土抒写和历史文化思||考。

1930年后赴青岛大学执教，创作日丰。

到抗战前，出版了20多个作品集，有||《石子船》《虎雏》《月下小景》《八骏图》等。

中||篇小说《边城》于1934年问世，标志着他的小说的成熟。

||

抗战爆发后，经武汉、长沙，取道湘西去云南。

||途经沅陵时，写散文《湘西》、长篇小说《长河》（第1卷）。

后至昆明西南联大任||教。

1945年后回京，在北京大学教书。

同时编《大公报》《益世报》||文艺副刊。

1949年以后，长期从事文物研究工作。

先后在中国历史博物馆、故||宫博物院研究中国古代服饰和物质文化史。

19||60年发表《龙凤艺术》等文。

1978年调中国社科院历史研究所。

他以作||家身份被邀参加第三次全国文代会，增补为全国文联委员。

1981年出版了历时15年||写成的《中国古代服饰研究》专著。

二、汪曾祺笔下的沈从文

汪先生在他的《自报||家门──汪曾祺自传》中，写到了沈从文，读来既觉真||实生动，又令人油然心生可亲可敬之情。

兹录如下：

不能说我在报考志愿书||上填了西南联大中国文学系是冲着沈从文去的，我当时有点恍恍惚惚，缺乏||任何强烈的意志。

但是“沈从文”是对我很有吸引力的，我在填表前是想到过的。

||沈先生一共开过三门课：

各体文习作、创作实习、中国小说史，我都选了。

沈先生很欣赏我||。

我不但是他的入室弟子，可以说是得意高足。

沈先生实在||不大会讲课。

讲话声音小，湘西口音很重，很||不好懂。

他讲课没有讲义，不成系统，只是即兴的漫谈。

他教创作，反反复复，经常讲的一||句话是：

要贴到人物来写。

很多学生都不大理解这是什么意思。

我是理||解的。

照我的理解，他的意思是：

在小说里，人物是主要的，主导||的，其余的都是次要的，派生的。

作者的心要和人物贴近，富同情，共哀||乐。

什么时候作者的笔贴不住人物，就会虚假。

||写景，是制造人物生活的环境。

写景处即是写人，景和人不能游离。

常见有的小说写景||极美，但只是作者眼中之景，与人物无关。

这样有时会使人物疏远。

即||作者的叙述语言也须和人物相协调，不能用知识分子的语言去写农民。

我相信||我的理解是对的。

这也许不是写小说惟一的原则（有的小说不着重写人||，也可以有的小说只是作者在那里发议论），但是是重要的原则。

至少在现实主||义的小说里，这是重要原则。

三、云南民歌简介

云南是一个多民族的地区||，在各族人民生活中，民间歌唱活动占有特别重要的地位，几乎渗透到||生活中的各个领域。

他们以歌唱倾诉男女间的相互爱慕，以歌唱激发生||产斗争中的劳动热情，以歌唱表示对死者的哀悼、对婚||配的祝福，以歌唱抒发丰收的喜悦和节日的欢乐……尤其是那些没有文字的民族，就往往||靠那些知识广博、阅历丰富的老歌手，以长篇的叙事性歌曲，向本||民族群众和青少年传授历史知识、生产知识、生活知识和礼仪知识。

据说，解放||前的傈僳族人民“打官司”也是唱歌，原告、被告以歌唱申诉各自||的理由，解决人也以歌唱进行裁决。

因此，在许多民族中，小孩||还在牙牙学语的时候，也就跟着大人学唱歌了。

而一个高明的民歌手也就常常在本民族||中得到人们的特别尊敬。

云南各民族民歌所表现的内容十分丰富，无论是民族历||史上重大事件，生活中的婚丧礼俗，几乎生活中所能||接触到的一切事物，在民歌中都有生动的反映。

云南民歌不仅是||云南民族音乐的核心和基础，而且对民族文学艺术的发展也具有特殊的意义。

她不仅是民族||歌舞音乐中的重要组成部分，也是民族乐曲发展的胚胎，她不仅孕||育了少数民族戏曲、曲艺音乐的形成，同时也为戏曲说唱艺术的进一步发展||提供了丰富的养料。

在各类民族曲乐和华灯、白剧、壮剧、傣剧、扬琴、大本曲等戏曲、||说唱音乐中，大量的曲调至今还保留民族的原形或近似民歌的变体。

尤其不能||忽视的是，各民族民歌歌词本身就是极其丰富多彩的民间诗歌。

歌||词可以变换，一般是乐手见景生情，随感而发，即兴编成歌词。