《云南的歌会》教材理解.docx
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《云南的歌会》教材理解
《云南的歌会》教材理解
课文研讨
一、整体感知
本文是一篇极富情趣的散文。
在“歌会”的大标题下,描绘了三个场合中唱歌的情景,三个场||合在内容上各有侧重,在手法上也各不相同。
第一部分:
山野对歌。
对||歌具有对抗赛性质,是才情智力的大比拼。
第二部分:
山路漫歌。
这是即兴的自由歌唱,||发乎性情,自然成趣。
第三部分:
村寨传歌。
这是一次民歌的展览,是一||间民歌的课堂。
场面宏伟,气势壮观。
在手法上,三||个部分一写唱歌人,一写唱歌的环境,一写唱||歌的场面。
“山野对歌”主要写唱歌人,对演唱者不惜浓墨重彩、工笔描绘,烘||托出活泼欢快的场面,描绘出朴素动人的情景。
“山路漫歌”部分则着||力描写唱歌人所处的优美环境:
天如此之蓝,花||如此之美,悠悠鸟鸣如此婉转动听,而在这样美好环境中||长大的女孩儿,自然是歌声动人、情韵动人。
这||是以优美环境映衬优美的人物优美的歌。
“村寨传歌”更是盛况空前。
||写场面,有全局描绘,有细部刻画,宛若电影画面||中的全景与特写。
文章字里行间洋溢着对自然、对人、对艺术的品味与赞||赏。
生活的美好,人生的美好在作者抒情的笔调中汩汩流淌而出。
二、问题研究
“||唱的多是情歌酬和,却有种种不同方式。
”“多”字在文中是否可有可||无?
“种种不同方式”具体指的是什么?
“多是情歌酬和”说的是云南||对歌以情歌为主,但仍有其他内容。
在下文其实就有照应──“也唱||其他故事”。
因此,此处一个“多”字下得准确精当,无可更易。
“种种不同方式||”有总领作用,具体包含以下几种对歌方式:
见景生情,即物起兴;提问;||互嘲互赞。
专门提出这一短语意在引导学生注意总领与分说这一结构||方式,有扩展文意的作用。
练习说明
一、课文主要写了在||三种不同场合听到的民歌演唱,演唱的方式和内容都不||相同。
想一想,与你通过电视或其他途径听过的演唱会、音乐会相比,云南的||歌会有哪些特色,作者为什么会对云南的歌会感兴趣。
本题意在引导学生从整||体上把握文章;同时力求调动学生的生活经验,加深学生对文||章的理解。
“三种不同场合中的民歌的方式、内容的差异”参见“课文||研讨”。
教师只需引导学生体会到云南歌会的淳朴自然、气势壮||观等特点即可。
二、下面两段人物描写在写法上有什么||不同?
你喜欢哪一种?
为什么?
1.这种年轻女人在昆明附近村子中多的是。
性情开||朗活泼,劳动手脚勤快,生长得一张黑中透红枣子脸,满口白白的糯米牙,穿了身毛蓝布||衣裤,腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙,脚下穿双云南乡下特有的绣花||透孔鞋,油光光辫发盘在头上。
2.翠翠在风日里||长养着,把皮肤变得黑黑的,触目为青山绿水,一对眸子清明如水晶。
自然既||长养她且教育她,为人天真活泼,处处俨然如一只小兽物。
||人又那么乖,如山头黄麂一样,从不想到残忍事情,从不发愁,从不动气。
(沈从文《边||城》)
这是一个发散性的问题,答案不强求一律,学生只要言之成理即可。
但教师一||定要引导学生对语言进行细致分析、体味,切忌泛泛而谈,架||空分析。
第一段以工笔描绘为主,刻画细腻真实,作者的态度隐含在字里行间。
这段||文字如同一幅人物肖像:
写面容、写牙齿、写衣饰,笔笔细致,如在目前||。
第二段着力描写人物的神韵气度,流露出作者强烈的情感倾向。
为了写出||人物内在的精神风貌,作者运用了比喻、拟人等手法,意||在写出人物空灵动人的精神之美。
因此,这段文字显得||飘忽灵秀。
这两段人物描写各有千秋。
第一段以写实||为主,写出了人物的面目神态;第二段侧重写虚,写出了人物的精||神风貌。
三、课文第四段,用许多笔墨描写由呈||贡进城时一路的景色,写“开满杂花的小山坡”,“各种山鸟呼朋引伴”,还有戴||胜鸟和云雀的歌唱。
这些内容和“赶马女孩子的歌唱”有什么关系?
你觉得作者写这些||有什么用意?
“赶马女孩的歌唱”是这一段的主||脑。
但是作者并没有直奔主题来写这些内容。
首先||,这是一种写实:
云南确实有着如此美丽的风光,也有如此动人的赶马女||孩,作者此时所做的只是据实而录──他一笔一笔慢慢描绘,为读者画出了一||幅充满自然情趣的山野风光,然后再自然而然地写到“赶马女孩的歌唱”。
||其次,为“赶马女孩的歌唱”创设了一个动人的场境。
山||花烂漫,山鸟齐唱,这又是何等的生机活泼,而生活在其间的“女孩”日日领略||,潜移默化,在性格气质上早已渐染了如此美好的自然||真趣。
地灵人杰,诚哉斯言。
第三,山鸟或悠扬或质朴的鸣唱,与“赶马女孩||的歌唱”交相应和,互为辉映,交织成一片动人的山野田园交响曲。
总之,这些内容||既是对“赶马女孩的歌唱”的真实写照,又是对主脑的铺垫||,还是一种烘托映衬。
教师在教学中,不一定在这些||手法上大做文章,但必须设法使学生领略文中的||意境,感受作者创设的氛围。
也不一定要求学生分析得面面俱到,只要学生有所感受即||可。
总之,教学的重点应该是学习、品味,而不是||分析、评论。
四、课外收集一些民歌、民谣,分小组进行交流,||看看哪些属于“见景生情、即物起兴”,哪些属于||“用提问方法,等待对方解答”,哪些属于“唱其他故事,贯穿古今,||引经据典”的。
有兴趣的同学,不妨选一两首唱一唱,说一说。
||本题属于综合性的研究性学习内容。
一方面可以借此加深学生对课文的理解(应该||引导学生仔细阅读有关文字),一方面需要学生搜集材料、分||析材料,并进行交流讨论乃至演唱。
教师可以根据实际情况设计组织这一活动。
也可以与||本单元的“综合性学习”合并进行。
例:
“见景生情、即物起兴”类
蓝花花
青线线那个蓝线线,蓝个英英采,
生下一个蓝花花,实实的爱死人。
玉谷子那个田苗子,数上高粱高,
一十三省的女儿哟,数上蓝花花好。
正月里那个说媒,二月里定,
三月里交大钱,四月里迎。
三班子那个吹来,两班子打,
撇下我的情哥哥,抬进了周家。
蓝花花那个下轿来,东张西又照,
照见周家的猴老子,好像一座坟。
你要死来,你早早地死,
前晌你死来,后晌我蓝花花走。
手提上那个羊肉,怀揣上糕,
我冒上个性命,往哥哥你家跑。
我见我的情哥哥呀,说不完的话,
咱们俩死活哟,长在一搭。
例二:
“用提问方法,等待对方解答”类
云南民歌·猜调(张以达填词编)
1.(独)小乖||乖小乖乖,我们说给你们猜:
什么长长上天?
哪样||长长海中间?
什么长长外外哟,街前卖嘛?
哪样长长你跟前||喽。
2.(齐)(小乖乖)小乖乖,你们说给我们猜:
银河长长上天,||莲藕长长海中间,米线长长,哟,哟,哟哟外街||前卖嘛,丝线长长我跟前喽。
教学建议
一、反复诵读课文,要求学生画出自己||最喜爱的语句,教师也应该着重选出几处精彩的语言片段引导学生赏||析品味。
二、指导学生从整体上把握文章框架,使学生能够准确说出文中三个唱||歌场面的内容与特点。
三、在认真研读文章的前提下适当进行小型的研讨交流活动,但||不宜过分追求专业化,活动的目的不在于研讨音乐,而是借音乐促进学生的语言能力和||思维能力,用音乐构建的平台,锻炼学生的听说读写能力。
有关资料
一、沈从文小传
沈从文(1902—1988),||原名沈岳焕,湖南凤凰人。
1918年自家乡小学毕业后,随当地土著部||队流徙于湘、川、黔边境与沅水流域一带,后正式参军,当过上土司书。
||
1922年在五四思潮吸引下只身来到北京,升学未成,在郁达夫、徐志摩等人||鼓励下,于艰苦条件下自学写作。
1924年,他的||作品最早载于《晨报副刊》,接着又在《现代评论》、《小说月报》上发表。
1928||年,与胡也频、丁玲相继来到上海,曾共同创办《红黑》杂志。
1929年在||上海中国公学教书。
这时期的作品结集为《鸭子||》《旅店及其他》《蜜柑》等,所描写的湘西||乡俗民风,引起人们的注目。
《萧萧》《牛》《柏子》《阿||丽思中国漫游奇遇记》显示了他早期小说较成功的乡土抒写和历史文化思||考。
1930年后赴青岛大学执教,创作日丰。
到抗战前,出版了20多个作品集,有||《石子船》《虎雏》《月下小景》《八骏图》等。
中||篇小说《边城》于1934年问世,标志着他的小说的成熟。
||
抗战爆发后,经武汉、长沙,取道湘西去云南。
||途经沅陵时,写散文《湘西》、长篇小说《长河》(第1卷)。
后至昆明西南联大任||教。
1945年后回京,在北京大学教书。
同时编《大公报》《益世报》||文艺副刊。
1949年以后,长期从事文物研究工作。
先后在中国历史博物馆、故||宫博物院研究中国古代服饰和物质文化史。
19||60年发表《龙凤艺术》等文。
1978年调中国社科院历史研究所。
他以作||家身份被邀参加第三次全国文代会,增补为全国文联委员。
1981年出版了历时15年||写成的《中国古代服饰研究》专著。
二、汪曾祺笔下的沈从文
汪先生在他的《自报||家门──汪曾祺自传》中,写到了沈从文,读来既觉真||实生动,又令人油然心生可亲可敬之情。
兹录如下:
不能说我在报考志愿书||上填了西南联大中国文学系是冲着沈从文去的,我当时有点恍恍惚惚,缺乏||任何强烈的意志。
但是“沈从文”是对我很有吸引力的,我在填表前是想到过的。
||沈先生一共开过三门课:
各体文习作、创作实习、中国小说史,我都选了。
沈先生很欣赏我||。
我不但是他的入室弟子,可以说是得意高足。
沈先生实在||不大会讲课。
讲话声音小,湘西口音很重,很||不好懂。
他讲课没有讲义,不成系统,只是即兴的漫谈。
他教创作,反反复复,经常讲的一||句话是:
要贴到人物来写。
很多学生都不大理解这是什么意思。
我是理||解的。
照我的理解,他的意思是:
在小说里,人物是主要的,主导||的,其余的都是次要的,派生的。
作者的心要和人物贴近,富同情,共哀||乐。
什么时候作者的笔贴不住人物,就会虚假。
||写景,是制造人物生活的环境。
写景处即是写人,景和人不能游离。
常见有的小说写景||极美,但只是作者眼中之景,与人物无关。
这样有时会使人物疏远。
即||作者的叙述语言也须和人物相协调,不能用知识分子的语言去写农民。
我相信||我的理解是对的。
这也许不是写小说惟一的原则(有的小说不着重写人||,也可以有的小说只是作者在那里发议论),但是是重要的原则。
至少在现实主||义的小说里,这是重要原则。
三、云南民歌简介
云南是一个多民族的地区||,在各族人民生活中,民间歌唱活动占有特别重要的地位,几乎渗透到||生活中的各个领域。
他们以歌唱倾诉男女间的相互爱慕,以歌唱激发生||产斗争中的劳动热情,以歌唱表示对死者的哀悼、对婚||配的祝福,以歌唱抒发丰收的喜悦和节日的欢乐……尤其是那些没有文字的民族,就往往||靠那些知识广博、阅历丰富的老歌手,以长篇的叙事性歌曲,向本||民族群众和青少年传授历史知识、生产知识、生活知识和礼仪知识。
据说,解放||前的傈僳族人民“打官司”也是唱歌,原告、被告以歌唱申诉各自||的理由,解决人也以歌唱进行裁决。
因此,在许多民族中,小孩||还在牙牙学语的时候,也就跟着大人学唱歌了。
而一个高明的民歌手也就常常在本民族||中得到人们的特别尊敬。
云南各民族民歌所表现的内容十分丰富,无论是民族历||史上重大事件,生活中的婚丧礼俗,几乎生活中所能||接触到的一切事物,在民歌中都有生动的反映。
云南民歌不仅是||云南民族音乐的核心和基础,而且对民族文学艺术的发展也具有特殊的意义。
她不仅是民族||歌舞音乐中的重要组成部分,也是民族乐曲发展的胚胎,她不仅孕||育了少数民族戏曲、曲艺音乐的形成,同时也为戏曲说唱艺术的进一步发展||提供了丰富的养料。
在各类民族曲乐和华灯、白剧、壮剧、傣剧、扬琴、大本曲等戏曲、||说唱音乐中,大量的曲调至今还保留民族的原形或近似民歌的变体。
尤其不能||忽视的是,各民族民歌歌词本身就是极其丰富多彩的民间诗歌。
歌||词可以变换,一般是乐手见景生情,随感而发,即兴编成歌词。