《云南的歌会》教材理解.docx

1、云南的歌会教材理解云南的歌会教材理解课文研讨一、整体感知本文是一篇极富情趣的散文。在“歌会”的大标题下，描绘了三个场合中唱歌的情景，三个场|合在内容上各有侧重，在手法上也各不相同。第一部分：山野对歌。对|歌具有对抗赛性质，是才情智力的大比拼。第二部分：山路漫歌。这是即兴的自由歌唱，|发乎性情，自然成趣。第三部分：村寨传歌。这是一次民歌的展览，是一|间民歌的课堂。场面宏伟，气势壮观。在手法上，三|个部分一写唱歌人，一写唱歌的环境，一写唱|歌的场面。“山野对歌”主要写唱歌人，对演唱者不惜浓墨重彩、工笔描绘，烘|托出活泼欢快的场面，描绘出朴素动人的情景。“山路漫歌”部分则着|力描写唱歌人所处的优美环

2、境：天如此之蓝，花|如此之美，悠悠鸟鸣如此婉转动听，而在这样美好环境中|长大的女孩儿，自然是歌声动人、情韵动人。这|是以优美环境映衬优美的人物优美的歌。“村寨传歌”更是盛况空前。|写场面，有全局描绘，有细部刻画，宛若电影画面|中的全景与特写。文章字里行间洋溢着对自然、对人、对艺术的品味与赞|赏。生活的美好，人生的美好在作者抒情的笔调中汩汩流淌而出。二、问题研究“|唱的多是情歌酬和，却有种种不同方式。”“多”字在文中是否可有可|无？“种种不同方式”具体指的是什么？“多是情歌酬和”说的是云南|对歌以情歌为主，但仍有其他内容。在下文其实就有照应“也唱|其他故事”。因此，此处一个“多”字下得准确精当，

3、无可更易。“种种不同方式|”有总领作用，具体包含以下几种对歌方式：见景生情，即物起兴；提问；|互嘲互赞。专门提出这一短语意在引导学生注意总领与分说这一结构|方式，有扩展文意的作用。练习说明一、课文主要写了在|三种不同场合听到的民歌演唱，演唱的方式和内容都不|相同。想一想，与你通过电视或其他途径听过的演唱会、音乐会相比，云南的|歌会有哪些特色，作者为什么会对云南的歌会感兴趣。本题意在引导学生从整|体上把握文章；同时力求调动学生的生活经验，加深学生对文|章的理解。“三种不同场合中的民歌的方式、内容的差异”参见“课文|研讨”。教师只需引导学生体会到云南歌会的淳朴自然、气势壮|观等特点即可。二、下面两

4、段人物描写在写法上有什么|不同？你喜欢哪一种？为什么？1这种年轻女人在昆明附近村子中多的是。性情开|朗活泼，劳动手脚勤快，生长得一张黑中透红枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布|衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花|透孔鞋，油光光辫发盘在头上。2翠翠在风日里|长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既|长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。|人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。（沈从文边|城）这是一个发散性的问题，答案不强求一律，学生只要言之成理即可。但教师一|定要引导学生对语言进行细致分析、

5、体味，切忌泛泛而谈，架|空分析。第一段以工笔描绘为主，刻画细腻真实，作者的态度隐含在字里行间。这段|文字如同一幅人物肖像：写面容、写牙齿、写衣饰，笔笔细致，如在目前|。第二段着力描写人物的神韵气度，流露出作者强烈的情感倾向。为了写出|人物内在的精神风貌，作者运用了比喻、拟人等手法，意|在写出人物空灵动人的精神之美。因此，这段文字显得|飘忽灵秀。这两段人物描写各有千秋。第一段以写实|为主，写出了人物的面目神态；第二段侧重写虚，写出了人物的精|神风貌。三、课文第四段，用许多笔墨描写由呈|贡进城时一路的景色，写“开满杂花的小山坡”，“各种山鸟呼朋引伴”，还有戴|胜鸟和云雀的歌唱。这些内容和“赶马女孩

6、子的歌唱”有什么关系？你觉得作者写这些|有什么用意？“赶马女孩的歌唱”是这一段的主|脑。但是作者并没有直奔主题来写这些内容。首先|，这是一种写实：云南确实有着如此美丽的风光，也有如此动人的赶马女|孩，作者此时所做的只是据实而录他一笔一笔慢慢描绘，为读者画出了一|幅充满自然情趣的山野风光，然后再自然而然地写到“赶马女孩的歌唱”。|其次，为“赶马女孩的歌唱”创设了一个动人的场境。山|花烂漫，山鸟齐唱，这又是何等的生机活泼，而生活在其间的“女孩”日日领略|，潜移默化，在性格气质上早已渐染了如此美好的自然|真趣。地灵人杰，诚哉斯言。第三，山鸟或悠扬或质朴的鸣唱，与“赶马女孩|的歌唱”交相应和，互为辉映

7、，交织成一片动人的山野田园交响曲。总之，这些内容|既是对“赶马女孩的歌唱”的真实写照，又是对主脑的铺垫|，还是一种烘托映衬。教师在教学中，不一定在这些|手法上大做文章，但必须设法使学生领略文中的|意境，感受作者创设的氛围。也不一定要求学生分析得面面俱到，只要学生有所感受即|可。总之，教学的重点应该是学习、品味，而不是|分析、评论。四、课外收集一些民歌、民谣，分小组进行交流，|看看哪些属于“见景生情、即物起兴”，哪些属于|“用提问方法，等待对方解答”，哪些属于“唱其他故事，贯穿古今，|引经据典”的。有兴趣的同学，不妨选一两首唱一唱，说一说。|本题属于综合性的研究性学习内容。一方面可以借此加深学生

8、对课文的理解（应该|引导学生仔细阅读有关文字），一方面需要学生搜集材料、分|析材料，并进行交流讨论乃至演唱。教师可以根据实际情况设计组织这一活动。也可以与|本单元的“综合性学习”合并进行。例：“见景生情、即物起兴”类蓝花花青线线那个蓝线线，蓝个英英采，生下一个蓝花花，实实的爱死人。玉谷子那个田苗子，数上高粱高，一十三省的女儿哟，数上蓝花花好。正月里那个说媒，二月里定，三月里交大钱，四月里迎。三班子那个吹来，两班子打，撇下我的情哥哥，抬进了周家。蓝花花那个下轿来，东张西又照，照见周家的猴老子，好像一座坟。你要死来，你早早地死，前晌你死来，后晌我蓝花花走。手提上那个羊肉，怀揣上糕，我冒上个性命，往

9、哥哥你家跑。我见我的情哥哥呀，说不完的话，咱们俩死活哟，长在一搭。例二：“用提问方法，等待对方解答”类云南民歌·猜调（张以达填词编）1（独）小乖|乖小乖乖，我们说给你们猜：什么长长上天？哪样|长长海中间？什么长长外外哟，街前卖嘛？哪样长长你跟前|喽。2（齐）（小乖乖）小乖乖，你们说给我们猜：银河长长上天，|莲藕长长海中间，米线长长，哟，哟，哟哟外街|前卖嘛，丝线长长我跟前喽。教学建议一、反复诵读课文，要求学生画出自己|最喜爱的语句，教师也应该着重选出几处精彩的语言片段引导学生赏|析品味。二、指导学生从整体上把握文章框架，使学生能够准确说出文中三个唱|歌场面的内容与特点。三、在认真

10、研读文章的前提下适当进行小型的研讨交流活动，但|不宜过分追求专业化，活动的目的不在于研讨音乐，而是借音乐促进学生的语言能力和|思维能力，用音乐构建的平台，锻炼学生的听说读写能力。有关资料一、沈从文小传沈从文（19021988），|原名沈岳焕，湖南凤凰人。1918年自家乡小学毕业后，随当地土著部|队流徙于湘、川、黔边境与沅水流域一带，后正式参军，当过上土司书。|1922年在五四思潮吸引下只身来到北京，升学未成，在郁达夫、徐志摩等人|鼓励下，于艰苦条件下自学写作。1924年，他的|作品最早载于晨报副刊，接着又在现代评论、小说月报上发表。1928|年，与胡也频、丁玲相继来到上海，曾共同创办红黑杂志。

11、1929年在|上海中国公学教书。这时期的作品结集为鸭子|旅店及其他蜜柑等，所描写的湘西|乡俗民风，引起人们的注目。萧萧牛柏子阿|丽思中国漫游奇遇记显示了他早期小说较成功的乡土抒写和历史文化思|考。1930年后赴青岛大学执教，创作日丰。到抗战前，出版了20多个作品集，有|石子船虎雏月下小景八骏图等。中|篇小说边城于1934年问世，标志着他的小说的成熟。|抗战爆发后，经武汉、长沙，取道湘西去云南。|途经沅陵时，写散文湘西、长篇小说长河（第1卷）。后至昆明西南联大任|教。1945年后回京，在北京大学教书。同时编大公报益世报|文艺副刊。1949年以后，长期从事文物研究工作。先后在中国历史博物馆、故|宫

12、博物院研究中国古代服饰和物质文化史。19|60年发表龙凤艺术等文。1978年调中国社科院历史研究所。他以作|家身份被邀参加第三次全国文代会，增补为全国文联委员。1981年出版了历时15年|写成的中国古代服饰研究专著。二、汪曾祺笔下的沈从文汪先生在他的自报|家门汪曾祺自传中，写到了沈从文，读来既觉真|实生动，又令人油然心生可亲可敬之情。兹录如下：不能说我在报考志愿书|上填了西南联大中国文学系是冲着沈从文去的，我当时有点恍恍惚惚，缺乏|任何强烈的意志。但是“沈从文”是对我很有吸引力的，我在填表前是想到过的。|沈先生一共开过三门课：各体文习作、创作实习、中国小说史，我都选了。沈先生很欣赏我|。我不但

13、是他的入室弟子，可以说是得意高足。沈先生实在|不大会讲课。讲话声音小，湘西口音很重，很|不好懂。他讲课没有讲义，不成系统，只是即兴的漫谈。他教创作，反反复复，经常讲的一|句话是：要贴到人物来写。很多学生都不大理解这是什么意思。我是理|解的。照我的理解，他的意思是：在小说里，人物是主要的，主导|的，其余的都是次要的，派生的。作者的心要和人物贴近，富同情，共哀|乐。什么时候作者的笔贴不住人物，就会虚假。|写景，是制造人物生活的环境。写景处即是写人，景和人不能游离。常见有的小说写景|极美，但只是作者眼中之景，与人物无关。这样有时会使人物疏远。即|作者的叙述语言也须和人物相协调，不能用知识分子的语言去

14、写农民。我相信|我的理解是对的。这也许不是写小说惟一的原则（有的小说不着重写人|，也可以有的小说只是作者在那里发议论），但是是重要的原则。至少在现实主|义的小说里，这是重要原则。三、云南民歌简介云南是一个多民族的地区|，在各族人民生活中，民间歌唱活动占有特别重要的地位，几乎渗透到|生活中的各个领域。他们以歌唱倾诉男女间的相互爱慕，以歌唱激发生|产斗争中的劳动热情，以歌唱表示对死者的哀悼、对婚|配的祝福，以歌唱抒发丰收的喜悦和节日的欢乐尤其是那些没有文字的民族，就往往|靠那些知识广博、阅历丰富的老歌手，以长篇的叙事性歌曲，向本|民族群众和青少年传授历史知识、生产知识、生活知识和礼仪知识。据说，解

15、放|前的傈僳族人民“打官司”也是唱歌，原告、被告以歌唱申诉各自|的理由，解决人也以歌唱进行裁决。因此，在许多民族中，小孩|还在牙牙学语的时候，也就跟着大人学唱歌了。而一个高明的民歌手也就常常在本民族|中得到人们的特别尊敬。云南各民族民歌所表现的内容十分丰富，无论是民族历|史上重大事件，生活中的婚丧礼俗，几乎生活中所能|接触到的一切事物，在民歌中都有生动的反映。云南民歌不仅是|云南民族音乐的核心和基础，而且对民族文学艺术的发展也具有特殊的意义。她不仅是民族|歌舞音乐中的重要组成部分，也是民族乐曲发展的胚胎，她不仅孕|育了少数民族戏曲、曲艺音乐的形成，同时也为戏曲说唱艺术的进一步发展|提供了丰富的养料。在各类民族曲乐和华灯、白剧、壮剧、傣剧、扬琴、大本曲等戏曲、|说唱音乐中，大量的曲调至今还保留民族的原形或近似民歌的变体。尤其不能|忽视的是，各民族民歌歌词本身就是极其丰富多彩的民间诗歌。歌|词可以变换，一般是乐手见景生情，随感而发，即兴编成歌词。