人性本善一辩稿.docx

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人性本善一辩稿

人性本善一辩稿

　　篇一：

一辩稿人性本善

　　谢谢主席，大家好。

　　很高兴今天能有幸跟如此优秀和善良的4位辩手在这里讨论人性本善和人性本恶的问

　　题。

我方的观点是人性本善。

　　现在，我将从正反两方面来论述我方观点。

　　第一，正如德国哲学家莱布尼茨所说“世界上没有相同的两片树叶”一样，世界上也

　　没有完全相同的两个人。

每个人都带着善根而来，但每个人都有属于自己独特的性格和价值

　　观，更重要的是，人与人的自制力是存在很大差异的，这就导致了，在纷繁复杂的社会环境

　　中，人会向着不同的方向发展，为人处事的方式也出现了多样化，所谓的恶行也由此得来。

　　被称为教父哲学的集大成者，奥古斯丁曾说：

恶是由于反常的不正当的乞求一个低劣

　　的事物，这就是说，意志不再去追求比他自己更优越的事物，而是去追求比他低下的事物，

　　恶是后天在一定条件下，包括主观和客观条件下形成的，至于那些恶人，只是由于浸染了恶

　　习的缘故。

这不正是恶缘的由来么？

。

　　再有德国一家人类进化研究所致力于寻找人类大脑发育的过程，以及人类协作精神产

　　生的源泉。

科学家在实验室中研究一群婴儿面对各种环境时如何反应协作。

他们意外地发现，

　　婴儿竟然个个都是助人为乐的，天真无邪的婴儿，难道不是人性本善的最佳引证吗？

。

　　第二，让我们来看看由人性本恶的人们组成的世界吧，我相信那将是一个可怕的世界。

　　甚至都不敢在这里跟对方辩友在这里讨论了，假想万一我们一不小心说错了话，激怒了对方

　　辩友，使对方辩友本性大露，那我们将何去何存啊？

。

。

怕是有冤无处说了吧。

。

但事实却并

　　非如此，那对方辩友是不是用实际行动论述了我方观点呢。

　　现在让我们来看看一些社会现象，有的人无私奉献一生，至善至美一世，难道不是

　　性本善的完美诠释？

。

有的人杀人放火，无恶不作，临死前才翻然悔悟，如果不是性本善的

　　指引，又怎么会手抱经书跪佛前，祈求宽恕呢？

。

还有的人做尽恶事还不知悔改，这真是丧

　　尽天良，灭绝人性啊，难道对方辩友觉得那是本性使然，顺乎天命么？

。

。

　　综上所述，我方坚持认为人性本善。

　　攻辩小结

　　谢谢主席，大家好。

　　经过一番激烈的辩论，作为一辩的我，险些就被对方辩友说服了，但仔细想来。

对方

　　辩友的言论还是存在很多的纰漏。

　　我们今天讨论的是人性本善还是本恶，对反辩友列举了很多人类的恶行来论证人性本恶，我

　　们不能因为看到行恶，就说性本恶，那我们看到的更多的是善，那是不是就性本善呢？

。

还

　　有，对方辩友说是欲望，无限制扩张的欲望产生恶，这如何来体现本呢？

。

难道人一出生就

　　具有无限制扩张的欲望吗？

刚出生的小孩估计只有吃喝睡这样的简单的欲望吧。

再有，对方

　　辩友提到自私，

　　我方从来没有否认过，人世间没有恶行，有善根的人，不见的就不会做恶事。

这是因为有很

　　多人自身无法控制的因素，例如外在环境的制约，资源的匮乏，这会使得我们做一些不好的

　　事，所以，我们制定教育跟法律，来纠正我们的错误，让我们迷途知返，回归人性的善念。

　　我方坚持认为，人之所以存在，世界之所以存在，就是因为我们又善根。

我们会行善事，

　　一个由善构成的世界才能得永恒。

　　篇二：

国际辩论赛人性本善辩词

　　一辩：

大家好！

哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性．孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心．而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛．正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛．我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行．我方不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因．如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德．虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德．但是想想看，如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段．当道德成为手段时，道德还是道德吗？

也就是说，人一旦违犯道德而不会受到处罚，人就不会遵守道德的约束了．深夜两点我走在道路上看到红灯，如果人性本恶我就会闯过去，因为不过是为了个人方便．但事实上并不是如此，仍然有许多人遵守交通规则．而根据人性本恶的前提假设，霍布斯认为必须有一个绝对的、无所不在的权威监督每个人履行道德规约．如果人性本恶，没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约，但是事实证明：

人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为．如果人性本恶，（时间警示）那么我们只有两种选择：

第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界当中；第二个是我们人类社会将是彼此不再相信．如果这样的话，我就会看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来，人们则说他居心不良；而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的装腔作势．但是我们会发现，在人类历史社会当中，没有一个绝对权威的君主曾经产生过，但是舍己为人的事情在不断地发生．而在生活当中，为善不为人知的生徒小民更是比比皆是．泰丽莎修女的善行，大乘佛教中所说的“众生永远不得渡，则已终身不作佛”的慈悲宏愿，难道不正是人性本善的最佳引证吗？

（时间到）谢谢！

（掌声）．

　　二辩：

大家好！

刚才对方同学谈得很多，我们就一一来检视到底善是本还是恶是本？

到底善是表象还是恶是表象？

我们先举一个例子来说吧．如果我们今天要吃西瓜，是不是先要种西瓜种子呢？

如果我们种红豆、绿豆，长得出西瓜吗！

所以人世间为什么这么多善行呢，当然是在人的本性中就有着善的种子嘛．那人世中为什么有恶的表象呢？

很简单嘛，我们都知道我们种西瓜只要丢西瓜种子就好了吗？

我们还要施肥，还要浇水啊，而且一不小心，万一再下了十几天的大雨，那么西瓜不仅长不好，而且还会烂掉．所以同样的嘛，我们在人类充满污染的环境中，我们承认有些人他虽然有善根，但是呢他长不出善果．他是长得不好，但是这并不是说他的人性中没有善的种子啊！

所以我们发现很多犯罪人到最后他们都良心发现．我们说他是良心未泯，那么想想看，如果人的良心自始就不存在于人的本性中的话，那么我们怎样去解释人有后悔的行为呢？

大家不都曾经后悔过吗？

　　好的，对方同学又指出了另外一点，说人的恶是因为人有欲望，人有这样的本质，那我就不懂了，为什么欲望一定带来恶呢？

我今天喜欢一个女生，这个女生也喜欢我，我们都想跟对方结婚，我们组成美好家庭，这是恶吗？

（笑声、掌声）再说吧，人有本能，人肚子饿了就想吃饭，那人跟狮子不就是一样了吗？

对方同学您如何解释呢？

另外我们再想一想吧，对方同学说

　　人的本性可以教育，所以恶的本性可以教育成善，我们就来想一想，为什么人的本性可以被教育成善呢？

我们说小鸟会飞，它只要学了飞就可以飞，为什么我们人怎么教，我们都不会自己飞呢？

因为我们本性中没有飞的本性嘛，（时间警示）那么人为什么被教成行善呢？

就是因为我们相信人的本性中有善性嘛．如果说人的本性是恶的而能够教成善的，那我们就觉得很奇怪了．如果人的本性没有善性为什么我们一学就知道什么是善，一教就知道怎么行善，而教怎么飞再怎么教你都不会呢？

就算如果本性是恶，那到底谁来教我们，是本恶的人来教我们本恶的人吗？

他们为什么要教我们呢？

他们到底有什么动机，我们能够信任他吗？

他们教育我们行善，孔夫子要教育我们行善，他们背后是不是有一个更大的恶的动机呢？

（笑声、掌声）我们觉得很奇怪，对不对？

比如说吧，一个老人跌倒了，我们把他扶起来；我们来新加坡，交这么多朋友，以辩会友，我们情意真挚；我们看到非洲饥民，人人心中都有孤拯、悲哀、悯天地不悯的心情，如果说扶老人就是沽名钓誉；交朋友这是虚伪矫情……（时间到）谢谢！

（掌声）

　　三辩：

”孔老夫子孜孜不倦，因为他是个勤于灌溉善根的人．对方辩友，大家好！

我想请问对方辩友，今天提出了这么多，如果说人性真的是本恶的，我们来请问下面几个问题：

如果说呀，驯兽师可以改变狮子的本性的话，那么我们想想看，我们可以教狮子敬礼，也可以教狮子行善吗？

我再想请问对方辩友，如果说今天是人性本恶的话，对方辩友说的种种教育，那可能实行吗？

谁会信任谁，由哪一个性善的人来教，还是性恶的人来教呢？

如果说性恶的人来教的话，那谁会服谁呢？

他教的凭什么就是善的呢？

今天对方辩友最根本的关键的矛盾错误就在于说，他相信人性本恶，但本恶的人会摒弃恶的价值吗？

本恶的人会喜欢恶吧，他讨厌的是什么呢？

讨厌的是某一个人加在他身上的恶行．所以说，本恶的人应当是非常快乐地去行恶才对，他最讨厌、难过的是别人的恶加在他身上才对．所以说，今天对方辩友在这样的错误矛盾之下，怎么能告诉我们说，人性本恶的，但人又会摒弃恶的价值呢？

既然人性本恶，人就会欢欢喜喜地接受恶的价值．接下来我们再来看对方辩友今天说的什么？

对方辩友，今天说啊，人性有两层，一种是自然属性，是天性，再一种是社会属性，那种是后天的．自然属性就是说人的天性就跟动物一样，有欲望的本能．对了，对方辩友说得好，自然属性，人就只有自然属性，本能的欲望而已吗？

那人跟动物有什么差别呢？

跟狮子老虎又有什么差别呢？

对方辩友，请您待会儿要解释给大家听．（笑声）那么再说到人的社会属性，我就不懂了，人的社会属性，为什么就是后天的，不是本性？

人的社会属性就是说人可以被教，人有善根，人有善端，那这不就是人的本性了？

对方辩友，如果说今天本性可以移来移去，从恶换到善，从善换到恶，那我想请问，本来的性到底是什么？

（鼓掌）如果对方辩友说今天坚信，历史演进过程当中都是往恶的方向移动的话，我方今天没有话说．今天就在于说，整个历史过程都是往善的去移动，所以我们相信，对方辩友也相信，该往善的方向去移动，可是谁会相信，社会该往善的方向去移动呢？

是那些本恶的人吗？

如果说对方辩友真的坚信本恶的话，那我就要称赞对方辩友一句：

你是泯灭天性，没有天良的人了！

（笑声、掌声）因为那就是您顺性而为，顺乎自然，应乎天理，顺乎人心了吗？

所以，我们再来想想看，如果说我们建立起来一个本恶的世界的话，我们的社会会是怎么样？

相信我，我们在这里谈，不是谈输赢，是谈真理．如果说人性本恶，我们彼此无法信任．你坐在那里，我坐在这里，我们彼此有什么样的语言可以进行沟

　　通．因为你会怀疑我，我会猜忌你，如果没有本，如果没有善良的端行，没有善良种子，我们怎么在这里进行流畅的沟通呢？

在这里，我方要一再地强调的是说，今天对方辩友，如果今天（时间到）相信人性本恶的话，就不会有我们这群和善的人群了．（掌声）

　　篇三：

辩论赛_人性本善

　　晚上好！

　　我方的观点是：

人性本善。

我是正方一辩，下面我着重从理论的角度来阐述我方观点：

　　孟子说：

“人性之善也，犹水之就下也。

人无有不善，水无有不下。

”意思是说，人生来就具有向善之心，这种向善之心就好像水往低处流一样；人没有不向善的，就好像水没有不往低处流一样。

我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善德才会有善行。

　　如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。

当道德成为手段时，道德还是道德吗？

　　如果人性本恶，还有谁会心甘情愿地遵守道德的约束？

　　如果人性本恶，当一个人出现了恶行，做了坏事时，他自然可以用人性本恶来开脱罪责而为所欲为，那么，我们这个世界将走向何方？

那么，我们还有什么安全感和幸福感可言？

　　正如孟子所言：

“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。

仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。

”正因为我们每个人都有向善之心，正因为我们人性本善，我们的社会才会如此良性循环，我们的生活才会如此幸福美满！

　　谢谢!

　　——正方一辩陈词

　　晚上好！

　　我是正方二辩，刚才我方一辩着重从理论的角度阐述了我方观点,下面我将从事实的角度进一步阐述我方的观点。

　　人们为慈善机构捐款，尽力保护环境，在地铁上为老人让座，哪里发生了地震、海啸、旱灾、泥石流，哪里就会出现“一方有难，八方支援”的动人场面。

这些行为除了获得自我满足感，通常不会有任何实质回报。

可见助人为乐是人的天性使然。

　　据美联社报道，在一个实验中，科学家手里的衣服夹子掉地上了。

他不用担心，一个刚学会走路的孩子会过去帮他捡起来，并且还给他。

这个简单的实验证明，仅有18个月大的孩子也具有帮助他人的无私品质和能力。

，

　　科学家意外的发现，婴儿竟然个个都是助人为乐的「好儿童」

　　同学们也许还记得，上幼儿园的时候，我们往往最有礼貌，最乐于助人。

但是，随着年龄的增长，我们的美好心灵受到了社会的侵蚀，我们很多人变得世故，甚至势利。

这是为什么呢？

这是因为人生来的善良之心被后天的权利贪欲熏染坏了。

　　因此，人要加强自我修养，去除后天的蒙蔽，渐渐恢复自己的本性，通过内在的仁义理智之心，自觉地约束自己的行为，从而成为符合社会规范的人。

孟子说“人皆可以为尧舜”，说的就是这个道理。

　　谢谢！

　　----正方二辩陈词

　　如果人性本恶，是谁第一个教导人性要本善的？

这第一个到底为什么会自我觉醒？

人性本恶，我们要教育干什么？

因为“师傅领进门，修行在个人”，这句话早就不成立，应该是“师傅领进门，教鞭跟你一辈子。

”

　　要谈现实，就来谈现实吧！

如果人性本恶，我和对方同学定立契约，对方可千万不能相信哪，因为我可能会占你便宜呀！

（笑声）