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篇一：
台湾中国考古学讲义
《中國考古學》
一、資料來源
1.張忠培，《中國考古學—走近歷史真實之道》（北京：
科學出版社，1999
年六月）2.臧振華，《中國考古學與歷史學之整合研究上冊》（台北：
中央研究院
歷史語言研究所，民國86年7月）
二、章節目錄
1.中國考古學—走近歷史真實之道
國人考古學發掘工作的開端
─李濟先生發掘西阴遺址70週年紀念……………………………….1梁思永先生與中國現代考古學
─紀念安陽後冈遺址發掘50週年…………………………………….6中國考古學路上不會消失的足跡
─悼念夏鼐先生……………………………………………………….18《蘇秉琦考古學論述選集》編後記……………………………………26中國考古文明研究的新階段
─《中國文明貣源新探》讀後……………………………………….47中國考古學的重要奠基人與中國考古學新時代的拓荒者
─悼念恩師蘇秉琦教授………………………………………………54中國考古學史的幾點論點………………………………………………60淺談中國考古學的現在與未來…………………………………………73
二十世紀後半期中國新石器時代考古學的歷程……………………………..78關於中國考古學的過去、現在與未來……………………………………….102
民族學與考古學的關係………………………………………………………125淺述考古學與自然科學的關係……………………………………………....148關於考古學的幾個問題………………………………………………………152研究考古學文化需要探索的幾個問題………………………………………162地層學與類型學的若干問題…………………………………………………177聚落考古學初論………………………………………………………………199《中國北方考古文集》編候的檢討…………………………………………205關於考古學研究的幾個問題…………………………………………………211考古學當前討論的幾個問題…………………………………………………218當代考古學問題答問…………………………………………………………226
中國考古學的思考與展望
─答《東南文化》記者……………………………………………………241關於中國考古學以物論史、透物見人的探索與思考
─《史學史研究》王暉訪談記……………………………………………265向著接近歷史的真實走去……………………………………………………283希望寄託在年輕朋友上………………………………………………………302
2.中國考古學與歷史學之整合研究上冊
方法和理論
對中國先秦史新結構的一個建議………………………..張光直……………1關於考古解釋與歷史重建的一些反省…………………..杒正勝…………..13民族學與考古學的關係…………………………………..張忠培…………..45接觸、衝擊與調適：
文化群之間的互動………………..許倬雲…………..67
文明的行成和發展
中國文化與文明發展和行成史的考古學探討…………..石興邦…………..85從生態學與交會帶（ecotone）、邊緣效應（edgeeffect）
試論史前中原核心文明的行成………………………..陳良佐…………131中國北方與南方古代文明發展軌跡之異同……………..童恩正…………161
考古與歷史
從乙一與乙三基址試說殷代的測影台…………………..石璋如…………199龍山時代城址的初步研究………………………………..嚴文明…………235試論夏史研究的考古學基礎……………………………..王仲孚…………257關於殷周關係研究的回顧與思考………………………..劉家和…………289華夏化的歷程：
太伯傳說的考古與歷史學研究………..王明珂…………313秦文化的貣源：
西周青銅器與秦青銅器、陶器的關係..飯島武次………345從海岱區先秦歷史沿革看秦置郡縣的依據……………..邵望平…………373HereTodayandGoneTomorrow:
TheEmergenceanddemiseofBronze
ProducingcultureoutsidethecentralPlain………Katherynm.Linduff..393從出土文字資料看秦漢西漢時代關有農田的經營……..裘錫圭………...429PurityandPollutioninEarlychina…………………..Robind.S.Yates…..479「養生」與「送死」：
漢代家庭的生活消費……………林甘泉………...537
三、研究架構圖
四、內容摘要
（一）中國考古學的發展史
現代考古學是在本世紀的20年代才在中國興貣的，而在外國考古學傳入中國之前，中國已有傳統而古老且發育相當完善的金石學。
但是，金石學卻沒有發展成考古學，中國的考古學正像許多自然科學漢人文科學一樣，是從西方傳入的。
表1：
中國考古學發展的六個階段（粗體字）與期間發展的重要研究
資料來源：
張忠培，中國考古學（北京：
科學出版社，1996年），頁1、11、63。
此外，李濟、夏鼐、斐文中、尹达、蘇秉琦、安志敏、王仲珠、佟柱臣、石興邦、張光直、俞傳超、張忠培、嚴文明、張森水、王世民、劉敦愿、黃慰文、黃景略等先賢都撰寫了許多有關考古學的書籍與資料，對於中國考古學研究有卓
越的貢獻。
（二）什麼是考古學
中國大陸考古學者普遍認為考古學是“根據古代人類通過各種活動遺留下來的實物以研究人類古代社會歷史的一門科學”。
而考古學家也力圖重建史前民族的日常生活與習俗，且設法追溯這些社會的文化變遷，並對這些變遷提出可能的解釋。
考古學屬於廣義歷史學，為廣義歷史學的一支，所以考古學家所關心的問題與歷史學家是相類似的，對於史前無文字的社會而言，考古學家就充當了歷史學家的角色。
用來確定考古學遺存的時空關係的地層學與類型學，是考古學的基本理論和方法。
沒有地層學和類型學，就沒有近代考古學的存在。
近代考古學的水平，首先取決於運用地層學和類型學的程度，總結多年的考古實踐，加強考古學的基本理論與方法的研究，對於考古學的發展是有其重大意義的。
表2：
考古學與相關學科的定義整理
資料來源：
張忠培，中國考古學（北京：
科學出版社，1996年），頁177、185、211。
資料來源：
張忠培，中國考古學（北京：
科學出版社，1996年），頁125~147。
篇二：
实录台湾十日行之二：
台北故宫博物院
实录台湾十日行之二：
台北故宫博物院
1月11日重游故宫博物院的感慨
今天台北淅淅沥沥下了一天雨，最适合去故宫博物院。
这是第三次去台北故宫。
第一次1993年11月，大陆高校代表团在台北学术交流时，组织参观台北故宫，时任博物院院长秦孝仪先生接待，并送每人一幅故宫珍藏的唐代扇画作纪念。
他曾任"总统府"秘书、担任蒋介石文学侍从20多年，并笔录蒋介石临终口授遗嘱。
从1983年1月起，担任国立故宫博物院院长。
这是一位学者型的政坛文人。
在两岸恢复正常交流后，中积极推动北京与台北故宫的互动，为两岸良性交流贡献良多，可惜已经作古。
第二次是20XX年随团台湾游，故宫是必游之地。
熙熙攘攘，跟着导游小旗走，浮光掠影，只是“到此一游”而已。
经导游指点，印象最深的是“翠玉白菜、“东坡肉石”和“毛公鼎”，俗称“故宫三宝”。
如今“东坡肉石”和“毛公鼎”仍在，我问工作人员“翠玉白菜”怎么不见了？
答道：
正在新建的台南嘉义故宫南院展出。
这次自由行，仍把故宫列为必游之点，可以不急不赶，挑爱看的看，感兴趣的看得细一点。
由于一、二、三层文物展示馆内严禁拍摄，未能留下馆内任何照片，只得凭记忆略述记几句。
第一展览区为正馆，共有四层，一、二、三层是文物展区。
据说其中第三层楼后面架有一座长廊天桥，直插后山之腹，深180米、高6米、宽3.6米，洞内分为一个个石室分类收藏文物，恒温、恒湿、防火、防盗、防炸，固若金汤、万无一失，可谓世界少有的山体文物储藏馆。
位于正馆一层的导览厅一个排球场大小，以简洁的图文勾勒了中国“六千年文明史”（我记得有这个表述）的发展论廓，一面墙上有一张中国历史
年表，始自龙山（还是红山，记不清了）文化、河姆渡文化，终于“1911年中华民国成立”。
令人感佩的是，对夏、商、周、秦、汉、唐、南北朝、宋、元、明、清各代，分别用数百字的篇幅概述其社会经济、典章制度和人文风俗变迁，给人以完整的中华民族史沿革的脉络。
用了大约半个小时细读这些文字说明，足见布展者之心力。
文章越短越难写，这个展厅大概凝结了台湾文化界对国史研究的成果，其中也吸纳了大陆考古与研究的成果。
三层展馆中，玉器、瓷品、锺鼎、画卷、珍玩、傢具和宗教雕塑等数不胜数，观众如入文物珍宝万花筒，仿佛坠入云里雾里。
如先看导览厅，则可对全馆的历史文脉有个概念，再去细看各代各类的文物展品则有纲举目张之感。
值得关注的是，导览厅以1911年为句号，与底下B1层服务大厅正中的孙中山座像的配置可能不是巧合。
1965年孙中山纪念日博物院正式落成，人们很自然把故宫从明清皇室终结与1924年博物院揭幕与孙先生的名字相联系，在正馆中心设置孙文手书“博愛”扁额与生生座像，在正南方立有“天下为公”横栏的五间六柱牌坊，遥相呼应，立于中轴线上，是博物院中唯一可见的现代政治人物的塑像与语录。
这种布局把博物院的内涵用孙文先生的思想串联起来，点出了中华文化的思想精髓：
循“博爱”之道，以“天下为公”，从而把博物院的文物价值及其文化主题提升到现代普世文明的高度。
平心而论，辛亥革命结束了延续2000余的专制时代，使古老的中国建立了亚洲第一个共和国，迈入了走向共和的漫长征程，直至今天。
这确实是中国历史上的一个划时代事件，以1911年为以往历史的终点、以后历史的起点，足见博物院的宏观视野。
对1911年后百年历史的种种解读，其历史的曲直是非可能还要争论百年，但对1911年这个历史节点的内含已成为中华民族最大多数人的最大的公约数。
博物院以这一年为展示结点，以公认的伟人孙文思想为立馆基石，再恰当不过。
如果再回望故宫及其文物的历史命运，就更值得回味了。
“民国十四年”（1925年）北京紫禁城正式名命为“国立故宫博物院”并向国民开放，使这座臣民天下的专制统治权力的宫阙成为全民共享的文化殿堂。
先是为防国之瑰宝落入日寇手中，后又不使之毁于国共战火之中，转行神州万里而丝毫未损运抵台湾，先藏于桃園、台中山中，后选定台北士林外双溪，60多万件文物深藏于山洞之中，藏于孤岛而遥念北京。
从此北京故宫与台北故宫一分为二，出现了世界博物馆史上独一无二的“一馆双院”。
同宗同名的两个故宫隔绝了六十年的寒冬之后，终于迎来了20XX年交流、合作的春天，如今又同时接待海峡两岸同胞及世界友人。
故宫的历史难道不是中华民族历史的一个侧影吗？
从今天来看，台北故宫的选址、布局、建筑、设计仍然合理、科学、高超。
整馆背山面水，座落于台北中轴线上。
穿过从“天下为公”牌坊徐徐北上，由低向高缓步登临，顿有“朝圣”之感。
向北望去，山麓树林墨绿，行道两侧立有一对汉石玉华。
主体建筑蓝顶黄墙镶嵌在绿海蓝天之中，构成一幅色彩明朗而十分和美的水彩画。
虽在雨中仍掩映不住她的典雅、庄重与华彩。
所有主体建筑均为北京故宫风格，似有置身北京故宫之感，但又不同于宫墙四围的环境，可谓源于紫禁城又别于紫禁城，中华气魄、中华神韶、中华风格一览无遗。
篇三：
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博物馆基本知识
1、什么是博物馆：
博物馆是一个不追求营利的、为社会和社会发展服务的，向公众开放的永久性机构。
为研究、教育和欣赏的目的。
对人类和人类环境的见证物进行搜集、保存、研究、传播和展览。
博物馆的社会职能：
1．收集、保藏文物标本和其它实物资料
2．传播科学文化知识
3．进行爱国主义思想道德教育
4．科学研究
5．丰富人民群众的科学文化生活
博物馆的特征
以实物为基础，组织形象的陈列，进行直观的宣传教育。
实物性、直观性同学术性的相互结合构成博物馆的显著特征。
博物馆的类型（共分为5大类）：
历史博物馆、纪念博物馆、文化艺术博物馆、自然科学博物馆、综合性博物馆
2、从某种角度上说，了解一个地方的过去和现在是从博物馆开始的。
一座博物馆就是一部物化的发展史，人们通过文物与历史对话，穿过时空的阻隔，俯瞰历史的风风雨雨。
从小里说，这是源远流长的地方历史的重要见证；从大里说，这是维系中华民族团结统一的精神纽带。
博物馆不单纯是一个市民文化补习的地方，更重要的，它应该成为市民休闲的主要场所之一，获得多少知识是次要的，享受一下难得的静谧、幽雅气氛，并在这个气氛中放松在工作、学习中绷紧的心弦成为来博物馆的主要目的。
博物馆的文物是靠陈列、-1-
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展出、宣传、服务等，达到历史与现在人的对话，它已成为城市文化设施的重要组成部分。
博物馆对人类文化遗存、自然遗存管理起到非常大的作用。
【历史发展】
博物馆现象最初萌发于人们的收藏意识。
在4000多年前，埃及和美索不达米亚的统治者就注意寻找保藏珍品奇物。
公元前4世纪，马其顿的亚历山大大帝在建立地跨欧亚非大帝国的军事行动中，把搜集和掠夺来的许多珍贵的艺术品和稀有古物交给他的教师亚里士多德整理研究，亚里士多德曾利用这些文化遗产进行教学，传播知识。
亚历山大去世后，他的部下托勒密·索托建立了新的王朝，继续南征北战，收集来更多的艺术品。
公元前三世纪托勒密·索托在埃及的亚历山大城创建了一座专门收藏文化珍品的缪斯神庙。
这座“缪斯神庙”，被公认为是人类历史上最早的“博物馆”。
博物馆一词，也就由希腊文的“缪斯”演变而来。
与我们今天见到的博物馆不同，缪斯神庙其实是一个专门的研究机构，里面设大厅研究室，陈列天文、医学和文化艺术藏品，学者们聚集在这里，从事研究工作。
传说在洗澡时发现了浮力定律的著名物理学家阿基米德以及著名数学家欧几里德都是在这里从事研究工作的。
缪斯神庙这座人类历史上最早的博物馆，在公元5世纪时被毁于战乱。
现代意义的博物馆在17世纪后期出现。
在18世纪，英国有一位内科医生汉斯·斯隆，是个兴趣广泛的收藏家。
为了让自己的收藏品能够永远“维持其整体性、不可分散”，他决定把自己将近八万件的藏品捐献给英国王室。
王室由此决定成立一座国家博物馆。
1753年，大英博物馆建立，它（:
台湾文博致辞）成为全世界第一个对公众开放的大型博物馆。
1946年，国际博物馆协会在法国巴黎成立。
1974年协会对博物馆进行了明确的定义，公益性成为它的首要职责。
从1977年开始，国际博物馆协会把每年的5月18日确定为“国际博物馆日”，并且每年都会确定一个主题。
今年是第22个国际博物馆日，主题是“博物馆——沟通文化的桥梁”。
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无论以前人们曾有过多么的辉煌的文明，都无一例外地将被历史的烟尘所湮没，人类在不断地创造着文明，文明却无法永生——这是永恒的法则。
但是，我们仍然可以通过某个途径去寻找这些文明的踪迹，这个途径就是博物馆。
还有一种说法：
“博物”作为一个词，最早在《山海经》就出现了，它的意思是能辨识多种事物；《尚书》称博识多闻的人为“博物君子”；《汉书·楚元王传赞》中也有“博物洽闻，通达古今”之意。
到了19世纪的后半叶，我国模仿日本，把“博物”一词开始作为一门学科的名称，“博物”的内容包括动物、植物、矿物、生理等知识。
“博物”与“馆”连成一个词作为一种文化教育机构的称呼在我国出现得比较晚，仅有一百来年的时间。
日语中的“博物”一词来源于英文、法文、德文中通用的museum一词，而这一来源于拉丁文的词又是出于希腊文meusion一词，它的意思是一个专门为供奉希腊神话中掌司诗歌、舞蹈、音乐、美术、科学等活动的九个女神meusin的场所。
在古代希腊，另外有一种与现代博物馆性质比较接近的专为保藏宝物的机构，它是一种专门保存版画、珠宝、王室的旗帜和权杖以及其它珍贵饰物的收藏机构。
这种宝物库在欧洲其它的国家也有发现。
一直到了文艺复兴时期，随着收藏内容的扩大，原来一些宝物库逐渐使用了当时流行的拉丁文museum。
在德国慕尼黑，两种不同名称的博物馆同时存在了很长的时间。
随着时代的转移和社会教育发展的需要，改了名称并扩大了规模的博物馆逐渐取代了原来的宝物库，终于成为今天流行的为广大群众开放的博物馆。
【博物馆类型】随着社会文化、科学技术的发展，博物馆的数量和种类越来越多。
划分博物馆类型的主要依据，是博物馆藏品、展出、教育活动的性质和特点。
其次，是它的经费来源和服务对象。
■外国博物馆
外国博物馆，主要是西方博物馆,一般划分为艺术博物馆、历史博物馆、科学博物馆和特殊博物馆四类。
▲艺术博物馆，包括绘画、雕刻、装饰艺术、实用艺术和工业艺术博物馆。
也有把古物、民俗和原始艺术的博物馆包括进去的。
有些艺术馆，还展示现代艺术，如电影、戏剧和音乐等。
世界著名的艺术博物馆有卢浮宫博物馆、大都会艺术博物馆、国立艾尔米塔什博物馆等。
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▲历史博物馆,包括国家历史、文化历史的博物馆,在考古遗址、历史名胜或古战场上修建起来的博物馆也属于这一类。
墨西哥国立人类学博物馆、秘鲁国立人类考古学博物馆是著名的历史类博物馆。
▲科学博物馆，包括自然历史博物馆。
内容涉及天体、植物、动物、矿物、自然科学，实用科学和技术科学的博物馆也属于这一类。
英国自然历史博物馆、美国自然历史博物馆、巴黎发现宫等都属此类。
▲特殊博物馆，包括露天博物馆、儿童博物馆、乡土博物馆，后者的内容涉及这个地区的自然、历史和艺术。
著名的有布鲁克林儿童博物馆、斯坎森露天博物馆等。
▲国际博物馆协会将动物园、植物园、水族馆、自然保护区、科学中心和天文馆以及图书馆、档案馆内长期设置的保管机构和展览厅都划入博物馆的范畴。
■中国博物馆
中国博物馆在1988年前都是被划分为专门性博物馆、纪念性博物馆和综合性博物馆三类，国家统计局也是按照这三类博物馆来分别统计公布发展数字的。
中国博物馆事业的主管部门和专家们认为，在现阶段，参照国际上一般使用的分类法，根据中国的实际情况，将中国博物馆划分为历史类、艺术类、科学与技术类、综合类这四种类型是适合的：
▲历史类博物馆以历史的观点来展示藏品，如中国历史博物馆、中国革命博物馆、西安半坡遗址博物馆、秦始皇兵马俑博物馆、泉州海外交通史博物馆、景德镇陶瓷历史博物馆、北京鲁迅博物馆、韶山毛泽东同志纪念馆、中国共产党第一次全国代表大会会址纪念馆等。
▲艺术类博物馆主要展示藏品的艺术和美学价值，如故宫博物院、南阳汉画馆、广东民间工艺馆、北京大钟寺古钟博物馆、徐悲鸿纪念馆、天津戏剧博物馆等。
▲自然、科学类博物馆以分类、发展或生态的方法展示自然界，以立体的方法从宏观或微观方面展示科学成果，如中国地质博物馆、北京自然博物馆、自贡恐龙博物馆、台湾昆虫科学博物馆、中国科学技术馆、柳州白莲洞洞穴科学博物馆等。
▲综合类博物馆综合展示地方自然、历史、革命史、艺术方面的藏品，如南通博物苑、山东省博物馆、湖南省博物馆、内蒙古自治区博物馆、黑龙江省博物馆、甘肃省博物馆等。
3、什么是博物馆？
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什么是博物馆？
（英）彼得?
伍得希德，杰弗里?
斯坦思菲尔德宋向光译
“博物馆”一词源于古希腊文“mouseion”，该词原意为“思考之所”或“缪斯的宝座”。
罗马时代，“博物馆”指从事哲学讨论的场所。
刘易斯的研究告诉我们，“博物馆”一词在十五世纪被重新使用，当时用以专指“伟大的罗伦索”的私人收藏，罗伦索是文艺复兴时期统治佛罗伦萨城邦的梅迪西家族的成员之一。
十七世纪，“博物馆”被广泛地用于指称私人鉴赏家的收藏。
十八世纪以后，“博物馆”的词义发生明显的变化，重要用来指那些专门从事保护和陈列社会所有的收藏品的文化事业机构。
十八世纪末，“博物馆”一词的释义为存放和陈列文化遗产的物品的建筑，而不再仅仅注重藏品自身。
近年来，随着露天博物馆和“生态博物馆”的发展，由于此类博物馆的藏品不仅包括大量的实物物品，也有许多建筑物，因此，馆舍要素在博物馆定义种的重要性逐渐削弱。
在当代，一般认为“博物馆”一词还包括“艺术馆”。
历史上，人们还曾使用过其它一些词汇，它们常被作为博物馆的同义词。
“画廊”一词在十六世纪时使用较为普遍，它源于意大利语“galleria”，用以特指那些平面为长方形的，且常用于陈列绘画和塑像的房间，与意大利语的“museo”一词不同。
“museo”是指那些主要用于陈列青铜器皿、雕刻艺术品和其它珍稀艺术品的场所。
“密室”一词则用来形容鉴赏家的私人收藏和存放装饰艺术品的房间。
德语中也有一些用于区分自然标本收藏、艺术品收藏和历史标本收藏的专有名词。
由于自名为“博物馆”的社会文化事业团体的表现形式异常繁多，以至于使人们很难把握它们的共同之处。
当前为人们普遍接受的博物馆定义见于国际博物馆协会章程，该章程于1974年在丹麦哥本哈根举行的第11届国际博协会员大会上被通过。
这个定义是：
“（博物馆是）非营利的为社会和社会发展服务的向公众开放的永久性机构，为研究、教育和欣赏的目的而搜集、保存、研究、传播和陈列有关人类和人类生存环境的物证。
”
博物馆的定义服务于多种目的。
那些为博物馆专业团体所采纳的博物馆定义，其主要作用是规定团体成员所应具备的资格。
随着时间的推移，更为精确的博物馆定义为这些团体所接受，其主要作用是在工作准则中对博物馆职能的规定，以及用于对博物馆资格的审查，同时也作为促进建立专业人员标准的一个重要步骤。
英国博物馆协会于1984年通过了至今仍在使用的博物馆定义：
“博物馆是为公众的利益而收集、记录、保护、陈列、阐释物质证据与之相关的信息的机构。
”
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