福建省安溪一中养正中学惠安一013学年高二上学期期末联考历史试题.docx
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福建省安溪一中养正中学惠安一013学年高二上学期期末联考历史试题
福建省安溪一中、养正中学、惠安一013-2014学年高二上学期期末联考历史试题
满分100分时间100分钟
本卷共32小题，每小题1.5分，共48分。
在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。
将其选项的字母代号填在答题卷上的答题栏内。
1．某位先秦思想家曾有如下评论：
齐桓公致力连击诸侯，设法合作维持传统封建秩序，是个执行正道而不行诈谋的国君；晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿形天子礼仪，是个内行诈谋却装作遵循正道的国君。
该思想家应属于
A．儒家B．法家C．道家D．墨家
2.战国时期有一个流派主张“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。
”“世异则事异，
事异则备变。
”这个流派应是
A．墨家B．道家C．法家D．兵家
3.“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。
”对以上材料的说明和解释不正确的是
A．儒家思想从此沦为法家的附庸
B．“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其它学说
C．儒家思想成为维护君主专制统治的精神工具
D．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说
4.《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。
”有人对这段话的解释是：
“仁者，本心之全德。
克，胜也。
己，谓身之私欲也。
复，反也。
礼者，天理之节文也。
”这就把“克己复礼”解释为
A．“人伦者，天理也”B．“存天理，灭人欲”
C.“格物致知”D．“心外无物”“心外无理
5.顾炎武在《日知录》中说：
“天下有道，则庶民不议，然则政教风俗，苟非尽善，即许庶民
之议矣。
”下列主张与这一观点最接近的是
A．保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣
B．然则为天下之大害者，君而已矣
C．人人亲其亲，长其长，而天下平矣
D．以天下之权，寄天下之人
6.“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的发展，他们使儒家思想更趋于实事求是，与国计民生靠得更近。
”这里“新的历史条件”是
①西方资产阶级思想的影响②新的经济因素和新生产关系的萌芽
③程朱理学的统治地位已动摇 ④蓬勃发展的商品经济
A.①②③④ B.①②④C.②③④ D.②④
7.陶渊明不愿“为五斗米折腰”，毅然辞去在任仅八十余日的彭泽县令；李白傲睨权贵，发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼声，他一生狂放不羁，隐逸行乐。
二人的人生价值和处世准则明显受到
A．孔孟之道的影响B．老庄哲学的影响
C．韩非思想的影响D．墨家学说的影响
8.对下图解读正确的是
中国、西方古代科技成果比较
A．中国古代科技一直领先于西方B．15世纪中西方科技发展趋势出现逆转
C．公元前后中国科技达到最高峰D．公元前后到10世纪中国科技走向衰落
9.“三五步走遍天下，七八人百万雄兵”“咫尺地五湖四海，几更时万古千秋”，这些诗句是对下列中国哪种传统艺术特点的描述
A．书法B．绘画C．戏剧D．杂技
10.自明清以来，小说就在中国老百姓之中广为流传。
康有为甚至认为，在那个时代，“经史不如八股盛，八股无如小说何。
郑声不倦雅乐睡，人情所好圣不阿。
”出现这种现象的主要原因是①商品经济发展②市民阶层壮大③明清之际进步思想的出现④小说的世俗性
A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④
11.上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙
意识。
而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。
“世俗理性的
最初觉醒”是指
A．明末清初的“工商皆本”意识B．魏源的“师夷长技以制夷”思想
C．洋务运动的“中体西用”观点D．义和团运动的“扶清灭洋”主张
12.梁启超在评价清代学术时说，清初之学“大”，乾嘉之学“精”，道咸（1821~1861年）以后之学“新”。
这里的“新”指的是
A．介绍研究西学B．反对君主制度
C．宣传民主政治D．传播社会主义
13.章炳麟，原字枚叔，因敬慕顾炎武（名降）、黄宗羲（字太冲），改名降，号太炎。
胡汉民原名衍鸿，参加革命后改名汉民，表示自己是堂堂大汉之民。
蔡元培本字鹤卿，后改字孑民，表示为炎黄的孑遗之民。
这些辛亥革命之士的改名情况反映了当时的思潮是
A．排满兴汉B．实业救国C．民主共和D．自由平等
14.1902年4月，梁启超在给康有为的信中表示：
“满清政府已百事腐败，久已毫无希望，破坏主义终不免；欲迟则欲惨，不如趁早。
唤起民族精神讨满，是今日中国最适宜的主义。
”材料表明梁启超
A．主张维新变法B．认清政府本质
C．倾向民主革命D．赞同三民主义
15.孙中山先生说：
“惟民生主义之意义为何？
吾人所主张者，并非如反动派所言，将产业重新分配之荒谬绝伦，但欲行一方策，使物产之供给，得按公理而互蒙利益耳。
此即余所主张之民生主义的定义。
”由此，我们可认为孙中山先生的民生主义是
A．产业重新分配以求贫富均等B．致力劳资和谐以求社会安定
C．产业和平收归国有以厚民生D．合理分配生产所得以求互利
16.“近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论。
（陈独秀《吾人最后之觉悟》）”这表明陈独秀
A．主张“中学”“西学”相结合B．推崇西方民主和科学思想
C．全盘否定中国传统文化D．积极宣传马克思主义
17.毛泽东在《战争和战略问题》中指出，“（中国）无议会可以利用，无组织工人罢工的合法权利。
在这里，共产党的任务，基本地不是经过长期合法以进入起义和战争，也不是先占城市后取乡村，而是走相反的道路。
”毛泽东上述观点的核心是
A．中国是一个半殖民地半封建社会
B．中国必须走农村包围城市的革命道路
C．中国无产阶级无任何政治权利
D．中国革命不能走从城市到农村的道路
18.右图反映了我国国防科技取得的重大成就，
这一成就
①打破了美、苏核垄断②加强了中国国防能力
③提升了中国国际地位 ④实施了“863”计划
A．①③B．②④C．①②③D．①②④
19.“1978年春天，27万多青年学子白日放歌、青春作伴，跨人大学校门，尽情拥抱‘科学的春天’”。
能够与这一情景联系起来的是
A．十一届三中全会召开，实行改革开放
B．邓小平复出，恢复中断十年的高考制度
C．提出优先发展教育，实施科教兴国战略
D．实施“863工程”计划，发展高等教育
20.普罗泰格拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。
有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。
对此言论内涵的理解，准确的是
A．人要在自己的灵魂中发现神B．希望知道神是否存在
C．否定神的意志，反思人类自己D．慨叹人生短暂认识有限
21.美国学者M.佩里在《西方文明史》一书中写道：
“意大利人文主义者并不是非基督教徒。
的确，人文主义者经常用纯粹世俗的方式来处理道德问题……他们对基督教会经院哲学琐碎的考证辩析和纠缠于细枝末节的问题给予了有力的抨击。
”据此，对人文主义者的正确理解是
A．彻底摆脱与基督教会之间的联系
B．注重从现世和世俗的立场思考问题
C．对经院哲学批判局限于细枝末节
D．要建立不受罗马教廷控制的新教会
22.“当我说文艺复兴是一个表现的时代时，我的意思是说：
人们不再满足于坐在那里当观众，而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。
他们在生活舞台上充当演员，他们坚持要对自己个人的思想进行表达”。
对这段材料理解最恰当的是该材料
A．肯定人的价值和尊严B．向天主教会的权威提出了挑战
C．冲击了中世纪的王权D．倡导人们追求自由民主和平等
23.如果说启蒙运动在经济领域中的主要口号是自由放任——让人民做他们愿意做的事；在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。
那么，启蒙运动的思想家们在政治方面的关键性用语当属
A．三权分立B．开明专制
C．主权在民D．社会契约
24.卢梭说：
“国家最高权力属于全体人民，人民，人民是国家主权的主体拥有者和行使者，主权是完全绝对的、神圣的，完全不可侵犯的。
主权永远不可转让，并且主权者只是一个集体的生命，所以只能由他自己来代表本人。
”“正如主权是不能转让的一样，主权也是不能代表的。
”材料反映了卢梭主张
A．天赋人权B．直接民主
C．代议制民主D．社会契约
25.马克思说：
启蒙思想家“已经用人的眼光来观察国家，并且从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律”。
启蒙思想家的“理性和经验”基于
A．君主的权力与党派的信仰 B．权威的判断与历史的传统
C．自然科学进步和资本主义发展 D．民族国家的意志与精神的寄托
26.“把人类拉到了与普通生物同样的层面，所有的地球生物，都与人类有了或远或近的血缘关
系，彻底打破了人类自高自大，一神之下，众生之上的愚昧式自尊。
”这段话是评价
A.哥白尼《天体运行论》B.牛顿的万有引力定律
C.达尔文的进化论D.爱因斯坦的相对论
27.阅读下列《17世纪以来主要科学成果情况表》
科学成就
项目
基础研究
年限（A）
应用研究
年限（B）
生产推广
年限（C）
B—A
年差
C—B
年差
C—A
年差
1
蒸汽机
1687
1711
1776
24
65
89
2
电话
1820
1876
1881
56
5
61
3
发电机
1831
1888
1889
57
1
58
4
计算机
1936
1946
1946
10
0
10
5
晶体管
1947
1951
1953
4
2
6
6
激光
1958
1960
1961
2
1
3
对材料信息解读，正确的是
①科学成果从发明到应用的时间越来越快②从发明到生产推广的年限越长科技含量越低
③科技成果转化为生产力的周期越来越短④科学理论重大突破促成上述科学成果诞生
A．①②③B．①③④C．①③D．②④
28.下表反映出西方社会思想文化发展趋势是
事件
意义
地理大发现
视野开阔
文艺复兴
人文主义思想复苏
宗教改革
否定教会权威
启蒙运动
理性精神质疑宗教
达尔文进化论
神学受到严厉考验
现代科学及教育发展
教会影响力减低
①社会思想呈现世俗化趋势②追求人身自由和思想自由
③宗教信仰日益遭到否定④由神本主义到人本主义
A．①②③④B．①②③C．①②④D．①③④
29.“卡门有强烈的个性，独特的道德标准，她邪恶堕落，却又独立自由，宁肯付出生命，也要坚持个性自由和忠于自己。
”这是观众对歌剧《卡门》的评价，这部歌剧的创作风格属于
A．古典主义B．浪漫主义
C．现实主义D．现代主义
30.1939年8月2日，爱因斯坦写信给罗斯福总统建议美国务必抢在法西斯德国之前制造出原子弹。
后来，当原子弹真的从潘多拉魔盒里跳出来后，爱因斯坦陷入了巨大的后悔与痛苦之中。
这表明①爱因斯坦出于对人类命运的极大关注②科学技术是一把双刃剑
③人类社会需要对核科技进行深刻反思④爱因斯坦反对利用核能
A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④
31.某幅画作给人的感觉是人物棱角分明好像“用斧头砍出来”，人物头部严重变形，其中一个人的鼻子在脸上折成扁平，说明了该画派的一个原则——同时从几个不同的视点描绘对象。
该幅画作体现的风格应是
A．浪漫主义B．现实主义
C．印象主义D．现代主义
32.北京师范大学教授瞿林东在《中国史学散论》中指出“一个民族，总不能忘记自己的历史。
这是因为，历史不仅可以说明一个民族的过往历程、现实状况，而且还可以揭示他的未来的方向。
”对这段话的准确理解是
A.阐明了历史学的社会价值B.阐明了对历史的重视
C.阐明了历史学对现实的关注D.阐明了史学家的政治眼光
第Ⅱ卷非选择题
（本卷共3小题，共52分。
其中第33题为18分；第34题为18分；第35题为16分。
）
33.（18分）面对鸦片战争之后亡国灭种的危局，许多志士仁人提出了救亡图存的主张。
阅读下列材料，回答问题。
材料一“中国文武制度,事事远出西人之上,独火器万不能及。
中国欲自强，则莫如学习外国利器；欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。
”
——《江苏巡抚李鸿章致总理衙门原函》
材料二东西各国之强，皆以立宪法开国会之故。
国会者，君与国民共议一国之政法也。
盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政。
而人主总之，立定宪法，同受治焉。
人主尊为神圣，不受责任，而政府代之。
东西各国，咨行此政体，故人君与千百万之国民，合为一体，国安得不强？
……伏乞上师尧舜三代，外采东西强国，立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。
——康有为《请定立宪开国会折》
⑴据材料一、二，指出在谋求国家富强的道路上，二者的主张有何异同？
（6分）
材料三吾侪（同辈）不可谓中国不能共和，如谓不能，是反夫进化之公理也，是不知文明之真价也。
且世界立宪，亦必以流血得之，方能称为真立宪。
同一流血，何不为直截了当之共和，而为此不完不备之立宪乎?
语日：
“取法于上，仅得其中。
”择其中而取法之，是岂智者所为耶?
鄙人愿诸君于是等谬想淘汰洁尽，从最上之改革着手，则同胞幸甚!
——《孙申山在东京留学生欢迎会上的演说》（1905年8月）
⑵据材料二，概括孙中山的政治主张。
并结合所学知识，分析孙中山为什么说要从“最上之改革着手”的原因。
（8分）
⑶根据上述材料，概括近代中国志士仁人救亡图存主张所的特点。
（4分）
34．（18分）文化的创新传承与交流融合是人类社会不断前行的航标和精神动力。
阅读下列材料，回答问题。
材料一公元前8世纪至公元前3世纪在中国、希腊都曾有过思想文化的飞跃，当时的思想家们流传下了许多著名的观点或名言。
国别
人物
观点或名言
希腊
泰勒斯
万物皆源于水
赫拉克利特
万物的本原是火
普罗塔哥拉
人是万物的尺度
苏格拉底
认识你自己
中国
孔子
未能事人，焉能事鬼；务民之义，敬鬼神而远之
孟子
尽其心者，知其性也
荀子
人之性恶，其善者伪也
（1）据材料一，指出古希腊思想家和中国思想家在研究方向上有何异同。
（4分）
材料二中世纪欧洲的意识形态的所有领域都是基督教会独统天下的，他们用神学解释一切，难以提供启发民智和解放思想的理论和知识。
在这种情况下，启蒙思想家就只有从非基督教统治的遥远的东方文明国家即中国那里汲取完全不同于欧洲气质的文化中合乎他们需要的理论和知识，来建构自己的学说即人文主义和理性学说。
明清之际，程朱理学被欧洲的耶稣会士用轮船运往17—18世纪的欧洲，在那里曾经形成过100年的中国文化热，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。
如法国的伏尔泰认为，儒学不是宗教；中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。
（2）据材料二，分析欧洲启蒙思想家们极力推崇“中国文化”的原因。
（6分）
材料三 新文化运动的思想宣传者认为：
由于孔子尊君权，易演成独夫专制之弊，与现代民主政治的原则不相合；孔子讲学不许问难，易演成思想专制之弊，与现代思想自由、言论自由的原则相冲突。
中国的儒学不革命，儒学不转轮，中国遂无新思想、新学说，何以造新国民？
悠悠万事，唯此为大。
所以，中国的进步与发展完全取决于能否将儒家学说彻底打倒，需要思想文化方面的一次彻底革命。
（3）根据材料三及所学知识，说明对以儒家思想为代表的传统文化的态度，新文化运动的思想宣传者与近代西方资产阶级启蒙思想家截然相反的原因。
（4分）
（4）同为宣传资产阶级的自由、平等、民主、科学思想，以儒家思想为代表的中国传统文化在东西方的待遇可谓冰火两重天。
根据以上材料说明对待传统文化应该持何种态度？
（4分）
35.（16分）阅读下列材料，回答问题。
材料一他（梭伦）把雅典公民按土地收入和财产的多少分为四个等级。
第一、二等级能够担任执政官等高级官职，第三等级能担任低级官职，第四等级不能担任官职。
奖励外国技工迁居雅典，对携眷移民给予公民权；雅典公民必须让儿子学会一门手艺，否则儿子可拒绝赡养其父；鼓励葡萄酒、橄榄油等产品出口。
材料二……有军功者，各以率受上爵。
……僇力本业耕织，致粟帛多者复其身。
事末利及怠而贫者，举以为收孥（官奴婢）。
宗室非有军功论，不得为属籍。
明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅、臣妾。
……而集小都乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。
……
――《史记·商君列传》
请回答：
⑴根据材料，分别概括梭伦改革和商鞅变法的主要措施。
（8分）
⑵结合所学知识，分析梭伦改革和商鞅变法对本国的政治制度建设和经济发展所产生的不同
影响。
（8分）
养正中学、安溪一中、惠安一中2012级高二上学期期末联考试卷
历史学科评分参考
一、单项选择题（48分）
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
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A
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A
二、非选择题（52分）
33.（18分）⑴同：
都主张向西方学习。
（2分）异：
李鸿章：
主张在中国原有制度的基础上，学习西方的先进工业技术。
（2分）康有为：
主张学习西方的政治制度，以改革的方式在中国实行君主立宪政体。
（2分）
⑵主张：
用革命的方式在中国建立民主共和政体。
（2分）
原因：
共和体制符合进化的公理；共和制是更加完备的政体。
吸取近代以来各种变法救国主张失败的教训；西方资产阶级政治理论的影响；（6分。
每点2分，回答3点即可）。
⑶特点：
①从主张“中体西用”到主张制度革新。
②从主张和平改良到主张暴力革命。
③借鉴西方国家的强国之道；具有融合中西的特点。
（4分。
每点2分，回答2点即可）。
34.（18分）
（1）同：
都重视对人的研究；（2分）异：
古希腊思想家还重视对自然的研究。
（2分）
（2）基督教会垄断欧洲的意识形态；汲取儒家文化以启发民智，建构资产阶级学说，为思想解放提供理论基础；认为儒学不是宗教，借助儒学抨击天主教；借助中国的科举考试制度抨击欧洲的封建专制等级制度。
（每点2分，任答3点即可得6分。
）
（3）①新文化运动的思想宣传者认为，儒家思想是专制统治的思想基础；与资产阶级的自由、平等原则相悖；②儒家思想根植于中国传统社会，阻碍社会的思想解放与进步；③袁世凯为复辟帝制，推行复古尊孔政策。
（每点2分，任答两点即可得4分。
）
（4）传统文化是人类文明传承的基础，简单套用、全盘否定都不可取；要去粗取精，去伪存真，取其精华，去其糟粕。
（言之有理即可）（4分）
35.（16分）⑴措施：
梭伦改革：
政治上，确立财产等级制，按不同等级分配政治权利；经济上，鼓励发展工商业。
（4分）
商鞅变法：
政治上，实行军功授爵、郡县制；经济上，奖励耕织，重农抑商。
（4分）
⑵不同影响：
制度建设：
梭伦改革为雅典从贵族政治向民主政治的转型奠定了基础；商鞅变法推动了秦国从宗法分封制向中央集权制的转型。
（4分）
经济发展：
梭伦改革促进了雅典工商业经济的发展和繁荣。
而商鞅变法有利于小农经济的确立和发展。
（4分）
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历史学科评分参考
一、单项选择题（48分）
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二、非选择题（52分）
33.（18分）⑴同：
都主张向西方学习。
（2分）异：
李鸿章：
主张在中国原有制度的基础上，学习西方的先进工业技术。
（2分）康有为：
主张学习西方的政治制度，以改革的方式在中国实行君主立宪政体。
（2分）
⑵主张：
用革命的方式在中国建立民主共和政体。
（2分）
原因：
共和体制符合进化的公理；共和制是更加完备的政体。
吸取近代以来各种变法救国主张失败的教训；西方资产阶级政治理论的影响；（6分。
每点2分，回答3点即可）。
⑶特点：
①从主张“中体西用”到主张制度革新。
②从主张和平改良到主张暴力革命。
③借鉴西方国家的强国之道；具有融合中西的特点。
（4分。
每点2分，回答2点即可）。
34.（18分）
（1）同：
都重视对人的研究；（2分）异：
古希腊思想家还重视对自然的研究。
（2分）
（2）基督教会垄断欧洲的意识形态；汲取儒家文化以启发民智，建构资产阶级学说，为思想解放提供理论基础；认为儒学不是宗教，借助儒学抨击天主教；借助中国的科举考试制度抨击欧洲的封建专制等级制度。
（每点2分，任答3点即可得6分。
）
（3）①新文化运动的思想宣传者认为，儒家思想是专制统治的思想基础；与资产阶级的自由、平等原则相悖；②儒家思想根植于中国传统社会，阻碍社会的思想解放与进步；③袁世凯为复辟帝制，推行复古尊孔政策。
（每点2分，任答两点即可得4分。
）
（4）传统文化是人类文明传承的基础，简单套用、全盘否定都不可取；要去粗取精，去伪存真，取其精华，去其糟粕。
（言之有理即可）（4分）
35.（16分）⑴措施：
梭伦改革：
政治上，确立财产等级制，按不同等级分配政治权利；经济上，鼓励发展工商业。
（4分）
商鞅变法：
政治上，实行军功授爵、郡县制；经济上，奖励耕织，重农抑商。
（4分）
⑵不同影响：
制度建设：
梭伦改革为雅典从贵族政治向民主政治的转型奠定了基础；商鞅变法推动了秦国从宗法分封制向中央集权制的转型。
（4分）
经济发展：
梭伦改革促进了雅典工商业经济的发展和繁荣。
而商鞅变法有利于小农经济的确立和发展。
（4分）
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