2018部编版语文九年级下册文言文内容(最新版).docx

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2019年部编版九年级下册语文教材内容

1.鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

注释

（1）亦：

也。

（2）欲：

想要。

（3）兼：

同时具有。

（4）舍：

舍弃。

（5）取：

选取。

（6）甚：

超过。

（7）于：

比。

（8）故：

所以，因此。

（9）苟得：

苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

（10）恶：

厌恶。

（11）患：

祸患，灾难。

（12）辟：

通“避”，躲避。

（13）如使：

假如，假使。

（14）之：

用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。

（15）莫：

没有。

（16）则：

那么。

（17）凡：

凡是，一切。

（18）得生：

保全生命。

（19）何不用也：

什么手段不可用呢？

用，采用。

（20）为：

做。

（21）而：

但是。

（22）是故：

这是因为。

（23）非独：

不只，不仅非：

不独：

仅。

（24）贤者：

有才德，有贤能的人。

（25）是：

此，这样。

（26）勿丧：

不丢掉。

丧：

丧失。

（27）箪：

古代盛食物的圆竹器。

（28）豆：

古代一种木制的盛食物的器具。

（29）则：

就。

（30）弗：

不。

（31）得：

通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

（32）呼尔：

呼喝（轻蔑地，对人不尊重）。

（33）呼尔而与之：

没有礼貌地吆喝着给他。

尔，语气助词。

《礼记·檀弓》记载，有一年齐国出现了严重的饥荒。

黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。

黔敖吆喝着让他吃粥。

他说：

“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步！

（34）行道之人：

（饥饿的）过路的行人。

（35）蹴：

用脚踢。

（36）而：

表修饰。

（37）不屑：

因轻视而不肯接受。

（38）万钟：

这里指高位厚禄。

钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。

（39）何加：

有什么益处。

何介词结构，后置。

（40）宫室：

住宅。

（41）奉：

侍奉。

（42）得我：

感激我。

（43）得：

通“德”，感激。

（44）与：

通“欤”，语气助词。

（45）乡：

通“向”，从前。

（46）已：

停止，放弃。

（47）本心：

本性，本来的思想，即指“义”。

翻译

鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。

这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。

生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。

这两样东西不能同时得到，

（我）会舍弃生命而选取道义。

生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。

死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。

如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？

如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？

按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。

是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。

不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。

（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。

高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！

是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?

从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。

这种行为不可以停止吗？

（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。

2.唐雎不辱使命

秦王使人谓安陵君曰：

“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！

”安陵君曰：

“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！

”秦王不说。

安陵君因使唐雎使于秦。

秦王谓唐雎曰：

“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？

且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。

今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？

”唐雎对曰：

“否，非若是也。

安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？

”

秦王怫然怒，谓唐雎曰：

“公亦尝闻天子之怒乎？

”唐雎对曰：

“臣未尝闻也。

”秦王曰：

“天子之怒，伏尸百万，流血千里。

”唐雎曰：

“大王尝闻布衣之怒乎？

”秦王曰：

“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。

”唐雎曰：

“此庸夫之怒也，非士之怒也。

夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。

此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。

若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。

”挺剑而起。

秦王色挠，长跪而谢之曰：

“先生坐！

何至于此！

寡人谕矣：

夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

”

注释

（1）唐雎（jū），也作唐且，人名。

不辱使命，意思是完成了出使的任务。

辱，辱没

（2）秦王：

即秦始皇嬴政，当时他还没有称皇帝。

（3）使：

派遣，派出。

（4）谓...曰：

对...说。

（5）欲：

想。

（6）以：

用，用作介词。

（7）之：

的。

（8）安陵君：

安陵国的国君。

安陵是当时的一个小国，在河南鄢（yān）陵西北，原是魏国的附属国。

战国时魏襄王封其弟为安陵君。

（9）守：

守护。

（10）易：

交换。

（11）直：

只，仅仅。

（12）怫然：

盛怒的样子。

（13）公：

相当于“先生”，古代对人的客气称谓。

（14）布衣：

指平民。

古代没有官职的人都穿布衣服，所以称布衣。

（15）亦免冠徒跣（xiǎn），以头抢（qiāng）地耳：

也不过是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。

抢，撞。

徒，光着。

（16）庸夫：

平庸无能的人。

（17）士：

这里指有才能有胆识的人。

（18）专诸之刺王僚也，彗星袭月：

专诸刺杀吴王僚（的时候），彗星的尾巴扫过月亮。

（19）聂政之刺韩傀（guī）也，白虹贯日：

聂政刺杀韩傀（的时候），一道白光直冲上太阳。

（20）要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上：

要离刺杀庆忌（的时候），苍鹰扑到宫殿上。

仓，通“苍”，苍鹰。

（21）怀怒未发，休祲（jìn）降于天，与臣而将（jiāng）四矣：

心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了征兆。

专诸、聂政、要离）加上我，将成为四个人了。

这是唐雎暗示秦王，他将效仿专诸、聂政、要离三人，刺杀秦王。

休祲，吉凶的征兆。

休，吉祥。

祲，不祥。

于，从。

（22）若：

如果。

（23）必：

将要。

（24）缟（gǎo）素：

白色的丝织品，这里指穿丧服。

（25）是：

此，这样。

（26）秦王色挠：

秦王变了脸色。

挠，屈服。

（27）长跪而谢之：

长跪，古人席地而坐，两膝着地，臀部压在脚跟上。

如果跪着则耸身挺腰，身体就显得高（长）起来，所以叫“长跪”。

谢，认错，道歉。

（28）谕：

通“喻”，明白，懂得。

（29）以：

凭借。

（30）存：

幸存。

（31）者：

原因。

（32）徒：

只。

（33）以：

因为。

译文

秦王派人对安陵君（安陵国的国君）说：

“我打算要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！

”安陵君说：

“大王给以恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是善事；即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！

”秦王知道后（很）不高兴。

因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国。

秦王对唐雎说：

“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，为什么？

况且秦国使韩国魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，就是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。

现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这不是看不起我吗？

”唐雎回答说：

“不，并不是这样的。

安陵君从先王那里继承了封地所以守护它，即使（是）方圆千里的土地（也）不敢交换，更何况只是这仅仅的五百里的土地呢？

”秦王勃然大怒，对唐雎说：

“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？

”唐雎回答说：

“我未曾听

说过。

”秦王说：

“天子发怒（的时候），会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。

”唐雎说：

“大王曾经听说过百姓发怒吗？

”秦王说：

“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。

”唐雎说：

“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。

专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。

他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。

（现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。

假若有胆识有能力的人

（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧

服，现在就是这个时候。

”说完，拔剑出鞘立起。

秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：

“先生请坐！

怎么会到这种（地步）！

我明白了：

韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！

”

3.送东阳马生序

余幼时即嗜学。

家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

录毕，走送之，不敢稍逾约。

以是人多以书假余，余因得遍观群书。

既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。

故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。

至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。

寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。

同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。

以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

盖余之勤且艰若此。

今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》

《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。

其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！

东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。

余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。

自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！

其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。

谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！

译文

我年幼时就爱学习。

因为家中贫穷，无法得