《归去来兮辞》实录2.docx
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《归去来兮辞》实录2
《归去来兮辞》实录
师：
同学们，朗朗乾坤，谁能挣脱名缰利索的羁绊？
滚滚红尘，谁又能拒绝高官厚禄的诱惑？
但在中国文学史就有这样一个人，他有官不做，乐居田园，用自己的心灵书写了一曲曲动人的绝唱，他就是中国著名的隐逸诗人之宗，谁？
生：
（齐）陶渊明！
（台下笑声）
师：
今天就让我们共同吟诵他用心灵写成的绝唱——《归去来兮辞》，感受他独特的人生情怀！
（师板书：
归去来兮辞陶渊明）
师：
大家看题目是什么意思？
生：
（七嘴八舌）就是归去的意思。
辞是一种文体，来、兮是语气助词。
师：
对，辞是一种诗体，富有抒情和浪漫气息。
“兮”是辞这种文体的独特助词。
师：
（多媒体出示学习目标）下面请大家齐读学习目标。
生：
（齐读）1、理清文章思路。
2、体会文章意境。
3、理解作者的人生追求。
师：
现在请大家跟随老师的诵读，回到1600年前的东晋时代，走进陶渊明的心灵世界。
（古筝曲《归去来》响起，教师全文范背，声情并茂，全场师生静心倾听，都沉浸在老师忘情诵读营造的陶渊明“归去”的境界之中。
诵读结束，全场师生报以长时间的热烈掌声！
）
师：
同学们，文章美吗？
生：
（异口同声、大声的）美！
师：
想不想纵情的诵读一次？
生：
（七嘴八舌）想！
想！
（台下笑声）
师：
（问一生）你想吗？
生1：
想！
师：
（问一生）你想吗？
生2：
想！
师：
（问一生）你呢？
生3：
想！
师：
好！
现在同学们就自由的诵读吧！
（老师率真的语言引起了台下会意的笑声！
）
（学生纵情自由诵读全文，教师巡回指导诵读）
师：
通过诵读，大家感受到陶渊明归去之后的生活美，（指多媒体上的问题）现在让我们思考几个问题：
陶渊明为什么归去？
归去之后过着怎样的生活？
又产生了怎样的人生思考？
请大家划出表现陶渊明归去原因的句子，表现他归去后生活情趣的句子，表现归去后人生思考的句子。
（学生默读思考）
师：
陶渊明为什么归去？
请从第一段找出答案。
（板书：
归去）
生4：
首先是因为“田园将芜”，然后是因为“悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非”，这些都是他要归去的原因。
师：
结合具体句子回答原因，方法很好。
师：
第一段中哪几个字最能揭示他归去的原因？
生5：
“心为形役”!
师：
为什么？
生5：
因为他不想因为做官而劳累！
自己还是想过田园生活的！
师：
因为做官对他来说是什么？
生5：
一种身心的劳累！
师：
“心为形役”，很准确！
师：
同学们知道他辞官归隐的直接原因吗？
生：
（七嘴八舌）好像是因为“不为五斗米折腰……”
师：
谁能具体讲讲这个故事?
生6：
他在彭泽当县令的时候，上级来检查工作，手下人说应该“束带见之”，要穿戴庄重去见上级。
他说：
“我不能为五斗米折腰向乡里小人！
”不愿为填饱肚子丧失人格，就辞官归去。
师：
这位同学课外知识丰富，真好！
（学生掌声）
师：
第一段写的是他——辞官归去的原因，咱们写做“归去之因”！
（板书：
之因）
师：
他归去后的生活怎样呢？
从第二、三段来看。
一个字，怎么说？
生7：
爽！
（笑声）
师：
“爽”是口语，书面语怎么说？
生8：
闲！
师：
闲逸的情致！
如果说第一段写的是归去之因，那么第二段和第三段写的就是——
生：
（纷纷的）归去之情。
师：
第二段写的是在哪里的归去之情？
生9：
回去之时！
师：
只是写归途上的吗？
生9：
还有回家后的情！
师：
第三段呢？
生10：
田园游玩的快乐！
师：
就是出游的快乐！
师：
第二段和第三段写归去后的生活情感，我们写做“归去之情”！
至于是什么情，一会儿再具体研讨。
（板书：
之情）
师：
归去后又产生了怎样的人生思考呢？
内容在第四段。
生11：
（插话）人生感悟！
师：
对，就是归去的“感悟”，我们写做归去“之悟”。
也留在一会儿探讨。
（板书：
之悟）
师：
陶渊明归去后的日子确实轻松、快乐，大家看第二段和第三段。
下面让我们进行小组合作，请左面纵排的同学从第二段中选择句子，右面纵排的同学从第三段中选择句子，按照我们分好的小组——1、每组自由选择一个或几个辞句，将辞句内容设想成一幅画面。
2、用形象而有诗意的语言描述画面，展现陶渊明的某种生活情趣，写下来。
时间限定在三分钟，看哪些小组的合作效率最高，开始！
（学生小组合作讨论、创作，场面气氛热烈。
）
师：
同学们，可以了吗？
生：
（齐）不可以！
师：
那再给大家点时间！
师：
同学们讨论得这么热烈，我不忍心的打扰大家！
但时间已经超时了。
师：
咱们刚才体会到意境的美。
现在请富有情感的诵读你最喜欢的句子，然后再进行描述。
哪一组先开始？
生12：
“或命巾车，或棹孤舟。
”我有时驾着巾车，有时划着小舟。
站在船上引颈遥望，船儿轻轻摇摆，小风吹来，我的衣襟也随风飘扬，风吹松涛听天籁，舞动风铃美和谐。
我的心情也随之变得愉快。
师：
很有创意！
生13：
“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
”在秋天凉爽的风中，靠着熟悉的南窗，望着灰鸟三五成群的南飞，我心傲然自得，像秋天一样辽阔高远。
寒舍虽小能避风雨，给予我心灵的温暖。
师：
好不好，同学们？
生：
（齐）好！
师：
鼓励一下吧？
（学生鼓掌）
师：
他刚才想到了秋天，作者归去的时间大家知道吗？
（学生七嘴八舌的猜测）
师：
是在乙巳年十一月，基本上已是冬天了。
你能联想到秋天已经很接近了，因为它们都是萧瑟的！
从中你体会到了一种美——“倚南窗以寄傲”的傲然自得之美！
生14：
“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
”一望无际的水面上，静静的荡漾着几点波纹，鱼儿在水中快乐的游动，船在轻轻飘荡着前进，微风吹过身上的白衣，随风招展，人与大自然和谐而统一。
师：
他说的哪一句最精彩？
生15：
人与大自然和谐而统一。
生16：
“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”。
日光黯淡，夕阳还残。
我独自徘徊在孤寂的小林，独念天地悠悠，苍茫人世，吾生还需何求！
师：
很有知识储备，富有诗意！
真棒！
生17：
“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
”夕阳将入，阳光黯淡，留下一地余辉。
我手抚孤寂苍松，盘桓徘徊，留恋不去，沉寂在夕阳余辉之中。
师：
多么沧桑啊！
他徘徊在夕阳余辉之中，那是一幅多么美丽的图画！
师：
刚才我们体会的是辞的意境之美，陶渊明归去之后，陶醉在田园生活的快乐中。
他来到旷野，看到“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，不由得心生悲叹，他在感叹什么？
生：
（齐）善万物之得时，感吾生之行休。
师：
用自己的话来说。
生18：
感叹万物能够及时的生长繁荣，而自己的一生却将要过去。
师：
自然万物蓬勃生长，可是我的一生却将要结束了。
陶渊明究竟准备怎样度过余生呢？
请从第四段寻找答案。
生：
（七嘴八舌）聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？
师：
最后两句是他的人生观。
咱们能不能找到辞中描绘的一些具体的理想人生图景？
很美的！
生19：
（激动的）“怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。
登东皋以呼啸，临清流而赋诗。
”
师：
太激动，他读错了哪个字？
生：
（齐）“舒啸”的“舒”字！
师：
你知道什么叫“怀良辰以孤往”吗？
生19：
就是爱惜美好的阳光……爱惜美好的春光独自出去。
师：
他出去干什么呀？
生19：
游玩！
师：
怎么游玩？
生19：
有时在田里除草培苗，有时登上东边高高的山岗放声长歌，有时到涓涓的细流旁边作诗。
师：
他在这里描绘了三幅图画。
“或植杖而耘籽”是在那儿劳动，这种劳动是一种怎样的生活状态？
心情怎么样？
生19：
很高兴！
师：
你来“高兴“一次！
用高兴的语气来读一下这句诗！
生19：
或植杖——而耘籽！
师：
（问其他学生）同学们，高兴吗？
生：
（齐）不高兴！
师：
再来一次！
先面部堆笑，想着……
生19：
或植杖——而耘籽！
师：
（又问其他学生）同学们，高兴吗？
生：
（齐）还不高兴！
（台下笑声）
师：
那怎么样才能高兴呢？
师：
“植杖”是什么意思？
生19：
拄着手杖！
师：
你仔细看书上的解释！
生19：
把手杖立在一旁。
师：
：
把手杖立在一旁干什么呀？
生19：
放在一旁，自己除草么！
师：
就是非常悠闲！
我把手杖放在这儿，然后我除草——，我培苗——很悠闲！
你再来“悠闲”一次，好吗？
（台下笑声）
生19：
（略带悠闲之味读）或植杖——而——耘籽！
师：
（问其他学生）大家“看”到他的悠闲了吗？
生：
（纷纷的）没有！
（学生、老师笑声一片）
师：
还没有！
（转向读的学生）看来还不够悠闲。
师：
我们来设想，这里不是课堂，而是美丽的田园，你就是陶渊明，你现在把手杖放在一边，拿起锄头，一会儿除草——，一会二培苗——（老师一边用缓缓的、沉浸陶醉的语气说，一边用两只手左右缓缓摆动，做一会儿除草、一会儿培苗状）！
或——植杖———而——耘—籽！
（台上台下师生气氛和谐，大家都发出了会意的笑声）
生19：
（陶醉的，完全进入了状态）或——植—杖———而——耘—籽！
（热烈的掌声）
师：
太陶醉了！
这是一种悠闲的状态！
师：
往下看，“登东皋以舒啸”是什么意思？
生：
（纷纷的）登上东边的高冈放声长啸！
师：
书上解释为“放声长歌”，也有解释为“放声大喊”的！
同学们有没有这种“放声长啸”或者“放声大喊”的经历？
生：
（七嘴八舌的）有！
没有!
师：
谁有？
（笑声）
师：
（面对一个说有的男同学）你当时是在什么情况下放声长啸的？
生20：
心情非常压抑！
（台下老师笑）
师：
需要释放！
现在你就来“释放”一下，读一下“登东皋以舒啸”，体会这种释放的感觉！
生20：
（激动的）登东皋—以——呼（舒）啸！
（笑声、掌声）
师：
太激动了！
别激动，再来！
生20：
（纵情的）登东皋——以——舒啸！
师：
好不好？
生：
（纷纷的，声音不够大）好！
不好！
师：
大家还不太满意！
你应该让这个“舒”字彻底舒出去，登东皋——以——舒（气息充足、自由酣畅的）啸！
来——！
生20：
（伸长了脖子，使劲全力喊出）登东皋——以——舒—啸！
师：
（充满激情的）好不好？
生：
（齐）好！
（众鼓掌）
师：
同学们体会到了一种生命的什么状态？
生21：
有活力！
生22：
有激情！
生23：
生命力！
生24：
（有激情）有一种“大河向东流”的感觉！
（掌声）
师：
好，你也来“大河向东流”一次！
生24：
（纵情的）登东皋——以——舒啸！
（众鼓掌）
师：
（充满激情）好！
这是一种生命勃发的自由状态！
我们写做“自由”！
（板书：
自由）
师：
往下再看，“临清流而赋诗”，你说说，这是一种什么状态？
生25：
一种悠闲自得的状态。
师：
悠闲自得，你说呢？
生26：
悠闲自得，惬意！
师：
你也来“惬意”一次！
（笑声）
生26：
临清流——而赋诗。
师：
找到惬意了吗？
同学们？
生：
（齐）没有！
师：
现在这里不是会场，而是一条小河，你就是陶渊明，在这儿陶醉的赋诗！
来，再来惬意一次！
生26：
（还是较快）临清流而赋诗！
生27：
（较慢，较好）临—清流——而—赋诗！
师：
可以吗？
同学们？
生：
（齐）不可以！
（众笑）
师：
不可以！
谁可以？
生28：
我来试试！
先酝酿酝酿情感！
（众笑）（富有诗意、宁静的诵读）临清流——而——赋—诗”（众鼓掌）
师：
同学们，大家对品味到了语言确实很美！
我一会儿悠闲的除草培苗，一会儿登上高冈自由的放声长啸，一会儿宁静的临流赋诗！
啧，悠闲自得！
这里写了他生活的三种状态，但都是自由。
我们来做个对比，“登东皋以舒啸”是非常释放的，而“临清流而赋诗”是非常宁静的，把这两句读一下。
生28：
（先清清嗓子咳嗽一声）（台下笑声一片）
师：
你可以从前一句开始，这样可以酝酿一下情感！
生28：
不用了，就直接从这句读吧！
（众笑）
生28：
（充满激情的）登东皋——以——舒——啸—，（非常宁静的）临清流——而——赋诗！
（热烈的鼓掌）
师：
可以吗？
同学们？
生：
（齐答）可以！
师：
咱们一起体会一下！
师：
（高昂的）登东皋——以——舒——啸—，（低缓的）临清流——而——赋诗！
（师生欲鼓掌）一二！
生：
（齐）（高昂的）登东皋——以——舒——啸—，（低缓的）临清流——而——赋诗！
（鼓掌）
师：
同学们的语感能力特别强！
刚才我们体会到的是一种生命的勃发和自由。
当陶渊明陶醉在美丽的田园生活中时，他发出了“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？
”的感叹。
什么叫“乐夫天命”？
生29：
安于命运。
师：
安于什么样的命运？
刚才我们体会过的！
生30：
顺应死生变化、听其自然的规律。
师：
他安于什么样的命运？
或者可以说“他的追求是什么”。
生30：
自由，过无忧无虑的田园生活。
师：
乐夫天命，你能够非常自由的“乐”一次吗？
把这一句“乐”出来！
首先，你面部含笑，满心快乐，然后读出这句话。
生30：
（平淡的）乐夫奚疑……乐夫天命——复奚疑？
（学生紧张读错，笑声）
师：
我既然乐，就高兴的把这一句乐出来。
谁再来？
（生跃跃欲试，但无人站起）
师：
还是老师来吧！
（笑声）
师：
聊乘化——以——归尽，乐（高亢的）——夫天命——复—奚疑？
可以吗？
生：
（齐）可以！
（掌声、笑声）
师：
陶渊明不愿“心为形役”，辞官归隐，乐居田园，生活自由快乐。
我们体会了辞的意境之美、情感之美，可能对陶渊明有了自己的看法和评价。
请看屏幕。
大家仿写句子，谈谈对陶渊明的评价。
看例子：
陶渊明，你是一棵孤傲的松，挺立于尘世之外。
这个“松“就是文章的例子。
现在请大家开始仿写句子。
（学生仿写，老师巡回指导）
生31：
你是一只前世的鸟，翱翔在异域天空。
生32：
你是一只青绿的叶，处身于花团之中。
生33：
你是一株傲霜的菊，绽放于红尘之外。
生34：
你是一只翱翔的鹰，盘旋在苍穹之中。
生35：
你是一轮明净的月，高挂在凡间之上。
生36：
你是一江清澈的水，长流于高山之巅。
师：
同学们，无论是水也好，月也好，都是那样的清纯和美丽，老师也有自己的答案。
（古筝曲《归去来》响起）（舒缓的）陶渊明，你是一棵孤傲的松，挺立于尘世之外；你是一株隐逸的菊，开在宁静的东篱；你是一朵自由的云，飘在理想的天空；你是一只倦飞的鸟，飞回自然的山林。
你是崇尚自然、追求个性的理想主义者，守护着自己心性自由的精神家园。
师：
同学们，这篇文章美吗？
生：
（齐）美！
师：
想不想把它背下来？
生：
（齐）想！
师：
这就是咱们今天的课下作业！
（众笑）
师：
同学们，就在我们即将走出课堂，走向生活的时候，我想请大家静心思考：
在当今社会，面对日益激烈的竞争，我们是否给自己的个性留下一些空间？
面对世事的纷纷扰扰，我们是否给自己的理想留下一方天空？
面对尘世的种种诱惑，我们是否守护了自己的精神家园？
我衷心祝愿在座的各位同学、各位老师在未来的人生之路上活出个性、活出心灵的自由！
本节课就到这儿，下课！
生：
老师再见！
（众鼓掌）
师：
同学们再见！
（众鼓掌）
板书设计：
之因
归去之乐自由
之思
评《归去来兮辞》
专家评价这节课有三个特点：
一是教学理念新，教学以诵读法为主线，综合运用多种教法，让学生在听、说、读、写中对课程进行充分感悟、分析、鉴赏，真正抓住了语文教学的牛鼻子！
二是学生主体性发挥充分，师生关系融洽和谐。
教师语言富有魅力，引导恰当，师生间突破了传统课堂上泾渭分明的角色界限，课堂进程更像是朋友间的对话，老师真正成了对话中的首席。
师生共同探讨、其乐融融，大家忘记了课堂，共享学习的快乐。
三是教师自身素质高。
王老师以学习语言为目标的科学设计、出色的诵读、极强的亲和力、机智的应变力，这些素质也是课堂成功的重要因素。
商丘市民权高中陈善良评价：
老师幽默、风趣，声情并茂，课堂将知识性、趣味性融为一体，充分调动学生的积极性，整个教学环节非常流畅，课程的导入、配乐的诵读、意境的体会、语言的描述、思想的启迪，融入到了一个“情”字，真正把语文教学的核心——语言学习放到了首位，他是在真正地授课，而不是“演课”，应该引起我们对古诗文教学的思考和探索。
焦作湖北天门中学博爱分校焦海苗评价：
教师在讲授过程中非常投入，朗读感情到位，引导学生朗读比较成功，学生仿佛沉浸到陶渊明当时所处的那种情境当中。
教师那富有激情与感染力的语言总能激起学生的兴趣，让学生想读、愿读、爱读，因此才会获得阵阵掌声。
河南新郑市第三中学贾会彬评价：
“或植杖而耘籽。
登东皋以呼啸，临清流而赋诗”，这个片断给所有听课老师留下了深刻的印象，堪称诵读指导的经典。
王老师先让学生品味情感，然后在学生诵读完后进行指导，并对“登东皋以舒啸”进行范读，最后再次让学生品味情感和生活的情趣。
他通过各种方法来指导诵读，学生在诵读中感受到了作者的情，感受到了语文的美。
此环节学生被彻底调动起来，课堂呈现出非常和谐的氛围，老师们也听得如痴如醉。
这一切，都与王老师善于引导诵读密不可分。
开封杞县一高陈卫勇评价：
《归去来兮辞》一课，可作为语文教学的一个反思标志。
它突破了传统语文教学的单纯的为求知而学习的模式，侧重了对作者思想的体会和感受。
课堂上的纵情朗读，会让人忘却一切压力和世俗的束缚，回到陶渊明为我们营造的一座彻底放松的精神家园里去。
教学目标：
1、了解辞的特点
2、培养学生诵读能力
3、掌握文言词语和句式
4、理清本文线索
5、解读陶潜的隐逸诗人形象
教学重点：
诵读和领悟
（设计说明：
新的《全日制普通高级中学语文教学大纲》规定：
“诵读古典诗词和浅显文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。
”本单元的教学目标是：
“了解课文的思想内容，重视诵读”。
依据以上两点，特确定教学重点为诵读和领悟。
）
师：
上课，同学们好！
生：
（精神饱满、大声）老师好！
师：
（微笑）同学们：
在1600多年前，有一位中国诗人描述了“阡陌交通、鸡犬相闻”“黄发垂髫并怡然自乐”的理想社会，那是一个没有压迫，没有剥削的“桃花源”。
他，是谁呢？
生：
（齐声、响亮）陶渊明。
师：
（微笑）是的。
陶渊明不仅是一位才华横溢的诗人，而且也是一个理想主义者。
可是现实的黑暗将他“大济苍生”的壮志击得粉碎。
“达则兼济天下，穷则独善其身”，最终，他选择了归隐的道路。
《归去来兮辞》正是陶渊明诀别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书！
下面，请同学们看课文标题。
《归去来兮辞》，这里的“来”是助词。
“兮”，语气词。
“归去来兮”，类似现代汉语"归去吧""归去啊"。
这里的“辞”是介于散文与诗歌之间的一种文体，是战国时期楚国人屈原创造的。
汉代常把辞和赋并称。
辞重言情，赋重铺陈。
辞有浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都比诗自由。
辞比散文整齐，句中多用"兮"来和谐语气，表情达意。
六字句为主，按三拍读。
关于作者，同学们并不陌生，初中学过——
生：
（争先恐后）《桃花源记》《五柳先生传》
师：
（微笑）好！
现在请同学们结合课文注释，填写作者档案。
（展示课件：
幻灯片
作者档案
姓名：
陶渊明（或陶潜）
字号：
字元亮，号靖节先生
生卒年月：
365—427
朝代：
东晋
爱好：
喝酒读书写作耕田
著作：
两类题材，一类描绘田园美景，表露出洁身自好不愿曲身逢迎的志趣，如《桃花源记》《归园田居》《饮酒》《归去来兮辞》《闲情赋》等。
一类寄予抱负，多悲愤慷慨之音。
如《咏荆轲》《读山海经·精卫衔微木》等。
）
师：
现在请同学们自由朗读。
要求：
凭借注释，读准字音，读出节奏，读出语顿，读出语气，读出感情。
生：
（纷纷朗读，有高声、有低音）。
师：
同学们在刚才的课文朗读中，有一个字读得不正确。
“景翳翳以将入”这里的“景”应该读“影”，因为是“通假字”。
现在老师考查几个文言句式和词语，请同学们看大屏幕：
幻灯片：
文言词语与句式：
１、眄庭柯以怡颜
师：
“眄”mian读三声。
这句是否有词类活用的现象？
生甲：
有。
“怡”在这里是使动用法，使颜怡，就是使面容现出愉快的神色。
师：
正确。
２、乐琴书以消忧
生乙：
乐，意动用法，以琴书为乐。
琴书：
名词作动词。
３、或棹孤舟
生丙：
棹：
名词活用作动词，“划”的意思。
４、园日涉以成趣
生丁：
日：
名词作状语，每天。
５、策扶老以流憩
生（小部分）：
策：
名词作状语。
师：
“策”的本义是什么？
生：
（大部分）鞭子，鞭策。
师：
是鞭子，放在名词“扶老”之前，应该是？
生：
名词作动词。
师：
怎么解释呢？
生：
（齐声）：
拄着。
师：
（微笑）：
正确。
6、复驾言兮焉求
生（三两个）：
复驾言兮焉求是宾语前置。
师：
属于宾语前置哪一种？
生（大部分）：
焉是疑问代词，这里是疑问代词作宾语，宾语前置。
师（点头，微笑）：
很好！
７、将有事于西畴
生：
（大部分）介宾后置句
师：
如何讲？
生（全班）：
于西畴是介宾词组。
师：
也可以称为状语后置。
师：
刚才通过抽查，了解了同学们对课文的预习情况。
感觉大家态度很认真，基础也很扎实。
现在由我来背诵全文，同学们想象陶渊明隐逸诗人的形象。
（幻灯片：
大屏幕在教师身后，出现全文。
）
此时响起古筝乐曲《渔舟唱晚》，悠扬动听。
老师在音乐中背诵：
归去来兮辞
陶渊明
归去来兮，田园将芜胡不归！
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻颺，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。
僮仆欢迎，稚子候门。
三径就荒，松菊犹存。
携幼入室，有酒盈樽。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
园日涉以成趣，门虽设而常关。
策扶老以流憩，时矫首而遐观。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。
世与我而相违，复驾言兮焉求！
悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
农人告余以春及，将有事于西畴。
或命巾车，或棹孤舟。
既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！
寓形宇内复几时，曷不委心任去留？
胡为乎遑遑欲何之？
富贵非吾愿，帝乡不可期。
怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑！
（老师声情并茂的背诵，将气氛推向了高潮，学生情绪激动。
）
师：
请同学们齐声朗读。
当陶渊明终于不再违心的做事，大喊一声“归去来兮”一吐胸中怨气，要读得畅快。
回到家里看到亲人，看到松树、菊花这些他喜爱的植物，要读得温馨，第三段纵情山水，要读出满足来。
请大家仔细品味诗句的意蕴，理解作者的思想感情。
生（全体）富有感情齐声诵读。
师（微笑）：
抑扬顿挫，同学们这一遍读得很不错。
师：
刚才我们疏通了文字，又掌握了文言句式，现在我们来探究学习。
第一个问题：
梳理本文的叙事线索和抒情线索。
我们从第一段开始。
生：
辞官。
师：
用课文原句。
生：
“田园将芜胡不归”。
师：
作者辞官因为“田园将芜”“心为形役”，这里的“心”和“役”，显然不能单纯理解为课文的注解“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。
那么，陶渊明对做官是怎样认识的呢？
生：
“已往不谏，来者可追”，“迷途未远，今是昨非”。
师：
表现了什么感情呢？
生：
悔恨、自责。
师：
恩，不错！
有一个故事，大家知道吗？
生：
“不为五斗米折腰”
师：
哪位同学给大家讲一讲这一典故？
生（甲）：
陶渊明做彭泽县令时，一天，上司来视察，官吏必须整理好衣服去迎接，陶渊明说，“我不能为了五斗米，为小儿折腰”。
于是，就辞职了。
师：
讲得很好！
这个故事说明了什么？
生（乙）：
蔑视权贵，厌恶官场
生（丙）：
清高、傲气。
师：
正确。
这种洁身自好在封建社会的确很可贵。
那么“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”是什么意思？
生（丁）：
表明作者现在的选择是正确的。
师：
对，陶渊明从污浊官场走出来。
此刻，““舟遥遥“问征夫”恨晨光”.
生：
回家。
师：
到家了吗？
生：
归途
师：
对，尤其一个“恨”字，归家
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