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称呼的背后
称呼的背后——关于《祝福》中“祥林嫂”的称呼的讨论
【实录】
师：
我有个小问题，我们每个人都有自己的姓和名，“祥林嫂”叫什么名字？
小说中有没有写到鲁镇的人们对她的称呼？
请把有关的句子找出来。
生（寻找片刻）：
“大家都叫她祥林嫂”“大家仍然叫她祥林嫂”“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂”。
师：
找得很好，看到这三句话你们有什么想法或者疑问吗？
生：
为什么人们不叫她自己的名字呢？
生：
她没有名字，就叫“祥林嫂”。
生：
她的丈夫叫“祥林”，她就叫“祥林嫂”了。
师：
为什么她的丈夫叫“祥林”，她就得叫“祥林嫂”？
（课堂稍有沉默。
）
生：
中国古代对女人有“三从四德”的要求，出嫁从夫，自然不能继续保留自己的名字。
师：
说得很好。
鲁镇的人们是按习惯以丈夫的名字来称呼“祥林嫂”，至于她没出嫁之前姓甚名何，人们不知道也不想知道，你们说，隐藏在这个称呼背后，鲁迅先生想表达什么些什么呢？
生：
旧时女子地位低下。
师：
对，“祥林嫂”的称呼正揭示了旧时女子地位的低下。
关于“祥林嫂”的称呼，你们还有没有别的疑问？
生：
既然人们习惯按丈夫的名字来称呼女人，为什么“祥林嫂”第二次到鲁镇的时候，大家还叫她“祥林嫂”呢？
师：
按习惯应该叫什么了？
生：
贺六嫂。
师：
是啊，第二次到鲁镇的时候，祥林嫂的生活已经和以前大不相同了：
再嫁，丧夫，亡子，被逐，经历了极为凄惨的遭遇。
然而鲁四老爷全家和鲁镇的人们却“仍然叫她祥林嫂”，根本不按习惯改称她“贺六嫂”呢？
生：
可能是大家叫习惯了，不愿改口吧？
师：
是吗？
能不能从文章中找些可能性出来呢？
生：
课文强调“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂”，应该不是习惯叫“祥林嫂”这么简单。
从下文不让她沾手祭祀的事情看，应该是人们根本就不想承认她改嫁这个事实，认为她改嫁是“败坏风俗”的，是“不干不净”的。
师：
说得很好。
祥林嫂被迫改嫁，遭遇悲惨，鲁镇的人们只给予廉价的同情，甚至不按习惯称呼她“贺六嫂”，暗示了整个鲁镇社会不承认她改嫁的态度。
因此，“仍然叫她祥林嫂”这一不起眼的做法绝不是习惯使然，而是反映了封建礼教对寡妇再嫁的完全否定，整个社会环境与祥林嫂的严重对立，这样的祥林嫂最终被人们彻底抛弃，也就不足为奇了。
……
二、导入
1、教师提问：
大家是否看过侦破小说？
（学生自然给以肯定回答，不妨用一分钟时间举些例子如包拯、福尔摩斯、柯南等）
2、教师引导：
大家对那些睿智的侦探充满景仰之情，而现在，同样有一桩谋杀案等着我们来侦破，这个案子案情并不复杂，但真凶却极其狡猾，躲藏得很好，我们能否找到这个凶手呢？
名侦探柯南说过：
“真相只有一个。
”那么我们就来一次寻找真相的活动吧！
三、教学过程
第一步：
搜集材料
1、案发现场：
鲁镇
提问：
鲁镇是一个什么样的地方？
一个闭塞的小镇，案情发生在寒冷的年末，人们在祝福中期待新年。
2、受害人：
祥林嫂
提问：
祥林嫂的受害过程（在预习中完成，此处回忆）
3、寻找嫌疑人：
提问：
有哪些嫌疑人？
（重点）
四叔、四婶、婆婆、卫老婆子、大伯、柳妈、鲁镇的民众、“我”
第二步：
分析材料
1、将嫌疑人分类
提问：
按照对待祥林嫂的不同态度以及参照人物社会地位，大家尝试将嫌疑人分类。
A：
四叔、四婶
B：
婆婆、卫老婆子、大伯
C：
柳妈、鲁镇的民众
D：
“我”
设计意图：
众人对祥林嫂的伤害类型不外物质和精神，方式可分直接和间接。
据此为标准将主要人物划分为有所差异的四类，可使思路更具条理，便于之后分析工作的展开。
2、分析四类人物
提问1：
这些人为什么有逼死祥林嫂的嫌疑，他们是如何伤害祥林嫂的？
（学生自主讨论）
要求：
（1）在文本中找出他们伤害祥林嫂的内容；
（2）找出祥林嫂被他们伤害之后的反应；
（3）分析祥林嫂作出此反应时的心理状态。
设计意图：
本过程旨在通过解读文本，首先让学生学习作者刻画人物形象的手法，并且让学生体悟祥林嫂所受伤害不仅来自物质生活，更大程度在于精神遭打击。
后者是致使祥林嫂走向死亡的最大原因，也正是作者撰写本文所要揭示的社会问题。
提问2：
这些人对祥林嫂的伤害方式各有不同，请大家从物质和精神两个方面来找出他们对祥林嫂的伤害方式。
回答要点：
A：
四叔及其附庸四婶，他们是封建礼教的代言人，在精神和物质上双重压迫祥林嫂，是将祥林嫂逼上绝路的主要凶手。
B：
婆婆、卫老婆子、大伯等人，是祥林嫂悲剧命运的操作者，她们为了自己的利益将祥林嫂一步步推入困窘的境地，对她没有任何同情。
C：
柳妈、鲁镇的民众对祥林嫂最大的伤害来自精神之上，他们是礼教的受害者也是礼教的工具，民众的舆论是礼教的杀人利器，他们在精神上摧毁了祥林嫂。
D：
“我”是惟一不受礼教正面影响的小知识分子，但是礼教的力量实在强大导致“我”不敢从精神上解救祥林嫂，让祥林嫂失去了最后的生存希望。
设计意图：
分析众人对祥林嫂的伤害方式，这一分析过程源自文本又高出文本，要求学生在研读文本的同时展开自主思考。
获取知识然后在知识基础上展开思考，是新课程理念的主导方向，也是语文学习中解读文本内涵所必需的演绎过程。
提问3：
这些嫌疑人是否在主观上想谋杀祥林嫂？
四叔和四婶并未克扣祥林嫂的工钱，祥林嫂二到鲁镇还得到四婶一定程度上的同情；卫老婆子和柳妈客观上是有着帮助祥林嫂的意思或作用的，婆婆和鲁镇的民众们也并没有要致祥林嫂于死地的心态，甚至和她说话一度“还陪出许多眼泪来”；“我”更是表现出对祥林嫂的深刻同情。
设计意图：
变换视角，从另一角度对文中人物进行剖析，可以认识到他们对祥林嫂的伤害并非因为个人品质而作出。
这是破解文章中心内涵的关键步骤，既然并非他们的人性一面在主导其伤害行为，那必有其它内在驱动力在驱使他们行凶；与之前几个问题所推断出的内容对应来看，礼教的罪恶被进一步暴露。
提问4：
究竟谁是真凶？
A：
四叔四婶不许祥林嫂参与祭祀导致祥林嫂精神崩溃，这是因为什么的缘故？
封建礼教影响下的迷信思想。
B：
婆婆和卫老婆子贩卖祥林嫂是否被认为违法？
为什么？
不违法，根据封建礼教观念，祥林嫂被认为是属于婆婆家的，没有人身自由。
大伯凭什么收房？
根据封建礼教观念，女子地位低下，无权继承夫家的财产。
C：
柳妈给祥林嫂的建议实质是什么？
鲁镇的民众对祥林嫂低看一等是因为什么？
封建礼教中的贞节观念以及由此衍发出的迷信思想。
D：
“我”为什么不敢给祥林嫂指出道路？
礼教的力量强大，“我”无力抗拒，也不具备破除迷信思想的知识基础。
设计意图：
在之前研究的基础之上继续演绎，从现象之中探询其本质。
通过对人物行为背后的支配思想的挖掘，将矛头直指封建礼教。
礼教作为当时社会的价值标准被信奉，然而祥林嫂的人生经历却揭示出这个标准的不合理性。
此时，礼教的罪行已经昭然若揭。
提问5：
究竟谁是真凶？
“吃人”的封建礼教。
第三步：
解读礼教
引用：
祥林嫂是非死不可的，同情她的人，冷酷的人，自私的人，是一样地把她往死里赶。
（丁玲）
师生探讨：
如何阐述“封建礼教将祥林嫂迫害致死”这一概念。
结论要点：
课文中所有人物对祥林嫂这个人本身都没有主观上的恶意，他们与祥林嫂之间产生的对立冲突都仅仅针对祥林嫂改嫁一事。
他们客观上反对并试图消灭的是祥林嫂身上违背礼教的“罪恶”成分，而此成分一旦产生便不能从祥林嫂身上剥落，除非本人死亡，它才会随之消亡，所以祥林嫂不死无以解脱。
即使祥林嫂本人也认为自己身上有必须去除的罪恶成分，捐门槛情节极具震撼力，在今人眼中没有犯下任何过错的祥林嫂竟然认可了当时道德标准强加于她身上的所谓“不洁”，她被这一标准伤害，但又信奉这一标准，并始终遵循这一标准来生活。
她尝试改变自己的命运，但她所希冀的是通过改变自己去适应那个错误的标准，可这个标准的荒谬性使她注定不能将自己纳入这个标准之中，她终于没有获得这个吃人社会的认可，最终没有逃脱被吞噬的命运。
直到她临死的时候才对这个社会伦理准则产生了本质上的怀疑，而也只有在她的物质身体走向毁灭之时，她的精神才意识到自己所信奉的那个准则未必合理，这种意识的觉醒发生在这样一个时刻，恰恰从又一侧面反映出礼教控制力之强和它的残酷无情。
教师总结：
封建礼教已经以一种神圣的标准、公理的化身被我们所有的人接受并维护着、遵守着，已经化为血肉成为我们身体的一部分了，它不是以一种凶恶的被我们反感、对抗的形式吞噬、残害我们，而是以一种我们自觉奉为神圣、公理、正确的形式让我们自觉地以此吞噬、残害自己整个群体，又在这种吞噬、残害中获得一种维护正义的快意，这才正是封建礼教吃人的可怕之处。
第四步：
延伸教学
1、礼教是什么？
迷信怎么和礼教紧密关联？
南宋朱熹说：
“存天理，灭人欲。
”这是礼教的核心内容。
迷信所构建的虚拟世界之中，同样也是礼教支配的世界。
比如课文中所说的阴司就以礼教的标准来对人进行惩罚（将祥林嫂锯成两半）。
迷信是礼教的延续，礼教正是依靠迷信完成其对民众从生到死的控制。
2、为什么会产生礼教？
历史的特殊性，导致中国需要确立稳定严厉的道德法则来保证国家的稳定，维系社会的运转。
事实上礼教观念是封建社会运转必不可少的一部分，在中华民族的文化之中也深深印下了礼教的痕迹。
3、礼教究竟因为什么才会成为束缚乃至残害群众的？
当一种思维被统治者所利用来维持其统治，从而走向极端并且僵化的时候，它就失去了原有的积极意义，而成为纯粹的扼制民众思想的工具。
而且这种思想具有延续性，在对民众的洗脑过程中它的控制力不断膨胀，以至在封建社会晚期它已凌驾于整个人类群体之上，成为一种支配人类的准则。
第五步：
课后活动
课本第125页，本文的课后“活动体验”第2题：
请学生顺着几条虚拟的线索和情景展开想象（如“假如祥林没有死”，“祥林嫂逃到很远的地方不被婆婆家的人找到”，贺老六没有死而阿毛没有被狼吃掉），要求学生想象在这些情景之下礼教又可能以什么样的形式来迫害祥林嫂。
四、板书设计
祝福
案发地点：
鲁镇
被害人：
祥林嫂
嫌疑人
A：
四叔、四婶
B：
婆婆、卫老婆子、大伯
C：
柳妈、鲁镇的民众
D：
“我”
真凶：
封建礼教
《祝福》合作探究性学习流程
一、探究目标和角色定位
1、探究目标：
①、鲁镇社会人物形象分析；②、祥林嫂悲剧性命运探究；③、人物性格命运和社会环境两者之间关系；
2、角色定位：
①、祥林嫂案件专家调查组（职责：
调查祥林嫂的生平事迹，给出性格概括，列出犯罪嫌疑人名单）；②、无罪推理辩护律师团（结合文中事实，为犯罪嫌疑人进行无罪推理和辩护。
辩护主题：
“黑夜的黑不是我的错”）③、有罪推理辩护律师团（结合文中事实，对犯罪嫌疑人进行有罪推理和为受害者辩护。
辩护主题：
“谁说黑夜漫漫无尽头”）④、《真理报》记者团（负责跟踪报道、采访和点评，写出简讯。
报道宗旨：
“给事实一个真相”）⑤、道德法庭审议团（职责：
在调查、辩护的基础上，给出总结和道德审判。
审议原则：
“不冤枉一个好人，但也不放过一个坏人”）
二、探究重点和难点
1、重点：
①鲁镇社会人物形象分析；②、祥林嫂悲剧性命运探究；
2、难点：
对人物性格命运和社会环境两者之间关系的深层理解；
四、探究流程1、明确角色，组内分工，研读教材，合作探究；2、交流意见，形成材料；3、展示调查结果，完成辩护和审判；（记者团的采访、报道穿插整个流程）
五、探究成果1、《祥林嫂生平事迹和人物性格的研究报告》（成员每人写一份）；2、《鲁四老爷、柳妈、卫老婆子、四婶、大伯等涉案人员的无罪推理和辩护书》（成员每人写一份）；3、《鲁四老爷、柳妈、卫老婆子、四婶、大伯等涉案人员的有罪推理和辩护书》（成员每人写一份）；4、《祝福》写作目的的分析（成员每人写一份）；5、《祥林嫂一案判决书》（成员每人写一份）；6、有关本次审判的几则简讯（成员每人写一份）；
第一课时
教学内容和过程
一、重难点的学习与目标完成过程
1、导入新课——回忆鲁迅先生的作品关于《呐喊》和《彷徨》
2、学生快速阅读，理解课文的内容，理清小说的情节结构，分析结构特点
（1）序幕写祝福景象
结局祥林嫂寂然死去
开端祥林嫂初到鲁镇
发展祥林嫂初卖改嫁
高潮祥林嫂再到鲁镇
尾声再写祝福景象
3、请学生按照时间顺序，分析祥林嫂的外貌变化，并深入挖掘其社会根源。
初到鲁镇，情形如何？
再到鲁镇，情况怎样？
临死前，有何不同遭遇？
4、请学生依据以上分析讨论，概述“祥林嫂”这个人物形象的深刻含义。
善良能干——包办婚姻——被卖——再嫁——社会的根源
二、总结与引申
祥林嫂被逼着一步步走向死亡，与哪些人有关？
究竟谁是真正的刽子手？
三、作业布置
思考：
究竟谁是杀害祥林嫂的真正的刽子手？
四、板书设计
情节特点：
倒叙
人物命运：
祥林嫂善良能干，却一步步被逼向死亡。
第二课时
教学内容和过程
一、重难点的学习与目标完成过程
1、导入新课引入鲁迅取名《彷徨》的原因
2、认真研读故事的结局，分角色朗读对话，找出议论性的文字，理解“我”的感情
善良，同情，本想安慰，但却最终伤害——自责和自我解剖——愤激
3、有人说，祥林嫂之死，鲁四叔是首恶，卫老婆子和柳妈是帮凶，你怎样看？
分小组讨论，然后选择发言。
4、师生共同研读文中深刻的语句，加深文意的理解。
二、总结与引申
1、封建压迫的体现（四权）
2、对比电影和小说中祥林嫂的人物形象的区别
三、作业布置
阅读鲁迅小说《离婚》，注意比较爱姑和祥林嫂的命运，看看有何深刻含义？
四、板书设计
祥林嫂之死
根源：
封建伦理制度，旧的文化观念。
解救办法：
摧毁旧制度，否定旧文化。
探讨：
生活环境与人的性格习惯的关系。
师：
假如我们要给祥林嫂找出一条活下去的路，能否找到？
是一条什么样的路？
请同学们分析讨论。
生一：
祥林嫂离开鲁镇，离开鲁镇所有的人，就没有人奚落她，取笑她，她的精神就不会如此的崩溃，以致悲惨的死去。
生二：
鲁镇在作家笔下是旧中国的缩影。
祥林嫂无论走到旧中国的哪一个角落，她都将受到有着“饿死事小，失节事大”等这类封建礼教束缚的人们的取笑，她最终还是将悲惨的死去。
生三：
如果祥林嫂不信奉“饿死事小，失节事大”等这类封建礼教的观念，那她就不会去捐门槛，也就不会出现后来的精神走向崩溃，她就能活下去。
生四：
祥林嫂不信奉“饿死事小，失节事大”等这类封建礼教的观念是不可能的。
因为她生活在封建礼教盛行的社会里。
人都是社会的人，在什么样的社会里就会有什么样的思想观念。
师：
这位学生说得对。
爱因斯坦说过：
“人的思想是受他的文化所约束的，他的思想特征是由他的文化环境铸造而成的。
”
生五：
唯一使祥林嫂活下去的路是：
离开那样的封建社会，进入一个没有封建礼教的社会，走进新社会。
师：
这位同学说得很对。
要改变祥林嫂命运唯一的就是改变社会，使祥林嫂到健康的社会环境中去生活。
健康的社会环境才能挽救她，才能决定她不至于死去这一命运。
师：
由祥林嫂的悲剧命运，我们能否得出社会环境与人的关系的什么现实的启示？
请同学分析讨论。
明确：
社会环境与人的观念、命运有密切的联系。
小结：
古人言：
“君子居必择乡，游必就士”说的就是这个道理。
不过，作为有能动性的人来说，我们不能一味的屈从环境。
我们处在不良的环境中，就要敢于有意识的去改变它。
否则，我们将受不良环境的影响，以致使我们在不知不觉之中就有了不良落后的观念。
这种观念足以影响一个人的命运。
《祝福》一文中祥林嫂就是一个例子。
若祥林嫂及其周围的人不勇敢地去改变那种环境，永远生活在那种环境中的话，那祥林嫂的悲剧就将永远的演下去。
所以祥林嫂及其周围的人应该勇敢地站起来去改变那种不健康的环境。
师：
假如同学们现在处在一个不良风气的班集体、学校甚至社会环境中，你们将如何做呢？
请同学们说说自己的做法。
明确：
大家应团结起来主动的改变、改造这个不良的环境，使之变成一个有良好风气的环境，不然，我们在那不良的环境中将可能受其腐蚀，将形成落后的思想观念，养成不良的习性。
小结：
爱因斯坦曾说：
“一个人智力上的成就就在很大程度上要依赖性格的优秀。
”刚才同学们说得对，我们应该努力地去改变、改造我们身边不良的环境。
然后在那良好的环境中养成良好的个性，使我们的人生价值得到最大限度的体现。
《我眼中的祥林嫂》教学实录
邓老师：
上课！
今天我们将继续学习鲁迅先生的经典小说《祝福》，首先回顾一下学习过程我们在虚拟课堂进行了3个阶段的自主研读第一个阶段，对小说单元的三篇文章《林黛玉进贾府》、《祝福》、《老人与海》进行整体感知；同学自主选择篇目写读后感第二阶段，做评点鉴赏；写对联概括主人公祥林嫂的形象第三阶段，针对平台学习中同学们的焦点问题，用了一节课的时间，在机房展开交流、研讨
在实体课堂上，我们进行了题为“我眼中的祥林嫂——经典人物形象解读
（一）”学习活动第一件事，我们通过比较同学们拟的三张年表，对祥林嫂这个人物悲惨的一生做了一个整体的感知与梳理；第二件事，对祥林嫂那三张烙进读者心底的肖像，进行了深入的感知和分析老师用一副对联，把上节课的内容，串连了一下：
三张传神照，一世悲苦情上课前石儒婧同学交给老师一个纸条，她对祥林嫂肖像作了这样的概括的：
素面青衫，身似孤舟不系；苍颜白发，心如槁木将朽怎么样？
很不错的吧？
（同学们流露出惊讶与佩服神情）而且我觉得比老师的概括更形象
今天，我们将进行“我眼中的祥林嫂——经典人物形象解读
（二）”的学习主要内容是根据同学们在网络平台上发帖子、争论、交流的过程与结果，老师梳理出三个比较集中的问题，在今天的课堂上进行深入讨论，以便让我们进一步去认识、体会、感受祥林嫂的形象与命运，分析作者的创作意图，归纳小说的主题
下面我们进入第一研讨内容
打出PPT：
研讨一：
姓名：
杜文渊昵称：
洛洛（资料1：
P15）
“人死后究竟有没有魂灵呢？
……？
”多么可悲！
当一个人将死亡作向往的时候，就再也没有什么能够留住她的脚步了
姓名：
郄艺昵称：
冬亦暖（资料2：
P1）
517段祥林嫂询问“我”关于魂灵之事步步紧逼的追问，表现出祥林嫂对阴曹地府团圆之事的热切关注与满心想往
姓名：
刘星雨昵称：
更吹落
祥林嫂问是否有地狱是怕被二夫劈分还是想念儿子？
（同时提问者：
刘佩怡、于未央）
邓老师：
好，先请杜文渊同学说一下，你坚持帖子上的这个观点是吗？
杜文渊：
我认为通过第17段作者对于祥林嫂精神、动作、语言的描写，作者还是把死亡当做一种向往来写的，因为对她来说，这个地狱不是恐怖的地方，而是一个能与自己家人团聚的地方而这个真正的世间，却没有她的容身之地所以我认为她是把死亡当做向往
邓老师：
郄艺同学呢？
郄艺：
我觉得可能都有吧，其实我刚开始没有注意到刘星雨他们的问题，我只是直接结合文本，包括看课文其他部分，祥林嫂遭受那么悲惨的境遇，已经是遭遇一波又一波的打击，希望之后不断的绝望，已经足以摧毁一个人的意志，她已经没有什么可以在这个冰冷的世界生活下去的愿望了，所以她对于人世间的东西绝望了，所以他对鬼神有向往我看了刘星雨的问题，又觉得恐惧也有因为她先问“可能是有地狱了”，等她到了阴间以后，两个丈夫就把她分了……
邓老师：
也就是说，你现在看了同学的提问后，促使你有了新的想法，认为两方面内容都有对吗？
（郄艺点头）还有哪个同学想说？
石儒婧：
我是从她的语气给我的感觉说的，“她那没有精彩的眼睛忽然发光了”，我觉得她问这个问题问的很迫切还有下面“也就有地狱了”，“都能见面了”，她语气很肯定的，不容我去反驳，她是希望死后一家人可以见面的她并不害怕被二夫劈分
邓老师：
也就是说，你是同意团圆的（石儒婧点头）当我们有争论的时候应该怎么做呢？
我们先思考一下，祥林嫂的这些问题是怎么来的呢？
关于灵魂的问题？
是她自己凭空想出来的吗？
林意：
在后面，柳妈跟她说的，22页，最后一段……（读原文）这是柳妈告诉祥林嫂，看后来祥林嫂的反应，她脸上显出恐怖的神色，说明她以前是不知道这种事的
邓老师：
那么你觉得，祥林嫂向“我”询问的目的是什么呢？
林意：
我觉得，她首先是要确认一下柳妈说的是不是正确的然后呢，她听到“我”说“有”的时候，她紧接着就问：
“那么，也就有地狱了”我觉得这话体现了她希望有地狱，她希望到地狱去，和她的家人团聚
邓老师：
让我们看一下原文，刚才林意读到：
“她脸上就显出恐怖的神色来”她害怕什么？
刘星雨：
我觉得她害怕的是二夫劈分从字面来看，能不能把“那么”、“那么”理解成极度的恐惧？
她到地狱后可能面临两个结果，一个是二夫劈分，一个是见到儿子，见到儿子是她唯一的希望，或许二夫劈分也不那么可怕了所以我比较纠结
邓老师：
比较什么？
纠结？
很有意思哦，刘睿要说
刘睿：
我觉得对地狱的恐怖占多数，因为“她显出恐怖的神色，”她当时没有回答，但是非常苦闷第二天早上起来的时候，两眼都黑着眼圈说明这个话在她心里留下很深的印象随即她就去捐门槛，她把一年所有的积蓄都用在门槛上，她想避免到阴司被锯开这件事情后来她捐了门槛，四婶还是不让她祭祀，“她像受了炮烙似的缩手，脸色同时变得灰黑，再也不去取烛台，只是失神的站着”“眼睛窈陷下去了，……简直是一个木偶人”从这可以看出，这件事情对她内心，是一个很沉重的打击，她意识到自己避免不了到阴司被锯开联系一系列心理活动，她更多的是害怕，是为迷信所迫的
邓老师：
有没有道理？
我看很多同学在频频点头刘睿在思考这个问题的时候，把相关的描写阐释得非常清楚，都是从课本里相关的词挑出来深入分析理解，最后形成自己的答案：
祥林嫂是恐惧地狱沦为乞丐以后，看到作为知识分子的“我”回来了，便想弄清这个问题说明这种恐惧多年一直在她的内心深处萦绕着，挥之不去另外，我们看看人物对话里面，有没有符合刘睿同学刚才分析的呢，他说，那种对阴间的恐惧一直困扰着她，什么地方呢？
让我们再来读一遍：
“她极秘密似的切切的说：
‘人死了以后，究竟有没有灵魂的？
’”那个词特关键？
对，是“究竟”！
改一下，去掉它，句子有何变化？
毛瑞九：
我觉得加了“究竟”语气更强烈，表现她对这个问题想了很长很长时间，迫切想知道答案
邓老师：
嗯，由此可见刚才刘睿同学分析得真好这段文字又有没有一些同学所说的“盼望团圆”的意思呢？
学生读书：
“那么，死掉的一家的人，都能见面的？
”
邓老师：
她最渴望的想和谁见面？
学生：
阿毛
邓老师：
对，她的儿子，阿毛如果有地狱，能见面，两个丈夫就要来劈分；如果不能见面，她就再也不能看见儿子阿毛了所以刚才刘星雨同学说这个问题在祥林嫂心里纠结着，是不是啊？
也就是说，这两个问题，同时在祥林嫂的心里存在着，是一种强烈的矛盾鲁迅先生这么一写，写出了什么？
何竞飞：
写出了在那个社会环境下，祥林嫂在希望与绝望之间徘徊的一种感觉
邓老师：
有没有？
嗯，有！
希望与绝望之间徘徊，说得特别好！
邓老师：
下面我们来总结一下，通过讨论，深入研读课文，我们明白了折磨祥林嫂的不是物质生活的贫困而是精神层面的痛苦于是，我们对祥林嫂更增添了一种同情同情她她活着已经很绝望了，可是我们没有料到她死之前呢，居然还经历了这段痛苦、挣扎、彷徨，到死都不得解脱，那她是怎样的一个乞丐啊？
打出PPT：
邓老师：
好了，咱们看看这两位同学写的对联里面，哪些地方就抓住了刚才我们讨论的要点啊？
打出PPT：
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鄙薄眼里辛勤奔忙换得凄苦几十春
祝福声中竭力挣扎终成无辜牺牲品
嫁夫又丧两度，恐入地狱受劈斩
捐槛未捐一般，欲忙祝福遭拒绝
邓老师：
第一个同学的“竭力挣扎”，第二个同学的“恐入地狱”这两位同学，在内容上，把握到了祥林嫂的精神实质，是非常可贵的（说明一下，今天我
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