马克思主义中国化的百年流变2东方欲晓.docx
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马克思主义中国化的百年流变2东方欲晓
第二讲：
东方欲晓
——马克思主义在中国的传播
好，同学们好，第一讲当中呢，我们跟大家主要是介绍了我们为什么需要一种理论来指导。
实际上我们讲了两个方面，一个是一个正确的理论，对于人类社会发展进步的重要性，一个是给大家简要介绍了，马克思主义自身的科学性、革命性。
那么下面这一讲《东方欲晓》我们就要和大家谈一谈马克思主义，又是怎么样具体地传入到我们中国的。
大家都知道啊，毛主席有一句非常有名的话，那就是“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义”。
这句话，我想在座的同学们应该非常熟悉，但是呢，你仔细去琢磨一下啊，这个十月革命的马克思主义啊，它也不是像风一样刮过来了，是不是，那么中国马克思主义怎么来的，包括我们也回忆我们的第一讲，中国它自身为什么又会需要马克思主义这样一种理论呢？
我们或许需要把目光投向更远的历史深处。
我们下面问大家几个问题。
１７９９年中国有一个皇帝死了，是谁啊，对，乾隆，对，就是乾隆。
１７９９年，１８世纪的最后一年，乾隆驾崩，乾隆是１７３６年登基，到１７９６年做了６０年皇帝，他说我不能再做了，因为我爷爷康熙当年做了６１年，我再做就超过爷爷了，他为了表达对他爷爷的一种尊敬啊，所以在１７９６年呢，乾隆呢，就通过禅让的方式把皇位就让给了他的儿子，就是嘉庆，但事实上，乾隆用今天的话说呢，其实无非是做了一场秀，他并没有真正地放弃他的权力，所以他后面他做太上皇，实际上他还是掌控权力，又过了三年，直到了１７９９年，乾隆才驾崩了。
大家会说老师问这么一个问题干嘛，我们想一想，当我们说到乾隆的时候，我们是不是会想到一个词——康乾盛世，是吧，大家就会想到这个词了。
的确，在乾隆的时候啊，中国还是一个所谓的盛世中国。
那个时候，中国的经济总量，在世界的排名也很靠前。
但是请大家注意，下一个时间１８４０年，大家都知道中国发生了什么事情，就是鸦片战争。
而鸦片战争的结果是中国从此进入了一个半殖民半封建的社会，沦为一个任由帝国主义割宰欺凌的对象。
毛泽东在１９６３年的一次讲话当中，他非常有感触地说过，他说回顾我们这一百多年的中国历史，真的是非常屈辱的，他说世界上几乎所有的帝国主义国家，大大小小的帝国主义国家，都欺负过我们，都打过我们。
所以毛泽东深有感触对讲，落后就要挨打。
那么这个期间，不过是短短４０年啊，我们怎么就由盛而衰了呢，所以其实我们的答案是在乾隆那个所谓盛世时刻，特别是到了乾隆的晚期啊，其实中国已经是由盛而衰了，特别是鸦片战争这个战争啊，我们当然它的结果大家都知道了，中国战败，１８４２年签订《中英南京条约》等等等等，这个大家都非常熟悉。
但这个时候我们需要用一点我前面讲过的，体验式的方法。
我们大家来琢磨一下，你会发现这个战争啊，也有很多我们今天看来觉得是很谜团一样的东西。
比如说，当时战争的兵力对比是非常悬殊的，这个悬殊指的是，就是英国军队和我们中国军队之间，很悬殊的，比如我们说一个数字啊，中国当时的人口，已经超过了３亿了，是世界人口最多的一个大国。
而大清帝国的正规军几十万，光是所谓的骑兵，所谓的大清铁骑就几十万之众，但是这样一支军队这么一个大国，最后却落败于英国。
当然中国人民进行了坚决英勇的抵抗，大家过去学历史都知道，像这个三元里人民的抗英，包括我们当时英勇的这个爱国官兵啊，像关天培这样一些民族英雄，所以英国人打的也不是很顺利的。
鸦片战争大家知道，第一次鸦片战争前前后后打了两年，从１８４０年开战，一直打到１８４２年６月，那么最后英军在定海登陆，直逼南京。
那么在这两年陆陆续续这个战争当中，实际上，大清帝国这种内在这种无能和虚弱，已经充分暴露出来。
所以当打到１８４２年６月，英军攻陷定海之后，清政府已经无力再战。
所以最后，只有和英国人鉴定了城下之盟，就是中英《南京条约》。
中国开启了这样一段屈辱的历史，那么这个事情我们把历史重现一下以后，我们今天的人觉得很奇怪，当时中国人当然也觉得很奇怪了，我们那么大个国家，那么强大的军队为什么就败在英国人手里呢？
所以那个时候，也有很多的这个，可以说睁眼看世界的中国人，他们也在思考，究竟是什么问题呀。
最后他们认为，主要是我们技不如人。
是吧，帝国主义有坚船利炮，那怎么办呢，中国人很聪明，那就学呗。
所以大家知道在当时特别是统治阶级内部一些官员啊，他们有了一些认识之后，他们就提出来了一个口号，这也是历史上特别到后来最有名的就是所谓的自强运动，也叫洋务运动。
那么洋务运动的口号大家都知道，叫师夷长技以制夷，学你洋人的东西再来制你。
但是那个时候的这些中国人啊，还是非常坚定的认为，我们自己的文化，我们的制度本位还是世界上老大，所以和师夷长技以制夷，相匹配的大家都知道，还有一个很有名的口号，叫什么，中学为体，西学为用，我们中国的东西还是本体。
那么学得怎么样呢，应该说还是学的有成绩的，特别是１８６０年到１８９０这３０年间，就通过洋务运动，李鸿章、张之洞等人的，那么确实我们是学了很多西方的技术，也引进了很多西方的一些工业现代，应该这样讲中国的民族工业啊，有相当一部分是在那个时候崛起的，甚至于我们中国第一批产业工人，工人阶级，也是在这个时候崛起的。
但是洋务运动从本质上讲，它还是具有封建性、腐朽性的，所以它最后学的结果是什么呢，大家知道李鸿章打造一个，号称亚洲第一的北洋舰队。
当然我们说号称呀，可能也不完全是号称，从当时的数量，军舰的数量，吨位，武器装备，当时确实是很了不起的，那个时候很多军舰都是从德国去进口的定制的。
我们现在在这个甲午战争纪念馆里面，我们还看得到当年从那个，我们被击沉军舰上拆下来大炮，我去参观过，你们去看上面刻的字，那个大炮什么地方生产的，德国克虏伯公司，这个德国克虏伯大炮大家知道，很有名的了。
可惜的是１８９５年中日甲午战争爆发，最后号称亚洲第一的北洋舰队，被打的灰飞烟灭，全军覆没。
这个非常值得思考，所以同学们注意，１８９５年在中国近代历史上,它实际上是一个非常重要的一个分界。
那么这个分界，我们说是怎么分的呢，简单地讲，就是１８９５年以前，我们那些具有维新思想的第一批中国人，他们的基本的主张就是学西方的技术，但是１８９５年甲午战争之后，这个时候具有一些新的维新思想的中国人，他们的看法就有了一个重大的变化，他们意识到我们中国落后于西方的，可能不仅仅是技术，可能还有文化、制度这样一些更深层次的东西。
所以我们体会毛泽东当年讲落后就要挨打，大家一定要做全面准确的理解，这个落后不仅是经济的落后，科学技术的落后，可能也包含着，你这种观念文化等等的落后。
那么事实上大家都知道日本人在19世纪末20世纪初，他连续打了两场战争，一场是中日甲午战争，一场是日俄战争，这两场战争日本都是完胜，老实说当时这个战争之初很多人预测，就觉得你日本人怎么能打得赢呢，你比如说中日甲午战争之前，按照当时的一些数据，包括当时的一些军事评论家都认为西方的一些都认为日本打不过的，但是最后日本打赢了，那么后来它又跟俄国打，那么那些预测家又预测了，说中国嘛，你算是打赢了，但是俄国你就不见得能打赢了，因为俄国当时也是一个军力很强的一个帝国主义国家，而且它的版图大家知道是横跨欧洲，但是最后日本又打赢了。
所以那个时候很多人搞不懂，说日本人怎么那么厉害呢？
到了后来的一些历史学家，大家在研究的时候，最后大家有一个很明晰的一个共同的看法，就是日本人的胜利，其实与其说是一个军事上的，技术上的胜利，不如说它是什么的胜利，我们请一位同学来就这个问题谈谈你的看法。
答：
王老师，你好，我觉得日俄战争和甲午中日战争，日本取得完全胜利，这不仅仅是军事上的胜利，更是日本政治上的胜利，是一种制度上的取胜，日本通过明治维新以后，走上资本主义的发展道路，进行了一系列的改革，这样的改革推动了自身的经济社会的发展，军事和综合国力的提高，所以在当时对手是像中国和俄国这样的国家，特别是像中国还处于一种封建落后封闭的状态下，当然不是它的对手了。
好，很好，回答的非常好，你这个看法和当时很多人研究的这个历史学家的看法完全一样。
说日本人的胜利，与其说是一个军事上的技术上的胜利，不如说就像你讲的文化、政治制度上的胜利。
因为它是通过明治维新已经走上了资本主义道路的日本，那么先后战胜了两个还处在封建统治中的两个国家。
我们中国嘛，不用说了，俄国虽然他表面上很强大，但是它是一个封建帝国主义国家，它那个时候是沙皇统治。
所以这两个战争日本都打赢了。
那么也是因为如此，所以一些进步的中国人就在思考了，我们这个时候，可能只学一点人家的技术是不行了。
所以呢，从甲午战争之后，在中国就出现了一个现象，我们把它叫做西学东渐。
就是西方的很多思想思潮就纷沓而至了，那么特别是到了20世纪的初叶，特别是1915年新文化运动以后，进一步地促进了这种思想的这种，可以说交流也好，是吧，或者说这种思想的活跃也好，所以在那个时代，确实出现了一个很活跃的这么一个时代，各种社会思潮，西方的思想文化都来到了中国。
毛泽东就曾经跟他的老朋友美国记者斯诺，讲到我们和帝国主义的这个战争，基本上是每战必败。
然后每败我们就是割地赔款，非常的耻辱。
所以那个时候的中国人，特别是这样一些有着爱国心的这些年轻的知识分子，真的是忧国忧民啊，那么怎么办？
大家就要去找这个救国救民的道路，所以毛泽东他自己那个时候也是学了很多的东西。
比如说1918年，毛泽东创建了新民学会，当时和蔡和森等很多进步青年一起创建了新民学会。
新民学会就是相当于就是这些青年自己组织起来，然后学习各种各样的西方的思潮。
那么比如说那个时候比较有影响的，有社会达尔文主义，有无政府主义，有实用主义，等等等等。
那么毛泽东跟斯诺说，这些东西我都接触了而且甚至有一段呢，毛泽东还特别地对无政府主义很感兴趣。
但是后来，也正是在这种思想文化的碰撞当中，在这种学习比较和鉴别当中，中国人意识到好像那些各种各样的思潮，都不能解决当时中华民族面临的一个根本性的课题，那就是什么呢，民族独立，人民解放。
所以在这种情况下，大家就广泛地学习，但是学来学去觉得解决不了中国的实际问题。
1921年的元旦新民学会召开了一个年会。
当时大家就一起讨论，究竟什么样的思想能够救中国。
毛泽东做了一个长篇发言。
毛泽东总结说，当时能够救中国的或者说影响中国的西方思潮，大概有那么五种最有代表性的，一种就是改良主义，毛泽东就分析了这个改良主义，我们今天看来这个走不通的。
因为大家知道，比如说戊戌维新，1898年就是当时的一些改良派，试图在不触动整个封建皇权的，这个基础上来改造中国，但是最后被保守的清政府，残酷地血腥地镇压了。
那么后面我们这个整个革命过程已经逐渐地让大家看到，改良式没有出路的。
所以毛泽东说，改良无非就是搞一点这个小补小漏，说这个解决不了中国的问题。
那么第二个比较有影响的思潮，在当时就是社会民主主义。
那么毛泽东也分析了，而且分析的应该今天来看，那个时候年轻的毛泽东看问题确实就很敏锐了，毛泽东说这个社会民主主义，好像也解决不了中国的问题。
因为大家知道社会民主党第二国际后来伯恩斯坦的主张是什么呢，是在议会的框架下来走社会主义道路，但是毛泽东一针见血，他就看到问题的症结，他说这条路大概是走不通的，因为你要在议会的框架内来走社会主义，那么首先立法权，就是议会它立法，这个立法权，毛泽东说，我纵观西方各国的宪法和法律，都是保护有产阶级的。
在这样的一个西方的这种保护资产阶级的这样一个法律框架之内，你要来搞什么社会主义革命，毛泽东说那岂不是痴人说梦吗？
所以这个大概也搞不了，那么第三种呢就是当时特别有影响的就是无政府主义，无政府主义我多解释一句，其实在20世纪初叶的一段时间当中，那个时候人们对社会主义的理解，还是比较肤浅的。
在当时大家注意，无政府主义实际是社会主义的一个流派，那个时候被称为社会主义的，包括马克思主义，也包括无政府主义，那么无政府主义里面比如说，也包括像克鲁泡特金的这个互助论，日本武者小路的这个新村公社等等。
那么这些个，在当时毛泽东为什么，他一开始对无政府主义比较容易接受呢，因为当时的中国政府确实太腐败太无能了，特别是北洋军阀的反动统治，那毛泽东觉得这样的政府要他何用，还不如让人们来自己管理自己。
但是后来进一步的研究之后，毛泽东发现这也是一个空想，因为无政府主义的本质是它不要权力，这个在现实社会当中，这个是不可行的，没有权力的社会至少我们今天还达不到，所以无政府主义也不行。
那么再一个呢就是温和的社会主义也叫罗素主义，就是当时是英国的大思想家罗素提出来的。
毛泽东认为这种温和的社会主义，其实不过是何那些空想社会主义者，如出一辙的一种思潮，大概也没有办法。
那么最后他谈到，通过比较大概只有马克思列宁主义当时叫做激进的社会主义，说这个大概是有办法的，因为这个是要发动劳工大众，来推翻反动统治，毛主席说这个可能是真正能够解救中国的。
我想说的什么意思呢，就是大家今天来思考，我们现在不要说一提到马克思主义好像是很政治化是什么，其实你仔细想一想在当年的中国，没有谁逼着谁去学马克思主义的，那个时候是没有这样的，那个时候马克思主义也不过是无数的这些西方思潮和派别之一而已。
但是中国人正是在这个过程当中，通过这种学习和比较，最后来选择马克思主义的。
我们可以先来看一下当时中国，这种思想活跃的这一段，大家来看一个小得资料片：
人们生活在思想的漩涡里，争辩之声充斥着五四后的中国学界，许多外国哲学家诗人和思想家，应邀到中国来陈述他们的主张，这年9月一位大鼻子英国人应北京大学邀请来到中国，他就是英国哲学家罗素。
在他之前，美国教育家杜威，曾经来到中国，他走偏了大半个中国，他的实用主义哲学思想也风靡各地。
这一段虽然很短的一个小片段，大家确实看到了当时中国的那种思想界的活跃，那个时候西方的很多思潮都进来了，不仅是思潮来了，人都来了。
比如说大家看到的罗素、杜威，这在当时都是大名鼎鼎的思想家。
比如说杜威，我们刚才讲他是实用主义的代表人物，罗素是所谓温和社会主义的代表人物。
但是就像我说这些个思潮，最后其实就犹如昙花一现，都没有能够解决中国的问题。
那么在这个当中我们刚才讲，十月革命的爆发确确实实深刻地改变了中国的思想界。
大家也琢磨一下，你说为什么，十月革命会那么深刻地影响到中国呢？
我觉得这个道理说起来也很简单，首先中国人有一句话叫做耳听为虚眼见为实，是吧。
你比如说我们前面中国人，学了那么多的各种思潮，什么社会达尔文主义，什么无政府主义，学了半天，但是你在世界上你找不出一个榜样来，说那个国家是靠社会达尔文主义，建成一个很好地理想的国家了，哪个国家是靠这个无政府主义，建设的很好了，没有，是吧。
但是这个时候，俄国革命成功了，那么大家就发现了。
你看俄国革命靠马克思主义人民当家作主了，劳苦大众做了国家的主人，这个对中国人民是一个巨大的一个鼓舞，也是一个活生生的榜样。
那么还有一点就是俄国的国情，跟我们中国也颇为近似，所以从这个意义上讲为什么十月革命对中国，产生了那么大的影响，为什么毛泽东说十月革命一声炮响，给我们送来马克思主义，大概就不奇怪了，是吧。
当然，就是我前面说到，这个过程也不是一个自然的过程。
那么首先是我们经过了各种思潮的比对比较之后，确实中国人意识到要解决中国发展进步问题，必须找到能够指导中国人民，进行反帝反封建革命的先进理论，必须找到能够领导中国社会变革的先进社会力量，这是胡锦涛同志在今年纪念建党90周年大会当中的一段话，说得还是很精辟的。
所以正是在这样一种，可以说是大浪淘沙似的一种比较当中啊，最后进步的中国人选择了马克思主义。
我们来看一段历史的资料：
1920年8月盛夏的北京。
一年前的喧器早已沉寂，陶然亭显得幽静清凉。
一群热心改造社会的青年学生聚集在一起，探讨中国的未来，这次会议是由天津觉悟社发起的，组织者是周恩来，他们邀请北大教授李大钊，从他拿了了解马克思主义新学说新思想。
五四以后中国的思想界空前活跃，大有百家争鸣的气势。
那个时代年轻人强烈的求知欲望，和改造社会的理想和谐地融合在一起，努力寻找救国的真理，志同道合者结成各种各样的社团。
同一个月，一本薄薄的小册子，在上海出版，立刻引起许多青年人的密切关注，这就是《共产党宣言》的第一个全译本。
由于印刷仓促，书名误印了成了《共党产宣言》，书的翻译者是陈望道。
宣言已经面世，首版不到一个月就全部售完。
从此这个徘徊于欧洲大地上的幽灵，来到了中国。
那么在这个当中，我们有一个人就不能不说了，李大钊先生。
李大钊在中国共产党的历史上这个地位，的确是非常高的。
我们是这样讲，李大钊，他是中国的第一位马克思主义。
这个代表作就是李大钊当时写了一篇非常重要的文章叫《我的马克思主义观》，全面地向中国读者介绍马克思主义的，辩证唯物主义，历史唯物主义等等。
李大钊先生，大家知道，他早年是在日本留学，是留洋的博士，那个时代是凤毛麟角了。
那么1918年，李大钊回国以后，当时是在章士钊先生的推荐下，出任了北大教授兼北大图书馆的馆长，就北大图书馆的主任。
也就是在这个期间，李大钊结识了毛泽东，所以毛泽东是受到了李大钊的很大影响的。
1918年的11月李大钊在天安门广场，作了一个非常著名的演讲，叫《庶民的胜利》。
这个演讲是系统地给大家介绍，十月革命是怎么回事，我们前面讲十月革命爆发，它不是像风一样刮过来的，我们怎么知道十月革命，李大钊是第一个热情地向中国人，介绍十月革命的，把这个十月革命前前后后是怎么回事，怎么怎么样讲得清清楚楚，毛泽东当时是亲耳聆听了李大钊的演讲，就是在1918年11月。
那么到了1918年的11月15号，李大钊的这篇演讲和他的另外一篇文章，叫《布尔什维主义的胜利》，就在《新青年》杂志上发表了。
当时李大钊主要是依托两个阵地，一个就是《新青年》，还有一个是《每周评论》。
这两个都是在早期在中国宣传马克思主义的两个重要的阵地，李大钊真的是很了不起，把马克思主义就传播到了中国。
毛主席后来跟斯诺也讲，说我一开始不是对无政府主义什么的感兴趣吗，后来慢慢觉得这些东西不行了，那么也是在这个过程当中，特别是接触了李大钊同志之后，听到了李大钊关于马克思主义的很多介绍，那么，毛泽东就转而开始学习马克思主义的东西。
那么这个大致就在1919年到1920年的年初，毛泽东就可以说树立了这样一种，马克思主义的信仰。
所以毛泽东也是我们党的早期的创建人之一，那么这就是我们这一段历史。
所以1921年应该说在马克思列宁主义，同中国工人运动相结合的进程中，中国共产党运应而生。
1921年我们有了自己的党。
这个过程当中李大钊也是起了很大作用的，大家都知道最近有一个电影，叫《建党伟业》不知道大家有没有看，那么其中有一个很经典的情节呢，就是叫南陈北李，相约建党。
讲的是什么呢，就是当时在北京的李大钊，和当时在上海的陈独秀，这都是我们党早期的创始人之一了，他们两个人一块相约啊，说我们应该要建立一个党的组织，那么事实上在1920年中国中国共产党的，一些早期组织就已经建立。
当时陈独秀在上海李大钊在北京，各地都建立，而且他们相约，准备在一年之内，在全国的各个地方组建党的早期组织。
在1921年7月，中国共产党召开了党的第一次全国代表大会，我们党呢，就正式成立了。
从此中国革命有了正确前进方向，中国人有了强大精神力量，中国命运有了光明发展前景。
好，我们这一讲就到这里。
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