马克思主义中国化的百年流变2东方欲晓.docx

1、马克思主义中国化的百年流变2东方欲晓第二讲：东方欲晓马克思主义在中国的传播好，同学们好，第一讲当中呢，我们跟大家主要是介绍了我们为什么需要一种理论来指导。实际上我们讲了两个方面，一个是一个正确的理论，对于人类社会发展进步的重要性，一个是给大家简要介绍了，马克思主义自身的科学性、革命性。那么下面这一讲东方欲晓我们就要和大家谈一谈马克思主义，又是怎么样具体地传入到我们中国的。大家都知道啊，毛主席有一句非常有名的话，那就是“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义”。这句话，我想在座的同学们应该非常熟悉，但是呢，你仔细去琢磨一下啊，这个十月革命的马克思主义啊，它也不是像风一样刮过来了，是不是，那

2、么中国马克思主义怎么来的，包括我们也回忆我们的第一讲，中国它自身为什么又会需要马克思主义这样一种理论呢？我们或许需要把目光投向更远的历史深处。我们下面问大家几个问题。年中国有一个皇帝死了，是谁啊，对，乾隆，对，就是乾隆。年，世纪的最后一年，乾隆驾崩，乾隆是年登基，到年做了年皇帝，他说我不能再做了，因为我爷爷康熙当年做了年，我再做就超过爷爷了，他为了表达对他爷爷的一种尊敬啊，所以在年呢，乾隆呢，就通过禅让的方式把皇位就让给了他的儿子，就是嘉庆，但事实上，乾隆用今天的话说呢，其实无非是做了一场秀，他并没有真正地放弃他的权力，所以他后面他做太上皇，实际上他还是掌控权力，又过了三年，直到了年，乾隆才驾

3、崩了。大家会说老师问这么一个问题干嘛，我们想一想，当我们说到乾隆的时候，我们是不是会想到一个词康乾盛世，是吧，大家就会想到这个词了。的确，在乾隆的时候啊，中国还是一个所谓的盛世中国。那个时候，中国的经济总量，在世界的排名也很靠前。但是请大家注意，下一个时间年，大家都知道中国发生了什么事情，就是鸦片战争。而鸦片战争的结果是中国从此进入了一个半殖民半封建的社会，沦为一个任由帝国主义割宰欺凌的对象。毛泽东在年的一次讲话当中，他非常有感触地说过，他说回顾我们这一百多年的中国历史，真的是非常屈辱的，他说世界上几乎所有的帝国主义国家，大大小小的帝国主义国家，都欺负过我们，都打过我们。所以毛泽东深有感触对讲

4、，落后就要挨打。那么这个期间，不过是短短年啊，我们怎么就由盛而衰了呢，所以其实我们的答案是在乾隆那个所谓盛世时刻，特别是到了乾隆的晚期啊，其实中国已经是由盛而衰了，特别是鸦片战争这个战争啊，我们当然它的结果大家都知道了，中国战败，年签订中英南京条约等等等等，这个大家都非常熟悉。但这个时候我们需要用一点我前面讲过的，体验式的方法。我们大家来琢磨一下，你会发现这个战争啊，也有很多我们今天看来觉得是很谜团一样的东西。比如说，当时战争的兵力对比是非常悬殊的，这个悬殊指的是，就是英国军队和我们中国军队之间，很悬殊的，比如我们说一个数字啊，中国当时的人口，已经超过了亿了，是世界人口最多的一个大国。而大清帝

5、国的正规军几十万，光是所谓的骑兵，所谓的大清铁骑就几十万之众，但是这样一支军队这么一个大国，最后却落败于英国。当然中国人民进行了坚决英勇的抵抗，大家过去学历史都知道，像这个三元里人民的抗英，包括我们当时英勇的这个爱国官兵啊，像关天培这样一些民族英雄，所以英国人打的也不是很顺利的。鸦片战争大家知道，第一次鸦片战争前前后后打了两年，从年开战，一直打到年月，那么最后英军在定海登陆，直逼南京。那么在这两年陆陆续续这个战争当中，实际上，大清帝国这种内在这种无能和虚弱，已经充分暴露出来。所以当打到年月，英军攻陷定海之后，清政府已经无力再战。所以最后，只有和英国人鉴定了城下之盟，就是中英南京条约。中国开启了

6、这样一段屈辱的历史，那么这个事情我们把历史重现一下以后，我们今天的人觉得很奇怪，当时中国人当然也觉得很奇怪了，我们那么大个国家，那么强大的军队为什么就败在英国人手里呢？所以那个时候，也有很多的这个，可以说睁眼看世界的中国人，他们也在思考，究竟是什么问题呀。最后他们认为，主要是我们技不如人。是吧，帝国主义有坚船利炮，那怎么办呢，中国人很聪明，那就学呗。所以大家知道在当时特别是统治阶级内部一些官员啊，他们有了一些认识之后，他们就提出来了一个口号，这也是历史上特别到后来最有名的就是所谓的自强运动，也叫洋务运动。那么洋务运动的口号大家都知道，叫师夷长技以制夷，学你洋人的东西再来制你。但是那个时候的这些

7、中国人啊，还是非常坚定的认为，我们自己的文化，我们的制度本位还是世界上老大，所以和师夷长技以制夷，相匹配的大家都知道，还有一个很有名的口号，叫什么，中学为体，西学为用，我们中国的东西还是本体。那么学得怎么样呢，应该说还是学的有成绩的，特别是年到这年间，就通过洋务运动，李鸿章、张之洞等人的，那么确实我们是学了很多西方的技术，也引进了很多西方的一些工业现代，应该这样讲中国的民族工业啊，有相当一部分是在那个时候崛起的，甚至于我们中国第一批产业工人，工人阶级，也是在这个时候崛起的。但是洋务运动从本质上讲，它还是具有封建性、腐朽性的，所以它最后学的结果是什么呢，大家知道李鸿章打造一个，号称亚洲第一的北洋

8、舰队。当然我们说号称呀，可能也不完全是号称，从当时的数量，军舰的数量，吨位，武器装备，当时确实是很了不起的，那个时候很多军舰都是从德国去进口的定制的。我们现在在这个甲午战争纪念馆里面，我们还看得到当年从那个，我们被击沉军舰上拆下来大炮，我去参观过，你们去看上面刻的字，那个大炮什么地方生产的，德国克虏伯公司，这个德国克虏伯大炮大家知道，很有名的了。可惜的是年中日甲午战争爆发，最后号称亚洲第一的北洋舰队，被打的灰飞烟灭，全军覆没。这个非常值得思考，所以同学们注意，年在中国近代历史上,它实际上是一个非常重要的一个分界。那么这个分界，我们说是怎么分的呢，简单地讲，就是年以前，我们那些具有维新思想的第一

9、批中国人，他们的基本的主张就是学西方的技术，但是年甲午战争之后，这个时候具有一些新的维新思想的中国人，他们的看法就有了一个重大的变化，他们意识到我们中国落后于西方的，可能不仅仅是技术，可能还有文化、制度这样一些更深层次的东西。所以我们体会毛泽东当年讲落后就要挨打，大家一定要做全面准确的理解，这个落后不仅是经济的落后，科学技术的落后，可能也包含着，你这种观念文化等等的落后。那么事实上大家都知道日本人在19世纪末20世纪初，他连续打了两场战争，一场是中日甲午战争，一场是日俄战争，这两场战争日本都是完胜，老实说当时这个战争之初很多人预测，就觉得你日本人怎么能打得赢呢，你比如说中日甲午战争之前，按照当

10、时的一些数据，包括当时的一些军事评论家都认为西方的一些都认为日本打不过的，但是最后日本打赢了，那么后来它又跟俄国打，那么那些预测家又预测了，说中国嘛，你算是打赢了，但是俄国你就不见得能打赢了，因为俄国当时也是一个军力很强的一个帝国主义国家，而且它的版图大家知道是横跨欧洲，但是最后日本又打赢了。所以那个时候很多人搞不懂，说日本人怎么那么厉害呢？到了后来的一些历史学家，大家在研究的时候，最后大家有一个很明晰的一个共同的看法，就是日本人的胜利，其实与其说是一个军事上的，技术上的胜利，不如说它是什么的胜利，我们请一位同学来就这个问题谈谈你的看法。答：王老师，你好，我觉得日俄战争和甲午中日战争，日本取得

11、完全胜利，这不仅仅是军事上的胜利，更是日本政治上的胜利，是一种制度上的取胜，日本通过明治维新以后，走上资本主义的发展道路，进行了一系列的改革，这样的改革推动了自身的经济社会的发展，军事和综合国力的提高，所以在当时对手是像中国和俄国这样的国家，特别是像中国还处于一种封建落后封闭的状态下，当然不是它的对手了。好，很好，回答的非常好，你这个看法和当时很多人研究的这个历史学家的看法完全一样。说日本人的胜利，与其说是一个军事上的技术上的胜利，不如说就像你讲的文化、政治制度上的胜利。因为它是通过明治维新已经走上了资本主义道路的日本，那么先后战胜了两个还处在封建统治中的两个国家。我们中国嘛，不用说了，俄国虽

12、然他表面上很强大，但是它是一个封建帝国主义国家，它那个时候是沙皇统治。所以这两个战争日本都打赢了。那么也是因为如此，所以一些进步的中国人就在思考了，我们这个时候，可能只学一点人家的技术是不行了。所以呢，从甲午战争之后，在中国就出现了一个现象，我们把它叫做西学东渐。就是西方的很多思想思潮就纷沓而至了，那么特别是到了20世纪的初叶，特别是1915年新文化运动以后，进一步地促进了这种思想的这种，可以说交流也好，是吧，或者说这种思想的活跃也好，所以在那个时代，确实出现了一个很活跃的这么一个时代，各种社会思潮，西方的思想文化都来到了中国。毛泽东就曾经跟他的老朋友美国记者斯诺，讲到我们和帝国主义的这个战争

13、，基本上是每战必败。然后每败我们就是割地赔款，非常的耻辱。所以那个时候的中国人，特别是这样一些有着爱国心的这些年轻的知识分子，真的是忧国忧民啊，那么怎么办？大家就要去找这个救国救民的道路，所以毛泽东他自己那个时候也是学了很多的东西。比如说1918年，毛泽东创建了新民学会，当时和蔡和森等很多进步青年一起创建了新民学会。新民学会就是相当于就是这些青年自己组织起来，然后学习各种各样的西方的思潮。那么比如说那个时候比较有影响的，有社会达尔文主义，有无政府主义，有实用主义，等等等等。那么毛泽东跟斯诺说，这些东西我都接触了而且甚至有一段呢，毛泽东还特别地对无政府主义很感兴趣。但是后来，也正是在这种思想文化

14、的碰撞当中，在这种学习比较和鉴别当中，中国人意识到好像那些各种各样的思潮，都不能解决当时中华民族面临的一个根本性的课题，那就是什么呢，民族独立，人民解放。所以在这种情况下，大家就广泛地学习，但是学来学去觉得解决不了中国的实际问题。1921年的元旦新民学会召开了一个年会。当时大家就一起讨论，究竟什么样的思想能够救中国。毛泽东做了一个长篇发言。毛泽东总结说，当时能够救中国的或者说影响中国的西方思潮，大概有那么五种最有代表性的，一种就是改良主义，毛泽东就分析了这个改良主义，我们今天看来这个走不通的。因为大家知道，比如说戊戌维新，1898年就是当时的一些改良派，试图在不触动整个封建皇权的，这个基础上来

15、改造中国，但是最后被保守的清政府，残酷地血腥地镇压了。那么后面我们这个整个革命过程已经逐渐地让大家看到，改良式没有出路的。所以毛泽东说，改良无非就是搞一点这个小补小漏，说这个解决不了中国的问题。那么第二个比较有影响的思潮，在当时就是社会民主主义。那么毛泽东也分析了，而且分析的应该今天来看，那个时候年轻的毛泽东看问题确实就很敏锐了，毛泽东说这个社会民主主义，好像也解决不了中国的问题。因为大家知道社会民主党第二国际后来伯恩斯坦的主张是什么呢，是在议会的框架下来走社会主义道路，但是毛泽东一针见血，他就看到问题的症结，他说这条路大概是走不通的，因为你要在议会的框架内来走社会主义，那么首先立法权，就是议

16、会它立法，这个立法权，毛泽东说，我纵观西方各国的宪法和法律，都是保护有产阶级的。在这样的一个西方的这种保护资产阶级的这样一个法律框架之内，你要来搞什么社会主义革命，毛泽东说那岂不是痴人说梦吗？所以这个大概也搞不了，那么第三种呢就是当时特别有影响的就是无政府主义，无政府主义我多解释一句，其实在20世纪初叶的一段时间当中，那个时候人们对社会主义的理解，还是比较肤浅的。在当时大家注意，无政府主义实际是社会主义的一个流派，那个时候被称为社会主义的，包括马克思主义，也包括无政府主义，那么无政府主义里面比如说，也包括像克鲁泡特金的这个互助论，日本武者小路的这个新村公社等等。那么这些个，在当时毛泽东为什么，

17、他一开始对无政府主义比较容易接受呢，因为当时的中国政府确实太腐败太无能了，特别是北洋军阀的反动统治，那毛泽东觉得这样的政府要他何用，还不如让人们来自己管理自己。但是后来进一步的研究之后，毛泽东发现这也是一个空想，因为无政府主义的本质是它不要权力，这个在现实社会当中，这个是不可行的，没有权力的社会至少我们今天还达不到，所以无政府主义也不行。那么再一个呢就是温和的社会主义也叫罗素主义，就是当时是英国的大思想家罗素提出来的。毛泽东认为这种温和的社会主义，其实不过是何那些空想社会主义者，如出一辙的一种思潮，大概也没有办法。那么最后他谈到，通过比较大概只有马克思列宁主义当时叫做激进的社会主义，说这个大概

18、是有办法的，因为这个是要发动劳工大众，来推翻反动统治，毛主席说这个可能是真正能够解救中国的。我想说的什么意思呢，就是大家今天来思考，我们现在不要说一提到马克思主义好像是很政治化是什么，其实你仔细想一想在当年的中国，没有谁逼着谁去学马克思主义的，那个时候是没有这样的，那个时候马克思主义也不过是无数的这些西方思潮和派别之一而已。但是中国人正是在这个过程当中，通过这种学习和比较，最后来选择马克思主义的。我们可以先来看一下当时中国，这种思想活跃的这一段，大家来看一个小得资料片：人们生活在思想的漩涡里，争辩之声充斥着五四后的中国学界，许多外国哲学家诗人和思想家，应邀到中国来陈述他们的主张，这年9月一位大

19、鼻子英国人应北京大学邀请来到中国，他就是英国哲学家罗素。在他之前，美国教育家杜威，曾经来到中国，他走偏了大半个中国，他的实用主义哲学思想也风靡各地。这一段虽然很短的一个小片段，大家确实看到了当时中国的那种思想界的活跃，那个时候西方的很多思潮都进来了，不仅是思潮来了，人都来了。比如说大家看到的罗素、杜威，这在当时都是大名鼎鼎的思想家。比如说杜威，我们刚才讲他是实用主义的代表人物，罗素是所谓温和社会主义的代表人物。但是就像我说这些个思潮，最后其实就犹如昙花一现，都没有能够解决中国的问题。那么在这个当中我们刚才讲，十月革命的爆发确确实实深刻地改变了中国的思想界。大家也琢磨一下，你说为什么，十月革命会

20、那么深刻地影响到中国呢？我觉得这个道理说起来也很简单，首先中国人有一句话叫做耳听为虚眼见为实，是吧。你比如说我们前面中国人，学了那么多的各种思潮，什么社会达尔文主义，什么无政府主义，学了半天，但是你在世界上你找不出一个榜样来，说那个国家是靠社会达尔文主义，建成一个很好地理想的国家了，哪个国家是靠这个无政府主义，建设的很好了，没有，是吧。但是这个时候，俄国革命成功了，那么大家就发现了。你看俄国革命靠马克思主义人民当家作主了，劳苦大众做了国家的主人，这个对中国人民是一个巨大的一个鼓舞，也是一个活生生的榜样。那么还有一点就是俄国的国情，跟我们中国也颇为近似，所以从这个意义上讲为什么十月革命对中国，产

21、生了那么大的影响，为什么毛泽东说十月革命一声炮响，给我们送来马克思主义，大概就不奇怪了，是吧。当然，就是我前面说到，这个过程也不是一个自然的过程。那么首先是我们经过了各种思潮的比对比较之后，确实中国人意识到要解决中国发展进步问题，必须找到能够指导中国人民，进行反帝反封建革命的先进理论，必须找到能够领导中国社会变革的先进社会力量，这是胡锦涛同志在今年纪念建党90周年大会当中的一段话，说得还是很精辟的。所以正是在这样一种，可以说是大浪淘沙似的一种比较当中啊，最后进步的中国人选择了马克思主义。我们来看一段历史的资料：1920年8月盛夏的北京。一年前的喧器早已沉寂， 陶然亭显得幽静清凉。一群热心改造社

22、会的青年学生聚集在一起，探讨中国的未来，这次会议是由天津觉悟社发起的，组织者是周恩来，他们邀请北大教授李大钊，从他拿了了解马克思主义新学说新思想。五四以后中国的思想界空前活跃，大有百家争鸣的气势。那个时代年轻人强烈的求知欲望，和改造社会的理想和谐地融合在一起，努力寻找救国的真理，志同道合者结成各种各样的社团。同一个月，一本薄薄的小册子，在上海出版，立刻引起许多青年人的密切关注，这就是共产党宣言的第一个全译本。由于印刷仓促，书名误印了成了共党产宣言，书的翻译者是陈望道。宣言已经面世，首版不到一个月就全部售完。从此这个徘徊于欧洲大地上的幽灵，来到了中国。那么在这个当中，我们有一个人就不能不说了，李

23、大钊先生。李大钊在中国共产党的历史上这个地位，的确是非常高的。我们是这样讲，李大钊，他是中国的第一位马克思主义。这个代表作就是李大钊当时写了一篇非常重要的文章叫我的马克思主义观，全面地向中国读者介绍马克思主义的，辩证唯物主义，历史唯物主义等等。李大钊先生，大家知道，他早年是在日本留学，是留洋的博士，那个时代是凤毛麟角了。那么1918年，李大钊回国以后，当时是在章士钊先生的推荐下，出任了北大教授兼北大图书馆的馆长，就北大图书馆的主任。也就是在这个期间，李大钊结识了毛泽东，所以毛泽东是受到了李大钊的很大影响的。1918年的11月李大钊在天安门广场， 作了一个非常著名的演讲，叫庶民的胜利。这个演讲是

24、系统地给大家介绍，十月革命是怎么回事，我们前面讲十月革命爆发，它不是像风一样刮过来的，我们怎么知道十月革命，李大钊是第一个热情地向中国人，介绍十月革命的，把这个十月革命前前后后是怎么回事，怎么怎么样讲得清清楚楚，毛泽东当时是亲耳聆听了李大钊的演讲，就是在1918年11月。那么到了1918年的11月15号，李大钊的这篇演讲和他的另外一篇文章，叫布尔什维主义的胜利，就在新青年杂志上发表了。当时李大钊主要是依托两个阵地，一个就是新青年，还有一个是每周评论。这两个都是在早期在中国宣传马克思主义的两个重要的阵地，李大钊真的是很了不起，把马克思主义就传播到了中国。毛主席后来跟斯诺也讲，说我一开始不是对无政

25、府主义什么的感兴趣吗，后来慢慢觉得这些东西不行了，那么也是在这个过程当中，特别是接触了李大钊同志之后，听到了李大钊关于马克思主义的很多介绍，那么，毛泽东就转而开始学习马克思主义的东西。那么这个大致就在1919年到1920年的年初，毛泽东就可以说树立了这样一种，马克思主义的信仰。所以毛泽东也是我们党的早期的创建人之一，那么这就是我们这一段历史。所以1921年应该说在马克思列宁主义，同中国工人运动相结合的进程中，中国共产党运应而生。1921年我们有了自己的党。这个过程当中李大钊也是起了很大作用的，大家都知道最近有一个电影，叫建党伟业不知道大家有没有看，那么其中有一个很经典的情节呢，就是叫南陈北李，相约建党。讲的是什么呢，就是当时在北京的李大钊，和当时在上海的陈独秀，这都是我们党早期的创始人之一了，他们两个人一块相约啊，说我们应该要建立一个党的组织，那么事实上在1920年中国中国共产党的，一些早期组织就已经建立。当时陈独秀在上海李大钊在北京，各地都建立，而且他们相约，准备在一年之内，在全国的各个地方组建党的早期组织。在1921年7月，中国共产党召开了党的第一次全国代表大会，我们党呢，就正式成立了。从此中国革命有了正确前进方向，中国人有了强大精神力量，中国命运有了光明发展前景。好，我们这一讲就到这里。