《陶行知教育理论》读书笔记之二修改版.docx
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《陶行知教育理论》读书笔记之二修改版
第一篇：
《陶行知教育理论》读书笔记之二
《陶行知教育理论》读书笔记之二
生活教育的目的首先是指向社会的、民族的、整体的、为人民生活向前、向上需要的、为民族、为大众求解放、谋幸福、培养‚生活力‛的教育；
陶行知指出：
‚生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育‛
教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。
‚生活教育是以生活为中心的教育。
……过什么生活便是受什么教育……有目的生活是有目的教育，无目的生活是无目的教育。
‛
‚从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。
从效力上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。
‛教育又改造生活。
陶行知认为：
‚整个社会活动，就是我们教育的范围‛；
‚到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之所。
因此，我们又可以说‘社会即学校’‛。
陶行知为什么主张‚社会即学校‛呢？
陶行知还认为：
‚‘在学校即社会’的主张下，学校里面的东西太少，不如反过来主张，‘社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大增加，学生先生也可以更多起来‛。
他说，‚社会即学校‛这一原则，要把教育从鸟笼里解放出来，而‚学校即社会‛就好像把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼子里一样。
教师的一个重要任务是教学，是传授知识给学生，如不精于业务或不懂业务，则教不好课。
陶行知曾指出：
‚我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。
‛每一个教师，都要切实掌握所授学科的知识技能，并要逐步达到精通的地步。
陶行知认为，教师应有足够的知识储备，他指出：
‚读书多，则积理富，积理富，则随时应用，绰有余裕矣。
‛只有博识多闻，上课时才能做到得心应手，游刃有余；才能做到问一答十，举一反三；才能使自己的教学内容丰富多彩，更具说服力。
在学习方面，教师也必须责无旁贷地给学生做出好学、勤学的榜样。
教师更有责任在业务上力求长进，努力跑在学生的前头，才能引导他们不断前进。
第二篇：
陶行知教育理论读书笔记
陶行知教育理论读书笔记
陶行知教育理论蕴涵着深刻的哲理,闪耀着智慧的光芒,按照陶行知先生的说法,"生活教育是给生活以教育,用生活来教育,为生活的向前向上的需要而教育.从生活与教育的关系上说:
是生活决定教育.从效力上说:
教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育.""生活即教育"是陶行知生活教育理论的核心.什么是“生活教育”。
陶行知指出:
"生活教育是生活所原有,生活所自营,生活所必需的教育.教育的根本意义是生活之变化.生活无时不变,即生活无时不含有教育的意义."既然生活教育是人类社会原来就有的,那么是生活便是教育,所谓"过什么生活便是受什么教育;过好的生活,便是受好的教育,过坏的生活,便是受坏的教育".他还指出,"生活教育与生俱来,与生同去.进棺材才算毕业".生活教育强调的是教育要以生活为中心,反对传统教育以书本为中心,认为不以生活为中心的教育是死的教育.生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的,是单纯知识教育的对立物.“教学做合一是生活法，也就是教育法。
它的涵义是：
教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。
事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。
教与学都以做为中心。
”这是陶行知在这本书中的一段话。
对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。
有了这种经验，学生才
能自己去探求知识，成为主动学习者。
教师，只有学而不厌，然后才能诲人不倦，只有引导学生做教育，才不是假教育。
我读了陶行知先生的这一席话，让我对他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和认识。
他把生活教育提高到这么一个高度，让人为之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？
善于发现生活中的教育，善于开启学生感受生活、学习探索的兴致，教师是一个活的教科书，孩子从“活”的书中能感受生活，感受生命。
师者，传道；授业；解惑也。
教师不仅要教给孩子知识，更要让他们学会生活，学会劳动，学会学习。
作为教师，我们不能仅仅满足于形式上的活动，应该透过表面的活动，更有效的帮助孩子获得全面发展的机会，健全他们的性格和个性品质。
反思自己的课堂教学，当我把自己“精心设计”的教案“有条不紊”地实施时，我的孩子偏偏喜欢“节外生枝”；当我给孩子们出示课件时，却见孩子们一脸漠然，没有兴趣……我想究其原因是自我感觉太好，太夸大自己在学生学习中的作用。
“道德的楷模、知识的源泉、正义的化身”，这美好的角色一直使我在孩子们面前透着一脸的“霸气”，一直处于“主宰”课堂的地位。
作为一名教育者，我将不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才。
第三篇：
读书笔记陶行知
读书笔记《陶行知全集》
在教育实践的过程中，我们逐渐意识到所进行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。
从本学期开始，我们明确提出要在教育教学活动中“践行陶行知先生‘生活教育’的理念”。
要践行这一教育理念，首先要对这一理念有正确地认识，不能“挂羊头卖狗肉”，这就要求我认真研读有关陶行知的教育理论。
《陶行知全集》就是我选择研读的第一本书。
1．生活教育理论体系
生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石。
他给生活教育下的定义是：
“生活教育是生活原有，生活所自营，生活所必须的教育。
”教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
到处是生活，到处是教育。
这是一个由生活教育的目的、原理、原则和基本途径构成的完整的教育理论体系，具体表现为一个目的、三大原理，七条原则，七项措施。
1）生活教育的目的：
生活教育是“为生活而教育”，“为生活的提高、进步而教育”，“为生活的向前向上的需要而教育”，“大众为生活解放而办的教育”。
2）生活教育的三大原理：
原理之一：
“生活即教育”
陶行知指出：
“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”，“生活教育是以生活为中心的教育。
„„过什么生活便是受什么教育。
”其主要精神有：
第一，生活决定教育，教育是满足人生需要，为生活向前向上的需要服务的。
第二，实际生活是教育的中心，教育只有通过生活才能产生力量而成为真正的教育。
第三，教育的意义是生活的变化，因而生活教育的内容是伴随人类生活的变化而发展的。
第四，生活教育是一种终身的与人生相始终的教育。
原理之二：
“社会即学校”
陶行知认为，“不运用社会的力量，便是无能教育；不了解社会的需要，便是盲目的教育。
”他指出，传统教育在“学校与社会中间造了一道高墙”，学校好比是一个“大鸟笼”。
提倡“社会即学校”，就是要拆除学校与社会之间的“高墙”，冲破鸟笼式的学校束缚，把笼中的小鸟放到天空中任其自由翱翔，把学校中的一切伸张到大自然中去。
原理之三：
“教学做合一”
按照陶行知的解释，教学做合一是生活现象之说明，即教育现象之说明。
“在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做又是一种生活之三个方面，不是三个各不相谋的过程。
”“教的方法要根据学的方法；学的方法根据做的方法，事怎么做就怎么学，怎么学就怎么教。
”陶行知对教学做合一的效用作了归纳阐释：
要想营利人类全体的经验必须教学做合一方为最有效力；生活教育就是教学做合一；教学做合一不但不忽视精神上的自动，而且因为有了在劳力上劳心，脚踏实地的“做”为它的中心，精神便随“做”而愈加奋发。
3）生活教育七大原则：
陶行知在《生活教育之物质》一文中提出：
生活有六大特质，即生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的。
结合其他教育名篇，可以确定生活教育的七大原则，即：
实践性原则；科学性原则；前进性原则；全民性原则；终生性原则；创造性原则；全面性原则。
4）生活教育七项措施：
第一，要改造城乡教育，以培养学生“征服自然改造社会”的活本领；
第二，要普及全民教育，以达到个个识字，人人明理；
第三，要普及科学教育，推广现代科学技术；
第四，要改革旧的传统教育内容和方法，“教人发明生活工具，创造生活用具，运用生活工具”；第五，创办新型的试验学校，探索教育改革新路子；
第六，要培养一大批立志改造社会，改造乡村的新型教师队伍，他们是一批“敢探未发明的新理”，是一批“学而不厌，诲人不倦，爱满天下”，“教人求真，学做真人”的人；
第七，创造适合国情，适合生活需要的大教育体系，使社会与学校打成一片，社会教育与学校教育打成一片。
2．传统教育与生活教育的区别
陶先生在《传统教育与生活教育有什么区别》一文中，非常精辟地对两者进行了比较。
1）传统教育是吃人的教育
首先，它教学生吃自己。
传统教育教学生读死书，死读书，读书死。
它消灭学生的生活力、创造力；它不教学生动手、用脑。
在课堂里，不许提问；好一点的，在课堂里允许提问了，但不许学生到大社会里、大自然里去活动。
从小学到中学到大学，十六年的教育下来，等于一个吸了烟的虫；肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风，在加上要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。
大学毕业就进棺材，这叫做读书死，也就是教学生自己吃自己。
其次，教学生吃别人。
传统教育教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。
更明白一点，就是教人升官发财，发谁的财呢？
就是发农民工人的财。
因为只有工人才是最大多数的生产者，他们吃农民、工人的血汗，生产品使农民、工人自己不够吃，就叫做吃人的教育。
2）生活教育与传统教育完全相反
首先，生活教育不教学生自己吃自己，而教学生做人。
生活教育反对杀人的种种考试，教人读活书、活读书。
其次，生活教育也不教学生吃人，不教人升官发财。
生活教育只教中国的民众起来做自己的主人，做人中人。
在其他教育篇章中，也不时可以看到陶先生关于传统教育与生活教育的比较。
比如说：
传统教育注重的是人才教育，而生活教育提倡的却是平民教育，普及教育；
传统教育把教育和训育分离开，生活教育却把智识与品行，思想与行为，课内与课外，做人做事与读书相联系；
传统教育以文化为中心，偏重传授文化知识，死读书、读死书、读书死；而生活教育重在运用、发明、创造，提倡活读书、读活书、读书活；
传统教育使学校与社会脱节，生活教育则要求把整个的社会当作学校；
传统教育只讲“天理”与“礼教”不讲“人欲”和“自由”，而生活教育却追求“天理”与“人欲”“打成一片”；
传统教育是以教师为中心，以书本为中心，而生活教育却主张以儿童为中心，以儿童的生活为中心；传统教育坚持的维持性教育，而生活教育提倡的却是开放、发展、创造的教育„„
读这本书，反思今天的教育，不难发现，尽管陶行知先生所倡导的生活教育理念已经有70多年的历史，尽管我们的教育改革已经推进了那么多年，但我们真实的课堂教学还是那样像陶先生所描述的“传统教育”，离他倡导的“生活教育”还差的很远！
第四篇：
读书笔记_陶行知
读书笔记《陶行知全集》
在教育实践的过程中，我们逐渐意识到所进行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。
从本学期开始，我们明确提出要在教育教学活动中“践行陶行知先生‘生活教育’的理念”。
要践行这一教育理念，首先要对这一理念有正确地认识，不能“挂羊头卖狗肉”，这就要求我认真研读有关陶行知的教育理论。
《陶行知全集》就是我选择研读的第一本书。
1．生活教育理论体系
生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石。
他给生活教育下的定义是：
“生活教育是生活原有，生活所自营，生活所必须的教育。
”教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
到处是生活，到处是教育。
这是一个由生活教育的目的、原理、原则和基本途径构成的完整的教育理论体系，具体表现为一个目的、三大原理，七条原则，七项措施。
1）生活教育的目的：
生活教育是“为生活而教育”，“为生活的提高、进步而教育”，“为生活的向前向上的需要而教育”，“大众为生活解放而办的教育”。
2）生活教育的三大原理：
原理之一：
“生活即教育”
陶行知指出：
“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”，“生活教育是以生活为中心的教育。
„„过什么生活便是受什么教育。
”其主要精神有：
第一，生活决定教育，教育是满足人生需要，为生活向前向上的需要服务的。
第二，实际生活是教育的中心，教育只有通过生活才能产生力量而成为真正的教育。
第三，教育的意义是生活的变化，因而生活教育的内容是伴随人类生活的变化而发展的。
第四，生活教育是一种终身的与人生相始终的教育。
原理之二：
“社会即学校”
陶行知认为，“不运用社会的力量，便是无能教育；不了解社会的需要，便是盲目的教育。
”他指出，传统教育在“学校与社会中间造了一道高墙”，学校好比是一个“大鸟笼”。
提倡“社会即学校”，就是要拆除学校与社会之间的“高墙”，冲破鸟笼式的学校束缚，把笼中的小鸟放到天空中任其自由翱翔，把学校中的一切伸张到大自然中去。
原理之三：
“教学做合一”
按照陶行知的解释，教学做合一是生活现象之说明，即教育现象之说明。
“在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做又是一种生活之三个方面，不是三个各不相谋的过程。
”“教的方法要根据学的方法；学的方法根据做的方法，事怎么做就怎么学，怎么学就怎么教。
”陶行知对教学做合一的效用作了归纳阐释：
要想营利人类全体的经验必须教学做合一方为最有效力；生活教育就是教学做合一；教学做合一不但不忽视精神上的自动，而且因为有了在劳力上劳心，脚踏实地的“做”为它的中心，精神便随“做”而愈加奋发。
3）生活教育七大原则：
陶行知在《生活教育之物质》一文中提出：
生活有六大特质，即生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的。
结合其他教育名篇，可以确定生活教育的七大原则，即：
实践性原则；科学性原则；前进性原则；全民性原则；终生性原则；创造性原则；全面性原则。
4）生活教育七项措施：
第一，要改造城乡教育，以培养学生“征服自然改造社会”的活本领；
第二，要普及全民教育，以达到个个识字，人人明理；
第三，要普及科学教育，推广现代科学技术；
第四，要改革旧的传统教育内容和方法，“教人发明生活工具，创造生活用具，运用生活工具”；第五，创办新型的试验学校，探索教育改革新路子；
第六，要培养一大批立志改造社会，改造乡村的新型教师队伍，他们是一批“敢探未发明的新理”，是一批“学而不厌，诲人不倦，爱满天下”，“教人求真，学做真人”的人；
第七，创造适合国情，适合生活需要的大教育体系，使社会与学校打成一片，社会教育与学校教育打成一片。
2．传统教育与生活教育的区别
陶先生在《传统教育与生活教育有什么区别》一文中，非常精辟地对两者进行了比较。
1）传统教育是吃人的教育
首先，它教学生吃自己。
传统教育教学生读死书，死读书，读书死。
它消灭学生的生活力、创造力；它不教学生动手、用脑。
在课堂里，不许提问；好一点的，在课堂里允许提问了，但不许学生到大社会里、大自然里去活动。
从小学到中学到大学，十六年的教育下来，等于一个吸了烟的虫；肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风，在加上要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。
大学毕业就进棺材，这叫做读书死，也就是教学生自己吃自己。
其次，教学生吃别人。
传统教育教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。
更明白一点，就是教人升官发财，发谁的财呢？
就是发农民工人的财。
因为只有工人才是最大多数的生产者，他们吃农民、工人的血汗，生产品使农民、工人自己不够吃，就叫做吃人的教育。
2）生活教育与传统教育完全相反
首先，生活教育不教学生自己吃自己，而教学生做人。
生活教育反对杀人的种种考试，教人读活书、活读书。
其次，生活教育也不教学生吃人，不教人升官发财。
生活教育只教中国的民众起来做自己的主人，做人中人。
在其他教育篇章中，也不时可以看到陶先生关于传统教育与生活教育的比较。
比如说：
传统教育注重的是人才教育，而生活教育提倡的却是平民教育，普及教育；
传统教育把教育和训育分离开，生活教育却把智识与品行，思想与行为，课内与课外，做人做事与读书相联系；
传统教育以文化为中心，偏重传授文化知识，死读书、读死书、读书死；而生活教育重在运用、发明、创造，提倡活读书、读活书、读书活；
传统教育使学校与社会脱节，生活教育则要求把整个的社会当作学校；
传统教育只讲“天理”与“礼教”不讲“人欲”和“自由”，而生活教育却追求“天理”与“人欲”“打成一片”；
传统教育是以教师为中心，以书本为中心，而生活教育却主张以儿童为中心，以儿童的生活为中心；传统教育坚持的维持性教育，而生活教育提倡的却是开放、发展、创造的教育„„
读这本书，反思今天的教育，不难发现，尽管陶行知先生所倡导的生活教育理念已经有70多年的历史，尽管我们的教育改革已经推进了那么多年，但我们真实的课堂教学还是那样像陶先生所描述的“传统教育”，离他倡导的“生活教育”还差的很远！
《陶行知名篇》读书笔记
靖江市第一高级中学刘秋红
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。
什么是“生活教育”？
陶行知指出:
“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。
教育的根本意义是生活之变化。
生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。
他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。
出世便是破蒙，进棺材才算毕业”。
生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。
生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。
陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。
在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育；有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本领”，接受了生活教育就能“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。
陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。
他说:
“没有生活做中心的教育是死教育。
没有生活做中心的学校是死学校。
没有生活做中心的书本是死书本。
在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人”。
正如陶行知先生说的：
“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。
”尊重学生还要学会欣赏学生，特别是对那些学习基础差、纪律松散的学生更要努力发现他们身上的闪光点，并把这闪光点放大，让每个学生都有展示自己才华的机会，让每个学生都在成就感中获得自信。
当你面对“恨铁不成钢”的学生时，当你面对家庭和社会的烦恼时，一定要冷静。
如果我们把指责、批评、抱怨，换成启发、表扬、激励会是另一种情景。
尊重学生，就要学会宽容与接纳学生。
宽容即理解，是对学生人格自尊心的一种特殊尊重。
有人这样透视教师的宽容，很值得思考：
教师对学生的内心深入的宽容，为学生提供充分表达自己的机会和空间，才能有针对性地开启顿悟，进行有效的教育，并培养他们的判断是非的能力；教师对学生思维方式的宽容，可以激发学生的个性思想火花，培养创造精神；教师对学生特殊行为方式的宽容，是尊重个性发展特点，使学生在宽松自由的环境中展示自我，发展自我；教师对学生情感的宽容，是对学生人格的尊重。
对教师而言，教师宽容地对待自己的学生，在非原则问题上以大局为重，得到退一步海阔天空的喜悦；教师宽容地对待自己的学生，意味着他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教师宽容地对待自己的学生时，就是科学地看待教育过程。
第五篇：
《陶行知教育文集》读书笔记
《陶行知教育文集》读书笔记
栗增武
工作之余，读了《陶行知教育文集》一书，给我的印象平添了许多的印记。
学生时代留给我印象最深的是他一句教育名句：
“做中学，做中求进步”。
而阅读了他的通篇文集后，我更感受到他的伟大，领略其精湛的教育智慧，他对教育问题的卓识远见着实让人佩服，其中他的“生活即教育理论”“社会即学校”“教学做合一”都值得我们思考，并为之好好的探索而加以借鉴，并把他学以致用，创造性地运用到自己的教育教学中去。
“生活即教育”是中国现代杰出的人民教育家陶行知先生教育思想的核心。
其内涵可以诠释为：
“从定义上说：
生活教育是生活所原有生活所自营,生活所必须的教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。
教育的根本意义是生活之变化,生活无时不变,即生活无时不含有教育的意义,从生活与教育的关系上说：
是生活决定教育。
从效力上说：
教育要通过生活才能发生力量而成为真正的教育。
”具体包括三方面主张：
“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”。
他的教育思想在我的脑海里更加清晰起来：
“教育的根本意义是生活之变化。
生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
”“教育是力的表现或变化。
世界是力创造的，所以解决困难也必须拿力来才行。
”“手和脑在一块儿干，是创造教育的开始，手脑双全，是创造教育的目的。
”这些陶行知亲自阐述的教育思想，读来更加耐人寻味，让我更明白了教育要引导学生走进生活，学生的潜能是无限的，需要挖掘的，教予学生死的知识，不如让学生自己从实践中去领悟。
从书中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸怀，陶行知用他的一言一行实践了爱的教育，他爱学校，他爱学生，他把学生和学校称为“爱人”，令人耳目一新，给我很大的启示。
下面是我读后的一点体会：
一、教学做合一
陶行知是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家。
他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。
他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论和方法，给我们以启示和教益。
“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方法论，也是他的教学论。
每当读到一段精彩之处，总是感到有一位慈祥的老人在讲述自己一生对教育的感悟。
或者娓娓道来，或一脸严肃。
先生说“以教人者教己”是根本的方法之一，先生也正是以这样的方法来对待“教育”和“生活教育”。
先生的言行理论对我们这些教书匠来说，无疑是最明亮的指路灯。
所谓“教学”即教生学；所谓“学生”意要于学会生存。
因此，归根结底教育的最终目的就在于“教会学生学会如何生存”。
至于如何教才是最有成效的捷径，这就涉及到方法论的问题了。
教学并非简单的知识传授，更重要的是教养学生的能力。
如果说教学内容已体现了这一方面的要求，而仍采用“填鸭式”的教学方式的话，就无所谓能力的培养了。
因此我们主张要由“喂养”式转为“觅食”式的教学。
陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。
这一语道出我们应该做一个怎样的老师。
世界上有两种不合实际的教学方式：
1、只会教书，只会拿一本书要学生读它、记它。
2、不是教书，而是教学生，注意的中心点是从书本上移到学生身上来。
这两种教学方法学生都是处在被动的地位，知识是无限的，老师能教给学生的也是有限。
想想自己刚踏上工作岗位的时候，想得更多的就是如何把知识教给学生，或者说把学生看成一只鸭子，把知识当作粮食，只知道把鸭子为饱，今天看来这就是典型的填鸭式教学，只注重了老师的教，没有把学生当成学习的主体。
二、学会尊重学生、欣赏学生
教师和学生在人格上地位是平等的，教育要以学生为本，宽容对待学生。
课堂上虽然也知道不能以“教师”自居，不能搞“一言堂”，要与学生共同探讨知识、共同进步；但面对调皮的“小捣蛋们”，往往还是缺少耐心，当他们太调皮时想以教师的权威压制学生，让学生乖乖地听从不再惹事生非，但总是事与愿违。
特别是望着个别学生毫不在
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