子路篇第十三文言文大全古文.docx
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子路篇第十三|文言文大全|古文
【本篇引语】
本篇共有30章，其中著名的文句有：
“名不正则言不顺，言不顺则事不成”；“欲速则不达”；“父为子隐，子为父隐”；“居处恭、执事敬、与人忠”；“言必信，行必果”；君子和而不同，小人同而不和”；君子泰而不骄，小人骄而不泰”。
本篇包含的内容比较广泛，其中有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。
【原文】
131子路问政。
子曰：
“先之劳之
（1）。
”请益
（2）。
曰：
“无倦（3）。
”
【注释】
（1）先之劳之：
先，引导，先导，即教化。
之，指老百姓。
做在老百姓之前，使老百姓勤劳。
（2）益：
请求增加一些。
（3）无倦：
不厌倦，不松懈。
【译文】
子路问怎样管理政事。
孔子说：
“做在老百姓之前，使老百姓勤劳。
”子路请求多讲一点。
孔子说：
“不要懈怠。
”
【原文】
132仲弓为季氏宰，问政。
子曰：
“先有司
（1），赦小过，举贤才。
”曰：
“焉知贤才而举之？
”曰：
“举尔所知。
尔所不知，人其舍诸
（2）？
”
【注释】
（1）有司：
古代负责具体事务的官吏。
（2）诸：
“之乎”二字的合音。
【译文】
仲弓做了季氏的家臣，问怎样管理政事。
孔子说：
“先责成手下负责具体事务的官吏，让他们各负其责，赦免他们的小过错，选拔贤才来任职。
”仲弓又问：
“怎样知道是贤才而把他们选拔出来呢？
”孔子说：
“选拔你所知道的，至于你不知道的贤才，别人难道还会埋没他们吗？
”
【原文】
133子路曰：
“卫君
（1）待子为政，子将奚
（2）先？
”子曰：
“必也正名（3）乎！
”子路曰：
“有是哉，子之迂（4）也！
奚其正？
”子曰：
“野哉，由也！
君子于其所不知，盖阙（5）如也。
名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中（6），刑罚不中，则民无所措手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟（7）而已矣。
”
【注释】
（1）卫君：
卫出公，名辄，卫灵公之孙。
其父蒯聩被卫灵公驱逐出国，卫灵公死后，蒯辄继位。
蒯聩要回国争夺君位，遭到蒯辄拒绝。
这里，孔子对此事提出了自己的看法。
（2）奚：
音ī，什么。
（3）正名：
即正名分。
（4）迂：
迂腐。
（5）阙：
同“缺”，存疑的意思。
（6）中：
音ｚｈòｎｇ，得当。
（7）苟：
苟且，马马虎虎。
【译文】
子路（对孔子）说：
“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？
”孔子说：
“首先必须正名分。
”子路说：
“有这样做的吗？
您想得太不合时宜了。
这名怎么正呢？
”孔子说：
“仲由，真粗野啊。
君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。
名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。
事情办不成，礼乐也就不能兴盛。
礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。
刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。
所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。
君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。
”
【评析】
以上三章所讲的中心问题都是如何从政。
前两章讲当政者应当以身作则。
要求百姓做的事情，当政者首先要告诉百姓，使百姓能够搞清楚国家的政策，即孔子所讲的引导百姓。
但在这三章中讲得最重要的问题是“正名”。
“正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。
正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言顺”，接下来的事情就迎刃而解了。
【原文】
134樊迟请学稼。
子曰：
“吾不如老农。
”请学为圃
（1）。
曰：
“吾不如老圃。
”樊迟出。
子曰：
“小人哉，樊须也！
上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情
（2）。
夫如是，则四方之民襁（3）负其子而至矣，焉用稼？
”
【注释】
（1）圃：
音ｐǔ，菜地，引申为种菜。
（2）用情：
情，情实。
以真心实情来对待。
（3）襁：
音ｑｉǎｎｇ，背婴孩的背篓。
【译文】
樊迟向孔子请教如何种庄稼。
孔子说：
“我不如老农。
”樊迟又请教如何种菜。
孔子说：
“我不如老菜农。
”樊迟退出以后，孔子说：
“樊迟真是小人。
在上位者只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重视义，老百姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信，老百姓就不敢不用真心实情来对待你。
要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？
“
【评析】
孔子毫不客气地指责想学种庄稼和种菜的樊迟是小人，可以清楚地看出他的教育思想。
他认为，在上位的人哪里需要学习种庄稼、种菜之类的知识，只要重视礼、义、信也就足够了。
他培养学生，不是为了以后去种庄稼种菜，而是为了从政为官。
在孔子时代，接受教育的人毕竟是少数，劳动者只要有充沛的体力就可以从事农业生产，而教育的目的，就是为了培养实行统治的知识分子。
所以，孔子的教育目的并不是为了培养劳动者。
这在当时的历史条件下有其相对的合理性。
【原文】
135子曰：
“诵诗三百，授之以政，不达
（1）；使于四方，不能专对
（2）。
虽
多，亦奚以（3）为？
”
【注释】
（1）达：
通达。
这里是会运用的意思。
（2）专对：
独立对答。
（3）以：
用。
【译文】
孔子说：
“把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能独立地办交涉；背得很多，又有什么用呢？
”
【评析】
诗，也是孔子教授学生的主要内容之一。
他教学生诵诗，不单纯是为了诵诗，而为了把诗的思想运用到指导政治活动之中。
儒家不主张死背硬记，当书呆子，而是要学以致用，应用到社会实践中去。
【原文】
136子曰：
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”
/【译文】B>
孔子说：
“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。
”
【原文】
137子曰：
“鲁卫之政，兄弟也。
”
【译文】
孔子说：
“鲁和卫两国的政事，就像兄弟（的政事）一样。
”
【评析】
鲁国是周公旦的封地，卫国是康叔的封地，周公旦和康叔是兄弟，当时两国的政治情况有些相似。
所以孔子说，鲁国的国事和卫国的国事，就像兄弟一样。
【原文】
138子谓卫公子荆
（1）：
“善居室
（2）。
始有，曰：
‘苟（3）合（4）矣’。
少有，曰：
‘苟完矣。
’富有，曰：
‘苟美矣。
’”
【注释】
（1）卫公子荆：
卫国大夫，字南楚，卫献公的儿子。
（2）善居室：
善于管理经济，居家过日子。
（3）苟：
差不多。
（4）合：
足够。
【译文】
孔子谈到卫国的公子荆时说：
“他善于管理经济，居家理财。
刚开始有一点，他说：
‘差不多也就够了。
’稍为多一点时，他说：
‘差不多就算完备了。
’
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