考点16文学类文本阅读概括散文的内容要点分层练习解析版.docx
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考点16文学类文本阅读概括散文的内容要点分层练习解析版
考点16文学类文本阅读—概括散文的内容要点（练）
（一）热身练
一、【2020·惠来县第一中学高三其他】阅读下面的文字，完成各题。
平江诗事（节选）
王威廉
在平江，这个湖南岳阳市下辖的县城，关于杜甫之死的思绪拥塞了大脑。
诗圣杜甫的死，时常听到有人提起，大家笑，笑罢又叹息。
那个伟大的诗人，怎么就饿成了那个样子，竟然连饥饱都分不清了，牛肉好吃，就把自己生生给撑死了?
说这些话的人，听这些话的人，自然都是没有经历过饥馑年代的，但他们这样说完全没有嘲笑的意思，恰恰是出自对苦难的一种恐慌式的探测与掩饰。
同时，又觉得，这样的死法的确配得上杜甫那个忧国忧民的形象。
①就像李白一样，竟然是醉后捞月，溺水而亡，这似乎注定是李白那种浪漫人生无可替代的结局。
在平江反复想到杜甫之死，是因为我完全没有想到，在这里会遇到一座杜甫墓祠。
了解之后，更是惊讶，谁能想到，全国现在竞有八座杜甫墓祠。
各种说法让杜甫之死变得更加扑朔迷离。
这和安徽当涂那座有定论的李白墓再次形成鲜明对比。
杜甫，一个现实主义者，他的死却有了某种超现实主义色彩。
这是给他的艰难人生留下一个逃逸的出口吗?
眼前是一面灰墙，前面站着几株绿色火焰似的柏树。
入口只有一道窄门，上写：
阐幽庵。
看来这曾是一座僧舍。
走进之后，天井的光垂下来，照亮一口墨绿色的大缸，里边青碧的水应该是积攒多日的雨。
继续走，来到一个官厅，几张古老的木椅围成方形。
每每看到这样的摆设，我都会想象古人是如何坐在那里聊天。
他们繁复宽大的衣襟会覆盖和摩擦着椅子，那场面和今天相当不同。
墙壁上挂着一个巨大的匾额，上书“学海流长”，是清代嘉庆学者张瓒昭所写。
从官厅出来，是浣花草堂，草这种质朴的植物，几乎成了杜甫的化身。
人们想起杜甫的生活，似乎总不能离开那些寒风中瑟瑟发抖的茅草。
跨过草堂的阴影，终于看到了“杜文贞公祠”。
杜文贞公祠里坐着杜甫的塑像，初看似是青石质地，但细看之下，局部有金色，应该是铜像。
也许是长期有烟火供奉，塑像显得有些灰暗。
所幸不是那种彩塑，这种青灰色中透着金属的黄色，在象征意义上，正是属于杜甫的颜色。
塑像呈现的杜甫干瘦，法令线明显，神色凝重。
他右手端着一本书，眼睛却没看书，而是望着前方，好像还在忧虑。
但那眼睛并不畏怯，有种坚定的力量，像是那金属的硬不容回避。
我站在塑像面前，感受到了这种硬邦邦的力量，有些感动。
我此前很少去感受杜甫内在的力量，注意力多停留在杜诗上，而忽视了那个人，但仔细想来，杜甫的那股韧性都在他的诗里。
他不像李白，②李白的力量是长啸在外的，他是内敛的，沉吟的，甚至是有些谦卑的。
他头后方的匾额上写着：
诗中圣哲。
瘦弱之躯，却撑得起这四个字。
他的墓就在祠后。
这座墓的形状有些奇特，正面是墓碑，碑两侧是弧形矮墙，像是伸开的胳膊来了一个诗意的拥抱。
碑后的坟茔被青石覆盖，半圆形的顶上还有一块圆形石珠。
两侧的矮墙后有土坡，可以走上去，上边草木丛生，站在杂草中俯视坟茔，那圆顶如同一顶帽子。
而那坟茔和后方的土坡之间构成的环形凹陷，又让我想起探测宇宙深处的射电望远镜，杜甫在黑暗的地下还在接收和凝聚着宇宙的神秘诗意吗?
墓前有一个方形的小小水坑，内有清水，说是给杜甫写诗之后洗笔用的，来的人沾沾那水，都会才思泉涌。
同行者大都是写作之人，都笑着蹲身伸手，让清水变成想象中的醍醐。
正是初夏，湖湘的阳光猛烈，我感到手臂被清凉给拯救了。
这手，理应写出更好的文章。
我在拜谒墓祠之后，将照片发给考古学的朋友。
朋友说墓葬形制不是唐代的，地下不知道，需要勘探。
我想，一千多年的时光流转，地面上的形制定然毁损无存，现在看到的是光绪年间重建的。
即便这里的确还存留着几个唐代石雕莲花座，也无法有效地证明什么。
至于地下勘探，那自然是句玩笑话，谁能为了鉴定墓的真伪就去打扰诗人的休息呢?
当地几位学者言之凿凿地说，这一定是杜甫的真墓，列举了许多证据，但都无法打动我。
我想，其他的八座杜甫墓，一定也会有它们的证据。
但这其中，一定没有铁证，因为如果有铁证，便不会存在八座墓祠。
但是，我又越来越愿意相信：
平江这座杜甫墓祠，是大诗人的真正归宿。
因为紧挨着墓祠的是一个诗社——铁瓶诗社。
对诗人来说，这世间还有比诗歌本身更好的魂器了吗?
更何况，在诗社的另一侧，居然有一所小学，孩子们的笑声随着风传来，那笑声跟唐朝的孩子们发出的，一定一模一样。
诗和孩子们的笑声具有某种同质性，它们可以超越时间，甚至可以创造未来。
（有删改）
1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A．文章开篇由人们对杜甫之死的疑问和看法写起，暗含杜甫曾经历了苦难，否定了人们对这个沉重话题失之轻忽的态度，引发读者深度思考。
B．作者认为杜甫之死具有“某种超现实主义色彩”，意思是说杜甫究竟死于何处至今没有定论，全国有八座杜甫墓祠，不能说杜甫一定死于平江。
C．文章特意写杜甫塑像的色调一一青灰色中透着金属的黄色，在作者看来，这种色调恰恰属于杜甫，象征着杜甫在艰难之中忧国忧民的精神。
D．文章最后写到的铁瓶诗社和一所学校，是前面内容的延伸，是文章思想的升华，用诗歌魂器和孩子笑声为杜甫精神做了形象而具体的注脚。
2．简要分析文中两处写李白的文字的不同作用。
3．请梳理作者拜谒杜甫墓祠的行踪，并概括融入其中的作者的内心感受。
（★）
【答案】
1．A
2．①第一处将李白之死与杜甫之死进行类比，表现杜甫之死与他的思想境界密切相关，强化了杜甫忧国忧民的形象。
②第二处将李白的外向与杜甫的内敛进行对比，突出了杜甫在诗中表现出的坚韧性格和坚定力量。
3．行踪：
经阐幽庵，过浣花草堂，瞻仰杜文贞公祠，拜谒杜甫墓。
内心感受：
①作者由杜甫塑像感受到诗圣内在的坚定力量。
②通过拜谒杜甫墓，作者感受到杜甫诗歌的深远影响力。
【解析】
1．此题综合考查学生鉴赏散文内容和艺术特色的能力。
解答此题，应从语句理解、手法分析、内容结构分析、主题理解等角度分析判断。
根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。
A项，“否定了人们对这个沉重话题失之轻忽的态度”理解错误，文章并没有认为人们对杜甫之死的态度是轻忽的，甚至作者为人们的说法进行开脱，说“没有嘲笑的意思”。
故选A。
2．本题考查学生体会重要语句的丰富含意、品味精彩的语言表达艺术的能力。
解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后回归文本找到设题的句子，分析句子写的是什么，使用什么技巧，再结合上下文分析其内涵和作用。
第一处：
“就像李白一样，竟然是醉后捞月，溺水而亡，这似乎注定是李白那种浪漫人生无可替代的结局。
”作者将李白的死与杜甫的死进行类比，李白是醉后捞月，溺水而亡，终结了他特有的浪漫人生。
杜甫是饥饿而死的，杜甫一生忧国忧民，他的饥饿的形象与他忧虑性格高度一致，他的死正是他的精神的写照。
第二处：
“李白的力量是长啸在外的”作者将李白的外向性格与杜甫内敛性格进行对比，李白的力量是通过长啸喷发在外面的，杜甫的力量是通过其内敛的“沉吟”表现出来的，他有着坚韧的性格和坚定的力量。
3．本题考查学生把握文章内容和情感的能力。
解答此类题，首先要通读全文，粗知大意，理清基本思路，把握作者行踪，再概括融入其中的作者的情感态度。
本题是作者拜谒杜甫墓时的所见所感。
先进入幽禅寺，从僧舍到官厅，再到浣花草堂，过了草堂，进入杜文贞公祠，瞻仰杜甫塑像，拜谒杜甫墓。
以上是作者的行踪。
作者在经过浣花草堂是感受到了杜甫的清贫和忧虑，如“草这种质朴的植物，几乎成了杜甫的化身”“人们想起杜甫的生活，似乎总不能离开那些寒风中瑟瑟发抖的茅草”。
作者瞻仰杜甫塑像时，感受到杜甫内心的坚定，如“塑像呈现的杜甫干瘦，法令线明显，神色凝重。
他右手端着一本书，眼睛却没看书，而是望着前方，好像还在忧虑。
但那眼睛并不畏怯，有种坚定的力量，像是那金属的硬不容回避。
我站在塑像面前，感受到了这种硬邦邦的力量，有些感动。
”作者在拜谒杜甫墓冢时，感受到杜甫诗歌的深远影响力，如“杜甫在黑暗的地下还在接收和凝聚着宇宙的神秘诗意吗?
”“墓前有一个方形的小小水坑，内有清水，说是给杜甫写诗之后洗笔用的，来的人沾沾那水，都会才思泉涌。
”
二、【2020·四川省雅安中学高三期中】阅读下面的文字，完成各题。
香香的端午
谢冕
①端午是香香的，香飘万家。
最初是菖蒲、艾蒿的香味，后来是雄黄酒，是年轻女性胸前、腋下的香囊，那香囊里充填着香香的沉香、木香、丁香碾成的粉末，再后来就是竹叶包裹的粽子，满街满巷飘浮着粽叶的清香。
进入五月，这座城市的每个角落，都浮动着端午特有的香气，隐隐地、若有若无地散发在逐渐浓郁的节日的气氛中。
时序已是初夏，也许茉莉正在悄然开放，也许含笑正在蓓蕾，也许白玉兰正在高处的枝叶间发出诱人的暗香，但此刻充盈着这城市的，是端午特有的香气。
这是让人着迷的香香的端午！
②“端取乎正，午得其中”，除了香香的，端午也是端端的。
古时民间庆典，大抵总与节候有关，端午时节，天气转热，百虫萌动，百毒衍生，蕴含在这个节日仪式背后的，也就是造成端午的香香的气味的，正是适应节候去瘟避邪的动机。
端午到了，家家门楣插上红纸围束的艾蒿和菖蒲，说是门上悬剑，妖魔却步，实是借那些植物分泌的香气驱虫。
让小孩们饮雄黄酒，给女孩们额前点朱砂痣，那些香囊其中装的也是一些中药材的粉末。
这些举措，无不指向这个盛夏到来之前消毒祛魔的动机，所谓的“菖蒲似剑斩千邪”即指此。
③我们的祖先是智慧的，他们能够把实用的动机予以诗化，使人们在充满诗意的仪式中享受节日的愉悦。
记得幼时，节日临近，家家都贴起对联——在福州，对联不光是春节张贴，一般节庆也都贴的——记得一副对联是：
“海国中天传令节，江城五月落梅花”。
那时似懂非懂，倒是记住了，直到如今。
福州近海，原是“海国”无疑，闽江贯穿福州城，说是“江城”，更是贴切。
然而，农历五月天，挥汗如雨，哪有什么梅花？
梅花又怎么会“落”？
不懂了。
后来读唐诗，方知其句出自李白的《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：
“一为迁客去长沙，西望长安不见家。
黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花。
”
④由此才知道“梅花”是笛曲名，汉乐府的名曲有叫“梅花落”，也叫“梅花引”的。
⑤端午的诗情远不止这些，全中国的百姓都在用各自的方式怀念屈原，但龙舟竞渡在有水的地方倒是不分南北的一致。
我曾在汉江上游的安康观看过盛大的龙舟节。
“扒龙船”（福州话）是为了寻找那位为理想投江的诗人——结果成就了一项惊天动地、万民同乐的竞技；包粽子，据说是给溺水的诗人送食物的，结果成就了一方传统美食。
全中国的人们都在这天包粽子纪念诗人，但全中国的人们都用自己的方式包。
广西的枕头粽，浙江的火腿粽，厦门和泉州的肉粽堪称粽中极致。
⑥在福州，母亲包的粽子非常结实，她总是把专用的草绳固定在一处，一头用牙咬着绳子的另一端，拼全力把粽子勒得紧紧的。
到了北方之后，常常感叹他们包的粽子总松松垮垮的，好像总在敷衍，比母亲的手艺差多了。
福州粽子大体用花生或赤豆和着糯米做材料，不咸也不甜，糯米加上很重的碱（这是福州粽子的特色）。
吃时蘸糖，与别处的粽子不同，它靠的是本色的味道。
⑦闽都端午活动的重心是龙舟竞渡。
闽江流过城市中心，是极佳的竞赛场所。
当日我家住仓前山程浦头，离江甚远，也还是冒着夏日的苦暑前往观战。
这时候热辣辣的太阳直接照射着，毫无遮拦，即使如此，也不能减去我们的热情。
清代董平章有一首榕城竹枝词写的就是这个场面：
“凉船过处水生风，鳌鼓声喧万桨同。
若个锦标先夺得，蒲葵扇系手巾红。
”
⑧龙舟赛事缘起于悲苦的寻觅，而终于化成了民间的节日喜乐。
渐至今日，不仅中国，遍及世界各处，成为一项体育项目。
这是中国人伟大的创造。
正如我在关于清明的那篇文字说的，我们的祖先能够化解人间的苦难，将悲怆转化为现世的享乐。
清明如此，端午也如此。
4．下列对文章的理解，正确的一项是（）
A．文章开头点题，写出端午特有的香气。
这香气来自包括菖蒲、艾蒿、香囊、粽叶、茉莉、含笑和白玉兰等。
B．“菖蒲似剑斩千邪”中的“似剑”，表面指菖蒲形状像剑，实指它分泌的香气有消毒驱虫的功效。
C．文章引用对联“海国中天传令节，江城五月落梅花”，旨在说明“我”严谨的治学态度。
D．文章写各地不同样式的粽子，目的是衬托母亲包的粽子结实，凸显福州的粽子味道最本色。
5．作者的笔下，端午是诗意非常浓郁的节日。
“端午的诗意”在文中具体表现在哪些地方？
请结合文章内容具体分析。
（★）
6．文中有两处分别引用了李白和董平章的诗句，请指出这两处引用的作用。
【答案】
4．B
5．①他们能够把实用的动机予以诗化。
端午到了，家家门楣插上红纸围束的艾蒿和菖蒲，实是借那些植物分泌的香气驱虫。
让小孩们饮雄黄酒，给女孩们额前点朱砂痣。
②人们在充满诗意的仪式中享受节日的愉悦。
在福州，对联不光是春节张贴，端午节庆也都贴。
③端午的诗情不止这些，全中国的百姓都在用各自的方式怀念屈原，例如龙舟竞渡和包粽子。
6．①引用李白的诗，是为了证明福州对联中的“梅花落”有出处，从而间接证明福州的节日仪式充满诗意；②引用董平章的诗，可以再现清朝的赛龙舟的场面，说明龙舟竞渡活动有着悠久的历史；③文章多处引用古诗，也增添了文章的文学性。
【解析】
4．此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。
解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。
根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。
A项，“这香气来自包括菖蒲、艾蒿、香囊、粽叶、茉莉、含笑和白玉兰等”错误，相关信息在第①段，第①段在叙说了许多香气后，倒数第二句“但此刻充盈着这城市的，是端午特有的香气”，一个“但”字转折，即可说明前面那些香气均不是端午特有的香气。
C项，“旨在说明‘我’严谨的治学态度”错误，文章引用对联“海国中天传令节，江城五月落梅花”，是在说明端午节日中饱含的诗情，我们民族文化的丰富博大及智慧。
D项，“目的是衬托母亲包的粽子结实，凸显福州的粽子味道最本色”错误，写各地不同样式的粽子意在说“据说是给溺水的诗人送食物的，结果成就了一方传统美食”，表现我们民族“化解人间的苦难，将悲怆转化为现世的享乐”的智慧与达观。
故选B。
5．本题考查文本内容的把握和筛选文章中重要信息的能力。
解答此类题目，首先要审清题干要求，然后根据要求，认真阅读文本，筛选文章中重要信息，从而得出答案。
本题中，要求考生分析，作者的笔下，端午是诗意非常浓郁的节日。
“端午的诗意”在文中具体表现在哪些地方？
根据文本“古时民间庆典，大抵总与节候有关，端午时节，天气转热，百虫萌动，百毒衍生，蕴含在这个节日仪式背后的，也就是造成端午的香香的气味的，正是适应节候去瘟避邪的动机”“端午到了，家家门楣插上红纸围束的艾蒿和菖蒲，说是门上悬剑，妖魔却步，实是借那些植物分泌的香气驱虫。
让小孩们饮雄黄酒，给女孩们额前点朱砂痣，那些香囊其中装的也是一些中药材的粉末”可知，他们能够把实用的动机予以诗化。
端午到了，家家门楣插上红纸围束的艾蒿和菖蒲，实是借那些植物分泌的香气驱虫。
让小孩们饮雄黄酒，给女孩们额前点朱砂痣。
根据文本“我们的祖先是智慧的，他们能够把实用的动机予以诗化，使人们在充满诗意的仪式中享受节日的愉悦。
记得幼时，节日临近，家家都贴起对联--在福州，对联不光是春节张贴，一般节庆也都贴的--记得一副对联”可知，人们在充满诗意的仪式中享受节日的愉悦。
在福州，对联不光是春节张贴，端午节庆也都贴。
根据文本“端午的诗情远不止这些，这个节日是为一位伟大的诗人而设，全中国的百姓都在用各自的方式怀念屈原，但龙舟竞渡在有水的地方倒是不分南北的一致”“‘扒龙船’（福州话）是为了寻找那位为理想投江的诗人--结果成就了一项惊天动地、万民同乐的竞技；包粽子，据说是给溺水的诗人送食物的，结果成就了一方传统美食”可知，端午的诗情不止这些，全中国的百姓都在用各自的方式怀念屈原，例如龙舟竞渡和包粽子。
6．本题考查把握引用作用的能力。
引用在散文中的一般性作用：
在文章开头嵌入诗词佳句。
以此领起全篇，则能够使语言显得凝练精辟，更能让阅卷者立刻“窥”到作者的文化积淀和人文素养，给他们留下较佳的第一印象。
在文章收尾处引用古典诗文，则具有画龙点睛之效，能够启人心智、升华主题，收到言有尽而意无穷的表达效果，令读者掩卷沉思，回味无穷。
思考时，要结合着引用的一般性作用，结合着引用所在语段的具体语境分析。
本题中要认真阅读文本，首先看作者在何处用这两人的诗，与上下文有何联系（结构的作用）；其次看这两句诗所在段落主要写什么内容，看诗句与作者写的主要话题有何关系（内容的作用）；引用李白的诗，“后来读唐诗，方知其句出自李白的《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：
‘一为迁客去长沙，西望长安不见家。
黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花。
’”可知通过证明福州对联中的“梅花落”有出处，再结合“端午的诗情远不止这些”可以得出为了证明福州对联中的“梅花落”有出处，从而间接证明福州的节日仪式充满诗意；引用董平章的诗，“清代董平章有一首榕城竹枝词写的就是这个场面：
‘凉船过处水生风，鳌鼓声喧万桨同。
若个锦标先夺得，蒲葵扇系手巾红。
’”可知再现清朝的赛龙舟的场面，说明龙舟竞渡活动有着悠久的历史；另外还有通用的效果就是增添文章的文学性。
三、【2020·江西省南昌十中高三月考】阅读下面的文字，完成下面小题。
吃饭
钱锺书
吃饭，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。
吃讲究的饭事实上只是吃菜。
这种主权旁移，包含着一个转了弯的、不甚朴素的人生观。
辩味而不是充饥，变成了我们吃饭的目的。
舌头代替了肠胃，作为最后或最高的裁判。
不过，我们仍然把享受掩饰为需要，不说吃菜，只说吃饭，好比我们研究哲学或艺术，总说为了真和美可以利用一样。
有用的东西只能给人利用，所以存在；偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。
柏拉图在《理想国》里把国家分成三等人，相当于灵魂的三个成分；饥渴吃喝是灵魂里最低贱的成分，等于政治组织里的平民或民众。
最巧妙的政治家知道怎样来敷衍民众，把自己的野心装点成民众的意志和福利；请客上馆子去吃菜，还顶着吃饭的名义，这正是舌头对肚子的籍口，仿佛说：
“你别抱怨，这有你的份！
你享着名，我替你出力去干，还亏了你什么？
”其实呢，天知道——更有饿瘪的肚子知道——若专为充肠填腹起见，树皮草根跟鸡鸭鱼肉差不了多少！
真想不到，在区区消化排泄的生理过程里还需要那么多的政治作用。
不过，可口好吃的菜还是值得赞美的。
这个世界给人弄得混乱颠倒，到处是磨擦冲突，只有两件最和谐的事物总算是人造的：
音乐和烹调。
一碗好菜仿佛一支乐曲，也是一种一贯的多元，调和滋味，使相反的分子相成相济，变作可分而不可离的综合。
最粗浅的例像白煮蟹和醋、烤鸭和甜酱，或如西菜里烤猪肉和苹果泥、渗鳘鱼和柠檬片，原来是天涯地角、全不相干的东西，而偏偏有注定的缘份，像佳人和才子、母猪和癞象，结成了天造地设的配偶、相得益彰的眷属。
到现在，他们亲热得拆也拆不开。
在调味里，也有来伯尼支的哲学所谓“前定的调和”，同时也有前定的不可妥协，譬如胡椒和煮虾蟹、糖醋和炒牛羊肉，正如古音乐里，商角不相协，徵羽不相配。
音乐的道理可通于烹饪，孔子早已明白，所以《论语》上记他在齐闻《韶》，“三月不知肉味”。
可惜他老先生虽然在《乡党》一章里颇讲究烧菜，还未得吃道三昧，在两种和谐里，偏向音乐。
譬如《中庸》讲身心修养，只说“发而中节谓之和”，养成音乐化的人格，真是听乐而不知肉味人的话。
照我们的意见，完美的人格，“一以贯之”的“吾道”，统治尽善的国家，不仅要和谐得像音乐，也该把烹饪的调和悬为理想。
在这一点上，我们不追随孔子，而愿意推崇被人忘掉的伊尹。
伊尹是中国第一个哲学家厨师，在他眼里，整个人世间好比是做菜的厨房。
《吕氏春秋·本味篇》记伊尹以至味说汤那一大段，把最伟大的统治哲学讲成惹人垂涎的食谱。
这个观念渗透了中国古代的政治意识，所以自从《尚书·顾命》起，做宰相总比为“和羹调鼎”，老子也说“治国如烹小鲜”。
孟子曾赞伊尹为“圣之任者”，柳下惠为“圣之和者”，这里的文字也许有些错简。
其实呢，允许人赤条条相对的柳下惠，该算是个放“任”主义者。
而伊尹倒当得起“和”字——这个“和”字，当然还带些下厨上灶、调和五味的涵意。
吃饭还有许多社交的功用，譬如联络感情、谈生意经等等，那就是“请吃饭”了。
社交的吃饭种类虽然复杂，性质极为简单。
把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭；自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。
交际的微妙不外乎此。
反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食；自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。
这便是慈善救济，算不上交际了。
至于请饭时客人数目的多少，男女性别的配比，我们改天再谈。
但是趣味洋溢的《老饕年鉴》，在研究吃饭之外，也曾讨论到请饭的问题。
大意说：
我们吃了人家的饭该有多少天不在背后说主人的坏话，时间的长短按照饭菜的质量而定；所以做人应当多多请客吃饭，并且吃好饭，以增进朋友的感情，减少仇敌的毁谤。
这一番议论，我诚恳地介绍给一切不愿彼此成为冤家的朋友，以及愿意彼此变为朋友的冤家。
至于我本人呢，恭候诸君的邀请，努力奉行猪八戒对南山大王手下小妖说的话：
“不要拉扯，待我一家家吃将来。
”
7．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A．文章以“吃饭”这一人类最基本的生存欲望为思辨对象，广泛联系古今中外的现实与历史，借以揭示人类某些文化真相。
B．本文是典型的“微言大义”文本，既包含对人类世相文化的破解，又充满对精英政治文化、古代封建社会政治思想的讥刺。
C．文章告诉我们，名义上是主要的东西，实则是次要的；名义上是陪衬的东西，实则是主要的，世间万物，名与实无不背离。
D．作为议论散文，本文入微透骨的析理，汪洋恣肆的文字，横无际涯的文思，含笑谈哲理的幽默，无不给读者以审美的愉悦。
8．评论者把钱锺书先生的散文称作“学者型散文”，其“学者”的特性体现在哪些方面？
请结合文章简要分析。
（★）
9．本文语言幽默的风格是怎样表现的？
请结合文章简要分析。
【答案】
7．C
8．①旁征博引的学识：
文章引述了古今中外许多与吃饭有关的事例、典籍、论述；②以小见大的智慧：
从平凡的吃饭这等小事，挖掘出深厚的社会文化意义；③严谨缜密的逻辑：
文章由吃饭产生的联想，联系巧妙，过渡自然，引申出的道理分析精当透彻。
9．①联想类比，如把吃饭和艺术、政治、音乐联系在一起，出人意料，又合情理，新奇有趣；②以现代人的口吻叙述古人或名著中的文学形象，如称孔子为“他老先生”，“伊尹是中国第一个哲学家厨师”“奉行猪八戒对南山大王手下小妖说的话”形成强烈的反差，充满戏谑的意味；③运用比喻、拟人等修辞：
拟人如“舌头……仿佛说：
‘你别抱怨，这有你的份！
’”，比喻如“一碗好菜仿佛一支乐曲”，生动形象，风趣幽默。
【解析】
7．本题考查文本内容及艺术特色分析鉴赏的能力。
解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。
在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。
C项，“文章告诉我们，名义上是主要的东西，实则是次要的；名义上是陪衬的东西，实则是主要的，世间万物，名与实无不背离”中“世间万物，名与实无不背离”错，这种说法扩大了文章批判的范围，对文章的主旨理解不准确。
故选C。
8．本题考查考生筛选并整合文中的信息的能力。
回答此类题的前提是对文章内容有准确的理解，尤其要注意两点：
①是尽可能用原文的词语句子进行概括作出归纳；②是防止要点遗漏，答案不完整。
本题要求分析其“学者”的特性体现在哪些方面，解答时首先根据题干的要求，抓住关键词语“学者”，思考“学者”的特点，如学识广博、富有智慧、思维严密等，再进一步思考“学者”的这些特点，在行文中表现在哪里。
然后仔细阅读文本，加以筛选、整合。
钱锺书先生的散文被评论者称作“学者型散文”，其散文特征有旁征博引，知识性强；联想丰富，比喻新颖；幽默风趣，妙语连珠。
文章引述了古今中外许多与吃饭有关的事例、典籍、论述，如：
“柏拉图在《理想国》里把国家分成三等人，相当于灵魂的三个成分；饥
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