古琴的文化内涵答案.docx
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古琴的文化内涵答案
古琴的文化内涵答案
【篇一：
琴之韵阅读答案】
>篇二：
琴之韵阅读答案
古琴的文化内涵
古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物。
特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。
琴者，禁也。
作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。
《红楼梦》第八十六回，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要妹妹为自己演奏一曲。
林黛玉这时讲到：
“若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。
再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。
儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。
儒家所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果。
“琴者，禁也。
禁止于邪，以正人心。
”古琴要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。
道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。
道家最理想的音乐应该是“大音希声”、“至乐无乐”的境界。
这些思想深深影响了以后的琴人。
陶渊明的琴桌上常年摆着一张琴，既无弦也无徽。
每当他酒酣耳热、兴致盎然时，总要在琴上虚按一曲。
李白有诗写道：
“大音自成曲，但奏无弦琴。
1．下列关于“古琴”的表述，错误的一项是
d.古琴要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。
2．下列对“古琴集儒道两家思想精髓于一身”的解说，不正确的一项是
a.儒家提倡音乐，讲究中正平和，不追求声音华美富丽。
b.儒家主张入世，重视人生现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。
c.道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。
d.庄子推崇“天籁”，提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。
3．下列表述符合原文意思的一项是
b.伯牙在蓬莱仙境，心弦被触动，便拿出古琴，弹奏起来。
1、ｄ2．ｄ3．ｂ解析:
1、林黛玉关于弹琴的言论论述的是作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。
2．错在“这深深影响了以后的陶渊明以及唐代的薛易简、李白等人”，相关文字在最后一段，其中并没有薛易简，前段引用过他阐述古琴担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任的文字，但这与庄子道家思想无关。
3．a项主客颠倒，应是儒家和道家对古琴的影响；c项《琴诀》宣扬的是琴曲的道德功用；项无中生有。
草木有本心
读唐诗，读到这一句：
“草木有本心，何求美人折。
”突然想：
世上什么东西最惨？
是次品。
说次品是婉转的说法，其实就是废品。
废品与无用之物是不同的概念。
无用之物就是无用，没有什么过错，也许是人们没有想出它的用处，也许是它并不想为人所用就装出一副全不起眼的样子，总之，无用不是褒义，也并不是贬义。
而无用之物有趣啊，它自然春来草自青；它放任纷纷开且落。
竹子是最中国化的草木，很有用。
古时用来做简，用来刻字，一烤会出汗的，所以史书又叫“汗青”。
要被砍下来，接受挑选，然后或劈或凿，又削又磨，甚至千揉百烤，真是苦心志，伤筋骨，可伤可叹。
何况还有那些被砍了下来，又因为形状不合要求，或者后来爆裂，或者凿错削坏了?
?
弃而不用的，何等可悲！
一旦次了，便什么都做不成了，它永远不能回到山间坡上，做自由自在沐雨栉风的竹子，而且连露水都不来打湿它，它连哭泣都不能够了。
它不再是竹子，而且什么都不是。
人总是这样，看到竹子就想到要做成什么，而且相信，经历的所有折腾劳苦都必然会有报偿，要奋斗就要牺牲，而牺牲了就会成功，至少有意义。
一违本性就是错了，再努力就是错上加错；再不走运成为次品，那真是万劫不复。
不论是次品还是成品，都不是它的本心。
作为竹子，没有比这更好的命运了。
在无用中保全了自己，这样就不用为了实现一种可能而舍弃生命内在的九百九十九种可能。
14．文中“废品”和“无用之物”的含义是什么？
废品：
_____________________________________
无用之物：
_____________________________________
15．作者为什么说“无用的竹子应该是快乐的”？
答：
____________________________________________________________
答：
17．“草木有本心，何求美人折”这句话的背后，隐含着作者怎样的价值观？
你怎样评价作者在文中对成功的看法？
答：
____________________________________________________________
汽车等着的时候
夜幕初降，这位穿灰色衣服的女子来到小公园里那个宁静的角落，坐在长椅上看书。
她的衣服灰色朴素，她的脸蛋非常漂亮。
这个年轻人走近前来。
就在这一刹那间，她的书滑出了她的手指，落在地上。
“如果你愿意的话，可以坐下，”她用女低音说，“光线太差了，不宜看书。
“你知不知道，”他说，“你是我见到过的最漂亮的女孩子。
“请原谅，”这个年轻人说，“这是我的不是，你知道——在公园里有些女孩子——当然你不
会知道，但是?
?
”
“好啦，别说啦，我当然明白。
现在谈谈这条路上的人吧。
20090515
（法）莫泊桑
每当夜幕降临，他裹着大衣躺在地上睡觉，这时，他总要久久地思念着留在家乡的妻子儿女。
碰到好吃的东西，他总是细嚼慢咽，仔细品尝。
他所属的那个兵团向诺曼底进发。
有一天，他奉命跟一支小分队外出侦察。
田野里一切似乎都毫无动静，这些普鲁士人放心大胆走进一个沟壑纵横的小山谷。
突然，枪声大作，猛烈的火力阻挡了他们的去路，他们队伍中立即有二十来人被撂倒。
他像一枝箭，穿过一层厚厚的藤叶与尖利的荆棘，沉沉地跌坐在一堆石子上，脸与双手都被荆棘划破了。
有一段时间，枪声、叫喊声与呻吟声仍清晰可闻。
这个普鲁士大兵开始盘算起来：
我该怎么办呢？
如果回部队的话，那又要去过开战以来那种苦不堪言的生活，每天忧心忡忡，惊恐不安，疲劳难耐!
晨光又重新照临他头上。
屋里有八个仆人，正围着一张大桌子吃晚饭。
他们瞧见了敌人！
老天爷啊！
普鲁士大兵攻进城堡了！
开始，就这么一声惊呼，由八个不同的嗓音同时发出的惊呼，骇得人心惊胆战，毛骨悚然；紧接着，在场的人争先恐后站起来，一阵混乱。
转眼间，人就跑空了，只剩下那张堆满了食物的桌子。
这是黎明前寒冷的时刻。
（选自《莫泊桑作品选》，有删改
（1）下列对小说有关内容和写法的分析和概括，不恰当的两项是
d．作品表达了作为侵略者的普鲁士士兵对战争也很厌恶的主题。
处在全球化这一大的历史背景下，当代中国文化的发展正处在一个十字形的交叉点上：
它一方面要实现本土文化与域外文化（主要是西方文化）的综合，一方面则要实现传统文化与现代文化、“后现代文化”的综合。
这一情况发生的物质层面的根源在于，当代中国要跻身现代化、全球化的潮流，要赶超西方发达国家，必须完成由农业社会到工业社会再到信息社会的转型。
这对中国发展进程来说无疑是一个严峻的挑战，但同时也是一个重大的、特殊的发展机遇。
从文化层面看中国传统文化和西方现代文化有很大的互补性。
汤因比认为，稳定与活力是人类安居乐业所不可缺少的要素，而中国传统文化和西方现代文化恰恰分别蕴含了这两种东西。
因此，他满怀希冀，作为人类文化的重要两极——中西文化的接触，极有可能融会出一种既能体现中国传统文化的稳定性又体现西方现代文化活力的、适用于全人类的理想文化模式或生活方式。
这种方式不仅使人类得以生存，而且还能保证人类的幸福安宁。
不仅如此，汤因比还坚信，能够实现这种综合与统一的将不会是任何西方力量，而只有可能是中国。
从全球化的角度看，有中国特色的社会主义是中华民族赶超西方发达国家、从前现代化向现代化乃至后现代化，从农业经济社会向工业经济社会乃至知识经济社会跳跃式发展的必然的历史阶段和社会形式。
华夏文化它将有可能做到：
既享有科学理性所带来的现代高科技的成果，又高扬和弘大民族的人文精神；既获得经济和财富的巨大增长，又实现人的自由、全面发展；即拥有经济效率，又具有社会公平。
（节选自侯才《全球化背景下的当代中国文化》）
6、下列表述不属于全球化背景下中国文化发展的特征的一项是（）
7、下列表述符合原文意思的一项是（）
8、根据原文信息，下列推断正确的一项是（）
最后一位戴罪的功臣梁衡
林则徐还有一件更加“非份”的事，就是大胆进行了一次“土地改革”。
当勘地工作将结束，返回哈密时，路遇百余官绅商民跪地不起，拦轿告状。
原来这里山高皇帝远，哈密王将辖区所有土地及煤矿、山林、瓜园、菜圃等皆霸为已有。
数十年间竟无人敢管。
林则徐接状后勃然大怒，立判将土王占一万多亩耕地分给当地汉维农民耕种，并张出布告：
“新疆与内地均在皇舆一统之内，无寸土可以自私。
民人与维吾尔人均在皇恩并育之中，无一处可以异视。
16．本文主要是从哪两个角度来选材组材的？
（除标点不超过10个字）
答：
______________________________________________________________________
答：
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答：
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19．下列对文章的分析和解说不正确的两项是（）
【篇二：
武汉文化形考答案4】
3.2006年9月26日，为纪念钢琴家莫扎特诞生250周年和中奥建交35周年，中国与奥地利联合
发行《古琴与钢琴》邮票（两枚），其中“古琴”邮票图案的背景为汉阳古琴台旧址，选用清代南阳陈敬翔绘制的“琴台古韵图”局部以及清代书法家宋湘《琴台题壁诗》碑刻图。
（√）
4.1977年8月20日，著名古琴演奏家管平湖先生演奏的琴曲《流水》，被录入美国“挑战者”号宇
5.今武汉市蔡甸区新农镇马鞍山北的马鞍山村是当年善辨音律、善体乐情的钟子期隐居的地方。
1982年，蔡甸重修钟子期墓，立“楚隐贤钟子期之墓”碑。
1984年，钟子期墓被列为市级文物保护单位。
（√）
6.古往今来，“觅知音”的感慨比比皆是，诸如怀才不遇而思知音，命运坎坷而念知音，男女孤独而
7.知音故事在19世纪已传播海外。
据王丽娜《中国古典小说戏曲名著在国外》一书介绍，由伦敦
麦克米兰出版社出版的最早一篇英译见于1874年，另有法、德、俄、日等多种译文。
（√）
8.从楚文化形成之时起，华夏文化就分成了北南两支，北支为中原文化，雄浑如触砥柱而下的黄河；
南支即楚文化，清奇如穿三峡而出的长江。
（√）
9.湖北学务处为近代中国第一个地方教育管理组织，是现代省级教育局的雏形。
（√）
10.张之洞在鄂期间，先后创办了经心、两湖等书院。
（√）
11.伯牙、子期相会之地之所以成为人们争相崇尚的精神圣地，是因为它蕴含的“诚信”精神得到普遍
的认同，并且具有广泛的亲和力，不受种族地域的局限。
（√）
12.武汉邮电科学研究院早在20世纪70年代就开始了光纤通信研究，并取得了一系列重大成果。
该
所研制的我国第一根每千米衰耗只有4分贝的光导纤维，填补了国内空白。
（√）
13.武汉地区最早的书院号称凤栖山书院，由南宋理学家朱熹的得意弟子黄干在汉阳凤栖山所建。
（√）
14.历代文人都有引用知音故事抒怀寄情的名篇名句。
司马迁的《史记》留下了“盖钟子期死，伯牙
15.关于古琴的神奇力量，古代有很多说法。
古琴音乐使听者有“绕梁三日”之感，伯牙弹琴能让水下
的沉鱼跳出水面，孔子听琴“三月不知肉味”。
（√）
16.东汉到明代，武汉一直拥有较大规模的造船设施和比较发达的造船技术。
（√）
17.1904年，姚锡光主持的我国第一个学制——《癸卯学制》颁行全国，它为武汉新式教育的发展
18.在知音故事流传的过程中，使其雅俗共知的要归功于明末通俗文学家冯梦龙在《警世篇》中创
作的首篇白话小说《俞伯牙摔琴谢知音》。
（√）
19.院士，在我国通常是指中国科学院院士和中国工程院院士，他们是我国科学技术和工程技术界的
杰出代表，院士还是科学技术界的最高学术称号。
（√）
20.武汉市农业科学院建成我国第一个水生蔬菜资源圃，即“国家种质武汉水生蔬菜资源圃”，它为保
存我国水生生物资源，实施城乡“菜篮子”工程发挥了重要作用，被专家赞誉为“国内首创、国际罕见”。
（√）
二、单项选择题（共20道试题，共40分。
）
1.知音文化与古琴珠联璧合、息息相关。
以（汉阳古琴台）为背景的“古琴邮票”于2006年面向全球
发行。
2.1977年8月20日，著名古琴演奏家管平湖先生演奏的琴曲《流水》，被录入美国（“旅行者”）
号宇宙飞船携带的一张镀金唱片，发射于太空，用以向宇宙星球高级生物传达人类智慧和文明的信息。
3.（武汉大学）是国家教育部直属的国家“985工程”和“211工程”重点建设的综合性大学,坐落在风景
秀丽的东湖之滨，珞珈山麓。
4.2013年，武汉地区共有“两院”院士（64）名。
5.民国初年刊印的（《琴台纪略》），汇编了有关知音故事的诗文。
6.伯牙对着山林和大海抚琴，并触发灵感，创作了古琴曲（《水仙操》）。
7.关于古琴之神奇之说有：
古琴音乐使听者有“绕梁三日”之感，伯牙弹琴能让水下的沉鱼跳出水面，
（孔子）听琴“三月不知肉味”。
8.春秋战国时期，“高山流水觅知音”的故事发生在伯牙和（钟子期）
9.1923—1928年，（闻一多）出版了《红烛》和《死水》两本诗集，这奠定了他在中国文学史特别是
中国新诗史上的崇高地位，成为“五四”以来中国格律诗派的主要代表。
10.关于“高山流水觅知音”首篇白话小说是明末通俗文学家冯梦龙的（《警世通言》）。
11.我国南方的楚文化和北方的中原文化是上古中国灿烂文化的表率，与时代大致相当的古希腊文
化和（古罗马文化）遥相辉映。
12.（武昌实验中学）创办于1920年，是湖北省首批重点中学、首批省级示范高中。
校园坐落在武昌
司门口，占地面积87亩，建筑面积7.2万多平方米，是武汉市“惟楚有材传说”非物质文化遗产所在地。
13.1995年，在（敦煌）发现的《伯牙抚琴图》、《子期听琴图》两块墓砖，构成了完整的“伯牙子期琴台遇知音”的故事，是迄今发现最早的以知音故事为题材的古代图画。
均收藏于甘肃文物考古研究所。
14.著名古琴演奏家、古琴研究者（吴钊）先生在2005年出版的《绝世情音》认为，古琴曲《流水》作为入选传到太空的人类信息资料，“由此可见这首琴曲在人类文化遗产中所处的位置是多么重要了”。
5.武汉依托（武汉市广播电视大学），构建了以武汉市社区教育学院为龙头，以区社区教育学院为骨干，
以街（乡镇）社区学校及居（村）委会教学点为基础的社区教育网络，为广大市民创设了良好的学习环境。
16.（2006年），为纪念钢琴家莫扎特诞生250周年和中奥建交35周年，中国与奥地利联合发行
《古琴与钢琴》邮票（两枚）。
汉阳古琴台被选入“古琴”邮票图案中，成为国家名片，也表明了知音故事具有中国文化的代表性。
17.自1864年英国人（史密斯）在汉口创办普爱医院，成为武汉第一个欧洲西医医生以来，武汉地区
科学技术和各类教育不断兴起、发展，为武汉输送和培育了大量的科技人才。
18.1902年湖北设立学务处，统一管理全省学务。
起初，学务处分为（文学堂）和武学堂。
19.“千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。
故人舍我归黄壤，流水高山深相知。
”这首题为《伯牙》诗，
追忆伯牙与钟子期的君子之谊，出自（王安石）。
20.1889年，被时人誉为“第一通晓学务之人”的（张之洞）出任湖广总督，他以“中学为体、西学为用”
。
三、多项选择题（共10道试题，共20分。
）
1.熊十力著作甚丰，代表作有（abcd）和佛家名相通释》、《乾坤衍》、《十力语要》等。
熊十力的学说影响深远，在哲学界自成一体，“熊学”研究一直是海内外中国哲学研究的重要领域。
《大英百科全书》称“熊十力与冯友兰为中国当代哲学之杰出人物”。
2.冯天瑜长期从事思想文化史研究，探讨中国文化史框架构筑和明清文化史，为建立和发展武汉大学中国文化史学科做出了突出贡献，主要著作有（abcd）、《张之洞评传》、《封建论》等。
3.《高山流水》现存古筝谱本，就有（abc）三个传世谱本。
4.涂长望先后在（abcd）担任教授，为我国气象事业培养了一批优秀人才。
5.为了加强留学教育管理，张之洞制定了（ab）等，其中关于留日学生毕业并取得文凭者，给予相应官位的规定，极大地激发了武汉留学生的热情。
6.（ab）相继被教育部确定为首批全国社区教育示范区，江岸、新洲、武昌也陆续跻身全国社区教育实验区行列。
武汉的成人教育正在形成独具特色的教育品牌。
7.裘法祖创办了中国第一本器官移植杂志——《中华器官移植》，创立了“裘法祖外科医学青年基金”。
他是（abcd）。
8.张舜徽一生治学范围十分广博，成就最大的是文献学研究。
他的主要著作有（abcd）等，对中国文献学的发展产生了深远的影响，特别是《中国文献学》一书，构建了中国文献学这一学科的体系、思想与方法，是中国文献学学科的奠基之作。
9.1997年武汉义务教育“四率”即（abcd），10项指标均达到国家标准，在全国处于领先地位。
10.知音文化内涵博大精深，具有中华文化（abcd）等精神内核。
【篇三：
艺术概论课后复习题答案】
class=txt>2.简论艺术形态的主体性和对象化的存在这二者的内在联系（从文学、音乐、绘画等形态之一而论）
3.为什么说音乐是时间艺术而绘画是空间艺术？
4.舞蹈，作为时空艺术，其三要素有着怎样的构成关系？
5.怎样把握表演艺术的结构体系？
重点结合戏剧进行分析。
6.你是否认同书法艺术是“内在世界与外在世界的综合显现？
从书法艺术四要素进一步探究。
7.根据物化结构的不同，怎样划分艺术形态？
根据符号体系的不同，怎样划分艺术形态？
请简略扼要地进行概括和描述。
8.概述模仿说、游戏说、巫术说、表现说、潜意识说、劳动说的代表性观点及其长处与不足。
9.你如何看待艺术发生的原因？
10.艺术的发展是否具有历史继承性？
如果有，体现在哪些方面？
11.艺术发展中的历史继承性与革新创造之间是什么关系？
请作具体论述。
12.如何看待艺术在人类社会生活中的位置？
试以马克思主义基础与上层建筑的理论加以论述。
13.简述艺术与政治、道德、宗教、哲学、科学之间的关系。
14.艺术具有哪些基本的社会功用？
它是如何实现这些社会功用的？
15.怎样理解艺术作品是独立自在的艺术实践产品？
16.艺术作品的形式和内容关系及作用是怎样的？
17.理解各门类艺术的语言特点、区别和独特性。
18.艺术语言的功能有哪些？
19.怎么理解艺术作品的商品属性？
尊重艺术作品版权与艺术生产有何关系？
20.艺术家的主体性包括哪些方面？
21.艺术家的创造性特征包括哪几方面？
22.为什么说创新是艺术家的使命？
如何理解艺术个性对艺术家创新的影响？
23.艺术创新与继承是怎样的关系？
24.如何正确评价艺术家在社会中的作用？
25.简述艺术创作的理论和创作类型。
26.你怎样认识再现论和表现论？
27.探讨什么是中国艺术的精神。
28.怎样认识艺术的灵感？
29.结合创作实际描述艺术创作的过程。
30.艺术创作要具备怎样的主、客观条件？
31.为什么说艺术欣赏也是一种创造活动？
32.艺术作品中的再现因素和表现因素及其召唤的审美经验，各自有什么特点？
例分
33.艺术欣赏主体面对作品发生审美共鸣，经历着怎样的心理过程？
34.结合自己的欣赏体验描述审美心象的产
35.艺术欣赏也有可能与创作者共忧乐、同呼吸，进入迷狂状态吗？
简述之。
1.任何艺术，它的本质特性是审美的、创造性的意识形态，也是审美的、创造性的生产形态。
艺术，是人借助一定的物质材料和工具，借助一定的审美能力和技巧，在精神与物质材料、心灵与审美对象相互作用、相互结合的情况下，充满激情与活力的创造性劳动。
艺术，是人类按照美的规律创造世界，同时也按照美的规律创造世界自身的实践活动。
艺术，又是人类能动的、创造性的实践力生产出来的精神产品
2.二者相互依存、有机统一。
任何艺术形态都要求生产者主体把强烈的主观意识及主观因素渗透到生产过程里，赋以自己独特的艺术个性和气质、艺术风格和语汇、艺术天才和情感符号，“物化“到产品之中。
如古琴曲《高山流水》，以悠扬悦耳的琴声成功的表现了浪花激溅、海鸟翻飞的自然景色，使得音随意转。
其意境独创性和个性风格皆具有不可复制性。
3.音乐不论是演唱或演奏，艺术内涵、情感情绪的表达，都是在一个特定的时间序列里动态性的实现的。
由于这种物化结构特性使音乐和时间结缘，在时间里显示它的生命活力和魅力，所以在美学上把它称为“时间艺术’.绘画是在一个特定空间，静态性的实现艺术内涵、情感情绪的表达。
由于这种物化结构的特性使使绘画与空间结缘，才能显示它的艺术生命和魅力，给人一个正面观的空间性幻觉，所以在艺术形态学和美学上把它称为”空间艺术“。
4.三要素紧密相连，缺一不可。
舞蹈是人用自己的肢体按照一定的节奏所进行的连续性的运动，是整个肢体的语言及多种因素的结合。
只有把韵律的、情感的、戏剧的、观念的和视觉的、造型的因素有机的组织在一起，才能取得统一的效果，增强舞蹈的表现力。
5.表演是造型与非造型综合艺术。
戏剧，是历史悠久的表演艺术之一，也是有代表性的造型与非造型相协的综合艺术之一。
戏剧表演艺术可分为三大体系：
其一，俄国斯坦尼斯拉夫斯基表演体系，认为理想的境界是演员的动情，动情到忘我、无我。
其二：
德国布莱希特独创“史诗剧”理论和“间离效果”说，主张演员、角色和观众三者间都必须保持一定距离的“间离”原则，不要求演员动情。
其三：
中国梅兰芳的表演体系，与上述两个表演体系各有异同，讲究“入戏”式的“真实”，反映现实和刻画人物，追求“演员和剧中人难以分辨的境界”，强调表现“人的内心世界”。
简言之，斯坦呢斯拉夫斯基体系强调“酷似”的真实；布莱希特体系主张“本质”的真实，梅兰芳体系追求“神似”的真实。
在戏剧“寓教于乐”方面，斯坦尼斯拉夫斯基要求观众通过静观和联想，在第四堵墙外偷看真实的生活场景，产生审美移情作用，达到忘我的境界。
布莱希特则是寓教于“思之乐”的倡导者。
梅兰芳的表演，具有“含蓄不尽的美”，在寓教于“美之乐”方面，发挥到淋漓尽致，令人销魂。
6.。
书法艺术，作为一种独立的艺术形态，包括书法艺术的实践和理论，足以构成中国特有的专门的艺术结构体系和美学体系。
书法艺术按其创作特征，可归属于第三类艺术形态构成~即外在世界与内在世界的综合性显现。
这种综合性显现，以直接呈现心灵、呈现心灵的动态性过程为特征。
书法艺术的四要素其一：
用笔。
运用毛笔，有中锋、侧锋、藏锋、出锋、方笔、圆笔、轻重等区别。
以单纯的笔画，以笔断意不断、连绵通贯的气势，一气呵成，在书艺中称“一笔书”，在画艺中称“一笔画”。
其二：
结体。
书法结体，近似绘画的构图，每一个字，意匠经营，都是一个完美的构图，贯穿着“一寸画面一寸金”的法则。
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