十天干长生十二宫.docx
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十天干长生十二宫
十天干长生十二宫
十天干长生十二宫是传统命理中很重要的一个概念，是指十天干分阴阳不同，各有其长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养等十二种状态．阳生阴死，阴死阳生．如甲木长生在亥，乙木则死在亥，正好阴阳顺逆相反．
这一理论，早在<<渊海子平>>之中就有论述，但语之不详，按其所说去用，则每多不验，后人在百思不解而又不得真传的情况下，认为这种说法在实践中并无指导意义，于是到了清代和民国，命学名家多否定古法，认为应该阴阳相同，阴阳干同论．这里最著名的就是写了＜滴天髓评注＞的任铁樵．
任铁樵在评注时有下面一段长篇大论：
＂阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。
原注：
阴生阳死，阳顺阴逆，此理出于《洛书》。
五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？
凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也。
若专执生死败绝之说，推断多误矣。
任氏曰：
阴阳顺逆之说，其理出《洛书》，流行之用，不过阳主聚，以进为退，阴主散，以退为进。
若论命理，则不专以顺逆为凭，须观日主之衰旺，察生时之浅深，究四柱之用神，以论吉凶，则了然矣。
至于长生沐浴等名，乃假借形容之辞也。
长生者，犹人之初生也；沐浴者，犹人之初生而沐浴以去垢也；冠带者，形气渐长，犹人年长而冠带也；临官者，由长而旺，犹人之可以出仕也；帝旺者，壮盛之极，犹人之辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰，物之初变也；病者，衰之甚也；死者，气之尽而无余也；墓者，造化有收藏，犹人之埋于土也；绝者，前之气绝而后将续也；胎者，后之气续而结胎也；养者，如人之养母腹也，自是而复长生，循环无端矣。
人之日主不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中，得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。
时说谓投墓而必冲者，俗书之谬也。
古法只有四长生，从无子、午、卯、酉为阴长生之说。
水生木，申为天关，亥为天门，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。
木死午为火旺之地，木至午发泄已尽，故木皆死在午。
言木而余可类推矣。
夫五阳育于生方，盛于本方，弊于泄方，尽于克方，于理为顺；五阴生于泄方，死于生方，于理为背。
即曲为之说，而子午之地，终无产金产木之道；寅亥之地，终无灭火灭木之道。
古人取格，丁遇酉以财论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄气论，俱不以生论。
乙遇亥、癸遇申以印论，倶不以死论。
即己遇寅岁之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印论，不以死论。
由此观之，阴阳同生同死可知也，若执定阴阳顺逆，而以阳生阴死，阴生阳死论命，则大谬矣。
故《知命章》中“顺逆之机须理会”，正为此也。
＂
任氏所论，不为无理，就是在参看日主和局中各天干的旺衰时，不能按阴阳十二宫，而应按五行在月令的生旺墓绝来判断．
但任氏的观点则有矫枉过正之嫌，其实看命局五行的旺衰，除了五行之形（或称质）之外，还有五行之气．光看形而不看气，失之偏颇，没有得命理真髓．这点在沈孝瞻的＜子平真诠＞中则有精彩的论述：
＂阳主聚，以进为退，故主顺；阴主散，以退为进，故主逆。
此生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。
四时之运，功成者去，等用者进，故每流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定。
阳之所生，即阴之所死，彼此互换，自然之运也。
即以甲乙论，甲为木之阳，木之枝枝叶叶，受天生气，己收藏饱足，可以为来克发泄之机，此其所以生于亥也。
木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死？
却不是外虽繁盛，而内之生气发泄已尽，此其所以死于午也。
乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生，亥月枝叶剥落，即为之死。
以质而论，自与气殊也。
以甲乙为例，余可知矣。
＂
可惜今人读书，不求甚解，望文生义．眼睛只盯在他紧接着论述到的五行生旺墓绝的一段内容，当代竟然有命理学家在自己的书中，错把他当作赞同任氏的观点，沈氏泉下有知，何其之冤！
到了当代易学界，以任铁樵的观点为圣经，以为任氏的注解就是＜滴天髓＞的本意，几乎异口同声的赞同任氏观点，否定了古人的阴阳十二宫，这不足为怪，因为当代易学界，多半是从书中学命理，少有得到传承的，再加上人心浮躁，不能潜心学问，急于成名成家，能借着否定古人，抬高自己，无不争先恐后．到了ｘ派命理一出，笑傲江湖，连十二宫都干脆弃之不用，一律论生克，甚而至有未戌一律脆金，丑辰一律助水之说，那就更不足论了．
其实阴阳十二宫，除了沈孝瞻讲的＂气＂与＂质＂的差别之外，在命理实战当中，有更深的意义．这点我在初学命理的时候，原来也是不
好像阴阳五行，天干地支，是他的奴隶，想怎么摆布就怎么摆布．一旦不理解土怎么不生金了，就改成土克金，一旦不明白地支怎么作用了，就发明一种新的＂刑＂．．．．．．
＂文章千古事，得失寸心知＂，古人写书，是慎之又慎的．要对自己身后之名负责的．现在个别人哪里有这种责任感，先骗了钱再说．．．．．．
长生、沐浴、冠带、临官（建禄）、帝旺、衰、病、死、墓（库）、绝、胎、养十二长生，代表五行在十二个月份里面所经历的生命历程的诠释，它们周而复始，循环往复，十二宫的循环就像人类生老病死的变化一样。
五行的运行规律一般是按照长生十二宫来分析的，十二宫的一般看法，是五行的生长到死亡的过程，对应到人，就是一个人从出生，成长，辉煌，朽迈，死亡的过程，其中从长生到帝旺为吉，衰病死绝为凶，胎养平平。
沐浴是长生十二宫之一，是一个比喻，并不是真的洗澡，沐浴是五行的天干之气在形成后，开始轻扬而上，上升到什么程度了呢？
就是刚与地分开，尚未升起的那种“地面之气”。
这种气很容易被地面吸收回去，“嫩气”而已，没有什么抵抗力。
结合到人生呢，沐浴这个状态恰是人接受教育之时，初接触人事，容易受蛊惑，处理不好就容易招致人生的失败。
一般来说，八字中带沐浴的人，做事情爱凭直觉，作过了以后，又后悔不该多此一举。
与父亲相处不佳，有独立、离家、流浪、变易的特性。
性格有多方面的才能，然而不能长久专心于一件事情上发展。
男性与异性容易发生纠葛，假如八字中有两个沐浴的人，则多为受异性的压迫。
女性两个沐浴的人好貌美，并且做事干练，能很好的控制对象。
下面按天干分坐来具体说明：
甲木沐浴在子，生于冬季的人，做事情需要自力更生，坚持不懈才可成功。
女人则有感情纠葛之苦。
乙木沐浴在巳，易为财所困，为人比较务实，不喜欢讲空话。
其人做事情比较积极，然而健康状况不佳。
丙火沐浴在卯，主有才艺，受母亲影响较深。
丁火沐浴在申，理财有方，无刑冲者，男命得贤淑有助之妻。
戊土沐浴在卯，木土相克，家庭责任压力大，大部分为直系亲属所累。
女命四柱无刑，为人温顺顾家，并且得有势的丈夫。
己土沐浴在申，相当于伤官，为人聪明有智慧，而且自负，自命非凡。
庚金沐浴在午，有超越凡人的才艺，有真才实学，基本是苦练而成。
辛金沐浴在亥，冬季金水伤官，不论男女只要地支有寅就是好命。
壬水沐浴在酉，只主有文才、艺术。
癸水沐浴在寅，个性柔和，虽然有伤官之才智，然而水木转柔，容易受环境的引诱缺乏独立的心胸。
十二生旺库是以日干对照年、月、日、时四个地支，而做出其性格，以及运程之论，一般来讲年支命限上属于幼年时期，月支代表青年时期，日支是代表中青年时期，时支代表晚年时期。
在这里面最重要是日支，因为日干代表自己，同时一个人的中青年运程，往往可以决定这个人一生的荣辱成败。
五行的运行规律一般是按照长生十二宫来分析的，十二宫的一般看法，是五行的生长到死亡的过程，对应到人，就是一个人从出生，成长，辉煌，衰老，死亡的过程，其中从长生到帝旺为吉，衰病死绝为凶，胎养平平。
一般来说，长生运是比较吉利的。
长生也是生长，无中生有，所以命坐长生的人，有创造、开拓、发展的能力。
长生的地支都有印星，可以生助自己，所以在长生的大运或者流年思维特别活跃，容易有新的想法和思路。
缺点是生处怕冲，冲则根基不稳。
严重的则是连根基都没有了。
对应心态，则容易有心灰意冷的倾向。
冲印星的五行是财星和伤官食神，财星是利益，食神是自己的想法和主张，对应现实就是利令智昏，或者自作聪明。
长生被冲，则生而不生，反而因为自己的轻举妄动而带来失败和打击。
命局或大运在长生的人，找工作是最好在机制健全的大单位，做独当一面的开拓、发展、研究的工作这样在他工作期间如果出现了某种困难，则会由高级主管或者其他协办单位来解决，不必自己出现双重负担。
如果是个人的话，则需要做长期的思考，而不是短期的利益或者虚荣。
当然，身边最好有长辈或者专业人士可以咨询，也就是暗藏的印星的力量。
长生有着性格温和，尊重他人，举止安祥等等的美德。
十天干的长生以丙寅、壬申最为吉祥。
女命在月、日地支自坐长生者，容貌端正、娇柔，性格内向、温顺。
四柱不见刑冲，即使是夫星不居旺位，也可以有和谐的家庭。
有一点大家要注意那就是：
“时支不可带帝旺”切记切记。
下面按天干分坐来详细说明：
甲木长生在亥，如果生于冬季，冬水不生木。
所以，此人有些耐劳、耐怨的坚韧性格。
乙木长生在午，坐泄身生财，做事有太过于为他人着想的弱点。
丙火长生在寅，自坐长生，本是自生自旺。
做事有乐观、积极的持久性。
丁火长生在酉，男性得女性的合作。
相当于天乙贵人，有着聪智、掌握环境，能运用和把握时机，但是稍有独裁的心态。
戊土长生于寅，土木相制，自我色彩淡薄。
在困难中，逐项克服。
尊重环境，少有自己一定要如何如何之武断
己土长生在酉，自坐食神，四柱天干最好见丙火。
因为，阴土无丙火，生长乏力，做事进展缓慢，性格易于知足，有默默耕耘的美德。
庚金长生在巳，需要明见壬水为吉。
此种情况，多数都是一生在逆境中成长，很少有自成之富业，基本是越见艰辛越有成就。
百折不挠性格的典型代表。
辛金长生在子，等于伤官，为人带有一些骄态，但是大家要知道，阴金的骄，并不会象阳干那样骄气逼人，他只是令人感到有些在客气中疏远你，比较委婉，不是那么直截了当。
有一种令人十分明显易知的尺度。
壬长生在申，是属于理智性格的人。
头脑灵活。
癸长生在卯，相当于天乙贵人，若遇刑冲，有托于人，必有善意的回应。
为人聪明，条理分明
十二生旺库是以日干对照年、月、日、时四个地支，而做出其性格，以及运程之论，一般来讲年支命限上属于幼年时期，月支代表青年时期，日支是代表中青年时期，时支代表晚年时期。
在这里面最重要是日支，因为日干代表自己，同时一个人的中青年运程，往往可以决定这个人一生的荣辱成败。
看年龄阶段可以重点看那个支，一般要综合分析。
五行的运行规律一般是按照长生十二宫来分析的，十二宫的一般看法，是五行的生长到死亡的过程，对应到人，就是一个人从出生，成长，辉煌，衰老，死亡的过程，其中从长生到帝旺为吉，衰病死绝为凶，胎养平平。
先来解释冠带：
冠就是帽子的意思，带，就是古代配饰的意思。
冠带也是古代男女年满二十岁所举行的成年礼仪式，说明已经成人了。
冠带主喜庆，以事情、事业之成就为喜庆，临于命身主吉，亦主小贵，临于限则主小成、进财，取喻于男冠女笈之小成。
一般来说：
命坐冠带的命造，自尊心过强，喜欢支配他人，不愿为人所支配，所以，很容易树敌。
女人，则是有男性气概。
此种女人好指使丈夫，但是，对娘家人却要十分的照顾。
还有这个说法：
冠带兄弟乡，纵有隔山岗，虽然共屋住，烟火两头光。
这只是一种倾向，请大家使用的时候酌情判断，以免发生错误，因为易学毕竟是千变万化的，不可以生搬硬套。
下面按天干分坐来详细说明：
甲木冠带在丑，做事情有依赖他人的习惯，很难自己成大事，不喜冲动。
乙木冠带在辰，是安份守成，乐天知命之人。
丙火冠带在辰，女命婚姻不佳，男命在辛苦中有成。
丁火冠带在未，中年有壮志。
戊土冠带在辰，全力做事，终能达成愿望，局中有戌冲的人，多被朋友出卖。
辰辰自刑，一般情况下做事情比较混乱，没有好的计划。
己土冠带在未，柔中有刚，很会见风使舵，能较好的把握时机，顺时而为之人，有成就。
庚金冠带在未，生于冬月，天气过寒，五行之气流通不好，必须四柱别支见丁火，才会有作为的，缺者碌碌无为之人。
辛金冠带在戌，略有土重金埋之意，根据五行喜忌来论，辛金，本是珠玉之金，不喜锻炼，只喜壬水淘洗，这是才能体现辛金的光芒，体现人生价值，四柱见壬水才能有所作为。
壬水冠带在戌，此时最忌四柱五行不全，气韵无法流通。
这时的喜忌也最难掌控，要随着气的长短进退来综合决断。
癸水冠带在丑，此时金寒水冷，万物伏藏，生气全无，所以此时最需要，太阳之火普照，方显大自然的无穷魅力，命局癸水日主冠带在丑的时候，切记不可以旺衰来论，此时最需要的是丙火普照，丙为太阳之火。
十二生旺库是以日干对照年、月、日、时四个地支，而做出其性格，以及运程之论，一般来讲年支命限上属于幼年时期，月支代表青年时期，日支是代表中青年时期，时支代表晚年时期。
在这里面最重要是日支，因为日干代表自己，同时一个人的中青年运程，往往可以决定这个人一生的荣辱成败。
看年龄阶段可以重点看那个支，一般要综合分析。
五行的运行规律一般是按照长生十二宫来分析的，十二宫的一般看法，是五行的生长到死亡的过程，对应到人，就是一个人从出生，成长，辉煌，衰老，死亡的过程，其中从长生到帝旺为吉，衰病死绝为凶，胎养平平。
临冠也有说成临官的，冠就帽子，古代的人官员都有官帽的，我认为可以通用，也是一个人通过胎、养、生、冠带后，开始要考取功名，古代人的学而优则仕，开始出来当官，或是付出的心血能够得到回馈。
在一些预测学中，临冠含有公家的、官府、有病、灾祸、有男人在身边、离死不远、巴结当官的、阿谀奉迎、出仕、当官、拍马屁、有官运、有地位、公务员、自力更生、自我努力、成长、快要成功、国营、危险等意思，看来是和官运有关。
一般来说：
命有临冠的命造，独立性比较强，有比肩的特性。
命带临冠的人，一生波折会照常人多一些。
由于有一种倔强不服输的精神，命带临冠的人虽说波折较常人多，确可以在波折中不断的努力，开创一片天地，有所成就，这种人对待波折并不太在意，会认为这是人生的必然现象。
下面按天干分坐来详细说明：
甲木临冠在寅，若是在坐支的，按淫欲杀论，主夫妻不合，如果在提纲上，按建禄论。
乙木临冠在卯，透财官的，不论别支怎样，此造一定会有富裕的岁月，时间长短别论。
丙火临冠在巳，生在夏月，天干需见壬水，但是也主身体衰弱。
丁火临冠在午，生与春季，四柱要见金。
生与冬季需要有木（甲木）。
戊土临冠在巳，此时喜印，因为旺土喜燥而不喜污湿．所以代印为吉。
己土临冠在午，旺土属阴，柔和随世中有成。
庚金临冠在申，阳金性刚，与异性不易相处，此时最喜四柱天干见财官。
大气可成，有官无财，贵气难延，终有亏损。
辛金临冠在酉，等同于阴错、红艳，主损坏夫妻感情．`
壬水临冠在亥，冬生最喜丙火高透。
癸水临冠在子，冬生者，多半有离家四方漂流的艰辛，从事多种职业。
断有背井离乡异地发展之象。
附：
长生；沐浴；冠带；临官（建禄）；帝旺；衰；病；死；墓（库）；绝；胎；养。
代表五行在十二个月份里面所经历生命历程的诠释，它们周而复始，循环往复，十二宫的轮回就像人类生老病死的变化。
绝：
就好比宇宙茫茫混沌，世界只有阴阳五行。
胎：
种子开始发芽，好比小孩在母亲肚子里受气成形。
养：
如同母亲将小孩生出，此时天地与人开始交感相会。
长生：
万物欣欣向荣，就像人类的生命力开始成长。
沐浴：
此时形体、智慧依旧柔脆，容易受到外界的引诱或干扰，开始产生及接受得失成败的后果。
冠带：
好比长大成为青年一般，有了理想抱负，并且希望追求成功。
临官：
万物开花结果，如同人类考取功名，或是付出的心血得到回馈。
帝旺：
万物皆已成熟，如同人至中年有了家庭、儿女，事皆有成。
衰：
万物形体逐渐衰退，一如人的身体气息开始老化。
病：
万物枯竭败坏，就如人体生病一样。
死：
万物死亡消失，如同人类死亡。
墓：
收藏之意，好像人死了放进坟墓；万物归墓之后又开始感受天地之气，逐渐又形成胞胎再生；於是生死轮回不断，循还永无止境。
世界万事万物的变化，生旺不一定就是吉利，遇到休囚死绝也不一定论凶。
如果旺过了头，应该用别物而予以压抑制伏；如果是死绝或是气势不够旺，亦该有别物而来扶持或补救。
总之，五行强调的是相生相克之间的中和，太过或不及皆非论吉。
十二生旺库是以日干对照年、月、日、时四个地支，而做出其性格，以及运程之论，一般来讲年支命限上属于幼年时期，月支代表青年时期，日支是代表中青年时期，时支代表晚年时期。
在这里面最重要是日支，因为日干代表自己，同时一个人的中青年运程，往往可以决定这个人一生的荣辱成败。
看年龄阶段可以重点看那个支，一般要综合分析。
五行的运行规律一般是按照长生十二宫来分析的，十二宫的一般看法，是五行的生长到死亡的过程，对应到人，就是一个人从出生，成长，辉煌，衰老，死亡的过程，其中从长生到帝旺为吉，衰病死绝为凶，胎养平平。
帝旺，经过了前面的胎、养、生、冠带、临冠以后，到了帝旺这个阶段了，在临冠中我们讲了一个人开始做官，应该算是走上正路，到了帝旺就是要达到顶峰。
这个也是为人生命力最旺盛的阶段，如日中天，是生命力的顶峰，一过顶峰，便渐走下坡。
帝旺主旺壮，亦主贵吉，主做事称心遂意，主利禄进财、产育子女等喜庆.取喻盛年心身成熟之极致，如帝王权位之旺，已达颠峰，寓衰退之危机。
有的预测书上写的帝旺，说她是含有荣发、发达、得意、精神、兴奋、神气、有力、雄壮、高大、擅长、强大、辉煌、欣欣向荣、腾达、有权、极限、高潮、顶点等意思。
一般来说：
命有帝旺的命造，在十二支位中，是最为旺盛的。
阳日主的帝旺实际就是阳刃，有着一些盛极欲衰的倾向，强到有力不从心之感。
这种命造有强烈的自尊心，有点物极必反之理。
一般男命与父母缘薄，与岳母家人却很投缘；女人则会凌驾丈夫之上，难以和谐。
下面按天干分坐来详细说明：
甲木帝旺在卯，个性刚烈，但是，却是很有仁慈之心。
乙木帝旺在寅，为人气度宽宏，有修养，但是有点做事比较守成，缺乏冲劲，倒是不会出现太大的过错的。
丙火帝旺在午，做事胆大妄为，不惧艰辛。
女性对象最好是命带魁罡。
丁火帝旺在巳，在与异性交往中多有纠葛，女命最忌。
戊土帝旺在午，喜四柱见丑土，丑土卑湿可以润局，女喜高大英俊的男。
己土帝旺在巳，女命己巳日为金神，婚姻不顺。
庚金帝旺在酉，四柱无火的命造不吉，恐有天灾之祸。
辛金帝旺在申，柔弱之金，珠玉之金是也，最喜壬水淘洗，发其光辉。
注意：
这里不能用金旺喜水泄来理解，此时辛金忌癸水，也就是食神之水。
壬水帝旺在子，最忌生在卯月，乃是背禄逐马，不论男女，婚姻不佳。
癸水帝旺在亥，天干透出壬水，乃不受约束之人，女命则有丧夫之虑。
附：
长生；沐浴；冠带；临官（建禄）；帝旺；衰；病；死；墓（库）；绝；胎；养。
代表五行在十二个月份里面所经历生命历程的诠释，它们周而复始，循环往复，十二宫的轮回就像人类生老病死的变化。
绝：
就好比宇宙茫茫混沌，世界只有阴阳五行。
胎：
种子开始发芽，好比小孩在母亲肚子里受气成形。
养：
如同母亲将小孩生出，此时天地与人开始交感相会。
长生：
万物欣欣向荣，就像人类的生命力开始成长。
沐浴：
此时形体、智慧依旧柔脆，容易受到外界的引诱或干扰，开始产生及接受得失成败的后果。
冠带：
好比长大成为青年一般，有了理想抱负，并且希望追求成功。
临官：
万物开花结果，如同人类考取功名，或是付出的心血得到回馈。
帝旺：
万物皆已成熟，如同人至中年有了家庭、儿女，事皆有成。
衰：
万物形体逐渐衰退，一如人的身体气息开始老化。
病：
万物枯竭败坏，就如人体生病一样。
死：
万物死亡消失，如同人类死亡。
墓：
收藏之意，好像人死了放进坟墓；万物归墓之后又开始感受天地之气，逐渐又形成胞胎再生；於是生死轮回不断，循还永无止境。
世界万事万物的变化，生旺不一定就是吉利，遇到休囚死绝也不一定论凶。
如果旺过了头，应该用别物而予以压抑制伏；如果是死绝或是气势不够旺，亦该有别物而来扶持或补救。
总之，五行强调的是相生相克之间的中和，太过或不及皆非论吉。
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