部编版八年级语文下册课内文言文知识点梳理.docx
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部编版八年级语文下册课内文言文知识点梳理
部编版八年级语文下册课内文言文知识点梳理
桃花源记
本文选自《陶渊明集》。
陶渊明,又名潜,字元亮,五柳先生。
浔阳柴桑(今江西九江市)人,东晋著名田园诗人。
不满当时现实,弃官归隐。
《桃花源记》、《归去来兮辞》都是传世名篇。
一般词语:
1.缘:
沿着,顺着。
2.夹岸:
两岸。
夹,在两旁。
3.数:
几。
4.芳:
香花。
5.落英:
落花。
一说,初开的花。
英,花。
6.缤纷:
繁多样子。
7.复:
再。
8.仿佛:
隐隐约约,形容看得不真切的样子。
9.才:
仅。
10.平旷:
平坦开阔。
11.俨然:
整齐的样子。
12.属:
类。
13.阡陌:
田间小路。
14.悉、咸:
全,都。
15.黄发:
指老人。
16.垂髫:
指小孩。
17.怡然:
形容喜悦。
18.乃:
竟然。
19.具:
详细。
20.问讯:
打听消息。
21.云:
说。
22.叹惋:
感叹惊讶。
惋,惊讶,惊奇。
23.延:
邀请。
24.语(yù):
告诉。
25.扶:
沿,顺着。
26.向:
从前,旧的。
27.及:
到。
28.诣:
到。
29.遣:
派。
30.欣然:
高兴的样子。
31.规:
计划。
32.果:
实现。
一词多义:
1.中:
①年间。
(晋太元中)②中间。
(中无杂树)
2.志:
①标记。
(寻向所志)②做标记。
(处处志之)
3.为:
①(wéi)作为(武陵人捕鱼为业)②(wèi)对,向。
(不足为外人道也)
4.寻:
①寻找。
(寻向所志)②随即,不久。
(寻病终)
5.闻:
①听说。
(村中闻有此人)②听到的事情。
(具言所闻)
6.舍:
①(shě)舍弃,放下。
(便舍船)②(shè)房舍。
(屋舍俨然)
7.作:
①劳作。
(其中往来种作)②做。
(设酒杀鸡作食)
古今异义:
1.鲜美 古:
鲜艳美丽。
今:
食物味道好。
2.开朗 古:
地方开阔,光线充足。
今:
乐观,畅快,不阴郁低沉。
3.交通 古:
交错相通。
今:
各种运输邮电事业的总称。
4.妻子 古:
妻子儿女。
今:
男子的配偶。
5.绝境 古:
与世隔绝的地方。
今:
没有出路的境地。
6.无论 古:
不要说,(更)不必说。
今:
连词,表示条件不同而结果相同。
7.如此 古:
像这样。
今:
这样。
8.不足 古:
不值得。
今:
不充足;不满。
词类活用:
1.异:
感到诧异。
2.穷:
尽,有走完或穷究根源之意。
3.尽:
完,文中有消失之意。
通假字:
要:
通“邀”,邀请。
成语:
1.豁然开朗:
形容由狭窄幽暗变得开阔明亮的样子。
也比喻对某个道理长期思索不解而后突然明白。
豁然,开阔敞亮的样子。
2.无人问津:
比喻无人探问价格或情况。
津,渡口。
3.怡然自乐:
形容高兴而满足的样子。
4.世外桃源:
借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
理解探究:
(一)用原文语句回答:
1.描写桃花林美丽景色的语句是:
芳草鲜美,落英缤纷。
2.描写桃花源社会环境安定平和的语句是:
阡陌交通,鸡犬相闻。
3.描写桃花源人热情好客的语句是:
便邀还家,设酒杀鸡作食;村中闻有此人,咸来问讯;余人各复延至其家,皆出酒食。
4.表现桃花源中自然环境美好的句子:
土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。
阡陌交通,鸡犬相闻。
5.表现人民生活恬适的句子:
往来种作;黄发垂髫并怡然自乐。
6.表明渔人总体感受的句子:
豁然开朗。
7.表明桃花源中人来桃花源原因的句子:
先世避秦时乱。
8.表明渔人背信弃义的句子:
诣太守,说如此。
(二)用自己的话概括回答:
1.第一段描写桃花林又什么作用?
渲染了神秘美丽的气氛,暗示将会出现奇境,为写桃花源的美好做铺垫。
2.“忽逢桃花林”中的“忽”字表现了渔人怎样的心情?
事出偶然,意料之外。
3. “欲穷其林”中的“穷”字表现了渔人怎样的心理?
由于“甚异之”,想探个究竟。
4. “豁然开朗”照应前文什么内容?
初极狭,才通人。
5. 为什么村人“见渔人,乃大惊”?
村人对陌生人出现感到惊异,表明桃花源与世隔绝很久。
6.“先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境”表明先世生活年代的社会环境是怎样的?
社会动荡,战争频繁,民不聊生。
7. 桃花源的自然环境、社会环境以及人民的生活状况、精神状态怎样?
自然环境:
美丽富饶;②社会环境:
安定平和;③生活状况:
安居乐业;④精神状态:
自由快乐。
8.“此人一一为具言所闻”,从文中可推断渔人向桃花源中人说了什么?
桃花源外朝代更替,社会动乱,人民生活痛苦。
9.桃花源中人为什么叹惋?
作者为什么不一一写出渔人的话?
为时代变迁,桃花源外社会黑暗动荡,人民生活痛苦而叹惋。
本文主要写桃花源的美好,而不是世外战乱;另外桃花源外的事世人皆知,没有必要一一写出。
10.桃花源中人“不复出焉”的原因是什么?
先人已饱受战乱之苦,桃花源中人不想回到黑暗的社会中再过痛苦的生活。
11.为什么村人说“不足为外人道也”?
对渔人存有戒心,怕外人知道后破坏他们和平安定的生活。
12.作者为什么要写“寻向所志,不复得路”?
表明桃花源是一个似有实无的虚幻世界,并不存在。
也表达了作者的痛惜之情。
13.作者为什么要写刘子骥寻访桃花源“未果”?
表明桃花源可望而不可即,给桃花源增添奇异色彩;也表明桃花源在现实生活中是不存在的;隐含了作者无力改变社会现实的无奈。
14.作者笔下的桃花源具有怎样的特点?
(作者追求的是怎样的生活?
)
环境优美,人民安定幸福,民风淳朴;没有阶级,没有剥削,没有压迫,没有战乱,人人自食其力,安居乐业,和平安宁的理想社会。
15.作者为什么要虚构一个与现实对立的美好世界?
寄托自己的政治理想,反映广大人民的愿望;对美好生活向往,对黑暗社会批判。
16.写出文章的整体思路。
(渔人)发现桃源、访问桃源、离开桃源。
17.你怎样看待陶渊明笔下的理想社会?
它与当时的黑暗社会形成鲜明对照,是作者不满当时现实的一种精神寄托,是对当时黑暗社会的批判,客观上反映了广大人民的愿望,具有一定的积极意义;但它又有原始共耕的痕迹,有一定的复古倾向,在阶级社会中也只能是一种幻想,是不可能实现的。
18.由“初极狭,才通人。
复行数十步,豁然开朗”你能从中联想到哪些人生道理或启示?
围绕“在人生的道路上,要有所作为,必须经历一些艰难苦难”回答即可。
19.你是如何看待桃花源人避难于桃花源,不复出焉的行为的?
桃花源人在当时是很幸运的,能躲避祸患,生活安定;但从积极意义上来讲,躲避不是永远的,应该起来抗争。
(谈出自己的想法即可)
小石潭记
文学常识:
《小石潭记》的作者是柳宗元,字子厚,唐代(朝代), 唐宋八大家之一。
课文选自《柳河东集》,体裁是游记。
字音字形:
坻(chí)坻(dǐ) 屿(yǔ)嵁(kān)
佁(yí)然 翕(xī)忽 如鸣珮(pèi)环
篁(huáng)竹 清冽(liè)蒙络摇缀(zhuì)
参(cēn)差(cī) 披拂(fú) 犬牙差(cī)互
悄(qiǎo)怆(chuàng)幽邃(suì)
重点字词:
1水尤清冽 尤:
格外
2.伐竹取道,下见小潭 道:
道路
3.潭中鱼可百许头 见:
出现 可:
大约
4.佁然不动 佁然:
呆呆的样子
5.以其境过清,不可久居 清:
凄清 居:
停留
6.隶而从者 隶:
跟从、跟随、跟着
7.从小丘西行百二十步 西:
向西
8.下见小潭 下:
在下面
9.日光下澈 下:
往下
10.皆若空游无所依 空:
在空中
11.斗折蛇行,明灭可见 斗:
像北斗星一样 蛇:
像蛇一样
12.其岸势犬牙差互 犬牙:
像狗的牙子
13.似与游者相乐 乐:
逗乐
14.凄神寒骨,悄怆幽邃 凄、寒:
使……感到凄凉、使……感到寒冷
15.记之而去 去:
离开
一词多译:
1.可:
大约,潭中鱼可百许头;可以,能够,不可久居。
2.从:
自,由,从小丘西行百二十步;跟随,隶而从者,崔氏二小生,曰怒己,曰奉壹。
3.清:
清澈,下见小潭,水尤清冽;冷清,以其境过清。
4.差:
长短不一,参差披拂;交错,动词,其岸势犬牙差互。
5.以:
因为,以其境过清;表示前一行为是后一行为的的方法或手段,“一”前面的成分是后面动词的状语,可以不译,近岸卷石底以出。
6.乐:
以…为乐,心乐之;逗乐,嬉戏,似与游者相乐。
见:
动词,通“现”,出现,下见小潭;动词,明灭可见。
翻译句子:
1.青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。
青葱的树木,翠绿的藤蔓,遮盖缠绕,摇动低垂,参差不齐,随风飘动。
2.潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。
顺着水潭向西南方向望去,溪流象北斗七星那样曲折,又象蛇爬行那样弯曲,或隐或现,都看得清楚。
3.四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。
四周有竹子和树林围绕着,静悄悄的没有人迹,使人感到心境凄凉,寒气彻骨,真是太寂静幽深了。
4.其岸势犬牙差互,不可知其源。
那溪岸的形状像狗牙那样交错,无法知道溪水的源头在哪里。
主题思想:
本文通过描写小石潭环境的幽美和静穆,抒发了作者贬官失意后的凄苦之情。
课文结构:
作者的写作顺序:
发现小石潭 (闻声见形) → 潭中景物(水→石→树→鱼) → 小溪源流(溪身→岸势) → 潭中气氛(气氛→感受)
语段赏析:
1.课文按什么顺序写?
抓住了小石潭的什么特点?
按游览的顺序,抓住幽静的特点。
2.作者写小石潭人迹罕至,凄清幽静,意在表现怎样的思想感情?
意在表现作者孤寂悲凉的思想感情。
3.柳宗元借小石潭的景色表达了被贬之后的苦闷抑郁之情。
像这种借景抒情表达心志的文言名篇有很多。
请联系《醉翁亭记》、《岳阳楼记》和《桃花源记》等篇章中的一篇,以“小石潭凄寒幽静”为上句,写出下句使之成为一组对偶句。
上句:
小石潭凄寒幽静;
下句:
。
例
(1)琅琊山蔚然深秀
例
(2)岳阳楼壮美雄奇
例(3)桃花源和平宁静
4.本文多角度描写景物,其艺术手法主要有:
①点面结合。
如写石:
“全石以为底”是面,“为坻、为屿、为嵁、为岩”是点。
②远近交错。
如写潭:
“闻水声”是远,“下见小潭”是近。
③动静结合。
如写鱼:
“影布石上”是静,“俶尔远逝”是动。
④虚实相生。
如“潭中鱼可百许头”表面写鱼,实为写水,以实写虚,虚实相映成趣。
《庄子》二则
北冥有鱼
(一)课文字词详解
①北冥有鱼,其名为②鲲。
鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为③鹏。
①北冥:
北海。
传说北海无边无际,水深而黑。
冥,同“溟”,海。
下文的“南冥”指南海。
②鲲(kūn):
大鱼名。
③鹏:
本为古“凤”字,这里表示大鸟之名。
鹏之背,不知其几千里也;①怒而飞,其翼若②垂天之云。
是鸟也,③海运则将④徙于南冥。
①怒:
振奋,这里指用力鼓动翅膀。
②垂:
悬挂。
③海运:
海水运动。
④徙:
迁移。
南冥者,①天池也。
②《齐谐》者,③志怪者也。
《谐》之言曰:
“鹏之徙于南冥也,水④击三千里,
①天池:
天然形成的水池。
②《齐谐》:
书名。
一说人名。
③志:
记载。
怪:
怪异的事物。
④击:
拍打,这里指鹏鸟奋飞而起,双翼拍打水面。
①抟②扶摇而上者九万里,③去以六月④息者也。
”⑤野马也,
①抟(tuán):
盘旋飞翔。
②扶摇:
旋风。
③去:
离开,这里指离开北海。
④息:
气息,这里指风。
⑤野马:
山野中的雾气,奔腾如野马。
①尘埃也,生物之以息相吹也。
天之②苍苍,其正色邪?
其远而无所至③极④邪?
其视下也,亦若是则已矣。
①尘埃:
扬在空中的土叫“尘”,细碎的尘粒叫“埃”。
②苍苍:
深蓝色。
③极:
尽。
④邪:
同“耶”,表疑问,相当于“吗”“呢”。
(二)重点句子翻译
1.怒而飞,其翼若垂天之云。
用力鼓动翅膀飞翔起来,它的翅膀就像悬挂在天边的云彩。
2.是鸟也,海运则将徙于南冥。
这只鸟,海动风起时就将迁往南方。
3.鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
大鹏迁徙到南海的时候,(用翅膀)拍打水面,激起的波涛浪花有三千里,(它)乘着旋风盘旋飞至九万里的高空,凭借着六月的大风离开。
4.天之苍苍,其正色邪?
其远而无所至极邪?
天色湛蓝,是它真正的颜色吗?
还是因为天空高远而看不到尽头呢?
(三)课文分析
1.文章标题为“北冥有鱼”,后来为什么又写鸟?
鸟是由鱼变化而来的。
鲲的体积有几千里,变成鸟后,鸟的背部不知有几千里。
说明庄子想象力丰富。
2.大鹏的形象如何呢?
作者又是怎样描写这一形象的呢?
鲲鹏形体硕大无比,变化神奇莫测,奋飞时气势壮美。
__从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度:
从北海到南海;高度:
九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。
用夸张的手法描述鲲鹏,“不知其几千里也”言其形,“若垂天之云”言其翼,“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地,极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观,一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
3.赏析句子:
“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。
”
此句运用丰富的想象,奇特的夸张,描写了鲲鹏振翼拍水,盘旋飞向九万里高空的形象,这一形象能激发人的豪情壮志,具有强烈的艺术感染力。
“击”“抟”等字传神、生动,让人产生丰富的想象和联想。
4.在庄子的作品中,往往借用寓言故事说理,使文章生动活泼,寓意隽永,感染力强。
文章借鲲鹏的寓言说明了什么道理?
说明了任何事物的存在都依附于一定的条件,它们的活动都是有所凭借的。
5.任何事物的存在都依附于一定的条件,那么人对事物的认识有没有局限呢?
“天之苍苍,其正色邪?
其远而无所至极邪?
”翻译为:
天色湛蓝,是它真正的颜色吗?
还是因为天空高远而看不到尽头呢?
这说明人对事物的认识是有局限的。
庄子给出确定的结论,鹏鸟和人们一样,并不能弄清天的本色,鹏鸟的认识也是有局限的。
庄子与惠子游于濠梁之上
(一)课文字词详解
庄子与惠子游于①濠梁之上。
庄子曰:
“鲦鱼出游从容,②是鱼之乐也。
”
①濠梁:
濠水上的桥。
濠,水名,在今安徽凤阳。
②是:
这。
惠子曰:
“子非鱼,①安知鱼之乐?
”庄子曰:
“子非我,安知我不知鱼之乐?
”惠子曰:
“我非子,②固不知子矣;子③固非鱼也,子之不知鱼之乐,④全矣!
”庄子曰:
①安:
怎么。
②固:
固然。
③固:
本来。
④全:
完全,肯定(是这样)。
“①请循其本。
②子曰‘汝安知鱼乐’云者,③既已知吾知之而问我,我知之濠上也。
”
①请循其本:
请允许我追溯话题本原。
请,请允许我。
循,追溯。
其,话题。
本,本原。
②子曰“汝安知鱼乐”云者:
你说“你是从哪里知道鱼是快乐的”等等。
汝安知鱼乐,你怎么(哪里)知道鱼是快乐的。
云者,如此如此。
③既已知吾知之而问我:
既,已经。
之,指“鱼之乐”,下文的同此意。
(二)重点句子翻译
1.鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。
鲦鱼(在河水中)游得多么悠闲自得,这就是鱼儿的快乐呀。
2.子非我,安知我不知鱼之乐?
你又不是我,怎么知道我不知道鱼儿的快乐呢?
3.我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!
我不是你,固然不知道你(的想法);你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,这是可以完全确定的。
4.请循其本。
子曰“汝安知鱼乐”云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。
请允许我从最初的话题说起(或:
追溯话题本原)。
你说“你是从哪里知道鱼是快乐的”等等,那是(你)已经知道了我知道鱼的快乐而问我。
(所以我说)我是在濠水的桥上知道的。
(三)课文分析
1.庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐,表现了他怎样的心境?
庄子认为鱼“乐”,其实是他愉悦心境的投射与外化。
他认为一切事物都是相对的,人的认识也是如此。
他来到濠水之滨,“从容出游”感到快乐,于是见到“出游从容”的鱼也快乐。
所以庄子说自己是在濠水的桥上感到鱼的快乐的,否则哪能见到鱼的快乐呢?
2.指出下面两个疑问句语气的强弱特点和表达效果。
(1)子非鱼,安知鱼之乐?
(2)子非我,安知我不知鱼之乐?
(1)句是惠子针对庄子知“鱼之乐”而发起的疑问,语气较轻。
__
(2)句是庄子针对惠子的问话的回答,用的是反问的语气,语气较强。
这句话不从正面回答惠子的问题,而从反面相对,收到很好的表达效果。
3.比较庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异,理解庄子的人生态度。
《庄子与惠子游于濠梁之上》中,惠子好辩,重分析。
对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在对知识的探讨。
庄子智辩,重观赏,对于外界的认识,带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物,轻松闲适,诗意盎然。
一力辩,一巧辩;一求真,一尚美;一拘泥,一超然;让人读后会心一笑而沉思良久。
《礼记》二则
虽有嘉肴
(一)课文字词详解
①虽有②嘉肴,弗食,不知③其④旨也;虽有⑤至道,弗学,不知其⑥善也。
⑦是故
①虽:
虽然。
②嘉肴:
美味的菜肴。
嘉,好、美。
肴,用鱼、肉做的菜。
③其:
代“食”的对象。
④旨:
味美。
⑤至道:
最好的道理。
至,达到极点。
⑥善:
益处,好处。
⑦是故:
所以。
学然后知不足,教然后知①困。
知不足,然后能②自反也;知困,然后能③自强也。
故曰:
①困:
困惑。
②自反:
自我反思。
③自强:
自我勉励。
强,勉励。
①教学相长也。
《②兑命》曰“③学学半”,④其此之谓乎!
①教学相长:
教与学是互相推动、互相促进的。
②兑:
同“说”,指的是殷商时的贤相傅说(yuè)。
③学学半:
教别人,占自己学习的一半。
前一个“学”同“敩”,教导。
④其此之谓乎:
大概说的就是这个道理吧。
其,表示推测。
(二)重点句子翻译
1.虽有嘉肴,弗食,不知其旨也。
虽然有美味佳肴,不去品尝,就不知道它的味道甘美。
2.教学相长也。
教与学是互相推动、互相促进的。
3.是故学然后知不足,教然后知困。
所以学习以后就会知道(自己的)不足,教学以后就会知道(自己的)困惑。
4.知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
知道(自己的)不足,这样以后就能自我反思;知道(自己的)困惑,这样以后就能自我勉励。
5.“学学半”,其此之谓乎!
“教别人,占自己学习的一半”,大概说的就是这个道理吧!
(三)课文分析
1.本文论述了教与学的关系问题,说明了教学相长的道理。
2.解释课文中“教学相长”这个成语的含义。
教和学,是相辅相成的,是互相促进的,只有二者兼备,才能获得成功。
3.“教”与“学”的关系如何?
教与学是互相推动、互相促进的。
4.《礼记》是儒家经典之一,战国至秦汉间儒家论著的汇编。
相传为西汉戴圣编纂。
有《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇。
大多是孔子弟子及其再传、三传弟子等所记。
5.为何在一开始写关于“嘉肴”“至道”的内容,能否删去?
以生活中常见的事物作比,形象生动地引出学习的重要性,从而有力地证明中心,说理的力度大大增强。
即通过比喻,引入“至道”,形象生动地告诉读者学习的重要性。
所以不能删去。
6.本文在论述时先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作比,继而引入“虽有至道,弗学,不知其善也”,进而又从教与学两个方面加以说明,最后归结到“教学相长”这个结论。
(用原文填空)
7.请结合你的学习经历,举一个例子,谈谈对“教学相长”的理解。
教和学两方面互相影响和促进,都得到提高。
例子:
“我—你”师生关系的确立表现出互惠的崭新特点。
在这种师生关系中,教师不仅仅是讲授者,他本身也受到教益,学生在被教的同时也反过来教育老师,他们在课堂上相互影响,相互提高。
(需要学生结合具体的经历谈)
8.“教学相长”在教学中的意义。
在教学意义上,“教学相长”是现代师生关系的特点之一。
师生共同展现着自身的生命价值,在充分发掘自己的生命潜能中共同发展、共同进步。
大道之行也
(一)课文字词详解
①大道②之③行也,天下④为⑤公。
⑥选贤与能,⑦讲
①大道:
指儒家推崇的上古时代的政治制度。
②之:
的。
③行:
施行。
④为:
是。
⑤公:
公共的。
⑥选贤与(jǔ)能:
选拔推举品德高尚、有才干的人。
选,选拔。
贤,指品德高尚。
与,同“举”。
能,指才干出众。
⑦讲:
讲求。
①信②修③睦。
④故人不⑤独⑥亲其⑦亲,不独⑧子其⑨子,使⑩老有所终,
①信:
诚信。
②修:
培养。
③睦:
和睦(气氛)。
④故:
因此。
⑤独:
只。
⑥亲:
以……为亲。
⑦亲:
父母。
⑧子:
以……为子。
⑨子:
子女。
⑩老有所终:
老人能够善终。
终,善终。
①壮有所用,②幼有所长,③矜、寡、孤、独、
①壮有所用:
壮年人能够发挥自己的才能,为社会效力。
②幼有所长(zhǎng):
幼年人能顺利成长。
③矜(guān)、寡、孤、独:
矜,同“鳏”,老而无妻;寡,老而无夫;孤,幼而无父;独,老而无子。
①废疾者②皆有所③养,④男有分,⑤女有归。
⑥货⑦恶
①废疾者:
有残疾而不能做事的人。
者,……的人。
②皆:
都。
③养:
供养。
④男有分(fèn):
男子有职务。
分,职分,职守。
⑤女有归:
意思是女子有归宿。
归,女子出嫁。
⑥货:
财货。
⑦恶:
憎恨。
其①弃于地也,不②必③藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
①弃:
丢弃。
②必:
一定。
③藏:
私藏。
①是故②谋闭而不③兴,④盗窃乱贼而不作,⑤故⑥外户
①是故:
因此。
②谋:
奸诈之心。
③兴:
兴起。
④盗窃乱贼而不作:
盗窃、作乱害人的事情不发生。
乱,指作乱。
贼,指害人。
作,兴起。
⑤故:
所以。
⑥外户:
从外面把门带上。
而不闭。
①是②谓③大同。
①是:
这。
②谓(wèi):
是。
③大同:
指理想社会。
同,有和、平的意思。
(二)重点句子翻译
1.天下为公。
选贤与能,讲信修睦。
天下是公共的。
选拔推举品德高尚、有才干的人,(人人)讲求诚信,培养和睦气氛。
2.故人不独亲其亲,不独子其子。
因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女。
3.使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
让老年人能够善终,让壮年人能够发挥自己的才能,为社会效力,让幼年人能够顺利成长,让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都有人供养。
4.男有分,女有归。
男子有职业,女子有归宿。
5.货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
(对于)财货,(人们)憎恨(那种)把它扔在地上(的行为),但并非自己想私藏;(对于)力气,(人们)憎恨它不出于自己,但愿意多出力并不是为了自己的私利。
6.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。
因此奸诈之心闭塞而不会兴起,盗窃、作乱害人的事情也不兴起。
7.故外户而不闭。
是谓大同。
因此(家家户户)门都从外面带上而不关闭。
这就是理想中“大同”的境界。
(三)课文分析
1.文学常识。
(1)选自《礼记》,儒家经典之一。
(2)“四书”:
《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
(3)“五经”:
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
2.“大道之行也……讲信修睦。
”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。
“大道”,可以理解为治理社会的最高准则。
这一句是总括,以下三句是分述。
①“天下为公”,这是说政权(也可以把社会财富包括进来)属于社会的全体成员,而不属于任何个人。
②“选贤与能”,这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。
选举的标准是“贤”和“能”,“贤”指品德高尚,“能”指才干出众——用现在的话来说,叫作“德才兼备”。
③“讲信修睦”,说的是社会成员间应当建立起良好的关系,要讲求诚信以消除欺诈,要崇尚和睦以止息争斗,使社会保持和平安定。
3.“故人不独亲其亲……不必为己。
”这一层阐述“大同”社会的基本特征。
①人人都能受到全社会的关爱。
“不独亲其亲,不独子其子”,说的是每个人都能推己及人,把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上,使全社会亲