兰亭集序知识点测试及答案 梅河五中 佟海燕.docx

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兰亭集序知识点测试及答案梅河五中佟海燕

《兰亭集序》知识点归纳

【一、文学常识】

《兰亭集序》选自《_________》，王羲之，字_________，_________（朝代）琅玡临沂（现山东省临沂县）人，是中国古代杰出的_______家，有“_________”之称，世称“_______”。

【二、通假字】

1、悟言一室之内

2、趣舍万殊　

【三、古今异义】

１、列坐其次

古义：

今义：

①　②　

２、亦将有感于斯文

古：

今：

3、或取诸怀抱　　

古：

今：

①②③④　　

4、引（之）以（之）为流觞曲水。

古义：

今义：

5、所以游目骋怀所以兴怀

古义：

①　②

今义：

6、俯仰一世

古义：

今义：

7、俯察品类之盛

古义：

今义：

【四、词类活用】

1、形容词作名词　

1）群贤毕至，少长咸集。

2）死生亦大矣

3）况修短随化

2、形容词作意动词　

固知一死生为虚诞

3、名词作动词　　

①映带左右　

②一觞一咏

4、数词作意动词　　

固知一死生为虚诞

5、动词的使动用法

1）所以游目骋怀

2）犹不能不以之兴怀

6、动词活用为名词

足以极视听之娱

【五、一词多义】

（一）临

１、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀

２、把酒临风，其喜洋洋者矣

３、临不测之渊，以为固

４、故临崩寄臣以大事也

（二）一

（1）若合一契

（2）其致一也

（3）固知一死生为虚诞。

（4）一觞一咏

（三）次

1、列坐其次

2、又间令吴广之次所旁丛祠中

3、凡用兵之法，全国为上，破国次之

4、余船以次俱进

5、太上不辱先，其次不辱身：

6、陈胜、吴广次当行

（四）致

1、所以兴怀，其致一也

2、假舆马者，非利足也，而致千里

3、家贫，无从致书以观

4、此人可就见，不可屈致也

（五）修

1、此地有崇山峻岭，茂林修竹

2、况修短随化，终期于尽

3、怠者不能修，而忌者畏人修

4、是故事修而谤兴，德高而毁来

5、乃重修岳阳楼，增其旧制

6、修守战之具

（六）期

1、况修短随化，终期于尽

2、不期修古，不法常可

3、会天大雨，道不通，度已失期

4、期（jī）年之后

5、君与家君期日中

【六、虚词运用】

1、所以

所以兴怀，其致一也

所以游目骋怀，足以极视听之娱

吾知所以距子者，吾不言

2、之

仰观宇宙之大，俯察品类之盛

曾不知老之将至

及其所之既倦

每览昔人兴感之由

以之兴怀

暮春之初

【七、特殊句式】　　

（一）判断句：

死生亦大矣。

（二）倒装句：

⑴　介宾短语后置（于+宾语也叫状语后置）：

①　会于会稽山阴之兰亭

②　不能喻之于怀

③　亦将有感于斯文

4当其欣于所遇

⑵　定语后置：

虽无管弦之盛

仰观宇宙之大，俯察品类之盛

（三）省略句：

⑴　省主语：

1会于会稽山阴之兰亭

②　引以为流觞曲水

⑵　省介词宾词：

引以为流觞曲水

⑶　省介词“于”：

1映带左右

2悟言一室之内

【八、涉及成语】　

群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀

【九、重点句翻译】

1、此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情.

翻译：

2、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也

翻译：

3、夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外

翻译：

4、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作

翻译：

【兰亭集序的情感】

第一自然段，记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日也”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。

本文第一自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些都看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。

第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。

首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。

其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。

第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。

最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？

”作结。

第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。

正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。

第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有敢于斯文”，总结全文。

第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。

《兰亭集序》知识点归纳

【一、文学常识】

《兰亭集序》选自《_________》，王羲之，字_________，_________（朝代）琅玡临沂（现山东省临沂县）人，是中国古代杰出的_______家，有“_________”之称，世称“_______”。

【二、通假字】

1、悟言一室之内“悟”通“晤”，会面

2、趣舍万殊“趣”通“取”

【三、古今异义】

１、列坐其次

古义：

其，代词，指曲水。

次，旁边、水边。

如：

列坐其次。

今义：

①　次第较后；第二。

②　次要的地位。

２、亦将有感于斯文

古：

这些诗文　今：

常用义为文雅，又指文化或文人

3、或取诸怀抱　　

古：

胸怀抱负。

今：

①抱在怀里；②胸前；③心里存着；④打算。

4、引（之）以（之）为流觞曲水。

古义：

把……作为。

　　今义：

认为。

5、所以游目骋怀所以兴怀

古义：

①表凭借，用来。

　②……的原因。

今义：

①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。

6、俯仰一世

古义：

形容时间短暂。

　　今义：

低头抬头　　

7、俯察品类之盛

古义：

物品，物类。

指天地万物。

　　今义：

物品的种类

【四、词类活用】

1、形容词作名词　

1）群贤毕至，少长咸集。

贤，贤德之人少，年轻的人，长，年长的人。

2）死生亦大矣大事

3）况修短随化（形容词作名词，寿命长；寿命短）

2、形容词作意动词　

固知一死生为虚诞（形容词作动词，把……看作一样）

3、名词作动词　　

①映带左右环绕　

②一觞一咏喝酒

4、数词作意动词　　

固知一死生为虚诞等同，把……看作一样。

5、动词的使动用法

1）所以游目骋怀使……纵展使……开畅

2）犹不能不以之兴怀使（怀）兴，即：

使感叹产生，

6、动词活用为名词

足以极视听之娱耳目

【五、一词多义】

（一）临

１、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：

面对，引申为“阅读”。

２、把酒临风，其喜洋洋者矣：

面对，引申为“迎”。

３、临不测之渊，以为固：

面对。

４、故临崩寄臣以大事也：

将要。

（二）一

（1）一起。

例：

若合一契

（2）一样。

例：

其致一也

（3）看作一样。

例：

固知一死生为虚诞。

（4）一边……一边……。

例：

一觞一咏

（三）次

1、列坐其次旁边水边

2、又间令吴广之次所旁丛祠中驻扎

3、凡用兵之法，全国为上，破国次之次一等

4、余船以次俱进次序

5、太上不辱先，其次不辱身：

下一等。

6、陈胜、吴广次当行：

次序、按次序引申为“轮到”。

（四）致

1、所以兴怀，其致一也情致

2、假舆马者，非利足也，而致千里达到

3、家贫，无从致书以观得到

4、此人可就见，不可屈致也招致

（五）修

1、此地有崇山峻岭，茂林修竹高

2、况修短随化，终期于尽长

3、怠者不能修，而忌者畏人修学习进步

4、是故事修而谤兴，德高而毁来办好

5、乃重修岳阳楼，增其旧制修建

6、修守战之具整治

（六）期

1、况修短随化，终期于尽至、及，注定

2、不期修古，不法常可期望、要求

3、会天大雨，道不通，度已失期时间期限

4、期（jī）年之后周、满

5、、君与家君期日中约定

【六、虚词运用】

1、所以

所以兴怀，其致一也表原因

所以游目骋怀，足以极视听之娱以此用来

吾知所以距子者，吾不言表方法

2、之

仰观宇宙之大，俯察品类之盛助词表定语后置

曾不知老之将至助词用在主谓间，取消句子独立性

及其所之既倦动词往达到

每览昔人兴感之由助词的

以之兴怀代词回指上文中的事。

暮春之初音节助词衬足四个音节

【七、特殊句式】　　

（一）判断句：

死生亦大矣。

（二）倒装句：

⑴　介宾短语后置（于+宾语也叫状语后置）：

①　会于会稽山阴之兰亭──于会稽山阴之兰亭会（）；

②　不能喻之于怀──不能于怀（在内心）喻之

③　亦将有感于斯文──亦将于（对）斯文有感

④　当其欣于所遇──当其于所遇欣

⑵　定语后置：

虽无管弦之盛──虽无盛之管弦

仰观宇宙之大，俯察品类之盛——仰观大宇宙，俯察盛品类

（三）省略句：

⑴　省主语：

①　（群贤）会于会稽山阴之兰亭②　（群贤）引以为流觞曲水

⑵　省介词宾词：

引以（之）为流觞曲水

⑶　省介词“于”：

①　映带（于）左右②　悟言（于）一室之内

【八、涉及成语】　

群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀

【九、重点句翻译】

此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情.

翻译：

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也

翻译：

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外

翻译：

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作

翻译：

【兰亭集序的情感】

第一自然段，记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日也”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。

本文第一自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些都看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。

第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。

首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。

其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。

第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。

最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？

”作结。

第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。

正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。

第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有敢于斯文”，总结全文。

第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。

课本作文素材“一材多用”（兰亭集序）

《兰亭集序》课文素材积累梳理：

1、生命永恒。

“死生亦大矣”。

死生之重，今古同慨，人们将永远处于困境中。

其实，生命的消逝和诞生都带着圣洁的意味，终结和开始都是一种哲学，需要人们思考和正视。

王羲之“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，绝对需要一种勇气。

他敢于正视人生之痛，表现出了自己的真性情，吟唱出了对人生无比的热爱和眷恋。

是啊，我们只有正视生死，才能热爱生命，把有限的生命投入到无限的学习、工作和创业中去，在奋斗和奉献中增加生命的长度和厚度。

2、淡雅人生。

王羲之和他的朋友们处偏远清幽之地，行率真自由之事，着朴素简洁之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，叙自然真挚之情。

他们通体洋溢着一种平淡的人生真味：

从从容容、平平淡淡、潇潇洒洒、坦坦荡荡、真真切切。

这是他们淡雅人格性情的体现，是一种“简单的生活”状态、“原生态”的生命情调。

这显然是古代文人学士及当今知识分子追崇的一种“雅而不俗、素而不艳“的人生理想和乐境。

3、务实求真。

诚如《古文观止》所云：

王羲之的感慨“只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一生而齐彭殇，无经济大略”。

作者生活在东晋时代，当时统治者编安江东，不思进取；士大夫崇尚玄学，清淡之风很盛。

作者公开批评“虚谈废务，浮文妨要”的世风，颇有想作为。

有忧国忧民渴望救国“倒悬之急”的大志和旷达进取的人生态度。

4、“悲叹”与“悲观”。

悲叹不等于悲观，王羲之的人生观并不消极。

汉末魏晋时代的文人士子，在精神风貌上有一个鲜明的特征，就是他们强烈的生命意识的觉醒。

这种强烈的生命意识鲜明地表现在他们对人事无常、生命短暂的悲慨上。

可是，历史上悲叹人生的却往往是一些富有创造精神的人士，比如李白、曹操等人。

悲叹并不妨碍他们成为名人或英雄。

正是因为他们对人生充满着执着，面对岁月的流逝，才如此悲叹。

王羲之的文章多是“消极其表，执着其里”，书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

5、热爱自然。

动荡不安的魏晋时期，带给人们严重的不平衡和压抑感，而优美的自然环境却使人在身体和心理上获得短时的安静和松弛，自然景观一跃成为人的一种内在需要。

人们开始了从自然中去超凡脱俗，在观赏自然中体悟人生道理。

此时此地，风景秀丽，山辉川媚，王羲之面对良辰美景、仰观俯察，感万物盎然，宇宙博大，欢愉之情和至真至深的理趣溢于言表。

王羲之从自然山水中体味人生宇宙，拨动天地之弦，吟唱生命的强劲之音，这实在是人生的极致。

6、美的真谛。

万物静观皆自得，自然景观对人类来说是纯客观的，可谓之“美”，亦可谓之“丑”；但在寻美者的眼睛里，细腻的情怀里，一切变得灵动、丰盈、鲜活，获得了一种阐释美的生命。

远山淡雾过滤后的清泉，疏朗简净的竹风竹韵，朗月般清凉的诗文，如绾秋蛇的魅力书法，至美至雅的高尚情趣……，兰亭的一切都是美的极致。

7、率真自然。

《王羲之传》里记载了这样一件趣事：

太尉都鉴让人到王家选快婿，王家许多子弟都显得拘谨不自然，惟独王羲之在东床上坦然自若，结果被选上。

这反映了王羲之率真自然的性情。

“信可乐也”的欢呼，“死生亦大矣”的慨叹，“岂不痛哉！

”的悲鸣，正是王羲之的真性情，真言语，真行为。

他对生死问题不掩饰，不做作，不逃避，这正是对生命的热爱，对人生的透彻感悟。

8、精神本源。

一个人的精神既来自渍透心计的书林，也来自大自然这本更为广漠的书卷。

兰亭是王羲之精神的活水，我们现代人也要寻找到一处供心灵憩息的精神后花园。

这是一个能把你的情操和品德打磨得晶莹剔透的世界，这是一个可以让你变得出神入化、灵魂如翼、自由飞翔的世界。

9、我思故我在。

兰亭让人难忘，崇山峻岭、茂林修竹；王羲之让人难忘，他衣袂飘飘、仙风道骨；王羲之的“旷古之叹”更是令人难忘，作者能超越当时的游目骋怀之乐，意识到快然自足中孕育着怅然若失，人生易老之痛，不能不说是一种生命价值的理性思索和人文联想，充斥着乐痛相依、阴阳相伴的人生辩证思想，闪现出人生哲理中理趣美的光芒。

兰亭不朽，王羲之不朽，能冥心奇想、独立开放的思想更是不朽！

10、如何传播经典文化。

当今学术界，文化传播太过“通俗化”，有“媚俗”之嫌。

有人写了这样一首歌曲：

“兰亭临帖，行书如行云流水。

月下门推，心细如你脚步碎。

忙不迭千年碑易拓，却又难拓你的美。

真迹绝，真心难能给谁。

牧笛横吹，黄酒小菜有几碟。

夕阳余晖如你的羞怯似醉。

摹本易写而墨香不退，印泥都有余味。

”借用古诗词意境来写歌，是一种常见的创作手法，本无可厚非；但歌曲偏偏取名为《兰亭序》，就有“篡改”和“涂鸦”之嫌了，这可不是对经典文化精义的积极传承。

11、个性与人生。

王羲之在魏晋名流中不算是另类，但个性绝对鲜明，可以称得上卓尔不群、特立独行：

他不云里雾里地“清谈”，他很务实很深情；他自爱不自戕、率真不夸张，他自信不沉沦、旷达不怪诞；他有责任感，有才情，有忧患意识，有独立思想，有人生理想，有坚强意志。

个性成就未来，独立的个性和优秀的品质，成就了王羲之辉煌的业绩和千古风流的英名。