力拔山兮气盖世的楚霸王是我最佩服的历史人物.docx
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力拔山兮气盖世的楚霸王是我最佩服的历史人物
力拔山兮气盖世的楚霸王是我最佩服的历史人物，纵观金庸小说众英雄，也只有萧峰才能与其媲美。
一样的器宇轩昂，一样的威猛无敌，一样的柔肠千转。
在项羽乌江自刎之前，他是否想过重回江东，也许想过。
江东子弟多才俊，重整旗鼓后中原还不知将是谁的天下。
可他没有做这样的选择，是无颜面对父老，还是伤心于虞姬的逝去，只有他自己知道。
萧峰在雁门关外的教六军辟易，单于折箭的一幕，令多少人热血沸腾，潸然泪下。
常常在想，萧峰可不可以不死。
如果没有耶律洪基的那句讽刺的话语，萧峰是否会从此退隐山林，闲淡的度过余生。
有人说萧峰在阿朱死后便萌生了弃世的念头，只是因为答应过阿朱要照顾好阿紫才坚持到雁门关外的奋英雄怒。
萧峰自刎的刹那，会想到什么，我想也许与阿朱无关，只是一些愤慨，甚至说是冲动。
其实很多人在某些时候都有自杀的想法，有的人抵制不住冲动，一死了之；更多的人控制住了自己的情感，一段时间后回首往昔，才发现当时的想法多么幼稚。
萧峰如若不死，回想雁门关外，是否也是一样的会对当时行为付之一笑。
如果我可以重写历史，如果我可以改编天龙，我会选择项羽渡江，萧峰不死。
项羽西楚霸王，八千江东子弟，天下无敌。
乔峰丐帮帮主，卅万行乞帮众，护国安邦。
项羽一夫当关，万夫莫敌。
乔峰降龙掌法，天下无双。
《破釜沉舟》实际上是系列电影《大汉风》的第一部，将于元宵节在全国160个数字影院全面上映。
而整个《大汉风》系列共有十余部作品。
这是胡军继《天龙八部》的乔峰之后，第二次出演铁骨铮铮的大英雄，“演员演戏有时候是为了抒发自己，演戏这个口子可以让自己变得很奔放，特别是演项羽、乔峰这样的人物，可以让人敞开胸怀。
”两相比较，胡军更倾心于项羽：
“乔峰可以算是我年轻时的梦想，这个男人太完美了，在金庸老先生笔下他是没有缺点的，所以会显得不真实。
而项羽则是一个很纯粹的人，他的个性很简单，有时甚至简单得让人哭笑不得，但是他特别可爱。
”
夜夜思君不见君-萧峰
激昂慷慨，义薄云天快恩仇；
仰天长啸，忠义难全悲壮死。
萧峰，人杰，洒脱豪爽，胸襟气吞山河。
其忠义侠仁堪比云长，霸气声威不逊项羽，这位堪称“文武全器”、“仁智并施”、“有诸葛孔明之风”的大豪杰，为罢宋辽干戈，于1065年殉于雁门关，终死不免于“忠义”二字。
其“宋辽永不交兵”之志至死不渝，心系天下苍生之情跃然纸上！
-
萧峰，这个悲剧式的人物，身世离奇，命运坎坷。
终死都是在宿命的安排之下。
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本为大辽太后萧后一族，贵族的血统并没让他享受贵族的待遇。
身在襁褓之中，母亲惨遭横死，父亲萧远山留书坠崖，养于山民乔氏夫妇，师从丐帮，少林。
凭借自己超长天赋，习得骇世绝学，创下“北乔峰，南慕容”的威名，其高尚的道德境界，亦使中原塞北武林人士自愧不及。
然命运多舛......
杏子林平乱，离奇身份却被揭露，逐出丐帮，昔日兄弟拔刀相向，向来被人敬仰，顷刻间成为武林不耻的“契丹狗”，更离谱的是，少林所谓的得道高僧毫无证据的也无所谓真伪的污蔑：
“弑恩师，杀养父”，不及辩解，“狼子野心，猪狗不如”早已喷薄而出！
紧接着谣言更甚：
杀徐长老，杀单正，杀赵钱孙。
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。
这谣言正是鲁迅先生口中的：
“自称酷爱和平的人民，也会有杀人不见血的武器，那就是谣言。
但一面害人，一面害己，弄得彼此懵懵懂懂。
。
。
每有一回谣言，便总有被诬陷为下毒的奸细，被谁平白的打死了。
”
百口难辨之下，发誓找出“带头大哥”！
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面对命运的无情调侃，萧峰豪情更甚，为阿朱治伤，只身前往“聚贤庄”，“虽万千人吾往矣！
！
！
”，这是何等的气魄，不顾危险之胆识，着实令人折服！
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苦苦追寻“带头大哥”，却遭“贱人（康敏）”暗算，伤“红颜”于掌下，千里茫茫若梦，双眸灿灿如星，塞上牛羊空许约，归隐塞外终是一纸空文。
悲痛之下，誓死“缚贼人与坟前，杀之以祭爱妻”！
-
赤手屠熊搏虎，机缘巧合，结的大辽帝，金戈荡寇鏖兵，千军万马，取贼首级，助义兄平息叛乱，保庙堂安社稷。
然闲云野鹤，岂乐居于“高城厚墙”，大仇未报，又岂可贪图与荣华富贵！
为追查幕后黑手，重返中原，命运却偏偏再一次跟他开了个极大的玩笑，愚昧的、冲动的、软弱的、心怀歹意、与他作对的群众竟是对的，自己反而是错了。
自己真的是契丹人，不是汉人。
更残酷的是，苦苦追寻杀害自己养父养母和受业恩师、让自己蒙受不白之冤的“大恶人”，不是他人，正是他爹爹！
为自己洗脱冤情，失手误杀了自己最爱的人，所得的结果却是，罪人正是自己。
然这缘起缘灭，终因是一幕后黑手——慕容博。
这幕后黑手也无情的制造了这一冤案！
杀母之仇不可不报，“我知道在场的群豪都不望我萧峰活过今日，等我杀了慕容老贼，再来与大家做个了断！
”面对慕容博的威逼诱导，道：
“杀母大仇，岂能当做买卖来交易，这种肮脏之事岂是我萧峰所为！
！
！
”-
“食君之禄，忠君之事。
你身为大辽国重臣，欲只记得父母私仇，不思尽忠报国，如何对得起大辽？
”
“你可曾见过边关之上、宋辽相互仇杀的惨状？
可曾见过宋人辽人妻离子散、家破人亡的情景？
宋辽之间好容易罢兵数十年，倘若刀兵再起，契丹铁骑侵入南朝，你可知将有多少宋人惨遭横死？
多少辽人死于非命？
”说到这里，想起当日雁门关外宋兵和辽兵相互打草谷的残酷情状，越说越响：
“兵凶战危，世间岂有必胜之事？
大宋兵多财足，只须有一二名将，率兵奋战，大辽、吐蕃联手，未必便能取胜。
咱们打一个血流成河，尸骨如山，欲让你慕容氏来乘机兴复燕国，我对大辽尽忠报国，是在保土安民，而不是为了一己的荣华富贵，因而杀人取地、建功立业！
”
有此愿力，是大圣贤，大菩萨!
!
!
-
然悲剧是纯粹命运的播种。
-
面对耶律洪基一统江山的“雄心壮志”，萧峰劝说无效，君臣道相迥，萧峰只好辞官卸任，誓死不杀大宋之士，耶律洪基必定是皇帝，是政治家，虽为结义金兰，救过自己性命，但拒官抗争，就是对皇权的挑衅，终是难容水火，誓捉回萧峰明正典刑，结果反而被萧峰所擒，被迫立下“永不侵宋”誓言！
-
“萧大王，你为大宋立下如此大功，高官厚禄，指日可待。
”这看似平淡之语，却让萧峰置于何地？
！
身为契丹，却不能再入故土，不能胡服豪饮，不能归宗附祖，在何以立于江湖？
！
“陛下，萧峰是契丹人，今日威逼陛下，成为契丹大罪人，以后有何面目立于天地之间！
”两截断箭，遁入心脏。
。
。
-
一代英豪，男儿中的男儿，好汉中的好汉，葬身于宋辽之间，用自己的硕大的身躯，换来了宋辽数十年的和平。
-
子午敬先生曰：
萧峰者，人杰也，为人洒脱豪爽，其胸襟气吞山河，虽生于编伍之间，素不闻诗书之大义，然慷慨激昂，为罢宋辽兵乱之灾，蹈死不顾，岂不胜于庙堂之臣之类。
-
“这里众家英雄，多于我萧峰往日旧交，今日见疑之意，我们干杯绝交，哪位朋友杀我萧峰，先来对饮一碗，自此之后，往日交情一笔勾销，我杀你不是忘恩，你杀我不算负义，天下英雄，俱为见证！
”-
“谁说星宿邪功胜过降龙十八掌！
！
！
”-
“慕容复，丁老怪，姓庄的，你们一起来，我萧峰何惧？
！
”-
“哈哈哈哈。
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。
拿酒来！
拿酒来！
来，大家拿酒一起喝！
大家拿酒一起喝!
!
!
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兄弟们，死也罢，活也好，不枉我们结义一场，我们在痛痛快快的喝他一场！
痛饮之后，放手大杀！
”-
“我萧峰大好男儿，与你这样的小人齐名，杀你太丢人了！
”-
“大丈夫以寡敌众，当是等闲之事！
今日之事，不判生死，誓不罢休！
”-
人生在世，倘若不能大口喝酒，大口吃肉，人生况味何在？
！
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来世也当称雄，归去斜阳正浓！
项羽VS乔峰（第一谈）
最近在家很无聊，又重温了一遍胡军版的《天龙八部》，乔峰是我最最欣赏的一个男人，虽然他是虚构的。
这两天又很无聊，于是去书店转了转，淘了本王立群的《项羽》，说实话我就是冲这项羽二字才买的这书，项羽是我另一个最最喜欢的男人，而他是真实的。
是我们的老乡：
江东之士。
此二人最早接触的是项羽，但我在小学五年级第一次看黄日华版的乔峰时，我就想到了一个人——项羽。
在那一瞬间，我就感觉他们俩有很多相似之处。
虽然我不一定能马上说出来，但是那种感觉很强烈。
以至于以后每当想起其中之一，便会立马想到另一个。
如今静下心再来看这俩个我的偶像，他们的确有很多相似的地方，这不仅仅只是一种感觉而已。
首先，他们都豪气干云。
这个也是他们吸引人的重要原因之一，“力拔山兮气盖世。
”我力气大的可以把山都举起来，（艾！
他要是愚公的儿子该多好啊！
）虽然我们知道，这个是不可能的，但就是这种艺术夸张，显示出他的豪情，换了别人，有几个敢说这大话。
还有就是鸿门宴中他看见樊哙酒量好，于是很喜欢他，赐他酒肉，这个我们都知道，但凡豪爽的人，看见酒量好的人就会特兴奋。
乔峰的酒量那更是大，这个看过《天龙》的都知道，而且他还就喜欢喝酒，喜欢讲义气，我甚至怀疑他的领导能力，作为天下第一帮的最高领导，光讲义气势不够的。
他的豪气在少室山下得到了充分的体现，乔峰带着他的幽云十八骑，十八个小弟。
来到了少室山下，先是未见其人，先闻其声：
“谁说星宿邪功胜得了降龙十八掌？
”接着步入人群，如入无人之境，一招震飞丁春秋救下阿紫；力战三大高手，但最最让人热血沸腾的是他们兄弟3人以及18契丹武士豪饮的一幕。
我看了不下40遍。
以至于第一次看见乔峰的风波恶与包不同都愿助他一臂之力。
其次，他们都武艺高绝。
这个我想大家也都深有感触。
项羽少年时便“力能扛鼎”，在他即将举起反秦旗帜的前夜，曾一人一剑，格杀百人，而且这些可不是一般人，是郡守家里的家甲，也就是士卫。
相当于现在的省长身边的保镖。
这样的人可不是酒囊饭袋，但是在项羽面前，不堪一击。
其武艺之高可见一斑。
这一点项羽自己也很清楚，所以他很依赖武力，或者说很崇拜武力，他认为自己武艺高绝，手里又有兵马，所以什么都不用怕。
乔峰的武艺也足以蔑视天下，我们可以通过一些比较来证明。
在神仙姐姐家里，慕容复和鸠摹志有过一战，结果实慕容复败，而且败得很惨，连自己的表妹都被掳劫。
而鸠摹志在第二次打败慕容复后备乔峰一掌震伤。
最后，他们都痴情无比。
或者可以说他们都有情有义。
在他们的生命旅程中，都有一个女人，这个女人都是他们所深爱的，同时在和这个女人之间都有一个极其感人和悲凉的瞬间。
霸王别姬。
就在项羽兵败被围之时，他拔剑而歌：
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不利兮可奈何，虞兮虞兮若奈何？
”一个将军，一个霸王，在强敌环伺的情况下，首先想到的是自己的宝马和爱人。
“将失一令，而军破身死。
”而他不是“失令”，他就是“无令”，他甚至都没有思考过，我该如何应付帐外刘邦的大军。
作为一个三军统帅，项羽是失职的。
但是作为一个男人，作为一个丈夫，他是合格的，是完美的。
而后世人们大都看到的是他作为一个男人和丈夫的一面。
所以在许多人们心中，他是一个有情有义，顶天立地的英雄的形象。
霸王别姬这悲凉一幕，这倾情瞬间，博得了后人多少无奈的叹息和同情的泪水。
定格了项羽完美男人的瞬间，如同一张千年不朽的照片，流传至今。
再说乔峰，无意间的侠骨，铸就了日后的柔情。
起初救阿朱，定当出于锄强扶弱的为人宗旨，可谁曾想这一救，铸就了后来的一段悲情姻缘。
造化弄人，当狂风暴雨中的他撕开了眼前“仇人”的人皮面具时，“塞外牛羊空许诺”当他想起自己曾经的誓言时，他的痴情甚至打动了死者的父母，他们不再恨眼前杀死自己女儿的仇人，这是何等的痴情啊。
感人至深，竟直如斯！
后来在西夏公主的3个问题时，乔峰也表现出斯人已逝，终生不娶的决绝。
乔峰与阿朱之间的这段感情是金庸笔下最最经典的之一，金大侠说过自己在自己的著书生涯中，哭过3次，乔峰一掌震死阿朱就是其中之一。
被自己笔下的人物感动至此，乔峰之有情有义可见一斑。
乔峰·项羽·赫拉克勒斯
乔峰，项羽，一个是金庸笔下的虚构英雄，一个是历史上的真实霸王。
他们都是孤胆英雄，说一不二，铁骨铮铮的汉子。
他们都爱着一个善良温柔的女子，也都被这个女子爱着，这个女子也都最终因他们而自愿结束了如花的生命。
他们都被天下人所敬仰，也都一度拥有巨大的权力，最终却都面临逃亡。
不可否认的，他们很固执，坚守着甚至有些迂腐的信仰。
他们都以自刎了结了自己的生命。
有趣的是他们都在逃出了敌人的势力，即将获得自由的时候，共同放弃了本可继续存活的机会。
他们放弃的理由，其实，都是一个——无颜于天下苍生。
不同的时代，真实和虚幻，英雄，在这个世界上，似乎只有一种结局。
那就是——悲壮。
或许因为对于人这种微小的生物而言，生存法则应当是卑微谦虚，随机应变。
英雄们，过于气魄，过于雄壮，过于执着。
所以他们可以无愧于人，却难以逾越自心；他们可以受人景仰，却难以守望幸福。
我一直认为，对于英雄的描写，对于英雄的宿命，不过都在古希腊的赫拉克勒斯身上体现。
从出生就注定赫赫战功，从出生就注定了流离漂泊，从出生就注定了寂寞孤独，从出生就注定了悲剧的结局。
赫拉克勒斯死在了熊熊的火中，但是正如，希腊神话所说：
“实际上，他不是死于被欺骗，不是死于中毒，而是按自己的意志死去的。
”所谓英雄，是不会由别人来夺取自己的生命的，他们是不败的，却从一出生就注定了失败。
正如赫拉克勒斯最后对着苍天的呼喊：
“我真希望我未曾出世！
我的祸因出于我的力量。
我辛辛苦苦的不断清除世界上的罪恶，然而，邪恶仍还充满世界。
勒耳那大蛇死了，但它的毒液还在害人，与诡计一起害人。
欧律斯透斯高兴了，因为胆怯并不会使他受到伤害。
那些选择平安享乐的人们是聪明的。
世态的炎凉，任恶魔横行。
而我呢？
对我最爱的那些人来说，我一直是个祸害，给他们留下一些我没发觉得罪恶。
既然力不从心，力量又有何用？
毫无主见，惟命是从，自由又有何用？
世态炎凉皆看破，生命又有何用？
但愿我立马闯进极乐精神世界里去，永不再来到人间红尘。
”
英雄孤胆，归于绝望。
这个世界需要孤胆的英雄，但是，这个世界并不属于这些英雄。
所以，最终，当他们孤独的完成了宿命中的使命，也就归于了永远的孤独。
故事的结尾，万神是这样评价赫拉克勒斯的“他不只是一个除尽世界罪恶的胜利者，他是英雄主义永恒的模式和写照。
英雄就是为普度苍生，除暴安良为己任，以舍生取义，杀身成仁为精神，来为人类服务的。
”
所以，舍生，才能取义；杀身，方能成仁
（一）悲剧：
英雄与美人
英雄，永远是人人皆望而不愿及的。
被拔到“英雄”的高度，想必也距离“神”不远了，而越接近神，那份孤独清冷便越无法为人可解，不能不说便是英雄的悲哀。
英雄，夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄（刘劭《人物志·英雄》）。
但这仅仅是英雄么？
当然不，这仅仅是“首席”“典型”的高度，能担此名相者，必也有一番震古烁今的悲剧，所以，毋宁说，只有悲剧，才能造就英雄。
也由此，我们对英雄敬仰，却又敬而远之。
英雄的悲剧，大抵有美人相伴，与英雄一样，因为悲剧色彩，美人尤现其美矣。
然而，虞姬和阿朱却是不同的——梅兰芳先生完美地诠释了虞姬，那个《霸王别姬》中的虞姬，那个用卧于水袖演绎的美人角色，但那终究是“死的美人”；拈指数来，包括刘涛在内，能“完美”地诠释阿朱的演员却几乎没有，只是因为，那是一个“活人”，角色可以演绎，活人难以尽述。
阿朱的“美”，只是在萧峰的心里而已。
垓下一役，霸王四面楚歌，乌江自刎，虞姬也只是“相伴”的角色，由于模糊，我们毋宁相信，那是爱所使然，但几近虚无的自刎，又与不知所以的“愚”相差几何呢？
反观聚贤庄一役，萧峰“众叛亲离”，但解释与争辩已然无益，所谓“特立独行”，便只是英雄在此刻的所为了。
而恰恰，这“特立独行”的却不仅仅是他一人，阿朱在这艰难时刻的表现更符合“英雄”的定位——她相信自己的眼力和感觉，从而成就了一个“英雄式美人”。
再观二者之死，各版本的虞姬之死，说到底，不外是“为英雄陪葬”，如此看来，虽其美者，亦不过同秦皇兵俑无异耳。
最多，我们会说她爱之弥深，然而，失去思想判断的爱，又有多少借鉴价值呢？
阿朱的死，原因上是彻底的悲剧——一个貌似可以避免的结局——我们可以说，如果她在知道自己身世时立刻和萧峰说明原委、商量得失，如果她在让父亲不必赴约的同时自己也装作无知，如果她……或许，在我们那些市侩想法中，会有无数的“办法”，但那聪慧灵秀堪比黄蓉的阿朱竟然选择了替死这样一个最“笨”的解决方法。
但，恰恰是这最“笨”的方法成就了她在萧峰心中致死最美的形象。
如果说，虞姬之死，因为她人物的艺术性不强，是一个殉葬品；那么，作为一个性格丰满的阿朱，难道也是么？
对于虞姬的坚守，我们可以称其为“愚”，而对于阿朱，我们能给她的“支招”又能反映了我们这个时代给个人价值认同方面的什么缺失呢？
P.S：
于是，在一个忠、爱、义，甚至一切感情信仰缺失的年代，虞姬也重新成为“光彩照人”的美人了。
（二）价值：
生与死的抉择
南宋立国，康王渡江。
李清照说：
生当做人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
晚唐气象，群雄割据。
杜牧说：
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
我们看到了什么？
两种价值观：
一种是“笑到最后是英雄”，一种是“不以成败论英雄”。
两种价值观，无以评判，似乎都是对的。
但仔细想来，二者或有不同。
在杜牧看来，项羽若不是乌江自刎，能效越王勾践卧薪尝胆，凭借江东子弟的嚣悍俊勇，却也不无可能反败为胜，笑到最后。
或许当真如此吧，但那越王勾践入吴国之时，虽可能深怀复国之志，但其期也遥遥，虽有范蠡之策，但我们确实难以分辨那时的他究竟是“忍辱”还是“甘辱”。
说到底，在杜牧的诗中，透着一股机会主义的气息，而杜牧却忘了——英雄与机会主义是天生不共容的，死则死耳，遑复多言——即便真的“投机”成功，项羽可能还是霸王，可能是天子，但，他还是英雄么？
再看萧峰，雁门关外，教六军辟易，单于折箭，该悲壮的全都放这儿了，英雄不死，还等什么？
的确，对于英雄，给予这样的悲死气氛已经足够，但读者却毋宁他在失手误杀阿朱的那一刻便已死去，只因那其后的种种却也忒煎熬煞人也。
立誓不杀汉人，然聚贤庄歼汉人无数；愿无所争，却做了契丹大王；想冲破种族迷失，却最终死于迷失在种族矛盾中的“虚无和平”（只因耶律洪基守信使然）……也许，七百年后，韦小宝的处境比他还要困难许多，但那时，社会公认的价值标准已然变了——那鹿鼎公之爵便已晓之了了。
萧峰可以不死，如同项羽可以不死，但若如是，世间又岂有英雄？
也许，是因为我们那些自以为聪明的“变通”太过“韦小宝”了而已。
P.S：
也许，当今这样一个“中国特色”的社会，让我们无奈地学会了太多的“变通”，如同杜牧，但，我们的血液里，也毕竟有着易安居士的基因。
（三）牢骚：
今天的悲哀
以某些观点推论，我们的今天，不过是一个“后明清时代”，或者说是“国际化明清时代”。
于是，唐宋精神、汉晋风骨，令我们格外推崇而又显得格外陌生。
我们来以今天的观点来看一下，他们是否符合我们的价值观：
项羽：
匹夫之勇，意气用事，若忍辱俯首，未必他日不能卷土重来；陶潜：
自喜菊，也不必辞令而别，大可教县中富庶献一菊花陇，两不耽误；李白：
自少游历天下，结交甚广，何苦盘桓于朝野之间，以其时盛名，至少做个什么大买卖都会有人买账的；苏轼：
少年得志本不易，既入朝就应学些为官的手段，以风向为舵之使，任他风吹浪打，我自闲庭信步，可这东坡兄不然，偏使人怨之，以乌台诗为案，落的一生起落飘蓬，却不知那王安石的变法之策，本无是非可言……
也许，在他们心目中，各自是有其信仰的。
虽然，一个“义”字，可以解为千般万别，却万宗归一地终是人心中的一份坚守。
真正的信仰，不在内容，关键是那份坚守。
唐宋之人于信仰者不一而足，他们都是很固执的，偏偏是他们的固执而让我们知道了他们。
在我们这个制度以及制度文化形成的四五百年间，我们学会了将他们顶礼膜拜为英雄，甚至奉之为神。
相反地，明清以降至今日，我们虽然附庸风雅地听着改编过N次的古琴曲，却无法有一刻得受竹林之趣；我们虽然表面上在关照客户时备至如亲，却也体会不到萧峰时代“意气相投，纳头相拜”的风发意气；我们虽然在电视里天天看到一个个男模样人西装革履、挥驾宝车、作光彩照人状，便不绝间自责无限，由而穷毕生之力，择“成功”之道，至精疲殆尽，又却能博许几何？
前几日，闲听得几位阿姨谈论子女婚事，一阿姨说及准女婿为一初涉之区县公务员，得意之情油然而生，竟论曰：
“别看人官儿小，你看人家《水浒》里高俅一开始不也就是借调过去的么——进了‘里边’就好办。
”听罢，真是哭不得笑不得，再听其言论，竟为争比年节之时多为家里添几桶色拉油等，更觉哭笑不得。
择婿如此，怕这生活也无甚柴米油盐之趣可言。
鲁迅说，国人数千年来，不过是或为奴，或为奴而不得。
而于萧峰却不如是，萧峰追求的是什么？
作“契丹人”么？
不是，恰恰是不得不超越了生活中一切可超越的思想桎梏后，方能把握自己，其死或悲也，但也得其所终。
如果爱一个能
会把他爱死
那就放弃
如果爱一个人
只是自己去死
那就坚持
你的爱是怎样的呢？
不到最后的最后
谁都不知道答案
你抓住了他的心
我曾很嫉妒很吃醋
但现在全部释然了
因为我的不是爱
我的是虐待
虐待自己和他
我不知道这种以空气存在的感觉
是否是对自己的绝望和对他的不爱
人有的时候最不能明白的就是潜意识中的自己
也许是在跟自己恋爱还不知
也许是把自己的梦寄托在一个不存在的虚拟世界里心甘情愿
我只知道
我不在乎我自己
所以我伤害我自己伤害他
但那个让我在乎我自己的人
也同样遥不可及情愿放弃得很彻底
原来是我错了没能很好的爱自己和相似的他
我不再想说我爱的满眼都是泪都是伤痕累累
我不想说爱是我生命的唯一
最伤心不是知道自己时候会死
而是知道如果另外的那个自己死了
自己怎样才能活下去
死是很幸福的事
但活着却很痛苦
更痛苦的是
你还不能不活着
而且还死不了
死不了
更残缺更残酷残忍
活着却在受死的折磨
一个死了带走了一切生的希望
他解脱了但却把痛苦的回忆留给活着的那个
直到死的那天倒来才能放开她自己
命运对谁更残忍更无情呢？
看得见的消失了
那看不见的却在流血
在阳光照耀不到的地方
自己才是自己的阳光
在荒凉的大沙漠
自己才是自己的慌漠甘泉
在众叛亲离的时候
自己才是自己的朋友
死不容易
活着更不容易
战胜了痛苦重新开心的活着更不容易
那是穿越一条漫长的看不见一丝希望的地道
项羽若是直接死在垓下，就不会留给人这样的惋惜，难道还有什么比将军战死沙场更死得其所的吗?
还有萧峰，他没死在杏子林，没死在聚贤庄，没死在前南院大王的政变叛乱里，没死在少室山的英雄大会上，没死在辽国的铁牢里，也没死在辽国大军的追杀中，有什么理由在那么多敬他重他爱他的人面前血溅雁门关呢？
错、错、错。
我们觉得他们没理由死，但于他们自己，却也恰是没理由生。
项羽不死，难道真就这样一人一骑逃回江东，然后招兵买马，伺机东山再起？
那他就不是项羽了，只活脱脱的另一个勾践或刘邦了。
换了萧峰也一样，他胁迫辽帝退兵，其实并不单为辽或宋任何一方，只是一者生身之恩，一者养我之义，不忍见任何一方生民涂炭。
主观出于仁慈，至于解了谁的围，损了谁的利，都不过是客观效果罢了。
那他能以一个辽国人的身份回中原当什么丐帮帮主吗？
还是投靠虚竹或段誉去做个高级客卿？
这些选择，别说是大英雄萧峰，就是普通如我，也简直不能想象。
何况对个人感情而言，阿朱死了；他对耶律洪基的背叛，既是不忠，从私交来说，二人曾经结义，所以也是不义。
反正没什么放不下的，以死还情又有何妨。
项羽死了，没有什么死的理由，因为他是项羽；萧峰死了，也没有什么死的理由，因为他是萧峰。
我觉得阿朱死了后，萧峰就是行尸走肉了，之后他的行为几乎都是被动的反应，最后的所谓恩义难全只是他为自己死找的一个借口。
如果当时阿朱还活着，萧峰一定不会
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