鱼我所欲也中考题.docx
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鱼我所欲也中考题
鱼我所欲也2004——2011中考题
(2010年山东省泰安市)
(一)阅读下面的文字,完成7——9题。
(12分)
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?
由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?
向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
7、解释句中词语。
(4分)
①二者不可得兼得:
()②所识穷乏者得我欤得:
()
③是故所欲有甚于生者是故:
()④蹴尔而与之蹴尔:
()
8.翻译下面的句子。
(4分)
(1)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
译文:
(2)万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!
译文:
9、我们很熟悉的一个成语就源自文章第一段,这个成语是:
________________;简要概括作者在第三段中阐述的观点:
___________________________________。
(4分)
(一)7、[答案]A.得:
能;B.得:
同“德”,恩德,这里是“感激”的意思。
C.是故:
“因为这个缘故”或“因此”。
D.蹴尔:
踩踏食物的样子。
[评分]4分。
每小题1分。
8、[答案](可我)喜欢的东西还有比生命更重要的,所以(我)不肯干苟且偷生的事。
优厚的物质待遇,如果不考虑是否合乎道义而去轻易接受,那么这种优厚的物质待遇对我有什么好处呢?
[评分]4分,每小题2分,意思对即可。
9、[答案]舍生取义;人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”。
(或人在接受优厚的俸禄时也要讲“礼义”)[评分]4分。
每问2分,意思对即可。
(2010年广西壮族自治区河池市)
二、文言文阅读。
(16分)
【甲】一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
①是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
选自《鱼我所欲也》
【乙】故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
②然后知生于忧患,而死于安乐也。
选自《生于忧患,死于安乐》
6.下面句子朗读节奏划分正确的一项是(2分)()
A、万钟则/不辨礼义/而受之
B、故天/将降大任/于是人也
C、食马者/不知其能/千里而食也
D、醉翁之意/不在酒,在乎/山水之间也。
7.解释下列加点词语。
(4分)
(1)呼尔而与之()
(2)今为宫室之美为之()
(3)所以动心忍性()(4)困于心,衡于虑()
8.翻译文中画线的句子。
(4分)
(1)
(2)
9.选自《孟子》的两则文段,骈散结合,说理透彻,具有很强的教育意义。
甲文第一段告诉我们:
对于人来说,生死固为重要,但更重要。
乙文第一段则讲明了的道理。
(2分)
10.在物质生活日益丰富的今天,当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐”的选择时,如何才能做到不失“本心”?
请联系实际,谈谈你的看法。
(4分)
6.D(2分)7.
(1)盛气凌人喊叫的样子
(2)为了(3)用这些来……(4)阻塞,不顺畅8.
(1)这种做法难道不应该停止吗?
这就叫做丧失人的本性。
(2)这样以后人们才会知道忧患使人们谋求生存发展,而安逸享乐就会让人萎靡死亡(关键词:
是、已、本心、然后、生、死)9.人的尊严(骨气)逆境造就人才(每空1分,共2分)10.示例:
怒失“本心”应该做到:
加强思想品德修养,保持人的本性,去恶扬善,勤俭节约,居安思危。
(2分)如当人民群众生命财产受到威胁时我们要挺身而出,捍卫正义。
(2010年云南省新疆生产建设兵团)
二、文言文阅读(共18分)
(一)阅读文言文,完成9—12题。
(14分)
鱼我所欲也(节选)
《孟子》
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
9.解释下列加点词在文中的含义。
(4分)
(1)所识穷乏者得我与?
得:
__________
(2)蹴尔而与之。
蹴:
__________
(3)乡为身死而不受。
乡:
__________
(4)是亦不可以已乎?
已:
__________
10.下列各组加点词意思和用法相同的一项是(3分)
A.呼尔而与之潭西南而望
B.是亦不可以已乎颓然乎其间者
C.得之则生吾妻之美我者
D.今为妻妾之奉为之不足为外人道也
11.请用现代汉语翻译文中划线句子。
(4分)
(1)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
(2分)
译:
_____________________________________________________
(2)此之谓失其本心。
(2分)
译:
______________________________________________________
12.这篇文章论证了一个什么观点?
节选部分运用了哪些论证方法?
(3分)
答:
____________________________________________________
(一)(14分)9.(4分)
(1)得通“德”,恩惠,这里是感激的意思
(2)用脚踢(3)乡通“向”;从前(4)停止、放弃(每小题1分)10.A(3分)
11.(4分)
(1)(对于)丰厚的俸禄如果不分辨(是否符合)礼仪就接受它,(那么)丰厚的俸禄对于我来说又有什么好处呢?
(2分)
(2)这就是所说的丧失了人的天良(或人所固有的羞耻之心)。
(2分)
12.(3分)观点:
人在“生”与“义”不能兼顾时,应该舍生取义。
(1分)
论证方法:
举例论证和对比论证,(2分)
(2011•北京市)
阅读《鱼我所欲也》(节选),完成第12~14题。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受。
蹴尔而与之,乞人不屑也。
①
万钟则不辨②礼义而受之。
③万钟于我何加焉?
④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与?
向⑦为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,⑧是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
【注】①有教材不分段。
②有教材为“辩”。
③有教材为逗号。
④有教材为叹号。
⑤有教材为逗号。
⑥有教材为逗号。
⑦有教材为“乡”。
⑧有教材为冒号。
12.解释下列语句中加点词的意思。
(2分)
(1)蹴尔而与之蹴:
(2)是亦不可以已乎已:
13.用现代汉语翻译下面的语句。
(2分)
呼尔而与之翻译:
14.“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么?
(用原文回答)(4分)
【答案】12.
(1)及,到践踏(用脚踢;踢)
(2)停止。
这里是“止而不为”的意思。
(放弃;止)
13.轻蔑地呼喝着给他吃(没有礼貌地吆喝着给他;吆喝着给他)。
14.(向为身死而不受)今为宫室之美为之;(向为身死而不受)今为妻妾之奉为之;(向为身死而不受)今为所识穷乏者得我而为之。
2011年四川省广安市
(四)阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》,完成29-32题。
(15分)
【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(选自《孟子·告子上》)
【乙】子墨子曰:
“万事莫贵于义。
今谓人曰:
‘予①子②冠履③而断子之手足,子为之乎?
’必不为。
何故?
则冠履不若手足之贵也。
又曰:
‘予子天下,而杀子之身,子为之乎?
’必不为。
何故?
则天下不若身之贵也。
争一言④以相杀,是贵义于其身也。
故曰:
万事莫贵于义也。
”(选自《墨子》)
【注释】
①予:
给,送。
②子:
你,代词。
③履:
鞋子。
④一言:
一句话,即关系到正义与非正义的一句话。
29.解释下列加点的词。
(4分)
(1)故患有所不辟也()
(2)非独贤者有是心也()
(3)今谓人曰()(3)何故()
30.用现代汉语翻译下列句子。
(4分)
(1)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
(2)予子天下,而杀子之身,子为之乎?
31.【甲】文运用比喻论证来阐明观点,具体来说是用这个比喻来阐述的观点;【乙】文论证层层深入,首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵,其次论证了,然后论证了生命不如义珍贵,最后强调了的中心论点。
(4分)
32.【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性,您认为“义”的内涵是什么?
今天还有坚持的必要吗?
为什么?
(3分)
(四)文言言比较阅读(15分)29.患:
祸患,灾难是:
这、这样谓:
对……说故:
缘故、原因
评分说明:
每空1分,共4分30.
(1)如果人们想要的东西没有比生命更重要的,那么,凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢?
(2)送给你天下,却要你的性命,你愿意这样做吗?
评分说明:
关键词翻译正确,语句通顺,意同即可。
每小题2分,共4分31.舍鱼而取熊掌舍生取义天下不如生命珍贵万事莫贵于义(一切事物没有比正义更可贵)评分说明:
每空1分32.“义”是正义,是有利于人民、民族、国家的大义。
(1分,答到“正义、大义”均可得1分)任何时候,我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则,所以我们应该坚持。
(2分)
2011年广西壮族自治区柳州市
三、文言文阅读(共13分)
鱼我所欲也
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟(通"避",下同)患者,何不为也?
由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
(选自《孟子·告子上》)
9.对下列句子中加点词语解释有误的一项是()
A.则凡可以辟患者何不为也(辟:
同“避”,躲避)
B.人皆有之,贤者能勿丧耳(丧:
丧失)
c.蹴尔而与之,乞人不屑也(蹴:
践踏)
D.今为所识穷乏者得我而为之(得:
得到)
10.下列甸子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是()
例:
如使人之所欲莫甚于生
A.相与步于中庭B.苛政猛于虎也
c.箕畚运于渤海之尾D.管夷吾举于士
第Ⅱ卷(非选择题,共100分)
11.把第1卷《鱼我所欲也》中划线的句子翻译成现代汉语。
(7分)
(1)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?
译文:
(2)此之谓失其本心。
译文:
12.根据《鱼我所欲也》的内容填空。
(2分)
孟子认为人之“所欲有甚于生…‘所恶有甚于死”。
他通过的取舍、箪食豆羹的取舍、的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在。
9.D(得:
同“德”,动词,感激恩德。
)10.B(于:
比,介词)11.
(1)万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它,这万钟的俸禄对我有什么益处呢?
(5分,“万钟~则~加”各1分,大意2分)
(2)这就叫做丧失了本来的思想。
(2分,“此之谓”“本心”各1分)12.鱼与熊掌,万钟(丰厚的俸禄)(2分,每空1分)
十八、2008年益阳市
阅读《鱼我所欲也》一文,完成9~13题。
(13分)
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
9.下列句子的朗读停顿不正确的一项是()(2分)
A.如使人之所欲/莫甚于生B.由是/则生而有不用也
C.此之谓/失其本心D.今为所识穷乏者得/我而为之
10.下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是()(2分)
A.舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然
B.是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣
C.是亦不可以已乎然胡不已乎
D.万钟于我何加焉庄子与惠子游于濠梁之上
11.下列句子中加点的字不是通假字的一项是()(2分)
A.则凡可以辟患者何不为也B.为宫室之美,妻妾之奉
C.乡为身死而不受D.万钟则不辩礼义而受之
12.用现代汉语写出下面句子的意思。
(4分)
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
译文:
_________________________________________________________
(2)蹴尔而与之,乞人不屑也。
译文:
_________________________________________________________
13.本文的中心论点是什么?
请结合具体实例,谈谈作者是运用什么论证方法(谈一种即可)来证明文章的中心论点的。
(3分)
参考答案:
9.D
10.C
11.B
12.
(1)不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过贤人能不丧失罢了。
(2)用脚踢着给人吃,乞丐(也)不愿意接受。
13.中心论点:
舍生取义(答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。
)本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点,如将生比做鱼,将义比做熊掌,当二者不能兼得时,应舍生取义;又如作者举“一箪食,一豆羹”的例子,告诉我们要不食嗟来之食,要不丧失人的“本心”,要舍生取义。
十九、2009年赤峰
甲:
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
(孟子《鱼,我所欲也》)
乙:
公孙仪1相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之。
公孙仪不受。
其弟子谏曰:
“夫子嗜鱼而不受者,何也?
”对曰:
“夫唯嗜鱼,故不受也。
夫即2受鱼,必有下人3之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相,虽嗜鱼,彼必不能常给我鱼,我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼。
”此明夫恃人不如自恃也。
(《韩非子·外储说右下》)
注释:
1公孙仪:
春秋时鲁穆公的相。
2即:
假如。
3下人:
迁就他人。
21.解释加点的词语。
(4分)
(1)蹴尔而与之()
(2)万钟则不辩礼义而受之()
(3)公孙仪相鲁而嗜鱼()
(4)其弟子谏曰()
22.翻译句子。
(4分)
(1)一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
译文:
_________________________________________________________
(2)夫子嗜鱼而不受者,何也?
译文:
_________________________________________________________
23.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?
(2分)
24.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?
(2分)
25.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析,可以看出他有怎样的品质?
(2分)
26.概括这两个语段内容上的相同之处。
(2分)
参考答案:
21.
(1)用脚踢
(2)通“辨”,分辨(3)特别喜欢(很爱好)(4)他,指公孙仪
22.
(1)一碗饭,一碗汤,得到这些就能活下去,得不到就得饿死。
(2)先生喜欢鱼却不接受(别人送给的)鱼,为什么呢?
23.万钟则不辨礼义而受之(或:
乡为身死而不受,今为宫室之美,妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。
如用自己的话答出这个意思也可。
)
24.此明夫恃人不如自恃也。
25.公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律),清正廉明的人。
26.两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题。
二十、2009年山东滨州
阅读下面两段文言文,回答文后问题。
(10分)
(甲)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
——(节选自《鱼我所欲也》)
(乙)晏子谏景公
景公①之时,雨雪三日而不霁②。
公被狐白之裘,坐堂侧陛③。
晏子入见,立有间。
公曰:
“怪哉!
雨雪三日而天不寒。
”晏子对曰:
“天不寒乎?
”公笑。
晏子曰:
“婴(晏子自称)闻古之贤君,饱而知人之饥,温而知人之寒,逸④而知人之劳,今君不知也!
”公曰:
“善,寡人闻命⑤矣。
”乃令出裘发粟,与饥寒。
——(选自《晏子春秋》)
注释:
①景公:
齐景公。
②霁:
雨雪停止,天放晴。
③堂侧陛:
堂,朝堂。
陛,台阶。
④逸:
安乐,安闲。
⑤闻命:
齐景公自谦的话,意为听您的话。
9.解释下面句子中加点词语的意思。
(2分)
(1)万钟于我何加焉何加:
(2)所识穷乏者得我与得:
(3)公被狐白之裘被:
(4)乃令出裘发粟裘:
10.翻译下列句子。
(4分)
(1)此之谓失其本心。
译文:
_________________________________________________________
(2)婴闻古之贤君,饱而知人之饥。
译文:
_________________________________________________________
11.文段(甲)中画线句子强调的是:
(2分)
12.文段(乙)所讲故事告诉了我们什么道理?
(2分)
参考答案:
9.何加:
有什么好处。
得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思。
被:
同“披”,披着,穿着裘:
皮衣,御寒的衣物
10.这种做法就叫做丧失了天性,天良及羞恶之心。
我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。
11.有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”,这就是失去本心“义”的表现。
12.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦,不可高高在上,那样就会失去民心。
二十一、2009年安徽省
鱼我所欲也(节选)
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟(辟,通“避”。
下同)也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
过零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死?
留取丹心照汗青。
15.解释下列加点词语在文中的意思。
(4分)
(1)故不为苟得也苟:
(2)如使人之所欲莫甚于生如使:
(3)所恶有甚于死者恶:
(4)留取丹心照汗青汗青:
16.翻译下列句子。
(4分)
(1)二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
译文:
_________________________________________________________
(2)非独贤者有是心也。
译文:
_________________________________________________________
17.诵读下列句子时,每句至少应有一处停顿,请用“/”把这一处停顿标示出来。
(1)是故所欲有甚于生者
(2)山河破碎风飘絮
18.请摘录原文中的语句,填写下表。
(5分)
篇目
体现中心(或主旨)的句子
共同的追求
《鱼我所欲也》
《过零丁洋》
参考答案:
15.(4分)
(1)苟且
(2)假如,假使(3)厌恶(4)史册(各占1分)
16.(4分)
(1)(如果)二者不能够同时得到,(那么就)舍弃鱼而选取熊掌。
(2)不仅仅贤人有这样的心(或:
本心)(每句2分。
意思对即可)
17.(2分)
(1)是故/所欲有甚于生者
(2)山河破碎/风飘絮(各占1分)
18.(5分)
篇目
体现中心(或主旨)的句子
共同追求
《鱼我所欲也》
二者不可得兼,舍生而取义者也
舍生而取义
《过零丁洋》
人生自古谁无死,留取丹心照汗青
二十二、2009年贵州省贵阳市
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,令为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
20.解释文段中加点的词。
(4分)
之蹴辩已
21.翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子。
(2分)
22.填空:
作者用“一箪食,一豆羹”来进行论证,这属于的论证方法。
文段中着重论述了“”比“”更重要,人应该保有本心的道理。
(3分)
23.请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容