鱼我所欲也中考题.docx
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鱼我所欲也中考题
鱼我所欲也2004——2011中考题
（2010年山东省泰安市）
（一）阅读下面的文字，完成7——9题。
（12分）
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？
由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？
向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
7、解释句中词语。
（4分）
①二者不可得兼得：
（）②所识穷乏者得我欤得：
（）
③是故所欲有甚于生者是故：
（）④蹴尔而与之蹴尔：
（）
8．翻译下面的句子。
（4分）
（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
译文：
（2）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
译文：
9、我们很熟悉的一个成语就源自文章第一段，这个成语是：
________________；简要概括作者在第三段中阐述的观点：
___________________________________。
（4分）
（一）7、[答案]A.得：
能；B.得：
同“德”，恩德，这里是“感激”的意思。
C.是故：
“因为这个缘故”或“因此”。
D.蹴尔：
踩踏食物的样子。
[评分]4分。
每小题1分。
8、[答案]（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。
优厚的物质待遇，如果不考虑是否合乎道义而去轻易接受，那么这种优厚的物质待遇对我有什么好处呢？
[评分]4分，每小题2分，意思对即可。
9、[答案]舍生取义；人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”。
（或人在接受优厚的俸禄时也要讲“礼义”）[评分]4分。
每问2分，意思对即可。
（2010年广西壮族自治区河池市）
二、文言文阅读。
（16分）
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
①是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
选自《鱼我所欲也》
【乙】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
②然后知生于忧患，而死于安乐也。
选自《生于忧患，死于安乐》
6．下面句子朗读节奏划分正确的一项是（2分）（）
A、万钟则/不辨礼义/而受之
B、故天/将降大任/于是人也
C、食马者/不知其能/千里而食也
D、醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也。
7．解释下列加点词语。
（4分）
（1）呼尔而与之（）
（2）今为宫室之美为之（）
（3）所以动心忍性（）（4）困于心，衡于虑（）
8．翻译文中画线的句子。
（4分）
（1）
（2）
9．选自《孟子》的两则文段，骈散结合，说理透彻，具有很强的教育意义。
甲文第一段告诉我们：
对于人来说，生死固为重要，但更重要。
乙文第一段则讲明了的道理。
（2分）
10．在物质生活日益丰富的今天，当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐”的选择时，如何才能做到不失“本心”？
请联系实际，谈谈你的看法。
（4分）
6．D（2分）7．
（1）盛气凌人喊叫的样子
（2）为了（3）用这些来……（4）阻塞，不顺畅8．
（1）这种做法难道不应该停止吗？
这就叫做丧失人的本性。
（2）这样以后人们才会知道忧患使人们谋求生存发展，而安逸享乐就会让人萎靡死亡（关键词：
是、已、本心、然后、生、死）9．人的尊严（骨气）逆境造就人才（每空1分，共2分）10．示例：
怒失“本心”应该做到：
加强思想品德修养，保持人的本性，去恶扬善，勤俭节约，居安思危。
（2分）如当人民群众生命财产受到威胁时我们要挺身而出，捍卫正义。
（2010年云南省新疆生产建设兵团）
二、文言文阅读（共18分）
（一）阅读文言文，完成9—12题。
（14分）
鱼我所欲也（节选）
《孟子》
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
9．解释下列加点词在文中的含义。
（4分）
（1）所识穷乏者得我与？
得：
__________
（2）蹴尔而与之。
蹴：
__________
（3）乡为身死而不受。
乡：
__________
（4）是亦不可以已乎？
已：
__________
10．下列各组加点词意思和用法相同的一项是（3分）
A．呼尔而与之潭西南而望
B．是亦不可以已乎颓然乎其间者
C．得之则生吾妻之美我者
D．今为妻妾之奉为之不足为外人道也
11．请用现代汉语翻译文中划线句子。
（4分）
（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
（2分）
译：
_____________________________________________________
（2）此之谓失其本心。
（2分）
译：
______________________________________________________
12．这篇文章论证了一个什么观点？
节选部分运用了哪些论证方法？
（3分）
答：
____________________________________________________
（一）（14分）9．（4分）
（1）得通“德”，恩惠，这里是感激的意思
（2）用脚踢（3）乡通“向”；从前（4）停止、放弃（每小题1分）10．A（3分）
11．（4分）
（1）（对于）丰厚的俸禄如果不分辨（是否符合）礼仪就接受它，（那么）丰厚的俸禄对于我来说又有什么好处呢？
（2分）
（2）这就是所说的丧失了人的天良（或人所固有的羞耻之心）。
（2分）
12．（3分）观点：
人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义。
（1分）
论证方法：
举例论证和对比论证，（2分）
（2011•北京市）
阅读《鱼我所欲也》（节选），完成第12～14题。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受。
蹴尔而与之，乞人不屑也。
①
万钟则不辨②礼义而受之。
③万钟于我何加焉？
④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？
向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
【注】①有教材不分段。
②有教材为“辩”。
③有教材为逗号。
④有教材为叹号。
⑤有教材为逗号。
⑥有教材为逗号。
⑦有教材为“乡”。
⑧有教材为冒号。
12．解释下列语句中加点词的意思。
（2分）
（1）蹴尔而与之蹴：
（2）是亦不可以已乎已：
13．用现代汉语翻译下面的语句。
（2分）
呼尔而与之翻译：
14．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？
（用原文回答）（4分）
【答案】12．
（1）及，到践踏（用脚踢；踢）
（2）停止。
这里是“止而不为”的意思。
（放弃；止）
13．轻蔑地呼喝着给他吃（没有礼貌地吆喝着给他；吆喝着给他）。
14．（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之。
2011年四川省广安市
（四）阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》，完成29－32题。
（15分）
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（选自《孟子·告子上》）
【乙】子墨子曰：
“万事莫贵于义。
今谓人曰：
‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？
’必不为。
何故？
则冠履不若手足之贵也。
又曰：
‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？
’必不为。
何故？
则天下不若身之贵也。
争一言④以相杀，是贵义于其身也。
故曰：
万事莫贵于义也。
”（选自《墨子》）
【注释】
①予：
给，送。
②子：
你，代词。
③履：
鞋子。
④一言：
一句话，即关系到正义与非正义的一句话。
29.解释下列加点的词。
（4分）
（1）故患有所不辟也（）
（2）非独贤者有是心也（）
（3）今谓人曰（）（3）何故（）
30.用现代汉语翻译下列句子。
（4分）
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？
31.【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用这个比喻来阐述的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了的中心论点。
（4分）
32.【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性，您认为“义”的内涵是什么？
今天还有坚持的必要吗？
为什么？
（3分）
（四）文言言比较阅读（15分）29.患：
祸患，灾难是：
这、这样谓：
对……说故：
缘故、原因
评分说明：
每空1分，共4分30.
（1）如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢？
（2）送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗？
评分说明：
关键词翻译正确，语句通顺，意同即可。
每小题2分，共4分31.舍鱼而取熊掌舍生取义天下不如生命珍贵万事莫贵于义（一切事物没有比正义更可贵）评分说明：
每空1分32.“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。
（1分，答到“正义、大义”均可得1分）任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。
（2分）
2011年广西壮族自治区柳州市
三、文言文阅读（共13分）
鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟（通＂避＂，下同）患者，何不为也？
由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
（选自《孟子·告子上》）
9．对下列句子中加点词语解释有误的一项是（）
A．则凡可以辟患者何不为也（辟：
同“避”，躲避）
B．人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：
丧失）
c．蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：
践踏）
D．今为所识穷乏者得我而为之（得：
得到）
10．下列甸子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是（）
例：
如使人之所欲莫甚于生
A．相与步于中庭B．苛政猛于虎也
c．箕畚运于渤海之尾D．管夷吾举于士
第Ⅱ卷（非选择题，共100分）
11．把第1卷《鱼我所欲也》中划线的句子翻译成现代汉语。
（7分）
（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
译文：
（2）此之谓失其本心。
译文：
12．根据《鱼我所欲也》的内容填空。
（2分）
孟子认为人之“所欲有甚于生…‘所恶有甚于死”。
他通过的取舍、箪食豆羹的取舍、的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在。
9．D（得：
同“德”，动词，感激恩德。
）10．B（于：
比，介词）11．
（1）万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？
（5分，“万钟～则～加”各1分，大意2分）
（2）这就叫做丧失了本来的思想。
（2分，“此之谓”“本心”各1分）12．鱼与熊掌，万钟（丰厚的俸禄）（2分，每空1分）
十八、2008年益阳市
阅读《鱼我所欲也》一文，完成９～１３题。
（１３分）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
９．下列句子的朗读停顿不正确的一项是（）（２分）
Ａ．如使人之所欲/莫甚于生Ｂ．由是/则生而有不用也
Ｃ．此之谓/失其本心Ｄ．今为所识穷乏者得/我而为之
10.下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是（）（２分）
Ａ．舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然
Ｂ．是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣
Ｃ．是亦不可以已乎然胡不已乎
Ｄ．万钟于我何加焉庄子与惠子游于濠梁之上
11.下列句子中加点的字不是通假字的一项是（）（２分）
Ａ．则凡可以辟患者何不为也Ｂ．为宫室之美，妻妾之奉
Ｃ．乡为身死而不受Ｄ．万钟则不辩礼义而受之
12.用现代汉语写出下面句子的意思。
（４分）
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：
_________________________________________________________
（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。
译文：
_________________________________________________________
13.本文的中心论点是什么？
请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。
（３分）
参考答案：
9.D
10.C
11.B
12.
（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。
（2）用脚踢着给人吃，乞丐（也）不愿意接受。
13.中心论点：
舍生取义（答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。
）本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。
十九、2009年赤峰
甲：
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
（孟子《鱼，我所欲也》）
乙：
公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。
公孙仪不受。
其弟子谏曰：
“夫子嗜鱼而不受者，何也？
”对曰：
“夫唯嗜鱼，故不受也。
夫即2受鱼，必有下人3之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。
”此明夫恃人不如自恃也。
（《韩非子·外储说右下》）
注释：
1公孙仪：
春秋时鲁穆公的相。
2即：
假如。
3下人：
迁就他人。
21.解释加点的词语。
（4分）
（1）蹴尔而与之（）
（2）万钟则不辩礼义而受之（）
（3）公孙仪相鲁而嗜鱼（）
（4）其弟子谏曰（）
22.翻译句子。
（4分）
（1）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
译文：
_________________________________________________________
（2）夫子嗜鱼而不受者，何也？
译文：
_________________________________________________________
23.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？
（2分）
24.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点？
（2分）
25.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质？
（2分）
26.概括这两个语段内容上的相同之处。
（2分）
参考答案：
21．
（1）用脚踢
（2）通“辨”，分辨（3）特别喜欢（很爱好）（4）他，指公孙仪
22.
（1）一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死。
（2）先生喜欢鱼却不接受（别人送给的）鱼，为什么呢？
23.万钟则不辨礼义而受之（或:
乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。
如用自己的话答出这个意思也可。
）
24.此明夫恃人不如自恃也。
25．公孙仪是个注重防微杜渐（清醒自律），清正廉明的人。
26．两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题。
二十、2009年山东滨州
阅读下面两段文言文，回答文后问题。
（10分）
（甲）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
——（节选自《鱼我所欲也》）
（乙）晏子谏景公
景公①之时，雨雪三日而不霁②。
公被狐白之裘，坐堂侧陛③。
晏子入见，立有间。
公曰：
“怪哉！
雨雪三日而天不寒。
”晏子对曰：
“天不寒乎？
”公笑。
晏子曰：
“婴（晏子自称）闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也！
”公曰：
“善，寡人闻命⑤矣。
”乃令出裘发粟，与饥寒。
——（选自《晏子春秋》）
注释：
①景公：
齐景公。
②霁：
雨雪停止，天放晴。
③堂侧陛：
堂，朝堂。
陛，台阶。
④逸：
安乐，安闲。
⑤闻命：
齐景公自谦的话，意为听您的话。
9．解释下面句子中加点词语的意思。
（2分）
（1）万钟于我何加焉何加：
（2）所识穷乏者得我与得：
（3）公被狐白之裘被：
（4）乃令出裘发粟裘：
10．翻译下列句子。
（4分）
（1）此之谓失其本心。
译文：
_________________________________________________________
（2）婴闻古之贤君，饱而知人之饥。
译文：
_________________________________________________________
11．文段（甲）中画线句子强调的是：
（2分）
12．文段（乙）所讲故事告诉了我们什么道理？
（2分）
参考答案：
9.何加：
有什么好处。
得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
被：
同“披”，披着，穿着裘：
皮衣，御寒的衣物
10.这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心。
我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。
11.有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现。
12.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心。
二十一、2009年安徽省
鱼我所欲也（节选）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟（辟，通“避”。
下同）也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
过零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？
留取丹心照汗青。
15．解释下列加点词语在文中的意思。
（4分）
（1）故不为苟得也苟：
（2）如使人之所欲莫甚于生如使：
（3）所恶有甚于死者恶：
（4）留取丹心照汗青汗青：
16．翻译下列句子。
（4分）
（1）二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
译文：
_________________________________________________________
（2）非独贤者有是心也。
译文：
_________________________________________________________
17．诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“／”把这一处停顿标示出来。
（1）是故所欲有甚于生者
（2）山河破碎风飘絮
18．请摘录原文中的语句，填写下表。
（5分）
篇目
体现中心（或主旨）的句子
共同的追求
《鱼我所欲也》
《过零丁洋》
参考答案：
15．（4分）
（1）苟且
（2）假如，假使（3）厌恶（4）史册（各占1分）
16．（4分）
（1）（如果）二者不能够同时得到，（那么就）舍弃鱼而选取熊掌。
（2）不仅仅贤人有这样的心（或：
本心）（每句2分。
意思对即可）
17．（2分）
（1）是故/所欲有甚于生者
（2）山河破碎/风飘絮（各占1分）
18．（5分）
篇目
体现中心（或主旨）的句子
共同追求
《鱼我所欲也》
二者不可得兼，舍生而取义者也
舍生而取义
《过零丁洋》
人生自古谁无死，留取丹心照汗青
二十二、2009年贵州省贵阳市
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，令为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
20．解释文段中加点的词。
（4分）
之蹴辩已
21．翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子。
（2分）
22．填空：
作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于的论证方法。
文段中着重论述了“”比“”更重要，人应该保有本心的道理。
（3分）
23．请任意写出文段中具有对比性的一组句子（内容
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